Gorakshanath ( hindi गोरखनाथ) ) (Goraksha ( Skt. गोरक्ष) ), Gorakhnath) este unul dintre mahasiddha , venerat atât în hinduism, cât și în budism , ca tradiție ca diyendrascith , întemeiată în ordinul Nașașnath of Matsana . nouă direcție în tantra, care folosește mantre shabar, [2] și hatha yoga [3] [4] , elemente ale cărora au fost practicate în multe tradiții religioase, precum șaivismul , sufismul , budismul etc.
Numele „Goraksha” constă din două părți: „du-te” ( Skt. गो ) - universul, sentimentele, trupul și „raksha” ( Skt. रक्ष ) - domnul, protector , care se traduce literal ca „protector al universului”. „sau „stăpânul simțurilor”. [5]
Gorakshanath din India este considerat sfântul patron al tuturor yoghinilor . El este, de asemenea, venerat în tradiția budismului Vajrayana . [1] Tradițiile despre el sunt larg răspândite și variate. Sunt numeroși în special în Nepal , Bengal , vestul Indiei , Sindh și Punjab . [6] Biografia lui Gorakshanath este inclusă în biografia a 84 de mahasiddhas [7] .
Ora și locul exact al vieții lui Gorakshanath nu au fost stabilite. Nathas cred că Gorakshanath a apărut în toate epocile lumii - patru yuga . [6] Cercetătorii moderni, pe baza analizei legendelor și legendelor supraviețuitoare, precum și a datelor arheologice, concluzionează că Gorakshanath a trăit cel târziu în anul 1200 d.Hr. e. și s-a născut în Bengalul de Est. [opt]
Gorakshanath este considerat autorul unor texte precum: Goraksha Samhita, Goraksha Shataka , Goraksha Paddhati, Siddha Siddhanta Paddhati, Viveka Martanda, Yoga Martanda, Yoga Chintamani, „Jnana-amrita”, „Amanaska”, „Atmabodha”, „Goraksha-sahasranama”. ”, „Yoga-bija”, „Yoga-siddhanta-paddhati”, „Amaraugh-prabodha”, „Goraksha-pishtika”, „Goraksha-gita”, „Goraksha-vachana-sangraha”, „Goraksha-upanishad”, „Amanaska -yoga”, „Hatha-yoga”, etc. [9] [10]
Multe alte lucrări se bazează pe învățăturile lui Gorakshanath: Swara Tantra, Goraksha Purana, Jnana Sankalini, Yoga Mahima, Goraksha Tantra, Adinatha Samhita, Kalpadruma Tantra, „Shabar-chintamani”, „Viveka-darpana”, „Natha-sutra” și altele [11] . În același timp, este dificil de stabilit cu exactitate cine a fost autorul. [12] [13]
Goraksha spune în Hatha Yoga Pradipika: „Există atâtea Asana câte tipuri diferite de corpuri materiale ale ființelor condiționate de materie (jiva-atm). Shiva a vorbit despre 8400000 de asane și numai el le știa. Din acest număr, a selectat 84, dintre care 4 sunt cele mai importante și utile. Aceste patru - Siddha, Padma, Simha și Bhadra Asanas - sunt cele mai bune .
Culegere de cuvinte ale lui Gorakshanath și instrucțiuni în practica yoga. Textul dezvăluie conceptul de Absolut (Shiva), ca o realitate care este dincolo de orice vedere și descrieri. Absolutul se manifestă datorită Shakti -ului său . Ființele vii, după definiția lui Gorakshanath, nu sunt doar o particulă a Absolutului, ci și partea sa cea mai perfectă, deoarece uniunea transcendentală a lui Shiva și Shakti este realizată în ele. Textul definește Atmanul ca rădăcină a tuturor lucrurilor și principiile înțelegerii sale. De asemenea, descrie misterul și semnificația sunetului OM și conturează principiile de lucru cu corpul subtil , respirație și determinarea stării de samadhi . În plus, Gorakshanath oferă instrucțiuni despre cele șase secțiuni ale yoga ( asana , pranayama , pratyahara , dharana , dhyana și samadhi), precum și yama și niyama (interdicții și prescripții). Sunt descrise, de asemenea, localizarea chakrelor și a adharelor în corpul subtil uman și procesul de trezire a Kundalini . Sunt oferite instrucțiuni despre practica mudra și laya yoga . În concluzie, Gorakshanath definește semnele unui avadhuta yoghin și amintește de măreția adevăratului Guru, numai prin grația căruia este posibil să se obțină cea mai înaltă stare și toate perfecțiunile.
La începutul textului este menționată Adinatha, conducând un dialog cu Zeița. Textul conține instrucțiuni despre yoga sadhana și o descriere a tehnicilor, dar se subliniază că anumite practici trebuie primite de la Guru. Ca urmare a yoga sadhanei, apar puteri mistice ( siddhis ), care sunt împărțite în kalpita și akalpita, adică obținute prin alchimie, austerități, mantre etc., și siddhi-uri pe care yoghinul le dobândește urmând calea naturală ( sahajiya ) . Se subliniază și importanța pregătirii corpului prin practicile de hatha yoga, în urma căreia corpul, ajungând la perfecțiune, devine „mai puternic decât cel mai puternic și mai subțire decât cel mai subțire”.
Textul este scris într-un amestec de limbi Rajasthani și Hindi . Este construit sub forma unui dialog între Vimal Devi și Gorakshanath. La începutul textului, se explică semnificația numelui Gorakshanath, principiile creării Universului, ce sunt Creatorul și Zeitatea. Apoi sunt date definițiile esenței celor nouă Mari Nath, ca principiile universului având o singură sursă. La sfârșit, sunt oferite instrucțiuni pentru studenți și diferite moduri de a înțelege cea mai înaltă realitate, precum și definirea unui brahmana , ca maestru al yoghinilor care a înțeles ceea ce se manifestă în calitățile lui Dumnezeu.
Textul „Viveka-martanda”, care conține două sute trei strofe, oferă o descriere detaliată a practicilor yoga, considerându-l ca pe o cale spre eliberare, care pune capăt suferinței și duce la unirea jivatman (sufletul individual) și Paramatman (absolut) . Se subliniază că această cunoaștere a fost primită de la însuși Adinath, adică zeul Shiva. Spre deosebire de Yoga Sutrele lui Patanjali , yoga din Natha Sampradaya constă din șase părți: asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana și samadhi, iar numărul de yama, ca niyama, nu este de cinci, ci de zece. De asemenea, subliniază nevoia de a-l onora pe Guru și Shiva înainte de a începe orice activitate.
Textul detaliază dispunerea celor cinci elemente în chakre, similare celor descrise în Hatha Yoga Pradipika și tradițiile tantrice. Sub buric se află kanda yoni, de unde provin 72.000 de nadis, canalele energetice ale corpurilor subtile umane. Cele principale sunt zece, de-a lungul cărora curg și zece tipuri de vayu: cinci prane principale și cinci altele suplimentare.
Este de asemenea oferită practica „ajapa-japa”, în care repetarea continuă a mantrei „So Ham” („Eu sunt”) este însoțită de o tehnică unică: la inhalare, focul apana trebuie ridicat și la expirație, prana ar trebui să fie coborâtă. Așa se realizează asemănarea lor și trezirea Kundalini, care este descrisă ca încolăcită în opt ture.
Pentru o practică eficientă, obținerea sănătății și longevității, se oferă sfaturi privind alimentația adecvată și se oferă o descriere detaliată a diferitelor mudre și bandha.
Un loc important este acordat lucrului cu energiile solare, lunare și de foc din corp. Pranayama duce la starea de prathara, în care mișcarea minții se oprește și se instalează starea de dharana. Ceea ce urmează este o descriere detaliată a meditației asupra celor cinci elemente. Trecând la dhyana, yoghinul poate contempla Atmanul în cele nouă chakre ale corpului, ceea ce duce la opt siddhi diferite (manifestări minunate). Textul se încheie cu o descriere a stării de samadhi.
| Șaivismul | ||
|---|---|---|
| divinitate supremă | ||
| Alte zeități | ||
| Sfintele Scripturi |
| |
| Sampradaya (tradiții) | ||
| Filosofii Acharya |
| |
| Sărbători | ||
| Portal: hinduism | ||