| Sleipnir | |
|---|---|
| Podea | masculin |
| Tată | Svadilfari |
| Mamă | Loki |
| Frați și surori | Hel , Fenrir , Jörmungandr , Vali și Narfi [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Sleipnir („alunecare” sau „viu, agil, agil” [1] ) - în mitologia scandinavă , calul cu opt picioare al lui Odin , urmașul lui Loki . O brazdă de pe Pluto poartă numele lui Sleipnir (numele a fost aprobat de IAU pe 7 septembrie 2017) [2] .
În Edda Bătrână [3] , Sleipnir apare sau este menționat în Orațiile lui Grimnir , Orațiile lui Sigrdriva , Visele lui Baldr și în Cântecul Hyundl .
În Discursurile lui Grimnir, Grimnir (alias Odin, în timp ce se ascunde și nu își trădează identitatea) îi spune unui băiat pe nume Agnar (în versuri) că Sleipnir este cel mai bun dintre cai.
Cel mai bun copac este
frasinul Yggdrasil, cel
mai bun plug este
Skidbladnir, cel
mai bun as este Odin,
cel mai bun cal este Sleipnir,
cel mai bun pod este Bilrest, cel
mai bun skald este Bragi
și șoimul este Habrok,
iar Garm este cel mai bun câine.
În Discursul lui Sigrdriva, Valkyrie Sigrdrífa ( ing. Sigrdrífa ) îi spune eroului Sigurd că „runele au împodobit... dinții lui Sleipnir și sania sub decuparea”. În Visele lui Baldr, după ce Æsirii s-au adunat la Lucru și au discutat de ce visele lui Baldr erau atât de amenințătoare,
Unul s-a ridicat,
bătrânul Gaut,
și-a pus șaua
pe spatele lui Sleipnir;
de acolo a coborât
la Nilfhel
În parte a „Cântecului lui Hyundl” - „O scurtă divinație a Völvei ”, se spune că Loki a dat naștere mai multor monștri:
Din Angrboda, Loki
a născut Lupul,
iar Sleipnir, fiul lui Loki
din Svadilfari
, un alt monstru,
cel mai rău,
s-a născut pe lume
de fratele lui Buleist.
Prima mențiune despre Sleipnir este în prima parte a Eddei Tânăr [4] - viziunea lui Gylvi din capitolul al 15-lea, care spune că în fiecare zi Ases traversează podul Bifrost și oferă, de asemenea, o listă a cailor pe care îi călăresc. Această listă începe cu Sleipnir: „Sleipnir, cel mai bun dintre ei, îi aparține lui Odin, acest cal cu opt picioare”. În capitolul 41, Cel Înalt citează strofe din Orațiile lui Grimnir (Edda Bătrână) în care este menționat Sleipnir.
Capitolul 42 descrie originea lui Sleipnir. Gunleri (care este regele Gylvi deghizat descris în cartea de mai sus) îl întreabă pe Înalt (Odin) care deține calul Sleipnir și ce poate spune despre acest cal. Cel înalt a fost surprins că Gunleri nu știa nimic despre Sleipnir și despre originea lui și a povestit povestea - când zeii au ridicat Midgard și au ridicat Valhalla, a venit la ei un anumit maestru, care s-a angajat să construiască ziduri în trei jumătate de an care să poată rezistă uriașilor de munte și uriașilor de îngheț, dacă decid să atace Midgard. În schimbul acestui lucru, el i-a cerut lui Freya o soție și a vrut să intre în posesia soarelui și a lunii. Soții au ținut un consiliu și au fost de acord, cu condiția ca stăpânul să primească tot ce i-a cerut dacă reușește să ridice zidurile într-o iarnă, fără ajutorul altcuiva. Constructorul a cerut un singur lucru - să i se permită să-și folosească armăsarul Svadilfari. La sfatul lui Loki, cererea a fost acceptată. Armăsarul Svadilfari era de două ori mai puternic decât constructorul și, spre surprinderea zeilor, transporta blocuri uriașe de piatră. Constructorul și Svadilfari au construit zidul foarte repede, iar cu trei zile înainte de data finalizării (înainte de începutul verii), a mai rămas de făcut doar poarta. Zeii s-au adunat și au decis să găsească pe cineva care să fie responsabil pentru un astfel de tratat, ca urmare, au decis în unanimitate că Loki este vinovat pentru acest lucru, ca și în majoritatea problemelor.
Zeii au declarat că Loki va fi supus unei morți groaznice dacă nu ar putea să-și dea seama cum să-l priveze pe constructor de plată și l-au amenințat că îl va ucide. Speriat, Loki a jurat că va veni cu un complot care ar fi motivul pentru a-l priva pe constructor de plată, indiferent cât l-ar costa. În aceeași noapte, când constructorul a ieșit să ia pietre cu armăsarul său Svadilfari, o iapă a fugit din spatele unui copac. Calul a nechezat îmbietor și, doar observând ce fel de iapă era, Svadilfari a înnebunit, a nechezat, a sfâșiat hamul și s-a repezit la ea. Iapa a fugit în pădure, urmată de Svadilfari, iar zidarul i-a urmărit. Caii au alergat toată noaptea, drept urmare construcția a fost întreruptă, iar ritmul de lucru stabilit de constructor s-a pierdut.
Când Ases și-au dat seama că constructorul era din familia Jotun , și-au neglijat jurămintele anterioare și l-au chemat pe Thor . La sosire, Thor l-a ucis pe constructor sfărâmându-i craniul în fragmente cu ciocanul Mjolnir . Cu toate acestea, Loki a rămas însărcinată din Svadilfari și puțin mai târziu a născut un mânz cenușiu cu opt picioare - calul Sleipnir, „și nu există un cal mai bun printre zei și oameni”.
În capitolul 49, Înaltul descrie moartea lui Baldr . Hermod Îndrăznețul, fiul lui Odin, a fost de acord să meargă la Hel pentru a oferi o răscumpărare pentru întoarcerea lui Balder. „Sleipnir, calul lui Odin, a fost adus aici, Hermod a sărit pe acel cal și a fugit”. Hermod a călărit timp de nouă nopți prin văi largi și întunecate, unde nu putea vedea nimic, până când a călărit până la râul Gjöll și a călcat pe un pod căptușit cu aur strălucitor. Acolo a întâlnit o fată pe nume Modgud care păzea podul. În timpul unei conversații cu Hermod, Modgud constată că numai sub el podul bubuie nu mai puțin decât sub cele cinci hoarde de morți care au trecut zilele trecute prin pod. Sleipnir și Hermod au călătorit „în jos și spre nord” pe drumul spre Helheim până când cei doi s-au apropiat de poarta spre Helheim. Hermod a descălecat de pe Sleipnir, și-a strâns centura, apoi l-a înșeuat din nou și l-a îndemnat. Sleipnir a sărit peste poartă, atât de sus, încât nu i-a lovit deloc. Hermod se îndreptă către camere și descălecă din Sleipnir. Cererea lui Hermod către Hel pentru întoarcerea lui Balder a fost acceptată cu anumite condiții, iar Hermod s-a întors la Asgard; Balder l-a escortat afară din camere.
În cartea The Language of Poetry (a doua parte a Younger Edda), în capitolul 16, unul dintre kenningurile lui Loki este „Kin of Sleipnir”. În capitolul 17, este spusă o poveste în care Odin călătorește pe Sleipnir la Jotunheim și ajunge la reședința prințului jotun Grungnir . Grungnir întreabă: „Cine este acesta care galopează într-o cască de aur prin apă și aer? Are un cal minunat.” Unul este gata să-și dea capul ca să fie tăiat, că nu există cal mai bun în tot Jotunheim. Grungnir a recunoscut că era un cal bun, dar a declarat că calul său, Gulfaksi (Coamă de Aur), „are picioare mult mai lungi”. Revoltat, Grungnir a urcat pe Gulfaxi, intenționând să-l atace pe Odin pentru lăudarea lui. Odin galopă cu toată puterea, ținându-l la distanță pe Grungnir; într-un acces de furie, Grungnir nu a observat cum se afla deja la porțile Asgardului.
În capitolul 58, Sleipnir este menționat într-o listă de cai din Thorgrim's Thule: „Corbul și Sleipnir sunt cai buni”. În plus, Sleipnir este menționat de două ori în kenning-urile navei - în capitolul 25 din lucrarea skaldului Rev și ca „Sleipnir de mare” în capitolul 49 din poemul lui Husdrap Ulva Uggason ( ing. Úlfr Uggason ).
Saga lui Hervör și HeidrekÎn saga lui Hervör și Heidrek [5] , un fragment din „Enigma lui Gestumblindi” conține o ghicitoare despre Sleipnir și Odin:
Atunci Gestumblindi a spus:
Ce sunt acești doi care
au zece picioare,
trei ochi
și o coadă?
Regele Heidrek,
gândește-te la ghicitoare.
„Este Odin călare pe Sleipnir. (răspuns de regele Heidrek)
În capitolul 13 din Saga Völsunga [6] , eroul Sigurd , în drum spre pădure, întâlnește un bătrân cu barbă lungă (Odin deghizat), pe care nu-l mai văzuse până acum. Sigurd îi spune bătrânului că are de gând să aleagă un cal și îi roagă să vină cu el să-l ajute să decidă care. Bătrânul spune că trebuie să conducă caii până la râul Busiltjorn. Împreună conduc caii mai departe în adâncurile Busiltjornului, toți caii înotând înapoi la țărm, cu excepția unui armăsar cenușiu mare, tânăr și frumos, pe care nimeni nu l-a călărit vreodată. Bătrânul cu barbă cenușie a spus că acest cal „vine din Sleipnir” și că „trebuie să fie îngrijit cu grijă, astfel încât să devină mai bun decât toți caii”. Apoi bătrânul a dispărut. Sigurd a numit calului Grani .
Faptele danezilorSleipnir apare în unele dintre evenimentele descrise în cartea Acts of the Danes . În această carte, tânărul Hadding întâlnește un impozant cu un singur ochi de o vârstă venerabilă - Lucir. Hadding și Lusir deschid o campanie militară împotriva lui Lokir, conducătorul Curlandei . Ei eșuează; bătrânul îl ia pe Hadding pe cal și îl duce la casa lui, unde îi dă o băutură răcoritoare. Bătrânul cântă profeția, după care îl duce pe Hadding înapoi în locul de unde l-a luat. Pe drumul de întoarcere, Hadding tremură de frică sub halatul bătrânului, dar se uită prin găuri. Descoperă că sub copitele calului se află marea, dar din moment ce nu se poate privi lucrurile interzise, și-a ferit ochii uimiți de la priveliștea înspăimântătoare a drumurilor pe lângă care treceau.
În plus, în a doua carte, în Cântecul lui Bjarki, Bödvar Bjarki ( ing. Bödvar Bjarki ) îi menționează pe Odin și Sleipnir: „Dacă aș putea să mă uit la teribilul soț Frigga , ori de câte ori nu era acoperit cu scutul său alb, și și-a condus calul înalt, nu ar fi ieșit nevătămat din Layre în niciun fel ..."
Sleipnir este înfățișat pe două pietre picturale din insula Gotland (secolul al VIII-lea), precum și pe piatra imagine Tjängvide și piatra Ardre VIII ( sec. VIII - XI) .
Sleipnir cu Odin sunt reprezentați pe relieful din lemn „Odin på Sleipnir” de Dagfin Werenskiold (1945-1950) în fața Primăriei Oslo , Norvegia .
O statuie care îl înfățișează pe Sleipnir (1998) se află în Wednesbury , Anglia , un oraș care își ia numele din versiunea anglo-saxonă a lui Odin, Wōden [7] .
Rudyard Kipling are o nuvelă, numită inițial „Sleipnir”, redenumită ulterior „Thurinda” (1888), care descrie un cal pe nume Sleipnir.
Sleipnir a fost și este încă un nume popular pentru navele din Europa de Nord.
Imaginea lui Sleipnir este folosită în stemele moderne:
Emblema Forțelor de Apărare a Frontului Intern (Forțele Armate a Frontului Intern), parte a Forțelor Armate Suedeze
Stema HMS Sleipner, parte a Marinei Suedeze
Stema Forțelor de Apărare underhållscentrum (Försvarsmaktens underhållscentrum), parte a Armatei Suedeze
Stema Centrului Administrativ Verkstad (Forțele Armate Frontului Intern), parte a Forțelor Armate Suedeze
Brazda Sleipnir de pe Pluto poartă numele lui .
În timpurile moderne, Sleipnir apare în folclorul islandez ca fiind creatorul Canionului Ausbirgi .
Canionul Ausbirgi s-a format cel mai probabil în urma inundațiilor glaciare catastrofale a Jökulsau au Fjödlum la sfârșitul ultimei ere glaciare, prima dată în urmă cu 8-10 mii de ani și apoi a doua oară acum aproximativ 3000 de ani. De atunci, râul și-a schimbat cursul și acum este situat la aproximativ 2 km spre est. Legenda explică în mod diferit forma neobișnuită a canionului - porecla „Amprenta lui Sleipnir” provine din mitul că calul cu opt picioare al lui Odin, Sleipnir, a atins pământul aici cu una dintre copitele sale [8] . De asemenea, legenda spune că defileul este capitala „ oamenilor ascunși ” care trăiesc în crăpăturile stâncilor din jur.
John Lindow a sugerat [9] că „Asocierea lui Sleipnir cu lumea morților adaugă o acuratețe deosebită unuia dintre kenning -urile în care Sleipnir apare ca înlocuitor pentru cuvântul leer”, referindu-se la expresia „Sleipnir al mării” folosită de Ulf. Uggason în poemul Husdrapa , care descrie înmormântarea lui Baldr. Lindow continuă: „folosirea lui (de către Úlfr Uggason) a lui Sleipnir în kenning arată că rolul lui Sleipnir în învierea nereușită a lui Baldr era cunoscut în Islanda la acea vreme, acest lucru indică cu siguranță că Sleipnir a fost un erou activ în mitologia ultimelor decenii de păgânism”. Lindow adaugă că numărul picioarelor lui Sleipnir (opt) a indicat o viteză mai mare sau a fost într-un fel asociat cu activitatea de cult”.
Hilda Ellis-Davidson notează [10] că „calul cu opt picioare al lui Odin este un cal tipic pentru un șaman” și că, în călătoria șamanului către cer sau lumea interlopă, șamanul este „de obicei reprezentat ca așezat pe un fel de pasăre sau animal. ". Potrivit lui Davidson, montura șamanului variază, dar un cal în acest rol este destul de comun în locurile în care caii sunt folosiți pe scară largă, iar faptul că Sleipnir este capabil să-l transporte pe zeul prin aer este, de asemenea, caracteristic calului șamanului. Davidson dă un exemplu din cercetările lui Mircea Eliade asupra unui mânz cu opt picioare dintr-o poveste despre un șaman buriat. Davidson spune că, deși s-a încercat să se asocieze Sleipnir cu caii de jucărie pe un băț (cai de hobby) și caii cu mai mult de patru picioare, care sunt folosiți în carnavale și procesiuni, asemănarea cu așternutul pe care sunt transportați morții este probabil mai reușit.ora cortegiului funerar patru hamali; astfel, în sens figurat, defunctul poate fi descris ca un călăreț pe un cal cu opt picioare. Ca exemplu, Davidson citează cântecele funerare ale poporului Gonda din India, înregistrate de Verrier Elwin, afirmând următoarele: „se menționează pe Bagri Maro ( fr. Bagri Maro ), un cal cu opt picioare și, după cum se poate vedea din cântecul, acest cal sunt purtate coarnele funerare ale mortului. Davidson spune că cântecul a fost cântat când locuitorii de seamă din satul Muria mureau și citează versetul :
Ce cal este acesta? (Ce fel de cal este acesta)
Este calul lui Bagri Maro. (Acesta este calul lui Bagri Maro)
Ce ar trebui să spunem despre picioarele sale? (Ce se poate spune despre picioarele ei)
Acest cal are opt picioare. (Acest cal are opt picioare)
Ce ar trebui să spunem despre capetele ei?
Acest cal are patru capete. . . . (Acest cal are 4 capete)
Prinde căpăstru și urcă pe cal. (Prinde căpăstru și înșea calul)
Davidson adaugă că dintr-o astfel de imagine poate decurge în mod natural ideea calului lui Odin ca caracatiță și că „aceasta corespunde ideii lui Sleipnir ca cal care poate duce călărețul în țara morților”.
Ulla Loumand menționează [11] Sleipnir și calul zburător Hofvarpnir („Copita de flori”, calul zeiței Gna ) drept „exemple clare” de cai în mitologia nordică, care ar putea fi „intermediari între cer și pământ, între Asgard , Midgard și Utgard și între lumea muritorilor și lumea interlopă”.
Enciclopedia culturii indo-europene [12] sugerează că cele opt picioare ale lui Sleipnir sunt o relicvă a zeilor gemeni asociați cu caii . Mențiunea temei zeilor gemeni se găsește în multe culturi indo-europene și, în cele din urmă, rezultă din religia proto-indo-europeană . Enciclopedia afirmă că „[…] Sleipnir s-a născut cu un set dublu de picioare, reprezentând astfel perechea originală de cai. La fel ca Freyr și Njord , Sleipnir este responsabil pentru transportul morților în lumea interlopă.” Dicționarul face paralele între nașterea lui Sleipnir și miturile care indică inițial zeița celților, care a dat naștere a doi cai gemeni divini. Conținutul acestor mituri include povestea unui pretendent nedorit care a cerut și o zeiță pentru sine și a seducției constructorilor.
| mitologia scandinavă | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bazele | |||||||||
| Surse | |||||||||
| Personaje |
| ||||||||
| Evoluții | |||||||||
| Locuri |
| ||||||||
| Artefacte | |||||||||
| Societate |
| ||||||||
| Vezi si | |||||||||