Vechii egipteni au creat o serie de obiceiuri funerare pe care le credeau necesare pentru a asigura nemurirea în viața de apoi . Aceste ritualuri includ mumificarea , selecția vrăjilor magice și furnizarea de morminte cu tot ceea ce este necesar pentru viața de apoi [1] [2] . În acest proces, au fost folosite obiceiuri vechi dezvoltate pe o perioadă lungă de timp, care au fost fie respinse, fie acceptate din nou. Cu toate acestea, multe elemente importante au fost păstrate. În timp ce unele dintre detaliile specifice s-au schimbat de-a lungul timpului, elemente precum pregătirea corpului, riturile magice și asigurarea mormintelor cu toate cele necesare au constituit o parte importantă a ritualului de înmormântare.
Sala de pregătire în care avea loc mumificarea se numea Ibu sau Ibu en Waab („magazin de purificare”). Din Ibu, mumia a fost apoi transferată în camera Wabet (din cuvântul care înseamnă „puritate”), unde avea loc îmbălsămarea [3] .
În prima zi după moarte a avut loc însoțirea preotului de înmormântare „uti” decedat cu echipament la morgă. Corpul a fost plasat într-o cutie alungită - un sarcofag. Sarcofagul a fost dus la mal, iar de acolo au fost duși cu vaporul în sală, unde au fost pregătite sicrie cu ofrande, vase pentru purificare, uleiuri, sandale de in alb, produse de jertfă, precum și accesorii de îmbălsămare și un aze. Ritualul iluminării a fost citit de preot. Cadavrul a fost apoi îmbălsămat și pregătit pentru înmormântare. Aceste proceduri au fost efectuate în templul din vale, mai aproape de templul mortuar și în sine. Cel mai important lucru era respectarea frecvenței rituale, care necesita spălarea mâinilor și a picioarelor, precum și a anumitor haine. Apa rece lângă Elephantine a fost considerată potrivită. Decedatul a fost curatat.
Ah (imaginea luminată a defunctului) era desemnarea mortului. Ritualul corespunzător era acela de a proteja corpul de descompunere. Era proprietatea lui Anubis, care ulterior a predat-o adjunctului său, un preot special, care a citit cu voce tare zicalele „iluminării”. Morții au devenit iluminați, nu sunt supuși corupției, forțe ostile.
Organele interne conţineau multă apă şi apa trebuia îndepărtată. Organele interne au fost plasate în vase speciale cu numărul sacru patru. Era deosebit de important să păstrăm inima, pentru egipteni era centrul minții. Înăuntru erau puse mănunchiuri de in înmuiate în natron.
Corpul a fost spălat și frecat cu compoziții speciale care conțineau, printre altele, substanțe rășinoase. Trupul a fost în îmbălsămare timp de 70 de zile. Ulterior, au început să asocieze acest lucru cu depunerea stelelor.
Atingându-se buzele cu un adze, ei au rostit formulele de „deschidere a gurii”: „Îți întăresc fălcile împărțite” (Pyr. 30a). Această acțiune a permis defunctului să vorbească și să mănânce în viața de apoi.
A urmat apoi ritualul de acompaniament. Barca cu sarcofagul a făcut o călătorie în locurile sfinte. Sais, Pe, Heliopolis, Dep, Hermopolis și alte orașe sacre au fost supuse vizitei. La sosirea la loc, cortegiul a fost întâmpinat de multe persoane.
În cele din urmă, barca s-a apropiat de locul de înmormântare, iar doi tauri roșii au purtat sarcofagul prin deșert până la locul de înmormântare. Un cortegiu funerar, însoțit de un preot, a recitat cuvintele ritualului iluminării, trecute prin poarta mare. În semn de evlavie, preotul a ars tămâie, alaiul a fost însoțit de muzică și harem.
Trupul a fost așezat într-un mormânt, iar din momentul în care corpul a fost adus, piramida sau mormântul a devenit inaccesibil. În templul din apropierea locului de înmormântare au fost săvârșite slujbe funerare, sacrificii și comemorări.
Pentru a păstra memoria și pentru a susține viața de apoi, era necesară o imagine, precum și un nume. Era deosebit de important să-l despart pe rege, deoarece era considerat un zeu. Pentru morți, în mormânt au fost scrise recomandări adecvate, permițându-le să meargă la zeii iluminați. Cele mai vechi dintre ele sunt asociate cu formula de protecție m rn-k. [patru]
La înmormântare a trebuit să se aibă grijă să se păstreze capul. În mormânt a fost pus un cap de rezervă din piatră. Tetiera unui egiptean antic, care a devenit o amuletă, servește, de asemenea, aceluiași scop. Capul era orientat spre vest, apoi, cu predominanța cultului lui Ra, spre est.
Inițial, imaginile puteau fi doar în camerele de la sol, dar nu și în camerele funerare. Vechii egipteni credeau că imaginile aparțin morților, iar asta înseamnă că ceva nu îi lasă să intre în cameră, Ka lor ar putea ieși din imagini. Pentru a le face în siguranță, hieroglifele s-au deteriorat. [5]
Au fost desemnate sacrificii pentru statui, precum și un cult funerar. Statuile îndeplineau și ritualul „deschiderii gurii”. Cultele lor au fost numite chiar înainte de moartea celor imortalizați. Gospodăria cultului, care asigura sacrificii, a fost atașată pentru totdeauna mormântului. A fost efectuată procedura de curățare a jertfei de înmormântare. În fața movilei s-a așezat un covoraș, s-a pus pâine pe ea și s-a stropit cu apă. De sărbători, răposatului i se putea aduce un tort festiv. Sărbătorile de familie, alături de ritualul sacrificiului defunctului, au ocupat întotdeauna un loc special în mormântul egiptean. [6]
Cele mai vechi înregistrări ale ritualului funerar regal sunt Textele Piramidelor [7] .
Multe mumii erau echipate cu literatură funerară, pe care morții o luau cu ei în viața de apoi. În cea mai mare parte, literatura funerară a constat dintr-o listă de instrucțiuni și vrăji , servind ca un fel de ghid pentru viața de apoi. În timpul Vechiului Regat, doar faraonul a avut ocazia să folosească o astfel de literatură, mai cunoscută sub numele de Textele Piramidelor . Textele piramidelor sunt un set de vrăji care oferă înviere și protecție faraonului de diferite tipuri de forțe ostile care trăiesc în viața de apoi. Faraonul Unis a fost unul dintre primii care a folosit acest set de vrăji. El, ca și unii faraoni de mai departe, avea vrăji sculptate pe pereți, în interiorul piramidelor [8] . Aceste texte au fost selectate individual pentru el dintr-un mare banc de vrăji.
În Prima Perioadă Intermediară și în timpul Regatului de Mijloc, unele vrăji din Textele Piramidelor au început să fie găsite pe suprafața sarcofagelor, în camerele funerare ale demnitarilor. Astfel, treptat, a început să se dezvolte tradiția de a scrie vrăji pe suprafețele interioare și exterioare ale sarcofagelor. Textele și vrăjile scrise pe suprafața sarcofagelor au ajuns să fie cunoscute sub numele de Textele Sarcofagelor . În această perioadă, literatura funerară a devenit pentru prima dată disponibilă persoanelor care nu aveau origini regale. Deși multe dintre vrăji au fost preluate din textele anterioare, în Textele Sicriului au început să apară vrăji suplimentare, care au fost ușor modificate și adaptate pentru oameni non-regali [9] .
În timpul Regatului Nou , Textele sarcofagelor au început să fie scrise pe papirusuri funerare , care au fost numite Cartea Morților . Cărți similare ale morților au continuat să fie create până în perioada târzie . Textele din aceste cărți erau împărțite în capitole, fiecare dintre acestea putând conține până la două sute de vrăji. Fiecare dintre aceste texte a fost compus individual pentru decedat, deși gradul de diferență dintre ele nu a fost semnificativ. Dacă o persoană era suficient de bogată, atunci pentru o taxă suplimentară putea comanda propria versiune a textului, care ar include acele vrăji pe care dorea să le vadă mai mult. Dacă situația financiară a unei persoane nu îi permitea să facă achiziția unei cărți personale a morților, atunci ar putea cumpăra o versiune mai ieftină, standard, în care erau lăsate spații goale pentru numele defunctului. [zece]
Încă din cele mai vechi timpuri , istoria Egiptului , egiptenii obișnuiți îngropau morții cu diverse obiecte de uz casnic, deoarece acestea le puteau fi utile după moarte. Acestea erau ustensile de bucătărie , ceramică , vase de piatră, diverse articole de uz casnic și alimente. Egiptenii mai bogați își puteau permite să fie îngropați cu mobilier, bijuterii și alte obiecte de valoare, așa că mormintele lor au fost jefuite și devastate de-a lungul istoriei egiptene [11] .
Conform obiceiurilor apărute în perioada Vechiului Regat, cetățenii înstăriți îngropau morții în sarcofage de lemn sau piatră. Numărul de ustensile de înmormântare din ele era mic. Cel mai adesea existau seturi de unelte de cupru și unele tipuri de vaze [12] . Ustensilele de înmormântare din lemn au început să predomine în timpul primei perioade intermediare. Aceste obiecte din lemn descriu adesea scene din viața de zi cu zi a morților, ceea ce presupunea continuarea unor astfel de activități după moarte. Sarcofagele aveau o formă dreptunghiulară standard. Suprafața sarcofagelor a fost pictată în culori strălucitoare și adesea inscripționată cu Formula Ofertei . În această perioadă, obiectele de zi cu zi au fost rareori găsite în morminte. La sfârșitul Regatului de Mijloc, în mormintele egiptene au început să apară obiecte funerare precum ushebtis și scarabe . În aceeași perioadă, în morminte au început să apară din nou obiecte de zi cu zi, inclusiv amulete magice [13] , care au fost folosite în timpul vieții pentru a proteja decedatul.
Odată cu începutul Regatului Nou, unele obiceiuri străvechi s-au schimbat treptat. De exemplu, sarcofagele erau în cea mai mare parte de formă antropomorfă . Morților li s-a dat cel puțin o figurină ushabti, deoarece egiptenii credeau că în viața de apoi va face toată munca grea pentru ei. Mormintele celor bogați conțineau adesea obiecte de zi cu zi. În timp ce în mormântul lui Ramses al II-lea și în mormintele tuturor faraonilor care au urmat, obiectele din viața de zi cu zi au început să dispară treptat. În aceste morminte au început să se găsească tot mai multe obiecte și lucruri special făcute pentru înmormântare. În plus, numărul figurinelor ushebti a crescut în înmormântări, al căror număr în unele morminte a ajuns la patru sute de bucăți. Pe lângă figurinele ushebti, decedatul a fost îngropat cu un număr mare de alte figurine magice, care au fost concepute pentru a-l proteja pe decedat de diverse nenorociri și răul din viața de apoi. În ciuda faptului că tipurile și varietatea obiectelor funerare s-au schimbat de-a lungul istoriei Egiptului antic, semnificația lor funcțională a rămas neschimbată. Funcția principală a tuturor obiectelor funerare a fost de a oferi defunctului tot ce este necesar în viața de apoi.
În unele morminte egiptene antice, pe lângă ustensilele funerare obișnuite, existau și bărci funerare [14] . Bărcile au jucat un rol important în religia egiptenilor, deoarece erau principalul mijloc de transport pentru zei atât prin cer, cât și prin lumea interlopă . Într-unul dintre tipurile de bărci pe care egiptenii le foloseau la înmormântări, au făcut pelerinaje la locurile sfinte ale Egiptului, cum ar fi orașul antic Abydos . Una dintre aceste bărci a fost găsită lângă piramida lui Keops .
În ciuda faptului că nici o singură sursă scrisă a perioadei predinastice nu a supraviețuit , oamenii de știință pot extrage o mulțime de informații importante din corpurile conservate ale egiptenilor antici. Acest lucru a devenit posibil datorită faptului că oamenii din acea vreme nu aderau la practica generală a incinerării cadavrelor, ci își îngropau morții. De ce au făcut acest lucru nu se știe, dar unii cărturari cred că egiptenii se temeau că morții ar putea învia din morminte dacă ar fi maltratați după moarte. [cincisprezece]
În epocile anterioare, morții erau îngropați în gropi simple ovale, cu câteva obiecte funerare plasate în jurul lor. Uneori există înmormântări de grup în care puteți vedea oasele nu numai ale oamenilor, ci și ale animalelor. De-a lungul timpului, mormintele au devenit mai complexe, trupurile așezate mai întâi într-un coș de răchită și apoi într-un sarcofag de lemn sau de teracotă . Aceste morminte conțineau bijuterii și vârfuri ascuțite [16] .
Toate acestea arată clar că deja în acele vremuri străvechi oamenii aveau o credință în viața de apoi, deși conform datelor arheologice, omul de rând avea puține șanse să ajungă acolo. Acest lucru s-ar putea datora faptului că numai cei morți care puteau îndeplini o funcție strict definită erau solicitați pentru acceptarea în viața de apoi. Faraonului i s-a permis să intre pe tărâmul morților, deoarece a jucat un rol important în viața oamenilor, așa că și altor oameni li sa cerut să joace un rol vital important pentru a ajunge acolo.
În mormintele regale timpurii, s-au găsit rămășițele oamenilor care au fost sacrificați . Descoperiri ca acestea nu au făcut decât să întărească punctul de vedere al arheologilor că fiecare egiptean trebuie să fi avut o funcție importantă după moarte. Poate că acești oameni au fost chemați să-și servească regele pentru totdeauna. Pe viitor, nevoia de sacrificiu uman a dispărut, probabil din cauza faptului că faraonii au găsit o alternativă mai frumoasă și mai umană sub forma figurinelor magice și a picturilor murale cu vrăji [17] . Unele dintre aceste figurine au fost create pentru a arăta ca anumite persoane, astfel încât să-l poată urmări pe faraon după moarte.
Atât clasa de jos, cât și clasa de mijloc Egiptenii au trebuit sa se bazeze pe mila faraonului pentru a intra in viata de apoi. Egiptenii credeau că atunci când un faraon moare, el devenea o zeitate care putea acorda tuturor dreptul la o viață de apoi. O credință similară a prins rădăcini în rândul egiptenilor în perioada predinastică și a durat până în Vechiul Regat . Pe viitor, toți cei care aveau bani au primit treptat dreptul la viața de apoi [18] .