Ahuramazda

Ahura Mazda sau Ahura Mazda [1] ( Ahura-Mazdā ; alt persan ahuramazdā ; Pehl. ʾwhrmzd' ; persană اهورا مزدا ‎, [/æhuːɾɒː mæzdɒː /] ; taj. Ahura. Mazda . არმაზი; braţ. Արամազդ , Aramazd ; altul grecesc Ὠρομάσδης - Ormazd, Ormuzd ) - numele avestan al zeității, pe care profetul Zarathushtra - fondatorul zoroastrismului - l-a proclamat singurul zeu. În Avesta , Ahura Mazda este creatorul fără început care locuiește în lumina infinită [2] , creatorul tuturor lucrurilor [3] și dătătorul de tot binele [4] , atotștiutorul [5] organizator și conducător al lumii și cel mai înalt obiect de cult pentru zoroastrieni care se numesc în Avestan mazdayasna , adică admiratori ai Mazda. Ahura Mazda este tatăl lui Asha (neprihănire-adevăr), adică legea conform căreia se dezvoltă lumea, patronul unei persoane drepte și capul tuturor forțelor binelui, luptă împotriva „minciunii” - răului și distrugerii. care se întâmplă în lume împotriva voinței lui. În transformarea finală a ființei ( Frashkarde ), el, împreună cu toate ființele bune, va finaliza curățarea finală a lumii.

Nume

Numele lui Dumnezeu în zoroastrism este format din două cuvinte antice iraniene care au rădăcini indo-iraniene :

• Ahura ( ahura ), este o corespondență cu sanscrita असुर asura [6] , un epitet al multor zei din Rigveda , în special Varuna . Asuras  sunt un gen de zeități indo-iraniene asociate cu bazele ființei și moralității societății umane, „zei bătrâni”, spre deosebire de devas , „zei tineri”. În tradiția indiană , ei sunt în continuare demonizați ca „invidioși pe zei (devas)”. În zoroastrism, dimpotrivă, devasii sunt blestemați și Ahura și Ahura sunt venerate prin excelență - Ahura Mazda.
• Mazda (denumit pad. mazdå ) — din proto-indo-european *mn̥s-dʰeH 1 „gândire a setarii”, „gândire”, deci „înțelept”. Echivalentul indian este medhā „rațiune”, „înțelepciune”. Acest epitet al lui Dumnezeu, care este mai original decât „ahura”, descriindu-l ca Creatorul Înțelept, creatorul gândirii și, prin urmare, al conștiinței, a servit la formarea numelui de sine zoroastrian mazdayasna  - „cinstând Mazda”, „Mazdeist”.

Astfel, numele Ahura Mazda poate fi tradus condiționat ca „Lord Wise”, „Lord Wisdom ”, „Lord of Thought”. În Gathas din Zarathushtra , cele două nume ale zeului sunt adesea folosite independent unul de celălalt și într-o ordine liberă. Începând din timpul Avestei Tânăr , cu excepția formelor de rugăciune înghețate, s-a stabilit ordinul Ahura-Mazda, care a devenit sursa formelor contractate ulterior.

De-a lungul erei iraniene de mijloc și noii iraniene, formele contractate ale numelui dublu au fost utilizate pe scară largă: pakhl. ʾwhrmzd' /ohrmazd/, sog . xwrmztʾ /xormazdā/, pers. ارمز(د) ‎ /ormoz(d)/. În același timp, în timpurile moderne, tradiția zoroastriană se caracterizează prin „restaurarea” numelui după modelul avestan: Pers. اهورا مزدا ‎ [ æhurɒmæzdɒ] .

În revelație

Sursa principală care descrie imaginea lui Ahura Mazda sunt imnurile lui Zarathushtra  - Gata adresate lui . Ahura Mazda a fost revelată profetului după mulți ani de căutare spirituală persistentă datorită „ Gândului Bun ” (Y 43). Zarathushtra l-a înțeles pe Ahura Mazda prin gând și a văzut-o cu proprii lui ochi (Y 31.8; 45.8). Profetul a întrebat, iar Dumnezeu a răspuns și l-a instruit pe profet în înțelepciunea divină. În viitor, această „întâlnire” ( Avest .  haṇjamana- ) a servit drept bază pentru o nouă religie de venerare pentru Mazda ( zoroastrismul ). În Gathas, Zarathushtra îi cere lui Ahura Mazda protecție, îndrumare, darul cunoașterii, bunăstare în viața spirituală și trupească, sprijin pe care „un prieten l-ar oferi unui prieten” (Y 46.2). În același timp, el însuși îi aduce daruri de închinare și îi dedică complet viața și trupul lui (Y 33.14).

Esența lui Ahura Mazda

Ahura Mazda este salutată drept cea mai mare dintre toate. Harul lui este absolut. Ahura Mazda a fost cea mai în vârstă, dar și cea mai tânără. Crește pentru totdeauna, dar rămâne și neschimbată pentru totdeauna. Ahura Mazda este cea mai puternică. El este cel mai informat și mai informat, cunoaște trecutul și viitorul. În plus, el urmează întotdeauna calea dreaptă a dreptății.

Ahura-Mazda locuiește în strălucitorul Harodman  - „Casa cântării”, înconjurat de o suită de creaturi bune create de el - ahur , în frunte cu Asha și Vohu Mana (Adevărata Lege și Bun Gând). Aceștia din urmă, numiti într-o epocă ulterioară Ameshspands și Yazats , sunt uneori numiți în Gathas descendenții lui, adică, de fapt, o continuare a esenței sale.

În general, imaginea lui Ahura Mazda corespunde conceptului de „ Arhipreot ”, care nu numai că susține Legea Existenței ( Asha ) prin gândirea sa și puterea secretă a maya-, ci îi instruiește și pe preoții pământeni în cunoașterea această lege [7] . O persoană dreaptă în zoroastrism, care conduce lumea către prosperitate, este reprezentantul direct al lui Ahura Mazda în lumea pământească și executorul voinței sale. Cu toate acestea, descrierile antropomorfe din Gathas sunt limitate la „limba gurii” și „mâinile” în care el deține darurile de răsplată pentru cei drepți și cei înșelători.

Pe de altă parte, Ahura Mazda este asociată cu lumina. În descrierea revelației sale, Zarathushtra recurge constant la imagini cu lumina soarelui și strălucirea pe care le vede cu propriii ochi. În focul Gathas se spune că aparține lui Ahura Mazda. În viitor, legătura dintre Ahura Mazda și lumina s-a consolidat, Soarele a început să fie numit direct „imaginea” Ahura Mazda. Contaminarea mazdaismului cu cultele solare iraniene se reflectă în unele limbi iraniene de est ( Khorezmian , Khotanosak , Munjan , Ishkashim ), unde reflexele acestui nume înseamnă „Soare”.

Creator

Ahura Mazda este creatorul (Dātār) a ființei (Y 50.11). El creează cu gândul său (Y. 31.11), cu gândul său a creat spațiul luminos al lumii (Y 31.7), care dă bucurie și pace. El menține în lume Asha ("Adevărul") - legea funcționării universului, care se manifestă și în lumină. Adesea el acționează ca un preot - creația sa se transformă într-un act sacru, unde creează prin mantre sacre (Y 29.7). Forța sa creatoare, care umple ființa cu vitalitate, este descrisă ca Spenta Mainyu , care este de obicei tradus ca „Duh Sfânt” (Y 47).

El sprijină pământul și cerul de la cădere, a creat alternanța zilei și a nopții, a deschis calea luminarilor, a dat putere vântului (Y 44). El a creat vitele, plantele și apa (Y 48.6; 51.7). El a creat oamenii: trupurile și sufletele lor și le-a dat liberul arbitru (Y 31.11; 46.6). El creează binecuvântările acestei lumi și le dăruiește omenirii (Y 33.11; 48.3).

Apropierea de om

Deși Ahura Mazda este grozav, el este în cea mai apropiată relație cu oamenii. Oricine este de partea lui se poate simți aproape de el - prieten, frate și tată (Y 45.11). El îi favorizează pe toți cei care caută prietenie cu el (Y 44.17). Cel care menține legea Asha în lume devine cel mai de dorit aliat al lui Ahura Mazda, iar Dumnezeu îl înzestrează cu binecuvântările Integrității și Nemuririi (Y 31.21, 22).

Judecător

Ahura Mazda vede totul, este imposibil să-l înșeli (Y 45.4), este imposibil să-i ascunzi ceva (Y 31.13). El este suveranul suprem al universului, iar viitorul depinde de el (Y 29.4). El va determina cine câștigă lupta dintre cei drepți și cei mincinoși (Y 44.15). Cu manifestarea sa în lume vor fi legate distrugerea răului ( druj ) (Y 31.4) și apariția lui Frashkard  , reînnoirea ființei. Ahura Mazda a definit inițial două tipuri de comportament - în conformitate cu ordinea morală a lumii sau contrar acesteia (Y 46.6). O persoană alege între aceste două căi conform liberului său arbitru, dar finalul celor care aleg două căi diferite va fi diferit (Y 48.4). Atât cei drepți, cât și cei înșelători se așteaptă la răsplata finală care emană de la Ahura Mazda (Y 43.4, 5) - mântuirea și tot felul de beneficii pentru cei dintâi și durerea și distrugerea pentru cei din urmă (Y 30.11 și altele).

În Avesta tânără

În Avesta mai tânără , Ahura Mazda rămâne creatorul și conducătorul lumilor spirituale și fizice, cel mai înalt dătător de binecuvântări și este numit „Duhul Sfânt” ( Avest .  spəništa- mainyu- ). O identificare mai profundă cu Spenta Mainyu ( Sfântul Duh ) decât în ​​Gathas și, prin urmare, opoziția directă a lui Angra Mainyu  față de „Duhul Rău”, oponentul implacabil al tuturor binelui, este subliniată de pasajele Y 19, unde Duhul Rău a apărut în răspuns la actul creativ original al lui Ahura Mazda, exprimat sub forma unei rugăciuni Ahuna Vairya , dar a fost învins de cuvântul de renunțare la orice asemănare cu răul. Un act similar de renunțare la rău este așteptat de la o persoană. Admiratorii Mazda trebuie să recunoască Ahura Mazda ca sursă a tuturor binelui (Y 12) și să întrupeze puterea sa în întreaga lume (Y 35).

Ahura Mazda primește multe epitete elogioase, dintre care principalele sunt adjectivele asociate cu lumina: raēwant- și xwarənaŋuhant- - „strălucitor” și „plin de rău ”, adică strălucirea regală. Hormazd-yasht special dedicat Ahura Mazda enumeră 72 de nume de Ahura Mazda, inclusiv 20 de nume grozave enumerate separat.

Ahura Mazda se află în fruntea celor de la Ameshspands și Yazats , care acționează ca creațiile sale și aliul său. Unele Yazatas sau creații materiale au un epitet constant ahuraδāta - „creat de Ahura” sau mazdaδāta - „creat de Mazda”.

În inscripțiile persane vechi

Inscripțiile în stâncă ale ahemenizilor menționează în mod regulat numele lui Ahura Mazda ( altă ahuramazdā persană ) ca patronul suprem al regelui și al întregului său regat, în care regele întruchipează voința Sa. Iată cum îl descrie pe Dumnezeu regele regilor Darius I :

Marele Dumnezeu este Ahuramazda, care a creat acest pământ, care a creat acest cer, care a creat omul, care a creat fericirea omului, care l-a făcut rege pe Darius. (DN, 1-6)

În vechiul cuneiform persan, pentru numele Ahura Mazda, pe lângă notația fonetică, exista o ideogramă separată .

În literatura Pahlavi

În literatura persană mijlocie , Ormazd este zeul suprem al ambelor lumi. El este un stăpân, nu un sclav; tată, nu copil; primul, dar nu ultimul; apărător, nu apărat; imuabil, dar neschimbător; El este cunoaşterea însăşi, nu dobânditorul cunoaşterii; dăruitor, dar nu primitor (DK Vol. 3, pp. 176,177). Epitetele sale le continuă pe cele aveste: rayōmand și x w arrahmand - „strălucitor” și „plin de rău ”.

Autorii antici

Autorii antici știau că Horomaz [8] era o zeitate  persană , conform lui Zoroastru [9] . Identificat cu Zeus [10] .

Vezi și

• religiile indo-iraniene
• Ashur (spirit)
• Podul Chinvat

Note

1. ↑ Ahura Mazda  / M. A. Dandamaev // Anchiloză - Bank. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2005. - S. 581. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
2. ↑ Y. 31,7
3. ↑ Y. 44,7
4. ↑ Y. 12.1
5. ↑ Y. 45,4
6. ↑ Mayrhofer M. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen. - Heidelberg: C. Winter, 1956. - Bd. I. - S. 65.
7. ↑ M. Boyce. AHURA MAZDA . Preluat la 30 august 2010. Arhivat din original la 8 decembrie 2010. (nedefinit)
8. ↑ Lübker F. The Real Dictionary of Classical Antiquities . M., 2001. În 3 volume.T.2. str.502
9. ↑ Plutarh. Despre Isis și Osiris 46
10. ↑ Diogenes Laertes. Despre filozofi celebri I 8

Literatură

• Ahura Mazda / Lelekov L. A. // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. - S. 141-142.
• Bulich S. K. Ormuzd // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1897. - T. XXII. - S. 172-173.
• Windischmann, „Zoroastrische Studien” (B., 1863 );
• Spiegel, „Eranische Alterthumskunde” (vol. II, Berl., 1873 );
• Duncker, „Geschichte des Alterthums” (ed. a 5-a, V., 1881 );
• Darmesteter , „Ormasd et Ahriman” (P., 1877 );
• M. Haug, carte citată mai sus; W. Geiger, „Ost-iranische Kultur im Altertum” ( Erlangen , 1882 );
• Jackson, „Religia lui Awesta”, „Grundriss der irânischen Philologie” ( Strasbourg ).

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Iranianika in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Nou Ortodox Dicționar real de antichități clasice croat Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 15023119p GND : 118898426 J9U : 987007547410705171 LCCN : sh2009000186 NKC : jo2016908792 SUDOC : 241474280 VIAF : 5729643 , 316443750 WorldCat VIAF : 5729643 , 316443750