Aton

Aton
it
n		 N5
[unu]
Mitologie egipteanul antic
Interpretarea numelui disc solar
ortografie latină Aten, Aton
Personaje înrudite Akhenaton
centru de cult Akhetaton
templul principal Per Aton
Concepte înrudite atonism
Atribute disc solar
Identificări Ra , Ra-Khorakhte
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Aton  este un disc solar, o zeitate, o formă vizibilă a lui Ra sau Ra-Horakhte [2] [3] . Faraonul dinastiei a XVIII-a , Akhenaton , a proclamat cultul lui Aton în timpul domniei sale .

Mitologia

Prima mențiune a zeului Aton datează din dinastia a XII-a în povestea egipteană antică „ Povestea lui Sinuhe ” [4] . În această poveste, regele decedat este descris ca un zeu care urcă la cer, apoi se unește cu discul solar, iar corpul său divin se contopește cu creatorul său [5] . În mod similar, termenul „argint al lui Aton” este uneori folosit pentru a se referi la lună [6] . Zeul soarelui Aton a fost venerat în timpul domniei lui Amenhotep al III-lea , când a fost înfățișat ca un om cu cap de șoim, la fel ca Ra. În timpul domniei lui Amenhotep al IV-lea (succesorul lui Amenhotep al III-lea), Aton a devenit principalul zeu al religiei de stat a egiptenilor. După aceea, Amenhotep al IV-lea și-a schimbat numele în Akhenaton pentru a-și arăta legătura strânsă cu noua divinitate supremă [4] .

Imagine

Spre deosebire de alți zei, Aton nu era antropomorf (umanoid) [7] . El a fost înfățișat sub forma unui disc solar din care se extind raze, care se termina în mâini [8] , uneori întinzând simbolul vieții ankh [7] .

Una dintre cele mai faimoase imagini ale acestui zeu se află pe spatele tronului de aur al lui Tutankhamon .

Cult

Teba și mai târziu Akhetaton [2] [9] au fost centrul venerației pentru Aton .

Atenism

Cultul lui Aton a fost introdus de Amenhotep al IV-lea în al cincilea an al domniei sale (1348-1346 î.Hr.), iar statutul lui Aton a crescut la nivelul celei mai înalte zeități; cu toate acestea, venerarea zeilor tradiționali a continuat după aceasta [10] . Mult mai puțină atenție s-a acordat altor zeități, care au schimbat situația economică din țară, în special în centrul de cult Amon  - Teba. Aici, numele lui Amon a fost eliminat de pe fresce, ceea ce i-a înfuriat pe preoții cândva puternici ai lui Amon [7] .

În al 5-lea an al domniei sale, faraonul și-a schimbat numele Amenhotep („Amon este mulțumit”) în Akhenaton („Util pentru Aton”) [11] și a început construcția unei noi capitale - Akhetaten („Orizontul lui Aton” ). ”), care a devenit și centrul de cult al lui Aton. Aici, templele au fost dedicate lui Aton, numit de arheologi Marele Templu al lui Aton (Per-Aton „Casa lui Aton”) [12] și Micul Templu al lui Aton (Khut-Aton „Palatul lui Aton”). Atonul") pentru uzul personal al faraonului [13] [14] . O trăsătură distinctivă a arhitecturii Amarna a fost Gem-Pa-Aten („Găsit Aten”) – respingerea acoperișului, susținut de numeroase coloane, pentru a face comunicarea cu zeitatea solară mai deschisă și directă. În același timp, Marele Templu al lui Aton cu sanctuarele nu a fost niciodată complet finalizat [13] .

Aton combină trăsăturile unei zeități masculine și feminine în același timp. Tot ceea ce este creat, așa cum se credea, a venit de la Dumnezeu și, în același timp, există în interiorul lui. Numele lui a fost scris în interiorul cartușului , similar cu modul în care a fost scris numele faraonului, ceea ce nu a fost respectat în cazul altor zei. În „ Imnul lui Aton ” de Ra-Khorakhte , Shu și Aton sunt uniți într-un singur zeu creator [5] .

După moartea lui Akhenaton, cultul introdus de el a fost interzis, iar Amun a devenit din nou zeitatea supremă a cultului. Cu toate acestea, este probabil ca cultul lui Aton să nu fi dispărut imediat - ideile lui Akhenaton au fost susținute de un număr de oameni pentru o altă generație [3] .

Problema monoteismului

Printre cercetători, există o opinie că reforma religioasă a lui Akhenaton este identică cu apariția primului monoteism [4] [15] .

Sigmund Freud în lucrarea sa „ Moise și monoteismul ” și-a exprimat opinia că cultul lui Aton a lăsat o amprentă serioasă asupra formării și dezvoltării monoteismului evreiesc și a precedat apariția acestuia, de când profetul Moise din Vechiul Testament , care a trăit pe teritoriul Anticului. Egiptul, probabil, în timpul domniei lui Akhenaton, a putut percepe multe idei despre cultul religios local ( Adonai ) [16] .

Alții cred că Akhenaton a practicat un singur cult ( henoteism sau monolatrie ) al lui Aton, nu pentru că nu credea în existența altor zei, ci pentru că s-a abținut de la închinarea altor zei decât Aton [17] . Reforma lui Akhenaton nu a fost doar religioasă, ci și culturală, atotcuprinzătoare, creată din inițiativa lui Akhenaton însuși [7] .

Titluri regale

În perioada Amarna, numele Aton era un titlu regal (din moment ce era considerat regele tuturor) și era scris într-un cartuș. Au existat două forme ale acestui titlu: în prima erau nume ale altor zei, iar în a doua formă erau mai multe „trăsături” inerente lui Aton însuși. O formă timpurie a fost numele Ra-Horakhti, adică „cel care se bucură la orizont”; numele Shu era, de asemenea, legat de Aton. Forma ulterioară a fost numele Ra , care a stăpânit cele două orizonturi, și cel care se bucura la orizont; lumina din numele lui era Aton.

Opțiuni de traducere

Aceste două teorii sunt compatibile între ele, deoarece ochiul este sferic.

Nume derivate din Aten

Vezi și

Note

  1. ↑ vezi Collier, Mark și Manley, Bill. Cum să citești hieroglifele egiptene Arhivate la 30 ianuarie 2013 la Wayback Machine : Ediția a 2-a . Berkeley: University of California Press , 1998, p. 29
  2. ↑ 12 Margaret Bunson . Enciclopedia Egiptului Antic. - Editura Infobase, 2014. - P. 59. - 481 p. — ISBN 9781438109978 .
  3. ↑ 12 Robert Hari . Noul Regat Perioada Amarna: Marele Imn către Aton . - BRILL, 1985. - S. 3. - 90 p. — ISBN 9004070311 . Arhivat pe 8 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 Wilkinson, Richard H. Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic . - Thames & Hudson, 2003. - pp  . 236-240 .
  5. ↑ 12 M. Lichtheim . Literatura egipteană antică. - 1980. - T. 2. - S. 96, 223.
  6. ↑ Fleming, Fergus și Alan Lothian (1997). Calea către eternitate: mitul egiptean. Editura Duncan Baird. p. 52
  7. ↑ 1 2 3 4 Kathryn A. Bard. O introducere în arheologia Egiptului Antic. - John Wiley & Sons, 2015. - P. 232, 240, 247. - 508 p. — ISBN 9781118896112 .
  8. ↑ Lyla Pinch Brock. Egiptology at the Dawn of the Twenty-First Century: Proceedings of the Eighth International Congress of Egyptologists, Cairo, 2000. - American Univ in Cairo Press, 2003. - p. 516. - 654 p. — ISBN 9789774247149 .
  9. ↑ Richard H. Wilkinson. Templele complete ale Egiptului Antic . - Thames & Hudson Publication, 2000. - P. 83. - 256 p. Arhivat pe 8 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  10. ↑ Rosalie David. Manual de viață în Egiptul Antic . - Facts on File Inc., 1998. - P.  124 .
  11. ↑ N. Petrovsky, V. Matveev. Egiptul este fiul mileniilor. - M. : Ripol Classic, 2013. - S. 76. - 291 p. — ISBN 9785458391450 .
  12. ↑ Eric P. Uphill. Tell el-Amarna, oraș / Kathryn A. Bard. — Enciclopedia Arheologiei Egiptului Antic. - Londra: Routledge, 1999. - S.  763 . - ISBN 0-415-18589-0 .
  13. ↑ 1 2 Jessica Joyce Christie, Jelena Bogdanovic, Eulogio Guzman. Peisajele Politice ale Capitalelor . - University Press of Colorado, 2016. - P. 39-40, 49-53. — 425 p. — ISBN 9781607324690 . Arhivat pe 8 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  14. ↑ David P. Silverman, Josef W. Wegner, Jennifer Houser Wegner. Akhenaton și Tutankhamon: revoluție și restaurare . - Muzeul de Arheologie UPenn, 2006. - S. 43, 48-50. — 226 p. — ISBN 9781931707909 . Arhivat pe 8 noiembrie 2018 la Wayback Machine
  15. ↑ Jan Assmann. Religie și memorie culturală: zece studii . - Stanford University Press, 2005. - P.  59 .
  16. ↑ Sigmund Freud. Moise și monoteismul .
  17. ↑ Dominic Montserrat. Akhenaton: istorie, fantezie și Egiptul Antic. - Routledge, 2000. - S. 36, 40. - ISBN 0-415-18549-1 .

Literatură

În germană

 religie egipteană antică
Mitologie
zeilor
Texte
Convingerile
Concepte înrudite
Portalul „Egiptul Antic”