Visvanatha Chakravarti Thakur ( IAST : Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ; cunoscut și sub numele de Harivallabha Dasa ; 1626 - 1708 ) [1] - un acharya și teolog remarcabil Hare Krishna , autor a mai mult de 40 de lucrări despre teologia Hare Krishna . El ocupă un loc proeminent în lumea Vaishnava pentru erudiția sa, cunoștințele teologice, talentul poetic și înțelegerea profundă a rasei . Contemporanii lui Visvanatha Chakravarti l-au venerat ca pe un exemplu minunat de ascet și un adept ideal al raga marga.
Savanții nu sunt de acord cu privire la perioada vieții lui Vishvanatha Chakravarti. Potrivit lui Shmalala Goswami, el s-a născut în 1626 în satul Devagrama. [2] Murarilal Adhikari, în Vaishnava-digdarshani, dă 1646 ca an al nașterii sale. Madhusudana Tattvavachaspati sugerează că Vishvanatha sa născut în 1633-1638 . [3] În timp ce Jagatbandhu Bhadra afirmă că Vishvanatha sa născut în 1664 . [4] Cu toate acestea, nu există suficiente dovezi care să susțină niciuna dintre aceste opinii.
Vishvanatha și-a finalizat lucrarea „Sarartha-darshini” în 1704, așa cum afirmă el însuși la sfârșitul cărții. Acest lucru indică faptul că a fost în viață în această perioadă. Potrivit lui Sukumar Sena, Vishvanatha a murit câțiva ani după aceea. [5]
Unii cercetători cred că satul Devagram, în care s-a născut Vishvanatha, aparține orașului Kasiganj din districtul Nadia din Bengalul de Vest modern . [6] Alții susțin că Devahram a fost situat în Sagaradihi, districtul Murshidabad . [7]
Numele tatălui lui Vishwanath era Ramanarayana Chakravarti. Visvanatha era cel mai mic copil din familie. Frații săi mai mari se numeau Ramabhadra și Raghunatha. Ramabhadra a fost un savant și teolog celebru, un student al lui Gopikanta, care a fost fiul lui Hariramacharya, un student al lui Ramachandra Kaviraja , care aparținea liniei profesorilor spirituali care urcau la Srinivasu . Al doilea frate al lui Visvanatha, Raghunatha, a fost, de asemenea, un savant celebru. [opt]
Se descrie că imediat după nașterea lui Visvanatha, corpul bebelușului a fost înconjurat de o strălucire strălucitoare care a luminat întreaga cameră și a dispărut curând. [9] Când Vishvanatha era încă adolescent, un faimos brahmana învățat a vizitat Devagrama . Toți pandiții locali se temeau să intre într-o discuție filozofică cu el, dar Vishvanatha, totuși, a făcut un pas înainte și, în disputa care a urmat, l-a învins pe faimosul erudit.
În copilărie, Vishvanatha și-a terminat studiile la Devagram și s-a mutat la Saidabad . Unii cercetători susțin că Visvanatha și-a continuat studiile sub Ganganarayana Chakravarti din Saidabad, [10] în timp ce alții cred că profesorul său a fost fiul adoptiv al lui Ganganarayana pe nume Krishnacharana. [11] Visvanatha a primit diksha de la Radharamana Chakravarti, fiul și discipolul lui Krishnacharana.
Din copilărie, Vishvanatha s-a remarcat printr-o mare detașare. La o vârstă foarte fragedă, la instrucțiunile tatălui său, fratele mai mare al lui Vishvanatha, Raghunath, a aranjat căsătoria lui. Totuși, studiul Bhagavata Purana a trezit în Vishwanath spiritul renunțării. La scurt timp după ce și-a terminat studiile și a luat diksha , Visvanatha și-a părăsit viața de familie și a plecat la Vrindavana .
După ce a vizitat o serie de locuri sfinte, Visvanatha s-a adăpostit în cele din urmă pe Mukunda Dasa, un discipol al lui Krishnadasa Kaviraja , și s-a stabilit pe malul lacului sacru Radha-kunda . [12] Cam în același timp, Visvanatha a vizitat Patadanja și a instalat acolo un murti din Gopala . [13]
La îndrumarea guru -ului său , Vishvanatha și-a vizitat soția, cu care a petrecut doar o noapte, timp în care ea nu a auzit nimic de la el, cu excepția poveștilor despre Krishna. [14] În dimineața următoare, Visvanatha a plecat de acasă și s-a întors la maestrul său spiritual, care l-a instruit să rescrie întregul text al Bhagavata Purana. Mukunda Dasa avea o serie de cărți pe care a început să le scrie, dar nu le-a terminat niciodată. Observând marea devotament și erudiție a lui Vishvanatha, Mukunda și-a instruit studentul să-și termine scrisul. [cincisprezece]
În timp ce locuia în Vrindavan , Visvanatha s-a închinat murtilor din Radha-Gokulananda și Giriraja. Govardhana lui Shila a fost mai întâi venerat de Chaitanya însuși , apoi de Raghunatha Dasa Goswami , Krishnadasa Kaviraja , Mukunda Dasa , Krishnapriya Thakurani și apoi de însuși Vishvanatha Chakravarti. Astăzi, această murti a lui Giriraja Govardhana este situată în templul Radha-Gokulananandana din Vrindavan . Unii susțin că același Govardhana-sila se află acum în „Bhagavad-nivas” din Ramana-reti, lângă templul lui Krishna-Balarama al Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna .
Despre practicile spirituale ale lui Vishvanatha în această perioadă, Narahari scrie următoarele: „Fiind adânc cufundat în cântarea kirtanului Domnului, Vishvanatha a vorbit despre distracțiile Domnului în cel mai frumos mod. Nimeni nu este demn să vorbească despre practicile sale spirituale. Oricine a avut norocul să se uite pur și simplu la Visvanatha s-a simțit imediat eliberat de mizeria existenței materiale. Visvanatha a servit murti lui Sri Gokulananda cu mare bucurie și mare devotament.”
La sosirea în Vrindavana, Visvanatha a observat că după moartea goswamis-ului Vrindavan , frumusețea acestui loc sfânt dispăruse. Un număr mare de mathas au fost distruse de musulmani . Pujarii au părăsit Vrindavan, luând cu ei murtisul pe care i- au închinat. Mulți murti au fost pur și simplu lăsați nesupravegheați și închinarea lor a încetat. Locuitorii Vrndavanei erau într-o stare de frică constantă. Nimeni altcineva nu era interesat să-și dedice timpul studiului scripturilor. [16]
În timpul șederii lui Visvanatha la Vrindavan, mulți savanți locali au fost profund mișcați de dăruirea, munca grea și puterea sa mentală. Visvanatha și-a stabilit scopul de a restabili splendoarea și gloria de odinioară a Vrindavanei. Principalele sale realizări au fost următoarele:
Visvanatha Chakravarti a scris peste patruzeci de lucrări în sanscrită despre teologia Hare Krishna . El a produs, de asemenea, comentarii rasika extrem de realizate despre Bhagavata Purana , Bhagavad Gita , lucrările lui Rupa Goswami , Kavi Karnapura și Narottama Dasa . Printre ei se numără Sri Krishna-bhavanamrita, Madhurya-kadambini , Vrajariti-cintamani, Chamatkara-chandrika, Svapna-vilasamrita, Sankalpa-kalpadruma și alții. Cărțile scrise de Vishvanatha Chakravarty pot fi împărțite în patru grupuri:
În timpul lui Vishvanatha, majoritatea manualelor și a altor cărți care erau necesare pentru practicile spirituale zilnice ale Hare Krishnas erau pline de concepte teologice dificile, în mare parte scrise în sanscrită . Acest lucru a făcut dificil pentru oamenii obișnuiți să studieze și să înțeleagă scripturile. Pentru a înlătura aceste obstacole, Visvanatha a scris comentarii simple în sanscrită asupra principalelor scrieri ale goswamis Vrindavan . Aceste comentarii sunt enumerate mai jos:
Unii savanți cred că Visvanatha nu a fost autorul comentariilor despre Lalita Madhava și Vidagdha Madhava. Ei susțin că discipolul lui Visvanatha, Krishnadeva Sarvabhauma, a scris Vidagdha-madhava tika, în timp ce Radhakrishna Dasa, discipolul lui Jiva Goswami , a fost comentatorul Lalita-madhava. [optsprezece]
Vishvanatha credea că multe dintre scripturile Vaishnava erau de neînțeles pentru oamenii obișnuiți. Prin urmare, el a prezentat semnificația lor principală și cele mai valoroase informații despre ele într-o formă prescurtată sub forma unei serii de cărți selectate. În special, el a făcut acest lucru cu cele trei scrieri ale lui Rupa Goswami , enumerate mai jos:
Visvanatha a avut talent de a prezenta concepte filozofice complexe într-un mod simplu și ușor de înțeles, păstrând în același timp trăsăturile unice ale lilei Radha-Krishna . Cele mai multe dintre lucrările sale legate de sadhana - bhajana sunt enumerate mai jos:
Unele dintre lucrările lui Vishvanatha au fost scrise sub formă de imnuri. Ele arată devotamentul și reverența lui Vishvanatha față de bătrânii Vaishnava, murtis-ul iubiți și locurile sfinte unde au avut loc distracțiile lui Krishna . Mai jos este o listă a acestor lucrări:
Anterior, alți autori au încercat să alcătuiască o colecție de poezii Hare Krishna. Acest lucru a fost făcut într-o oarecare măsură de Ramagopala Dasa în Sri Sri Radha-Krishna-rasa-kalpavalli, fiul său Pitamvara Dasa în Rasamanjari și Mukunda Dasa, un discipol al lui Krishnadasa Kaviraja, în Siddhanta-candrodaya. Cu toate acestea, Vishvanatha a fost primul care a creat o astfel de colecție. Kshanada este considerată „prima colecție perfectă de Padavalis”. [21] Doar prima parte a Kshanada există și se crede că Visvanatha a murit fără a-și finaliza munca. [22] În această carte, în poemele din propria sa compoziție, Vishvanatha a folosit pseudonimul Harivallabha sau Vallabha.
Este descris că într-o zi, într-un vis, Krishna i-a ordonat lui Visvanatha să scrie comentarii la cărțile goswamis-ilor Vrindavan . A început imediat să lucreze productiv. Ori de câte ori se așeza să scrie, norii îl acopereau imediat de soarele arzător. Într-o zi, o ploaie puternică a lovit locul în care Vishvanatha își scria comentariul despre Bhagavata Purana . În mod miraculos, nicio picătură nu a căzut nici pe Vishvanatha, nici asupra manuscrisului.
În timp ce compila Mantrartha-dipika (o explicație a Kamagayatri ) , Visvanatha a devenit confuz. Conform cercetărilor sale atente, Kama-gayatri conține douăzeci și cinci de silabe. Cu toate acestea, Krishnadasa Kaviraja scrie în Chaitanya-caritamrta că conține douăzeci și patru de silabe și jumătate și ele corespund celor douăzeci și patru de luni și jumătate prezente în corpul spiritual al lui Krishna. Vishvanatha nu a putut găsi o explicație pentru aceasta până când Radha i-a apărut în vis . Ea l-a îndemnat să nu fie trist și a spus că ceea ce a scris Krishnadasa Kaviraja este adevărat. Radha a anunțat că Krishnadasa Kaviraja era, de asemenea, una dintre slujnicele ei apropiate în lumea spirituală și știa totul despre sentimentele ei cele mai secrete și profunde. Radha a mai spus că ea poate fi cunoscută prin silabele acestei mantre și că, fără harul ei, nimeni nu este capabil să cunoască secretul acestei mantre.
Radha a raportat că soluția pe jumătate de silabă a acestei probleme este conținută în cartea Varnagama-bhasvadi, după ce a citit Krishnadasa Kaviraja a scris ceea ce a scris. Litera „ya” urmată de litera „vi”, ca în cuvintele kama devaya vidmahe , este considerată o jumătate de silabă. Se referă la fruntea lui Krishna, deoarece fruntea lui are forma unei semilună . Toate celelalte litere ale acestei mantre sunt pline și, prin urmare, corespund lunilor pline. La final, Radha i-a ordonat lui Vishvanatha să se uite la această carte și „să aducă această dovadă în beneficiul tuturor”.
Trezindu-se, Visvanatha a început să strige în extaz: „Hei Radhe! Hei Radhe! Hei Radhe!" După ce Vishvanatha a avut darshanul lui Radha, lucrările sale au câștigat shakti divin . El a simțit că Radha la ales ca una dintre servitoarele ei apropiate . Krishna cred că cărțile sale reflectă această realizare.
Datorită purității sale spirituale, învățării și percepției conștiente a distracțiilor conjugale intime ale lui Radha și Krishna, Visvanatha Chakravarti este cunoscută drept „cea mai înaltă bijuterie a Vaishnavelor”. Autoritățile Gaudiya Vaishnavism susțin că Rupa Goswami este întruparea zeului vorbirii . Iar Visvanatha Chakravarti, conform acharyasului Vaishnava, și în special discipolilor săi direcți, este întruparea lui Rupa Goswami.
Adepții Gaudiya Vaishnavism cred că dintre toate acharya-urile Krishna, numai Visvanatha Chakravarti se apropie de Rupa Goswami în profunzimea realizării lui Dumnezeu . Însuși numele lui Visvanatha Chakravarti arată poziția sa exaltată. „Vishvanatha” înseamnă „cel care afișează bijuteria devotamentului față de Vishvanatha (Krishna, Domnul Universului).” Chakravarti înseamnă „ bhakti care extinde chakra ”.
Bhaktisiddhanta Sarasvati a spus: „Vishvanatha Chakravarti Thakur a fost protectorul, gardianul și acarya în perioada istorică de mijloc ( secolul al XVII-lea ) a dezvoltării Gaudiya Vaishnavism”. Ascensiunea Gaudiya Vaishnavism a început cu Chaitanya Mahaprabhu . Mai târziu, Bhaktivinoda Thakur l-a infuzat cu noi forțe, Bhaktisiddhanta Saraswati l-a răspândit în toată India, iar Bhaktivedanta Swami Prabhupada (fondatorul-acharya al Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna ) l-a răspândit în întreaga lume.
Conform teologiei Hare Krishna, în Krishna-lila („distracțiile eterne ale lui Krishna”), Visvanatha Chakravarti o servește pe Radha ca un manjari pe nume Vinoda. Samadhi -ul său este situat în curtea templului Radha-Gokulananda din Vrindavan .