Agnosticism

Агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый)[1] — философская концепция, согласно которой мир непознаваем и люди не могут знать ничего достоверного о действительной сущности вещей, позиция религиозного агностицизма заключается в том, что люди не могут знать ничего достоверного о Боге (или богах)[2][3][4][5][6]. Для агностиков существование Бога, божественного или сверхъестественного неизвестно или непостижимо[7][8][9].

Сторонники агностицизма в широком смысле считают принципиально невозможным познание объективной действительности через субъективный опыт и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Отрицается также возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылах. Этот термин используется в философии, теории познания и теологии[6].

Кроме философского агностицизма, существует агностицизм теологический и научный. В теологии агностики отделяют культурно-этическую составляющую веры и религии, считая её некой светской школой морального поведения в обществе, от мистической (вопросы существования богов, бесов, загробной жизни, религиозных ритуалов) и не придают последней существенного значения[10]. Научный агностицизм существует как принцип в теории познания, предполагающий, что поскольку полученный в процессе познания опыт неизбежно искажается сознанием субъекта, то субъект принципиально не способен постичь точную и полную картину мира, то есть, хотя познание возможно, но оно всегда остаётся неточным[11].

Агностицизм не имеет официального символа, поскольку не существует организации агностиков, которая бы такой символ утвердила. Порой для обозначения агностицизма используют символ атеизма, хотя это разные понятия. Можно найти любительские символы агностицизма, но они неофициальны.

Etimologie

Слово агностицизм означает «непознаваемый» и состоит из древнегреческого ἀ- (а-), что означает «без», и γνῶσις (гно́зис), что означает «знание». В общеупотребительном смысле (особенно в англоязычной литературе) агностицизм нередко смешивают с атеизмом, со скептицизмом в отношении религии вообще[2][3][5]. Термин был введён в употребление английским зоологом, профессором Томасом Генри Гексли в 1869 году[6], когда «Метафизическое общество» предложило Гексли стать участником его заседаний[12]. «Когда я достиг интеллектуальной зрелости, — пишет Гексли, — и начал задаваться вопросом, кто же я — атеист, теист или пантеист, материалист или идеалист, христианин или свободно мыслящий человек — я пришёл к выводу, что мне не подходит ни одно из этих наименований, кроме последнего»[13]. По его определению, агно́стик — это человек, который не отрицает существование богов, но и не принимает сторону какой-либо религии или веры. Также агностик — это человек, который не отрицает существование богов, но и не утверждает его, поскольку убеждён в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано — либо на данный момент развития человечества, либо вообще. Термин применяется к учению Герберта Спенсера, Уильяма Гамильтона, Джорджа Беркли, Дэвида Юма и др.

А., которые предпочли название „агностиков“, то есть отрицающих гнозу, названию атеистов».

В раннехристианской традиции греческое слово гнозис («знание») использовалось для описания «духовного», мистического знания. Агностицизм не следует понимать как религиозные взгляды, противопоставленные конкретно религиозному движению гностицизма; Гексли использовал этот термин в более широком, более абстрактном смысле[15]. Гексли определил агностицизм не как кредо, а скорее как метод скептического исследования, основанного на фактах[16].

В последние годы в англоязычной научной литературе, посвящённой нейробиологии и психологии, это слово использовалось для обозначения «непостижимого»[17]. В англоязычной технической и маркетинговой литературе «агностицизм» также может означать независимость от некоторых параметров, например, «платформно агностический» (платформно независимый)[18] или «аппаратно агностический»[19].

Istorie

Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности, у софиста Протагора, утверждавшего невозможность проверить реальность существования богов, а также в античном скептицизме. Древнеиндийский философ Санджая Белаттхапутта (англ. Sanjaya Belatthaputta), живший, как и Протагор, в V веке до нашей эры, высказывал агностическую точку зрения на существование какой-либо жизни после смерти[20][21][22][23]. В «Ригведе» есть гимн Насадья Сукта с агностической точкой зрения по вопросу о происхождении мира[24][25][26].

Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни, сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей, как и возможности отсутствия их. Отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких утверждений рациональным путём. Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам), поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или несуществования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу[27][28].

В то же время некоторые религии изначально не имеют учения о персонифицированном боге (буддизм и даосизм), что устраняет основной конфликт религии и агностицизма.

Есть ещё игностики — они не могут сказать, атеисты они или теисты, пока спрашивающий не даст определение «бога/богов» и уже в зависимости от этого определения решают, верят в такого бога или нет.

В философии агностицизмом называют не самостоятельную концепцию, а общую скептическую позицию в познании: как сомнение в адекватности доступных человеку методов, так и гносеологический пессимизм относительно объективной реальности вообще. В различной форме такие взгляды формулировались в самых разных философских школах. Например, субъективный идеализм Канта считает познание объективных сущностей принципиально невозможным для субъективного разума, а позитивизм утверждает бессмысленность постановки вопросов, выходящих за пределы доступного эмпирической проверке.

Впервые агностическую тенденцию озвучивали уже греческие софисты: Протагор учил, что «всё таково, каким оно кажется нам» (в духе гносеологического релятивизма), а Горгий сформулировал своего рода манифест агностицизма: «Ничего не существует; но даже если нечто существует, то оно непознаваемо; но даже если и познаваемо, то необъяснимо для другого».

Д. И.

И.

Vezi și

Note

  1. Dicționar de cuvinte străine. - M .: „ Limba rusă ”, 1989. - 624 p. ISBN 5-200-00408-8
  2.  științific-ed. — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare
  3.  ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  4.  - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. 1 2 Antony Flew. Agnosticism (англ.) // Британская энциклопедия онлайн.
  6. А. Ивина . М.
  7. Hepburn, Ronald W. (2005), Agnosticism, in Donald M. Borchert, The Encyclopedia of Philosophy, vol. 1 (2nd ed.), MacMillan Reference USA (Gale), p. 92, ISBN 0-02-865780-2.  (page 56 in 1967 edition)
  8. Rowe, William L. (1998), Agnosticism, in Edward Craig, Routledge Encyclopedia of Philosophy, Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-07310-3, <https://books.google.com/?id=VQ-GhVWTH84C&pg=PA122&dq=agnosticism+routledge>. 
  9. Presa Universitatii Oxford.
  10. VIII.
  11. Лидия Чернышова, Владимир Лавриненко, Виталий Кафтан. Философия. — Litres, 2018. — Т. 2. — С. 94. — 284 с. — ISBN 5041411239.
  12. Вышегородцева Ольга. Бертран Рассел: предисловие к переводам. Дата обращения: 1 августа 2011. Архивировано 12 октября 2011 года.
  13. Huxley T. Agnosticism // Science and Christian Tradition. — L.: Macmillan & Co, 1909.
  14. Т.
  15. ag·nos·tic. The American Heritage Dictionary of the English Language. Houghton Mifflin Harcourt (2011). Дата обращения: 15 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
  16. Huxley, Henrietta A. Aphorisms and Reflections. — reprint. — Kessinger Publishing, 2004. — P. 41–42. — ISBN 978-1-4191-0730-6. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine
  17. Oxford English Dictionary, Additions Series, 1993
  18. .
  19. Yevgeniy Sverdlik. EMC AND NETAPP – A SOFTWARE-DEFINED STORAGE BATTLE: Interoperability no longer matter of choice for big storage vendors. Datacenter Dynamics (31 июля 2013). Дата обращения: 15 ноября 2013. Архивировано 20 июня 2014 года.
  20. Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life. a part of the Digha Nikaya translated in 1997 by Thanissaro Bhikkhu. — «If you ask me if there exists another world (after death), ... I don't think so. I don't think in that way. I don't think otherwise. I don't think not. I don't think not not». Архивировано 9 февраля 2014 года.
  21. Bhaskar (1972).
  22. Lloyd Ridgeon. Major World Religions: From Their Origins To The Present (англ.). — Taylor & Francis, 2003. — P. 63—. — ISBN 978-0-203-42313-4.
  23. The Internet Encyclopedia of Philosophy – Protagoras (c. 490 – c. 420 BCE), The Internet Encyclopedia of Philosophy – Protagoras (c. 490 – c. 420 BCE), <http://www.iep.utm.edu/protagor/>. Проверено 22 июля 2013..  Архивировано 2 февраля 2014 года.
  24. Patri, Umesh and Prativa Devi. Progress of Atheism in India: A Historical Perspective. Atheist Centre 1940–1990 Golden Jubilee (февраль 1990). Дата обращения: 29 июня 2014. Архивировано 29 июня 2014 года.
  25. Trevor Treharne. How to Prove God Does Not Exist: The Complete Guide to Validating Atheism (англ.). — Universal-Publishers, 2012. — P. 34 ff.. — ISBN 978-1-61233-118-8.
  26. Helmut Schwab. Essential Writings: A Journey Through Time: A Modern "De Rerum Natura" (англ.). — iUniverse, 2012. — P. 77 ff.. — ISBN 978-1-4759-6026-6.
  27. Энциклопедия. iphras.ru. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 2 января 2017 года.
  28. Агностицизм в философии (недоступная ссылка). www.kultu-rolog.ru. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 2 января 2017 года.
  29. Н. Т. 53.
  30. col.

Literatură

Link -uri