Răpirea Bisericii

Răpirea Bisericii ( altă greacă ἅρπασμα , literal „răpire”, „captură”, în engleză  răpire ) este un termen în escatologia creștină , comun în mediul protestant (în special în rândul bisericilor baptiste , penticostale și alte biserici care au simțit influența dispensaționalismului ). ). Prin „răpire” se înțelege răpirea Bisericii de a-L întâlni pe Isus Hristos înainte de a Doua Sa Venire [1] . O parte semnificativă [2] a protestanților cred că răpirea Bisericii și a doua venire a lui Isus Hristos pentru judecata lumii sunt două evenimente diferite separate în timp.

Termenul „răpire” este preluat din Biblia sinodală , din cuvintele apostolului Pavel , adresate bisericii creștine din Tesalonic :

Atunci noi, supraviețuitorii, vom fi prinși împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh și astfel vom fi mereu cu Domnul.

Potrivit teologului baptist I. V. Kargel , Răpirea „conține cel mai înalt triumf în care va intra Biserica aici pe pământ, adică biruința solemnă asupra morții și asupra mormântului, intrarea cu El de către Înălțatul Cap al Bisericii în Său. slava, pe care a avut-o înainte de întemeierea lumii, și slava care i se va da Lui ca Fiului Omului după ce va intra în Biserica Sa” [3] .

Etimologie

În greacă în 1 Tes.  4:17 folosește forma verbului ἁρπάζω , care se traduce prin „prinderea, smulgerea, prinderea, prădarea, desfătarea”, cu o conotație a bruscității acestui eveniment. Verbul este folosit într-un sens similar în Fapte.  8:39 , 2 Cor.  12:2-4 și Apoc.  12:5 .

În diferite traduceri ale Bibliei în rusă, verbul altor greacă. αρπαγησόμεθα în 1 Tes.  4:17 este tradus în diferite moduri. Deci, în traducerea Noului Testament de către Cassian (Bezobrazov) , ca și în traducerea sinodală , este folosit cuvântul „răpit”. În același timp, în Vestea Bună verbul este tradus prin „fii dus”, iar în traducerea Bibliei de către Societatea Biblică Internațională  – „înălțat”.

Istoria doctrinei răpirii secrete

Susținătorii concepției răpirii Bisericii ca un eveniment separat de venirea lui Hristos în glorie de o perioadă semnificativă de timp, găsesc sprijin pentru interpretarea lor a acestui verset de la unii dintre Părinții Bisericii din primele secole. Astfel, autorul Lectures on Systematic Theology, Henry Clarence Thiessen, a găsit afirmații asemănătoare în tratatul Against Heresies al lui Irineu de Lyon [4] și într-o altă celebră lucrare creștină antică, Păstorul lui Hermas [ 5] . Potrivit lui Thyssen, Irineu de Lyon și-a asumat răpirea bisericii în timpul Marii Necazuri și autorul cărții Păstorul lui Hermes înainte de începerea Marii Necazuri. Totuși, în ambele lucrări, Thiessen a găsit și afirmații contradictorii ale autorilor. De aici a dedus că în primele secole ale creștinismului „a existat o oarecare confuzie în această chestiune” [6] .

Potrivit lui Thyssen, ambiguitatea învățăturilor Bisericii din primele secole cu privire la această problemă se datorează faptului că creștinii la acea vreme trăiau într-o stare de așteptare constantă a Domnului și nu erau preocupați de posibilitatea apariției durerilor în viitor. Mai târziu, odată cu venirea lui Constantin cel Mare și dobândirea statutului de stat de către Biserică, „Biserica s-a îndreptat către alegorizarea acelor pasaje din Scriptură care vorbesc despre venirea Domnului. Concomitent cu negarea Regatului Mileniului literal , ei au început să respingă întristarea sau să o reprezinte în imagini alegorice ”, a scris Thyssen [6] .

Dezvoltarea doctrinei a început în secolul al XVII-lea de către tatăl și fiul Incris și Cotton Mathers , puritani americani . Ei credeau că Biserica va fi răpită să-L întâlnească pe Domnul și apoi, în așteptarea începerii Mileniului, va coborî pe pământ. Mai detaliat, doctrina Răpirii Bisericii a fost dezvoltată în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea de către teologii Morgan Edwards ( ing. Morgan Edwards ) (1788), preotul catolic Emmanuel Lacunza (1812) și John Nelson Darby (1827).  

Primele mărturisiri ale baptiștilor ruși [7] și ale creștinilor evanghelici [8] nu conțin o prevedere cu privire la răpirea secretă a Bisericii înainte de Marea Necaz; eshatologia expusă în ele coincide cu ideile tradiționale ale bisericilor istorice (vezi secțiunea „ Posttribulationists"). În prima jumătate a secolului al XX-lea, Interpretul cărții Apocalipsa de I. V. Kargel a câștigat popularitate și autoritate . În anii 1950-1960, în lucrările lui A. V. Karev [9] , A. I. Mitskevich [10] și alți frați de frunte ai AUCECB , a doua venire a lui Isus Hristos era deja prezentată ca fiind formată din două etape, prima dintre acestea fiind venirea secretă a lui Hristos în spatele Bisericii, răpirea ei va avea loc. Oficial, prevederile doctrinei răpirii înainte de întristarea Bisericii au intrat pentru prima dată în crezul bisericilor ECB ale Uniunii Sovietice în 1985, la cel de-al 43-lea Congres al AUCECB, și au trecut în confesiunile ulterioare [11] .

Discrepanțe

Un eveniment sau două

Unii credincioși cred că a Doua Venire a lui Isus Hristos va fi două evenimente diferite, sau va fi un singur eveniment, dar desfășurat în două etape. O astfel de idee este cauzată de discrepanțe care decurg din interpretarea literală a două grupuri de pasaje biblice dedicate celei de-a doua veniri (cele principale din aceste grupuri sunt pasajele din 1 Tes.  4:13-18  - pe de o parte, și Mat . 24 :  1-51  – pe de altă parte).

„Întâlnirea Mântuitorului cu Biserica va avea loc tocmai în aer ( 1 Tes.  4:16-17 ); acest lucru se aplică numai creștinilor ( Ioan  14:1-4 ); Răpirea este un act secret ( 1 Corinteni  15:51-52 ) care se va întâmpla brusc, „într-o clipă din ochi” ( 1 Corinteni  15:52 ); va fi un timp de binecuvântare ( 1 Tesaloniceni  4:18 ), când Hristos va fi descoperit creștinilor din ceruri ca „steaua strălucitoare și matinală” ( Apocalipsa  22:16 ). Citim cu totul altceva despre venirea lui Isus Hristos pe pământ: venirea va avea loc tocmai pe pământ ( Zah.  14:4 ); Hristos va veni ca un Judecător drept împreună cu Biserica (și, prin urmare, ea a fost în cer înainte de acest eveniment - Col.  3:4 ; 1 Tes.  3:13 ; 1 Tes.  4:14 ; Iuda  14-15 ) ; acesta nu va fi un secret, ci un eveniment evident, însoțit de multe semne ale lui Mat.  24:29-30 ; va fi un timp de judecată asupra celor care trăiesc pe pământ ( Apocalipsa  19:13-15 ); aceste evenimente se referă la Israel Mat.  24:1-51 și neamurilor care nu au intrat în Biserica lui Hristos Mat.  25:31-32 ” ,  spune teologul [12] Konstantin Prokhorov [13] .

Cei mai mulți catolici, ortodocși, anglicani și luterani cred că a doua venire a lui Hristos va fi un eveniment care este evident pentru toată lumea.

Locație

Dispensaționaliștii cred că creștinii vor fi duși la cer cu o posibilă revenire viitoare pe pământ. Comentatorul biblic catolic Walter Drum crede că în 1 Tes.  4:14 se referă la adunarea Bisericii în ceruri [14] .

În același timp, anglicanii au opinii diferite asupra acestei probleme. Unii comentatori anglicani (de exemplu, NT  Wright) consideră că destinația este un loc de pe Pământ [15] [16] , numit adesea Ierusalim [17] .

Timpul Răpirii Bisericii

Printre amileniști (care neagă o interpretare literală a mileniului), postmileniști (care cred că Hristos va veni după mileniu) și premilenialisti post-necazuri (care cred că răpirea va avea loc după Marea Necaz, dar înainte de începutul necazului). Mileniu) nu există nicio diferență specială de opinii cu privire la relația dintre timpul Răpirii Bisericii și timpul celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. Ei cred că Răpirea Bisericii fie va coincide cu a Doua Venire, fie aceste evenimente vor urma imediat unul după altul.

În același timp, există diferențe între alți premilenialisti (cu excepția post-tribulationiștilor) care cred că va trece ceva timp între Răpire și A Doua Venire (vezi tabelul ilustrativ).

Pre-tribulationists

Pretribulaționiștii cred că Răpirea Bisericii va avea loc înainte de începerea perioadei de necaz de șapte ani , în timp ce A Doua Venire va avea loc la sfârșitul acestei perioade. În teologia în limba rusă, Ivan Kargel [18] , Alexey Kolomiytsev [19] , Konstantin Prokhorov [20] și alții aparțin pretribulațioștilor.

Trebuie remarcat faptul că nu toți pretribulaționiștii sunt dispensaționaliști .

Mid-tribulationists

Mijloacele de tribulație cred că Răpirea Bisericii va avea loc în perioada de șapte ani a Marii Necazuri (în timpul celei de-a 70-a săptămâni menționate în cartea profetului Daniel ( Dan.  9:24-27 ). În cartea profetului Daniel, ultima săptămână este împărțită în două, prin urmare perioada Marii Necazuri sunt împărțite în două părți a câte 3,5 ani fiecare.Pe baza descrierii lui Daniel, a doua jumătate a săptămânii va fi cu adevărat jalnică.Mijlocul necazului cred că Biserica va fi răpiți înaintea revărsării grele a mâniei lui Dumnezeu din a doua jumătate a săptămânii.

Midtribulationists se referă adesea la un alt pasaj din cartea lui Daniel, Dan.  7:25 , care spune că sfinții Celui Prea Înalt vor fi predați în mâna lui Antihrist „până la un timp și vremuri și jumătate de timp”, interpretând ca atare prima perioadă de 3,5 ani. După jumătate din necaz, Antihrist va aranja „ urâciunea pustiirii ”, spurcând Templul din Ierusalim , care va fi construit pe Muntele Templului , (vezi Templul al treilea ).

Opiniile midtribulationiste sunt deținute de o minoritate de premilenialişti .

Înainte de revărsarea mâniei Domnului (Premînia)

Acest grup de credincioși cred, de asemenea, că Răpirea va avea loc în timpul Marii Necazuri înainte de a Doua Venire. Totuși, în opinia lor, Biserica va fi prezentă pe Pământ în a doua jumătate a săptămânii 70 din cartea profetului Daniel, când Antihrist va fi în Templul din Ierusalim. În același timp, momentul exact al Răpirii este necunoscut. Referințele la Evanghelii ( Matei  24, Marcu  13 și Luca  21) sunt folosite ca dovadă că această încercare va fi întreruptă de venirea lui Hristos pentru a-i răpi pe cei drepți. Acest moment este legat de evenimentele din cartea Apocalipsa - deschiderea celui de-al șaselea sigiliu, întunecarea soarelui și a lunii, care au devenit ca sângele ( Apoc.  6:12 ) [22] .

Până în acest moment, mulți creștini vor fi uciși de Antihrist. După Răpirea Bisericii, va fi o zi de revărsare a mâniei Domnului („ziua Domnului”). Mânia Domnului va fi revărsată asupra celor răi până la sfârșitul săptămânii a 70-a [23] .

Admirație parțială

Susținătorii acestei teorii cred că adevărații creștini vor fi răpiți înainte, în timpul sau după Marea Necaz, în funcție de credința lor [24] [25] . Răpirea credinciosului este determinată de momentul convertirii sale la credință în timpul necazului.

Cei care au fost credincioși Bisericii înainte de necaz vor fi răpiți și înainte de necaz, ceilalți care sunt convertiți în timpul necazului „vor fi răpiți în grupuri când vor fi gata de călătorie” [26] .

Posttribulationists

Posttribulationiștii plasează Răpirea Bisericii la sfârșitul Marii Necazuri. Autorii post-tribulationiști definesc perioada necazului, în sens general, ca întreaga istorie a omenirii înainte de a Doua Venire a lui Hristos, sau, într-un sens special, ca timp imediat înaintea acesteia [27] . Aici se pune accentul pe faptul că Biserica trebuie să experimenteze întristarea, chiar dacă este ferită de revărsarea mâniei Domnului [28] . Principala justificare biblică pentru acest punct de vedere este un pasaj din Evanghelia după Matei:

Deodată, după necazul din acele zile... ei vor aduna aleșii Lui...

Post-tribulationiștii cred că Răpirea Bisericii va avea loc în același timp cu a Doua Venire a lui Hristos. Credincioșii îl vor întâlni pe Isus în aer și apoi îl vor însoți la întoarcerea lui pe pământ. Potrivit post-tribulationiștilor, cei menționați în 1 Tes.  4:16-17 și 1 Cor.  15:51-52 trâmbițele vestesc venirea lui Hristos la sfârșitul necazului. Ei consideră acest eveniment unic cu sunetul celui de-al șaptelea înger din cartea Apocalipsei ( Apocalipsa  11:15 ).

John Piper, un pastor și teolog american, binecunoscut în bisericile evanghelice de limbă rusă, aparține posttribulaționștilor.

Punctul de vedere al posttribulationiştilor coincide de fapt cu viziunile tradiţionale ale bisericilor istorice şi cu interpretarea lor din 1 Tes.  4:17 ca un eveniment care precedă imediat întoarcerea lui Hristos în slavă, „să se întâlnească (adică să se întâlnească) pe Domnul” [29] , al cărui sens spiritual este continuarea asemănării credinciosului cu Hristos ( Filipeni  3: 20-21 ), unirea cu El în Înălțare [30] .

Preterism

Fiți atenți la faptul că în 1 Tes.  4:17 , ca în 1 Cor.  15:51-52 apostolul Pavel, fără rezerve sau presupuneri, scrie cu încredere la persoana întâi în mod specific despre generația sa. Acest lucru este în concordanță cu cuvintele lui Hristos „Adevărat vă spun că neamul acesta (γενεὰ — după unul dintre înțelesuri, generația [31] ) nu va trece până când toate aceste lucruri se vor întâmpla” ( Matei  24:34 , Marcu  13:30 , Luca  21:32 ; compară și Mat.  16:28 , Marcu  9:1 , Luca  9:27 ). Astfel, evenimentul la care se face referire în 1 Tes.  4:17 , sa întâmplat deja, literal sau alegoric, nu mai târziu de secolul I.

Data

Mulți credincioși în Răpirea Bisericii au încercat să prezică data acesteia, în ciuda avertismentului lui Isus Hristos:

Despre ziua și ceasul acela nimeni nu știe, nici îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu

O altă problemă pentru cei care doresc să stabilească data Răpirii au fost cuvintele lui Hristos:

Adevărat vă spun că această generație nu va trece până la toate aceste lucruri

Toate încercările anterioare de a prezice data Răpirii au fost nereușite și s-au soldat cu discreditarea acestor predictori. Cu toate acestea, unii dintre acești ghicitori, după eșecul lor, au „regândit” Scriptura și fie au mutat data la o dată ulterioară (de exemplu, Martorii lui Iehova ), fie au abandonat complet astfel de predicții.

În același timp, Biblia descrie semnele vremurilor de la sfârșit (războaie sporite, boli, dezastre naturale etc.) și timp de multe generații, credincioșii au văzut aceste semne în timpul în care au trăit.

Previziuni

Următoarele sunt câteva dintre predicțiile celebre pentru data Răpirii Bisericii.

• 1844 William Miller a prezis că Hristos se va întoarce între 21 martie 1843 și 21 martie 1844, apoi a dat o nouă dată de 22 octombrie 1844. Realizarea incorectei prognozei a dus la „Marea Dezamăgire”. În ciuda acestui fapt, mișcarea adventistă a apărut din teologia lui Miller . Bahá'íi cred că Hristos s-a întors într-adevăr, așa cum a prezis Miller, în 1844, odată cu apariția lui Báb .
• 1914 , 1918 și 1925  sunt date prezise de Martorii lui Iehova .
• 1981 Renumitul pastor american Chuck Smith a prezis că Isus se va întoarce probabil până în 1981 .
• 1988 Edgar_C._Whisenant , inginer de la NASA și student la teologie, a publicat o carte în care citează 88 de motive pentru Răpire în 1988 . 
• 1989 Edgar Whisenant a făcut alte predicții pentru Rapture în 1992 , 1995 și alți ani.
• 1992 Grupul coreean „Mission for the Coming Days” a prezis Răpirea pe 28 octombrie 1992 .
• 1993 Au fost date mai multe predicții diferite că a 70-a săptămână a Marii Necazuri va începe în 1993 și se va încheia în anul 2000 .
• 1994 Pastorul John Hinkle din Los Angeles a prezis Răpirea pe 9 iunie 1994 , iar predicatorul radio Harold Camping pe 6 septembrie 1994 .
• 2011 Harold Camping revizuit prognoza: 21 mai 2011 . După ce predicția a eșuat, el a susținut că a avut loc o „judecata spirituală” invizibilă și că ascensiunea fizică va avea loc pe 21 octombrie 2011 [32] .

Vezi și

• Mare Necaz
• A doua venire a lui Isus Hristos
• Hristos mincinos
• Antihrist
• Paruzie
• Chiliasm
• Eshatologia
• Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul (Apocalipsa)
• Armaghedon
• Judecata de Apoi
• Sfârșitul lumii
• Left Behind (serie de cărți)

Note

1. ↑ Site-ul web al Uniunii Ruse a Baptiștilor Creștini Evanghelici - Doctrina baptiștilor creștini evanghelici din 1985 Copie de arhivă din 5 aprilie 2010 pe Wayback Machine
2. ↑ M. V. Ivanov - Fundamentele teologiei sistematice, 27. Soarta finală a lumii și a oamenilor (link inaccesibil) . Consultat la 9 ianuarie 2014. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2014. (nedefinit) 
3. ↑ Kargel I.V. - Prelegeri despre a doua venire a Domnului Isus Hristos . Consultat la 2 septembrie 2013. Arhivat din original pe 27 septembrie 2013. (nedefinit)
4. ↑ [[Ireneu de Lyon]] - „[[Contra ereziilor]]”, carte. V, cap. XXIX . Consultat la 22 septembrie 2013. Arhivat din original pe 26 septembrie 2013. (nedefinit)
5. ↑ Păstorul lui Hermes - Cartea Unu, Viziunea Patra, Capitolul 2 . Preluat la 22 septembrie 2013. Arhivat din original la 24 noiembrie 2012. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen - Prelegeri despre teologia sistematică. SPb. Logos. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 p.403
7. ↑ Mărturisirea de credință a baptiștilor creștini, publicată de F. P. Pavlov (1906) Copie de arhivă din 25 noiembrie 2015 la Wayback Machine ; Religion of Christian Baptists, publicat de N. V. Odintsov , 1928 Arhivat 25 noiembrie 2015 la Wayback Machine
8. ↑ Declarația credinței evanghelice sau doctrina creștinilor evanghelici, compilată de [[Prohanov, Ivan Stepanovici | I. S. Prohanov]] (1910) . Consultat la 25 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 25 noiembrie 2015. (nedefinit)
9. ↑ Karev A.V. Ce spune Biblia: despre judecățile lui Dumnezeu, despre a doua venire a lui Hristos, despre învierea morților Copie de arhivă din 26 noiembrie 2015 la Wayback Machine . // Buletinul  Frăţesc - 1963. - Nr. 5. - P.13-25
10. ↑ Mitskevich A. I. Hristos este copia noastră de arhivă Mirele din 25 noiembrie 2015 la Wayback Machine . // Mesager frateresc. - 1954. - Nr. 1. - P. 27. A doua venire a lui Hristos Copie de arhivă din 25 noiembrie 2015 la Wayback Machine . // Mesager frateresc. - 1965. - Nr. 5.
11. ↑ Asociația euro-asiatică de acreditare pentru instituțiile de învățământ evanghelic Confession of Faith , 1997. Arhivat 4 aprilie 2008 la Wayback Machine
12. ↑ EAAA - Prokhorov Konstantin Copie de arhivă din 1 octombrie 2013 pe Wayback Machine
13. ↑ K. Prohorov - Raiul pentru Biserică . Consultat la 3 septembrie 2013. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013. (nedefinit)
14. ↑ Drum, W. (1912). Epistole către Tesaloniceni Arhivate 3 iulie 2014 la Wayback Machine . În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. Preluat la 12 decembrie 2010 din New Advent
15. ↑ Wright, NT (2008), Surprins de speranță: regândirea cerului, a învierii și a... 
16. ↑ Patrick Holding, Ed James, Defending the Resurrection , p. 25 
17. ↑ Rossing, Barbara R (2004), Răpirea expusă: mesajul speranței în cartea Apocalipsei 
18. ↑ I. V. Kargel - „Iată, vin în curând...” . Consultat la 3 septembrie 2013. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013. (nedefinit)
19. ↑ Alexey Kolomiytsev - Va rămâne biserica de mare întristare? . Preluat la 12 septembrie 2017. Arhivat din original la 12 septembrie 2017. (nedefinit)
20. ↑ Konstantin Prokhorov - Raiul pentru Biserică . Consultat la 3 septembrie 2013. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013. (nedefinit)
21. ↑ Hoekema, Anthony A. Biblia și viitorul  (neopr.) . — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. - S.  164 . - ISBN 0-85364-624-4 .
22. ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Arhivat din original pe 20 octombrie 2004. :cronologie
23. ↑ Rosenthal, Marv: „Răpirea Bisericii înainte de mânia: este biblică?”, Regular Baptist Press (1991)
24. ↑ Lahaye, Tim. „Tratarea timpurilor de sfârșit” pg.106-108. ISBN 978-0-7369-0138-3
25. ↑ Prezentare generală a teoriei răpirii parțiale (PDF) Arhivat la 30 septembrie 2011 la Wayback Machine . Valley Bible Church Teologie Studii. Accesat 2012-02-12
26. ↑ Ira E. David, „Translation: When Does It Occur?” Zorii, 15 noiembrie 1935, p. 358
27. ↑ Walvoord, John F. The Rapture Question  . Grand Rapids: Zondervan Pub. Casa, 1979. - ISBN 0-310-34151-5 . pagina 128
28. ↑ Erickson, Millard J. A Basic Guide to Eschatology  (neopr.) . Grand Rapids MI: Baker Book House, 1998. - ISBN 0-8010-5836-8 . pagina 152
29. ↑ Vezi de ex. Ioan Gură de Aur , Conversația 8 la 1 Tesaloniceni: Dacă (Domnul) intenționează să coboare, de ce vom fi răpiți? De dragul onoarei. La urma urmei, chiar și atunci când regele intră în oraș, cetățenii onorabili ies în întâmpinarea lui, iar criminalii dinăuntru îl așteaptă pe judecător; iar apoi, când tatăl tandru se întoarce, copiii și cei care merită să fie numiți copii merg într-un car (pentru a-l întâlni) pentru a-l vedea și a-l saluta, iar cei din gospodărie care l-au jignit rămân acasă .
30. ↑ Vezi de ex. Grigorie Palama , Omilia de sărbătoarea Înălțării Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos
31. ↑ Meaning in the New Testament Arhivat 21 aprilie 2013 la Wayback Machine conform concordanței lui J. Strong ; Vezi si [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 Dicționar grec-rus antic] de I.Kh.
32. ↑ LAist Arhivat 20 iulie 2011 la Wayback Machine , 24 mai 2011

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007563116805171 LCCN : sh85111439