Gullinbursti

Gullinbursti ( scandinavă antică Gullinburste , lit. - „peri de aur”, cunoscut și ca un scandinav antic Slíðrugtanni  - „Dinți ascuțiți” [1] , „Col teribil” [2] ) în mitologia nordică  - mișcarea rapidă a mistrețului cu perii de aur aparţinând zeului Freyr . Menționat în mai multe locuri în Edda de proză de Snorri Sturluson . A fost creat în timpul unei dispute între maeștrii pitici - frații Brock și Sindri și zeul vicleniei și al înșelăciunii Loki .

În mitologie

Conform mitologiei germano-scandinave, mistrețul Gullinbursti aparține lui Freyr (german Frey) - zeul luminii soarelui și al fertilității , al păcii, al prosperității și al puterii masculine. Printre popoarele germanice, mistrețul era un simbol sacru, personificarea priceperii militare, a curajului: imaginile sale erau aplicate pe bannere, așezate pe coifuri etc. ) - Freyra. Natura dinamică a mistrețului este indicată de al doilea nume „dinți ascuțiți” ( Slíðrugtanni ), care este opus ca semnificație caracterului „umanist” al lui Freyr [1] . Jacob Grimm l-a numit pe Gullinbursti „un mistreț îndrăzneț și curajos” [3] . În același timp, s-a subliniat că, cu caracterul războinic al scandinavilor, zeul Freyr a acționat și ca un „războinic terifiant și înflăcărat” [4] .

A doua parte a „Edda mai tânără” („ Limba poeziei ”) a skaldului islandez Snorri Sturluson conține o descriere a originii minunatului mistreț [5] . Odată, zeul vicleniei și înșelăciunii, Loki, a făcut un alt truc: i-a tăiat tot părul de pe capul lui Siv (Sif) - zeița fertilității, soția lui Thor  - zeul tunetului și al fulgerului. Thundererul a aflat despre asta și l-a prins pe Loki pentru a se răzbuna, amenințăndu-i că îi va rupe oasele, dar a jurat că ar putea face elfi negri să facă păr de aur pentru zeița care va crește ca niște adevărați. Pentru a îndeplini jurământul, Loki a mers la elfi (pitici, pitici ) - fiii lui Ivaldi . Ca răspuns la cererea zeului rău, frații au făcut nu numai un astfel de păr, ci și nava cu pânze Skidbladnir și sulița Gungnir pentru Odin . După aceea, Loki s-a certat cu Brokk (un pitic dintr-un alt clan) și chiar și-a pariat capul că Eitri (fratele lui Brokk) nu va fi capabil să facă comori de acest nivel. Despre mai departe, Sturluson relatează următoarele: „Și când au venit la forjă, Eitri a pus piele de porc în forjă și i-a ordonat lui Brokk să sufle, fără să se oprească, până când a scos ceea ce trebuia să fie din forjă. Dar de îndată ce a părăsit forja, iar fratele său Brokk a apucat blănurile, o muscă s-a așezat pe mâna lui Brokk și a început să înțepe. Dar a lucrat ca mai înainte, până când fierarul a scos produsele din forjă și era un mistreț cu peri de aur. În ciuda interferențelor suplimentare din partea lui Loki, piticii au reușit să creeze inelul magic de aur Draupnir și ciocanul Mjolnir . Disputa a fost rezolvată la un consiliu care a inclus Odin, Thor și Freyr, zeitățile supreme ale panteonului scandinav. Loki i-a dat lui Odin sulița Gungnir, Thor părul pentru Sif și Freyr nava Skidbladnir. Brokk i-a dat Draupnir lui Odin și lui Thor Mjolnir. Freyr a primit un mistreț de la pitic, despre care a spus că „poate alerga prin apă și aer fără oprire, noapte și zi, mai repede decât orice cal, iar noaptea, și în Țara Întunericului însuși , va fi lumină. pentru el: perii îi strălucesc așa.” Zeii au decis că ciocanul lui Thor era cea mai bună dintre toate comorile și i-au acordat lui Brokk victoria [6] . Într-un fragment din poemul skaldic Husdrap ( vechiul norvegian Húsdrápa ), Freyr ajunge pe un mistreț la înmormântarea lui Baldur . În textul poeziei „ Viziunea lui Gulvi ”, care se referă la acest episod, este indicat: „Și Freyr a călărit într-un car înhămat de un mistreț Peri de aur, sau Colț Teribil” [2] .

Tradiții

În mitologiile popoarelor lumii, mistrețul personifică adesea debutul toamnei, sezonul de vânătoare pentru mistreți, precum și încetarea vegetației , iarna. Ultima funcție este asociată cu mitologiile , în care mistrețul acționează ca un ucigaș al soarelui, o zeitate a vegetației și/sau a soarelui. Astfel de mituri includ moartea lui Adonis , Attis , Ankey , Osiris , Diarmuid (Irl. Diarmuid , Diarmaid ). În mitologia celtică , mistrețul Gulban ( Gulban ) și mai ales Turh Truit ( povestea galeză „Kuluch și Olwen”) acționează ca personificarea iernii și a morții. Ideile despre întruparea mitologică a zeităților, personaje asociate cu soarele, erau răspândite. În sărbătoarea integral germană de Yule , dedicată lui Freyr, care era sărbătorită în timpul solstițiului de iarnă , un mistreț a fost sacrificat pentru a face noul an fericit [7] . Potrivit unui punct de vedere popular, multe ceremonii de Crăciun datează din tradițiile păgâne. Așadar, în Suedia exista un joc care era un „dans-sacrificiu”, însoțit de muzică sau cântece. Ritul era de obicei săvârșit de tineri cu fețe pictate. Într-o versiune a jocului, un bărbat stătea pe un taburet, învelit în piele și ținea un mănunchi de paie în gură, personificând o miriște. Aceasta a simbolizat sacrificiul către Freya sub forma unui mistreț, care a fost programat să coincidă cu Yule. În această perioadă se coace și o pâine specială (plăcintă), cunoscută sub numele de „yol mistreț” ( julgalt ). Pe timpul iernii se păstra pentru a hrăni vitele primăvara, cu ajutorul căreia se vor efectua lucrări legate de semănat. Jertfa mistrețului de Crăciun a fost păstrată ca o tradiție de coacere a pâinii sau a plăcintei cu mistreți, care trebuia să contribuie la aducerea unei recolte mari. Olaf Verelius , în comentariul său despre Saga Herver , a remarcat că țăranii suedezi au uscat o astfel de pâine și au păstrat-o până în primăvară. În această perioadă a anului, l-au sfărâmat fin într-un vas din care să fie semănat boabele. Aceste firimituri erau amestecate cu orz și hrănite cailor înainte de ară. A doua jumătate a mers pentru a hrăni muncitorii fermei care urmăreau plugul [8] .

Din mesajul lui Saxo Gramatica , se știe că Freyr a fost sacrificat, cel mai adesea vite vii (boi, cai), precum și oameni. În timpul Yule, un mistreț a fost sacrificat și lui Freyr. Jacob Grimm a citat în această privință superstiția Gelderland, unde Dumnezeu este înlocuit de eroul Dietrich, care se plimbă pe străzi cu un mistreț în noaptea dinaintea Crăciunului: „toate uneltele agricole sunt puse în același timp în case, deoarece un mistreț. le poate călca și strica” [9] . În ceea ce privește tradițiile legate de mistreți, Grimm a scris:

Până acum, capul de porc sălbatic este uneori așezat pe mesele festive ca un fel de mâncare simbolică - în Evul Mediu, un astfel de cap era servit la petreceri cu foi de dafin și rozmarin; era purtat în jurul mesei și jucat cu el în diferite moduri; „unde stătea un cap de mistreț garnisit cu bayes și rozmarin” [unde stătea capul de mistreț, garnisit cu foi de dafin și rozmarin], spune balada despre masa Regelui Arthur; capul porcului a fost lovit de trei ori cu un băț și doar o persoană virtuoasă îl putea atinge cu un cuțit. Uneori era adus chiar și un mistreț viu în sala de mese, pentru ca vreun erou curajos să-i taie capul chiar acolo [3] .

Cultul lui Freyr și Gullinsburti a existat și în Insulele Britanice . S-au păstrat informații despre tradițiile sărbătoririi Crăciunului de către scoțieni în secolele VIII-XI. În ajun, toți bărbații familiei au sărbătorit sărbătoarea la o masă lungă, în frunte cu conducătorul lor. Principalul fel de mâncare rituală al sărbătorii a fost un cap de mistreț, care este asociat cu venerarea lui Freyr. A fost așezată pe o farfurie mare și adusă solemn în camera în care se sărbătoria sărbătoarea. Tăierea capului a fost încredințată doar celor mai respectați invitați. După masă, bărbații cu torțe în mână au părăsit casa și au făcut un foc ritual, după care și-au dat mâinile și au format un cerc. Pe muzica cimpoiilor a avut loc un dans, în timp ce ritmul acestuia creștea și devenea mai frenetic. Într-o stare de frenezie, dansatorii au strigat: „Haile, Yule, Haile” și „Thor este cu noi!” După stingerea focului, oamenii s-au întors în sală, unde au continuat sărbătoarea [10] .

Note

  1. ↑ 1 2 Alexey Frolov. Enciclopedia mitologiei și culturii nordice veche . — 15.05.2022. - Vol. 1. - ISBN 978-5-04-136202-7 .
  2. ↑ 1 2 Sturluson, 2006 , p. 49.
  3. ↑ 1 2 Grimm, 2019 , p. 453.
  4. ↑ Daniel McCoy. Spirit viking. O introducere în mitologia și religia Scandinaviei . - M. : AST, 2021. - 565 p. — ISBN 978-5-04-320524-7 .
  5. ↑ Skáldskaparmál-heimskringla.no . www.heimskringla.no _ Preluat: 13 octombrie 2022.
  6. ↑ Sturluson, 2006 , p. 71-72.
  7. ↑ Toporov, 2014 , p. 322-323.
  8. ↑ Korolev, 2007 , p. 229-230.
  9. ↑ Grimm, 2019 , p. 451-452.
  10. ↑ Colectivul de autori, 1973 , p. 46-47.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii