| Landvette | |
|---|---|
| altă scanare. Landvaettr | |
| Mitologie | scandinav |
| ortografie latină | Landvaettr |
| Mențiuni |
Saga lui Egil, Saga lui Olaf, fiul lui Tryggvi și alții |
Landvette ( dr. -Scand. Landvættr , Landwicht german. Landwicht ) - în mitologia germano-scandinavă , spiritul păzitor al zonei sau al întregii țări [1] . Landvette (landwicht) aparține unei clase mai largi de spirite ale naturii: vettirs (wichts) [2] [3] .
Landvættr (plural Landvættir , landvettir ) provine din două cuvinte: pământ („pământ”) și vættr („creatură, ființă supranaturală, spirit”) [4] . Traduceri similare se găsesc și în alte limbi moderne ( engleză Land Wight, Land Spirit [5] [6] sau germană Land + Wesen, Geist [7] ).
Numele landwicht-urilor germane are o semnificație similară (din germană Wicht - „creatură”, „creatură”) [8] .
Autorul „Saga lui Olaf fiul lui Tryggvi” citează următoarea legendă [9] . Un anume vrăjitor, trimis de regele danez Harald să cerceteze Islanda, a mers acolo sub înfățișarea unei balene.
„Navigând spre Islanda, a mers spre vest și a înconjurat țara dinspre nord. El a văzut că toți munții și dealurile erau pline de duhurile țării, mari și mici.” [zece]
În patru locuri diferite, vrăjitorul a vrut să coboare pe țărm, iar de fiecare dată pământenii i-au blocat calea: mai întâi, un dragon înconjurat de șerpi veninoși, broaște râioase și șopârle, apoi o pasăre uriașă, însoțită de alte păsări, urmată de un taur uriaș cu alte spirite și, în sfârșit, un uriaș cu o bâtă de fier în mână, împreună cu colegii săi de trib. În concluzie, Snorri Sturluson adaugă că patru dintre cei mai importanți islandezi ai vremii au apărut sub masca acestor paznici ai țării: Broddhelgi, Eyolf fiul lui Valgerd, Tord Howler și Thorodd Godi. Toate acestea i-au forțat pe danezi să-și abandoneze planurile de a distruge Islanda și să navigheze acasă pe navele lor.
În partea a patra a „Carții despre așezarea Islandei ”, landvettirs sunt menționați de mai multe ori: în special, celor care navigau spre țărmurile țării li s-a ordonat să îndepărteze figurile cu capetele descoperite sau cu gura deschisă care împodobeau prova. corabie, ca să nu sperie spiritele țării [11] . Landvettir, după cum au asigurat martorii oculari, a însoțit unii localnici la Lucru , la vânătoare sau la pescuit, dar, în același timp, coloniștii nu au îndrăznit să dezvolte anumite terenuri, temându-se de spiritele lor [11] .
În Saga lui Egil, landvettirs sunt din nou menționați atunci când protagonistul încearcă să se răzbune pe conducătorul norvegian și pe soția sa cu ajutorul lor:
„Trimit un blestem spiritelor care locuiesc în această țară, astfel încât toți să rătăcească fără drum și să nu-și găsească odihnă până când îi alungă pe regele Eirik și pe Gunnhild din Norvegia”. [12]
În The Strand of the Daring Halli, unul dintre landvettir este chiar numit după nume: Agdi ( vechiul scandinav Agði ), gardianul lui Agdenes („Capul Agdi”) la intrarea în fiordul Trondheims [13] [14] .
Coloniștii islandezi din perioada de dezvoltare a țării au încercat să evite anumite zone (de exemplu, stânci sau peșteri), unde le era frică să înfrunte spiritele care îi păzeau, în care au văzut primii locuitori ai insulei [7] . Landvettirs au fost tratați cu un anumit respect și chiar li s-au făcut anumite sacrificii, iar această situație nu s-a schimbat nici după adoptarea creștinismului [7] . Toate acestea au forțat biserica să declare landvettir creaturi demonice rele și, sub amenințarea unei amenzi, să interzică cinstirea lor și să le ofere hrană [7] . Înapoi la sfârșitul anilor 1260, legile regelui norvegian Magnus al VI-lea descriau măsuri de combatere a credinței populației în landvettirs care trăiesc în crânci, movile sau cascade (ceea ce, totuși, nu a împiedicat conservarea acesteia până în 19 și chiar 20). secole) [14] . În același timp, s-a asigurat că, după ce islandezii au devenit creștini, landvettir-ii și-au împachetat bunurile și au părăsit zonele pe care le păzisera anterior [15] .
Landvettirs au fost atribuite calități precum zoomorfismul , capacitatea de a apărea într-un vis, precum și de a însoți o persoană și de a-l patrona pe el și familia sa, ceea ce îi apropie de caracteristicile fylgja [16] . În plus, se credea că landvettirs nu le plac sunetele puternice și gunoiul, le este frică de vărsare de sânge [17] și capete expuse cu gura deschisă [18] și sunt, de asemenea, invizibili pentru oameni, cu excepția cazului în care îi privești foarte atent în lumina potrivită și la momentul potrivit [ 5] , în timp ce puteau lua forma unui om, troll sau altă fiară [19] . Pentru a obține ajutorul lor, landvettir-ul putea fi propiciat cu favoruri sexuale (deși simbolice) [14] .
În același timp, dacă nu era posibil să se realizeze locația spiritelor cu daruri, atunci pentru a ocupa pământul au încercat pur și simplu să-i alunge de acesta trăgând cu o săgeată arzătoare peste zona râvnită [20] . Deși au văzut creaturi în spiritele țării care l-au întrecut pe om în forțele și capacitățile lor, această diferență nu a fost simțită de netrecut și, prin urmare, oamenii le puteau blestema sau alunga [21] . Totuși, aceasta avea și un dezavantaj: dacă landvettir-ul era speriat sau furios, atunci pământul nu aducea recolta așteptată, iar oamenii care locuiau pe el se îmbolnăveau [19] . Din același motiv, nu a fost necesară ridicarea bruscă a pietrelor mari, sub care spiritele să-și aibă locuința, pentru ca aceste creaturi în general pașnice, care nu refuză ajutorul, să aibă ocazia să reacționeze la timp [19] . O poveste care s-a întâmplat în timpul construcției bazei aeriene Keflavik [17] este de remarcată : o anumită femeie i-a apărut în vis brigadierului islandez și i-a cerut să nu atingă o piatră mare care se afla în cale până când și-a mutat familia de acolo. Doar două săptămâni mai târziu, când aceeași femeie într-un nou vis a mulțumit pentru timpul acordat și a permis îndepărtarea bolovanului, constructorii au decis să-și continue munca. Adesea, pentru a evita astfel de situații, la așezarea drumurilor noi, pur și simplu încearcă să ocolească un astfel de obstacol și încă o dată să nu deranjeze umidificatorii [22] .
Deja Jakob Grimm în lucrarea sa monumentală „Mitologia germană” a enumerat landvettirs printre diferitele spirite menționate în Scandinavia și a făcut paralele de la ele cu luptele vest-europene [2] . Ulterior, de mai multe ori au devenit subiectul lucrărilor și discuțiilor medievaliștilor (de exemplu, Peter Andreas Munch , Gabriel Turville-Peter [23] și alții).
Chiar și în vremurile păgâne, landvettirii erau adesea confundați (sau asociați) cu Alvs și Diss, iar folclorul scandinav târziu îi combina și cu „ oamenii ascunși ” [17] . Credința în existența acestuia din urmă, care este larg răspândită în Islanda modernă și coexistă pașnic cu viziunea creștină asupra lumii, își are rădăcinile în ideile medievale despre landvettir [24] . O oarecare diferență este sexul atribuit acestor spirite: dacă „locuitorii ascunși” sunt văzuți mai degrabă sub o înfățișare feminină, atunci reprezentanții bărbați ar fi trebuit să predomine printre cei care udă pământul [25] . În același timp, există opinia că ipostaza feminină a spiritelor pământului este reflectată de așa-numitele „landdises” („spirit-dises of the earth”), o subcategorie specială a dissului scandinav [ 26] .
În ciuda absenței granițelor clare între diferitele categorii de spirite ale mitologiei inferioare a Scandinaviei, încercările de a vedea demoni asociați cu morții în landvettirs nu sunt confirmate în nicio sursă scrisă [27] . Ipoteza care încearcă să explice legenda celor patru spirite descrise în „Saga lui Olaf, fiul lui Tryggvi” pare de asemenea neconvingătoare, doar prin transferarea simbolurilor evangheliștilor (înger, leu, vițel și vultur) sau idei despre aspect. de heruvimi pe pământ islandez [4] .
Acum landvettirs - gardienii Islandei - sunt reprezentați pe monedele și stema acestei țări, care este descrisă ca
„un scut cu o cruce de argint pe un câmp albastru-cer, cu o cruce roșie aprinsă în interiorul unei cruci de argint. Pe stemă ar trebui să fie reprezentate patru spirite păzitoare ale pământului, care sunt menționate în Heimskringla: taurul este în partea dreaptă a stemei, uriașul muntelui este în stânga, pasărea mare este în dreapta, deasupra taurului, iar balaurul este în stânga, deasupra uriașului muntelui . ] .
| mitologia scandinavă | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bazele | |||||||||
| Surse | |||||||||
| Personaje |
| ||||||||
| Evoluții | |||||||||
| Locuri |
| ||||||||
| Artefacte | |||||||||
| Societate |
| ||||||||
| Vezi si | |||||||||