Tabula rasa

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 25 octombrie 2020; verificările necesită 13 modificări .

Tábula rása (din  latină  -  „ardezie goală”, pronunțată tabula rasa (clasic), tabula raza (conform tradiției italiene, germane)) este o expresie latină care este folosită pentru a desemna teza epistemologică că un individ uman se naște un individ. fără conținut mental înnăscut sau încorporat, adică pur, resursa lui de cunoaștere este complet construită din experiență și percepția senzorială a lumii exterioare. Susținătorii epistemologici ai tabula rasa nu sunt de acord cu doctrina innatismului , conform căreia mintea se naște deja cu anumite cunoștințe. De regulă, susținătorii teorieitabula rasa favorizează latura educațională a dezbaterii despre sociogenetism sau biogenetism atunci când vine vorba de aspecte de personalitate, comportament social și emoțional, cunoaștere și rațiune.

De-a lungul timpului, sensul acestei fraze a căpătat un sens secundar figurat „de la zero”, referindu-se la evenimente, sentimente, filozofie.

Filosofie

Filosofia greacă antică

În filosofia occidentală, conceptul de tabula rasa se întoarce la scrierile lui Aristotel  - o comparație a minții cu o tăbliță de scris ceară , care era deja folosită în Grecia antică , apare în eseul „ Despre suflet ” [1] . Într-unul dintre cele mai faimoase pasaje ale acestui tratat, el scrie că:

Nu am scăpat de problema interacțiunii care implică un element comun când am spus că mintea este într-un fel potențial ceea ce este gândibil, deși nu este cu adevărat nimic până nu se gândește pe sine? Ar trebui să fie ceea ce gândește el, la fel cum poți spune că simbolurile sunt pe o tabletă pe care încă nu este scris nimic: așa se întâmplă cu mintea.

Această idee a fost dezvoltată în continuare în filosofia greacă antică de către școala stoică . Epistemologia stoică subliniază faptul că mintea este goală la început, dar dobândește cunoștințe pe măsură ce este expusă lumii exterioare. [2] Doxograful Aetius rezumă acest punct de vedere astfel: „Când se naște un om, stoicii spun că are partea stăpânitoare a sufletului său, ca o bucată de hârtie gata de scris”. [3] Diogenes Laertius atribuie o credință similară stoicului Zenon din Citia , când scrie în Vieți și opinii ale filosofilor eminenti că: [4]

Percepția, din nou, este o amprentă făcută în minte; numele său este împrumutat în mod corespunzător din amprentele de ceară făcute de sigiliu; şi ele împart percepţia în inteligibil şi neînţeles: comprehensibil, pe care ei îl numesc criteriul faptelor, şi care este produs de un obiect real şi de aceea îi corespunde în acelaşi timp acest obiect; Neînțelesul, care nu are nicio legătură cu niciun obiect real, sau, dacă are vreo relație, care nu îi corespunde, fiind doar o reprezentare vagă și neclară.

La vechii romani, în sens figurat, tabula rasa însemna un loc gol, iar expresia „a face tabula rasa din ceva” – „a reduce ceva la nimic”. În sensul literal - o placă curată, răzuită, adică o placă goală.

Avicenna (sec. XI)

În secolul al XI-lea, teoria tabula rasa a fost dezvoltată mai clar de către filozoful persan Avicenna ( în arabă: Ibn Sina ). El a susținut că „intelectul uman la naștere semăna cu o tabula rasa , o posibilitate pură care este actualizată prin educație și cunoscută”. Astfel, potrivit lui Avicenna, cunoașterea este dobândită prin „ familiaritatea empirică cu obiectele din această lume din care sunt extrase concepte universale”, care se dezvoltă prin „ metoda silogistică a reflecției ; observațiile conduc la enunțuri propoziționale care, atunci când sunt compuse, conduc la continuarea concepte abstracte”. El a mai susținut că intelectul însuși „are niveluri de dezvoltare ale intelectului static/material (al-'aql al-hayulani), că potențialitățile pot dobândi cunoștințe pentru intelectul activ (al-'aql al-fa'il), starea intelectului uman în combinație cu o sursă perfectă de cunoaștere”. Ideea că intelectul uman la naștere este o „tablie goală” este exprimată, în special, de Avicenna [5]

Ibn Tufayl (secolul XII)

În secolul al XII-lea, filozoful și scriitorul andaluz -islamic Ibn Tufail (cunoscut în Occident ca Abubaser sau Ebn Tophail ) a demonstrat teoria tabula rasa ca un experiment de gândire în romanul său filozofic arab Hay ibn Yaqzan , în care descrie dezvoltarea mintea unui copil sălbatic „de la tabula rasa la mintea unui adult în izolare completă de societate” pe o insulă pustie doar prin experiență .

O traducere în latină a romanului său filozofic numit Philosophus Autodidactus, publicată de Edward Pocock în 1671, a influențat formularea lui John Locke a tabula rasa în Eseul despre înțelegerea umană . [6]

Aquino (secolul al XIII-lea)

În secolul al XIII-lea, Sfântul Toma de Aquino a adus ideile lui Aristotel și Avicena în prim-planul gândirii creștine . [7] Aceste noțiuni erau în contrast puternic cu noțiunile platonice care se credeau anterior despre mintea umană ca o entitate care a existat undeva în cer înainte de a fi trimisă să se alăture corpului aici pe Pământ (vezi Phaedo și Apologia platoniciei , precum și altele). Sfântul Bonaventura (tot secolul al XIII-lea) a fost unul dintre cei mai violenți adversari intelectuali ai lui Aquino, oferind unele dintre cele mai puternice argumente pentru ideea platoniciană a rațiunii.

Fortescue (secolul al XV-lea)

Juristul englez din Evul Mediu târziu Sir John Fortescue , în a sa Praise to the Laws of England (Capitolul VI), ia de la sine înțeles noțiunea de tabula rasa , subliniind-o ca bază a nevoii de educație a tineretului în general, și mai ales a tineri prinți:

Prin urmare, prințe, cât ești tânăr și mintea ta este ca o tablă goală , imprimă-i aceste lucruri, pentru ca pe viitor să nu fie impresionat de imagini mai plăcute de mai puțină valoare.

Locke (secolul al XVII-lea)

Expresia latină tabula rasa a devenit cunoscută pe scară largă datorită filozofului englez John Locke , care a adoptat moștenirea tradiției filosofice anterioare și a folosit acest termen pentru a critica teoria ideilor înnăscute în tratatul său „ O experiență de înțelegere umană ” (1690) . 8] . Deci conceptul de Tabula rasa a fost folosit de filozoful englez John Locke în „An Essay on Human Understanding” [8] [9] :

Să presupunem că mintea este, ca să spunem așa, hârtie albă fără semne sau idei. Dar cum le obține? De unde dobândește el acel stoc [lor] vast, pe care imaginația umană activă și nemărginită l-a extras cu o varietate aproape infinită? De unde obține el tot materialul de raționament și cunoaștere? La aceasta răspund într-un cuvânt: din experiență [10] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] Să presupunem atunci că mintea este, după cum spunem, hârtie albă, lipsită de toate caracterele, fără idei; cum ajunge sa fie mobilat? De unde provine acel magazin vast pe care fantezia ocupată și nemărginită a omului l-a pictat pe el, cu o varietate aproape nesfârșită? De unde are toate materialele rațiunii și cunoașterii? La aceasta răspund într-un cuvânt, din experiență [11] .

În filosofia lui Locke , tabula rasa a fost teoria conform căreia, la naștere, mintea (umană) este o „tablă goală” fără reguli de prelucrare a datelor și că datele sunt adăugate și regulile de procesare sunt formate exclusiv pe baza experienței senzoriale . Acest concept este central pentru empirismul lui Locke ; servește drept punct de plecare pentru explicația ulterioară a lui Locke (în Cartea a II-a, Eseu despre înțelegerea umană) a ideilor simple și complexe.

În înțelegerea lui Locke , tabula rasa înseamnă că mintea unei persoane se naște goală și, de asemenea, subliniază libertatea oamenilor de a-și crea propriul suflet . Indivizii sunt liberi să determine conținutul caracterului lor, dar identitatea de bază ca membru al speciei umane nu poate fi schimbată. Această prezumție a rațiunii libere, auctoriale, combinată cu natura umană neschimbătoare, conduce la doctrina lui Locke a drepturilor „naturale”.

Freud (secolul al XIX-lea)

Termenul tabula rasa este folosit în psihanaliza lui Sigmund Freud . Freud a descris trăsăturile de personalitate ca fiind modelate de dinamica familiei ( complexul lui Oedip ). Teoriile lui Freud sugerează că oamenii nu au liber arbitru , influența genetică asupra personalității umane este minimă, iar principalul parametru care determină dezvoltarea umană este creșterea.

secolul al XX-lea

Conceptul de tabula rasa a devenit popular în științele sociale în secolul al XX-lea. Ideile timpurii despre eugenie sugerau că inteligența umană era strâns corelată cu clasa socială , dar mai târziu aceste afirmații au fost respinse și se spune că genele (sau pur și simplu „sângele”) determină caracterul unei persoane a devenit rasist . Prin anii 1970, savanți precum John Money au început să perceapă identitatea de gen mai degrabă construită social decât determinată genetic [12] .

Știință

Psihologie și neuroștiință

Psihologii și neurologii au arătat dovezi că inițial întregul cortex cerebral este programat și organizat pentru a procesa informațiile senzoriale, a controla acțiunile motorii, a regla emoțiile și a răspunsului reflex (în condiții predeterminate). [13] Aceste mecanisme programate din creier acționează apoi pentru a învăța și a îmbunătăți abilitățile corpului. [14] [15] De exemplu, psihologul Steven Pinker a arătat că, spre deosebire de limbajul scris, creierul este „programat” să perceapă în mod spontan limbajul vorbit. [16]

Cu toate acestea, o minoritate de psihologi și neurologi au susținut că creierul este doar o tabula rasa pentru anumite comportamente. De exemplu, în ceea ce privește capacitatea de a dobândi atât tipuri generale, cât și specifice de cunoștințe sau abilități, Howe s-a opus existenței [17] Au existat, de asemenea, studii neurologice ale funcțiilor specifice de învățare și memorie, cum ar fi studiul lui Carl Lashley acțiunilor în masă de interacțiune secvențială

Dovezi importante împotriva modelului tabula rasa al minții provin din Psihogenetică , în special din studiile asupra gemenilor și adopțiilor (vezi mai jos). Acest lucru indică o influență genetică puternică asupra caracteristicilor personale, cum ar fi IQ , alcoolism , identitate de gen și alte trăsături. [16] Este important de menționat că studiile multidimensionale arată că diferitele abilități ale minții, cum ar fi memoria și rațiunea, sunt separate de-a lungul granițelor genetice. Universalele culturale, cum ar fi emoțiile și reziliența relativă a adaptării psihologice la schimbările biologice aleatorii susțin, de asemenea, mecanismele biologice subiacente în conștiință. [optsprezece]

Ipoteza socială „prestat”

Studiile pe gemeni au produs dovezi importante împotriva modelului tabula rasa al minții , în special comportamentul social . Ipoteza Social Preset (cunoscută și sub denumirea informală de „programare socială”) se referă la ontogenia interacțiunii sociale.Teoria pune la îndoială predispoziția la acțiuni orientate social chiar înainte de naștere. Studiile acestei teorii arată că nou-născuții se nasc în lume cu o legătură genetică unică care le permite să fie sociali. [19]

Dovezi indirecte care susțin ipoteza predeterminarii sociale pot fi găsite în studiul comportamentului nou-născutului. Nou-născuții, chiar și la câteva ore după naștere, s-au dovedit a fi pregătiți pentru interacțiunea socială . Această voință se exprimă prin imitarea expresiilor faciale. Un astfel de comportament observat nu poate fi atribuit nici unei forme actuale de socializare sau construcție socială . Cel mai probabil, nou-născuții moștenesc comportamentul social și identitatea într-o oarecare măsură prin genetică . [19]

Principalele dovezi pentru această teorie provin din studiile asupra sarcinilor gemelare. Argumentul principal este că, dacă există comportamente sociale care sunt moștenite și dezvoltate înainte de naștere, atunci ar trebui să se aștepte ca fetușii gemeni să se angajeze într-o formă de interacțiune socială înainte de naștere. Astfel, zece fetuși au fost analizați pe o perioadă de timp folosind metode ultrasonice. Folosind analiza cinematică, rezultatele experimentului au indicat că fetușii gemeni vor interacționa unul cu celălalt pentru perioade mai lungi de timp și mai frecvent pe măsură ce sarcina progresa. Cercetătorii au ajuns la concluzia că performanța mișcărilor dintre gemeni nu a fost întâmplătoare, ci intenționată. [19]

Ipoteza social prestabilită s-a dovedit a fi corectă: [19]

Realizarea centrală a acestui studiu este demonstrarea faptului că activitățile sociale sunt efectuate încă din al doilea trimestru de vârstă gestațională. Începând din săptămâna a 14-a de vârstă gestațională, fătul geamăn planifică și efectuează mișcări care îi sunt în mod special vizate. Aceste date ne obligă să precedăm apariția comportamentului social : atunci când contextul o permite, ca în cazul gemenilor, acțiunile îndreptate către ceilalți nu sunt doar posibile, ci și au prioritate față de acțiunile îndreptate către sine.

Informatica

În inteligența artificială, tabula rasa se referă la dezvoltarea agenților autonomi cu un mecanism de raționament și planificare pentru a-și atinge scopul, dar fără o bază de cunoștințe „încorporată” despre mediul lor. Astfel, sunt o tablă goală.

De fapt, agenții autonomi au un set inițial de date sau bază de cunoștințe, dar nu pot fi imuați, altfel acest lucru va împiedica autonomia și abilitățile euristice. Chiar dacă setul de date este gol, se poate argumenta de obicei că există o părtinire încorporată în mecanismele de raționament și planificare. Plasat acolo intenționat sau neintenționat de un designer uman, neagă astfel adevăratul spirit al tabula rasa . [douăzeci]

Un analizator al limbajului de programare ( de exemplu, LR(1) , LALR(1) sau SLR(1) ) poate fi considerat ca un caz special de tabula rasa , deoarece este proiectat să accepte oricare dintr-un set posibil infinit de programe în limbaj sursă într -un un singur limbaj de programare și să scoată fie o analiză bună de analiză a programului, fie o traducere bună în limbaj automat al programului, ceea ce fie înseamnă succes , fie, alternativ, eșec și nimic altceva. Un „set de date sursă” este un set de tabele care sunt de obicei generate mecanic de un parser generator de tabele, de obicei dintr-o reprezentare BNF a unui limbaj sursă și este o „reprezentare tabelă” a unui singur limbaj de programare.

AlphaZero a atins performanțe supraomenești în diverse jocuri de societate folosind jocul autoghidat și învățarea prin întărire tabula rasa , ceea ce înseamnă că nu a avut acces la jocurile umane sau cunoștințele umane codificate despre orice joc, ci doar regulile jocului. [21]

Vezi și

Note

  1. ↑ Aristotel . Despre suflet. III, 4. 429b30-430a5.
  2. ↑ Barzell Jeffrey. Gramatica speculativă și teoria limbajului stoic în narațiunea alegorică medievală: de la Prudentius la Alan din Lille : [ ing. ] . — Routledge, 11 iunie 2014. — P. 18–9.
  3. ↑ Herman Alexander Diels și Walter Kranz , 4.11, citat în Anthony Long și David Sedley. 1987. „Stoicism”. pp. 163-431 în The Hellenistic Philosophers 1. Cambridge, MA: Cambridge University Press . doi : 10.1017/CBO9781139165907.004 . p. 238.  (engleză)
  4. ↑ Diogenes Laertes , vii. 43-46
  5. ^ Rizvi , Sajjad H. 2006. „ Avicenna/Ibn Sina (CA. 980–1037) Arhivat la 3 iulie 2009 la Wayback Machine ”. Enciclopedia Internet de Filosofie .  (Engleză)
  6. ↑ Russell, GA 1994. „Impactul Philosophus autodidactus: Pocockes, John Locke și Societatea Prietenilor”. pp. 224–62 în „Interesul „Arabic” al filosofilor naturii în Anglia secolului al XVII-lea , editat de GA Russell. Leiden: Brill Publishers, ISBN 90-04-09459-8 . (Engleză)
  7. ↑ González, Orestes J. 2019. Actus Essendi și obiceiul primului principiu în Toma d'Aquino . Einsiedler Press. ISBN 978-0-578-52217-3  _
  8. ↑ 1 2 Tabula Rasa // Strunino - Tikhoretsk. - M  .: Enciclopedia Sovietică, 1976. - S. 162. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / redactor-șef A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 25).
  9. ↑ Pinker, 2018 , 19.
  10. ↑ John Locke. Lucrări în 3 volume / Ed.: I. S. Narsky , A. L. Subbotin ; Ed. I t., ed. introduce. articole și note. I. S. Narsky; Pe. din engleza. A. N. Savina . - M . : Gândirea , 1985. - T. I. - S. 154. - (Moștenirea filozofică. T. 93).
  11. ↑ John Locke. Cartea 2. Capitolul I. § 2. // Un eseu despre înțelegerea umană . — ediția a 25-a. - Londra , 1825. - P. 51.
  12. ↑ Money, John și Patricia Tucker. (1975). Semnături sexuale pentru a fi bărbat sau femeie. Little Brown & Co. . — ISBN 0-316-57825-8 .
  13. ↑ Rakic ​​​​P. (iulie 1988). „Specificarea zonelor corticale cerebrale”. stiinta _ _ ]. 241 (4862): 170-6. Bibcode : 1988Sci...241..170R . DOI : 10.1126/science.3291116 . PMID  3291116 .
  14. ↑ Nir Kalisman; Gilad Silberberg; Henry Markram (ianuarie 2005). „Microcircuitul neocortical ca tabula rasa” . Proc. Natl. Acad. sci. SUA [ engleză ] ]. 102 (3): 880 5. Bibcode : 2005PNAS..102..880K . DOI : 10.1073/pnas.0407088102 . PMC  545526 . PMID  15630093 .
  15. ↑ Le Bé JV, Markram H; Markram (august 2006). „Recablarea sinaptică spontană și evocată în neocortexul neonatal” . Proc. Natl. Acad. sci. SUA [ engleză ] ]. 103 (35): 13214-9. Cod biblic : 2006PNAS..10313214L . DOI : 10.1073/pnas.0604691103 . PMC 1559779 . PMID 16924105 .  
  16. ↑ 1 2 Steven Pinker . The Blank Slate. New York: Pinguin. 2002.
  17. ↑ MJ Howe, JW Davidson și JA Sloboda. (1998). Talente înnăscute: realitate sau mit? Arhivat pe 3 decembrie 2013 la Wayback Machine Behavioral and Brain Sciences|Behav. creier. sci. , 21 , 399–407; discuția 407–42.  (Engleză)
  18. ↑ Diamond Milton, Sigmundson HK (1 martie 1997). „Redistribuirea sexului la naștere”. Arhivele de Pediatrie și Medicina Adolescentului ]. 151 (3): 298-304. DOI : 10.1001/archpedi.1997.02170400084015 . PMID  9080940 .
  19. ↑ 1 2 3 4 Castiello Umberto; Becchio Cristina; Zoia Stefania; Nelini creștin; Sartori Luisa; Blason Laura; D'Ottavio Giuseppina; Bulgheroni Maria; Gallese Vittorio; Rustichini Aldo (7 octombrie 2010). „Cablat pentru a fi social: Ontogenia interacțiunii umane” . PLOS ONE _ ]. 5 (10): e13199. Bibcode : 2010PLoSO...513199C . doi : 10.1371/journal.pone.0013199 . PMC 2951360 . PMID20949058 . _  
  20. ↑ The Jargon Files: „Sussman attains enlightenment” Arhivat 10 ianuarie 2021 la Wayback Machine , vezi și Hacker koan : Uncarved block  
  21. ↑ Silver, David, Thomas Hubert, Julian Schrittwieser, Ioannis Antonoglou, et al. 2017. „ Stăpânirea șahului și a shogiului prin joc propriu cu un algoritm general de învățare de întărire Arhivat 8 decembrie 2017 la Wayback Machine ”. arXiv : 1712.01815 cs.AI Arhivat 8 martie 2021 la Wayback Machine .  (Engleză)

Literatură

  • Yu. S. Tsybulnik. Expresii latine înaripate. — M .: AST , 2003. — S. 65. — 830 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-17-016376-2 ..
  • Stephen Pinker. Foaie albă. Natura umana. Cine și de ce refuză să o recunoască astăzi = Steven Pinker. The Blank Slate: negarea modernă a naturii umane. - M . : Alpina Non-fiction, 2018. - 608 p. — ISBN 978-5-91671-783-9 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Filosofia conștiinței
Filosofii
teorii
Concepte
experimente de gândire
AlteFilosofia inteligenței artificiale