Actele bisericii locale

Actele bisericești locale  sunt izvoare ale dreptului bisericesc de origine statală, bazate pe Carta Prințului Vladimir și Carta lui Iaroslav cel Înțelept . Ele au fost create în principatele specifice ruse în secolul al XII-lea . Una dintre sursele scrise ale dreptului rus .

Origine și semnificație

Crearea statutelor bisericii locale a început printre principii din Novgorod , iar mai târziu prințul Smolensk Rostislav Mstislavich și-a emis propriul statut bisericesc . Aceste statute locale au ajuns la noi în liste ulterioare și nu tocmai corectate, dar nu dau nicio îndoială cu privire la autenticitatea lor, care apar în raport cu statutele ecleziastice generale pe care se bazează.

Cartele, sau cartele statutare, din secolul al XII-lea sunt importante pentru cercetători din următoarele motive:

• ele definesc mai mult sau mai puțin precis aria de jurisdicție a bisericii locale, precum și veniturile bisericii. Acest lucru este important pentru istoria bisericii, ca instituție externă care a avut o anumită structură în Rusia Antică ;
• aceste monumente antice sunt, fără îndoială, importante pentru problema managementului financiar antic al Rusiei: ele oferă informații despre diferitele taxe care au mers la vistieria prințului , care sunt indicate prin numere exacte;
• pe baza unor indicii ale acestor statute se pot trage concluzii despre sistemul monetar din acea vreme;
• Cartele bisericești din secolul al XII-lea conțin o mulțime de date despre geografia antică a Rusiei .

Carta Vsevolodov

Două carte bisericești, dacă nu sunt falsificate direct, apoi modificate în mare măsură de către cărturarii de mai târziu, sunt atribuite prințului din Novgorod Vsevolod Mstislavich . Unul dintre ele arată ca o carte dată Catedralei Novgorod Sofia pe curțile bisericii. Aceasta este o modificare destul de lipsită de pricepere a statutului bisericii lui Vladimir, dar are caracteristici care pot fi confundate cel mai probabil cu decretele lui Vsevolod. Așa sunt decretele privind taxele comerciale în favoarea Catedralei Sf. Sofia (pe piața căreia era o piață) și privind trecerea cazurilor de litigii de moștenire în jurisdicția episcopului.

O altă carte statutară a fost dată bisericii Sf. Ioan Botezătorul în Opoki, construit de Vsevolod în 1127. Conform acestei cartări, biserica nou construită trebuia să fie biserica parohială a unui parteneriat comercial special, care a fost numit „comercianți Ivansky” după numele său. Rezoluțiile declarate ar putea fi deja în textul original al cartei, dar, bineînțeles, Vsevolod nu s-a putut numi „Marele Duce, autocrat, care domnește peste toată țara rusă”, așa cum este numit la începutul cartei. Fără îndoială, nu toate actele bisericești din perioada specifică veche au ajuns până la noi; pe măsură ce noi episcopi au fost înființați în principatele specifice, principii locali au trebuit să dea episcopilor hărți statutare speciale. Așadar, cronica de la 1158 spune despre prințul Suzdal Andrei Bogolyubsky , că el, după ce a ridicat biserica catedrală a Adormirii Maicii Domnului din Vladimir-on-Klyazma , „i-a dat multe moșii și așezări și cele mai bune sate cu tributuri. , și zecimi în toate și în turmele lui , și a zecea licitație în toată principatul său.

Introducerea conține o mențiune despre acceptarea botezului de către Marea Ducesă Olga și Marele Duce Vladimir , iar apoi vorbește pe scurt despre stabilirea zecimii în favoarea bisericii.

Textul Cartei este împărțit în 4 părți. Fiecare dintre ele se termină cu o vrajă, care este obișnuită în actele bisericești, adică o interdicție de a încălca ceea ce este prescris în cartă, cu o reamintire a pedepsei în viața viitoare pentru încălcatori. Prima parte este versiunea originală a documentului, părțile rămase sunt completări ulterioare care au fost adăugate la actul original după cum a fost necesar.

• Prima parte a Cartei începe cu cuvinte care amintesc de cartele lui Vladimir și Iaroslav cel Înțelept: „ Și iată, am inventat în nomocanonul grecesc ... ”. În aceste cuvinte, prințul interzice orice amestec al puterii seculare în curțile spirituale. Aceasta este urmată de o indicație că prezenta Cartă a fost elaborată de prinț în consultare cu prințesa, episcopul , boierii și reprezentanții societății zemstvo Novgorod și cu un reprezentant al bisericii princiare catedrală a lui Ioan Botezătorul de pe Opoki. Urmează un decret privind măsurile, greutățile și veniturile clerului din negocieri. Urmează secția judiciară, care enumeră cauzele care sunt supuse exclusiv instanței bisericești. Aceste categorii de cazuri sunt identice cu Carta Prințului Vladimir.
• A doua parte a Cartei este o completare la decretul privind greutățile și măsurile. Vsevolod Mstislavich, văzând „ neadevărul boieresc ” și consultând scrisorile patriarhale bizantine, încredințează supravegherea măsurilor și greutăților episcopului, precum și domnitorului Vladimir.
• A treia parte a Cartei constă dintr-o listă a acelor persoane care se află sub jurisdicția bisericii. Numărul acestor persoane este crescut în comparație cu Carta Vladimir. În plus, determină ce parte din venit ar trebui să meargă la biserică de la curțile seculare: „ și de la curte, dați nouă părți prințului și o zecime din Sfânta Sofia pentru sufletul prințului ”. Există și o indicație a așa-numitei instanțe generale, adică producerea cauzelor de competență mixtă (de către persoane).
• A patra parte a Cartei este, parcă, o completare făcută de același sau, poate, de un alt prinț Novgorod ulterior. Postscriptul conține o definiție în ce măsură soțiile și copiii din a treia și a patra căsătorie pot participa la moștenire fără testament . Deoarece au fost luate în considerare a treia și a patra căsătorie - dacă nu au fost interzise direct, atunci, în orice caz, neaprobate de biserică, atunci copiii din aceste căsătorii, conform legii, au primit o cotă inegală cu copiii din prima sau a doua căsătorie: această cotă depindea de mărimea moștenirii deschise și de discreția episcopului, iar partea dată celei de-a treia sau celei de-a patra soții și copiilor lor din proprietatea soțului și tatălui decedat era direct numită adulteră în Cartă. Acest articol este curios pentru că, în completarea Cartei, rezolvă o problemă foarte importantă a dreptului moștenirii, și pentru că servește drept dovadă că în Rusia Antică drepturile civile ale persoanelor erau determinate atât de demnitatea tatălui, cât de mult ( dacă este necesar) prin demnitatea mamei: aici, ca și în alte monumente ale legii și vieții antice rusești, există indicii ale capacității juridice a copiilor „de la un sclav”. A patra parte a Cartei se termină cu cuvintele: „ Și apoi toate ordinele către episcop guvernează, uitându-ne la Nomocanon, și reducem acest lucru din sufletele noastre .”

Carta prințului Novgorod Svyatoslav Olgovich

Scopul hrisovului dat de prințul Svyatoslav Olgovich bisericii din Novgorod în 1137 a fost de a determina cu exactitate zecimea bisericii din tot felul de taxe care intrau în vistieria prințului Novgorod. O astfel de definiție precisă a zecimii nu a fost făcută în vechile acte bisericești din Novgorod. Umplând acest gol, carta lui Sviatoslav nu are sensul general pe care îl are carta predecesorului său: conține doar prevederi privind zeciuiala.

Textul cartei poate fi împărțit într-o parte introductivă (" Carta ... ceea ce este inclus în curtea domnească a tuturor "), un articol introductiv (" Și aici în Novgorod ... Tudorra are cămăși ") și un final articol, care conține data și vraja. Acesta este urmat de două completări: „ Rândul Ase Obonezsky ”, „ Rândul Ase Bezhichsky ”.

Din introducere rezultă că Svyatoslav determină zecimea bisericii, urmând exemplul tuturor foștilor prinți, iar articolul de stabilire începe prin a menționa că în Novgorod foștii prinți au dat bisericii și o zecime din orice venit care intra în vistieria lor. Mai mult, în numele prințului, se spune că hrisovul i-a fost dat pentru că producerea exactă și riguroasă a plăților zecimii către biserică este la fel de importantă atât pentru episcop , cât și pentru prinț însuși.

După aceste cuvinte inițiale, există o definiție a zecimii din numărul total de pedepse judecătorești , a cărei colectare și depozitare era în sarcina în acel moment de unii Domazhdirich Onezhanin (a fost indicat ca persoana de la care episcopul ar trebui să ceară zecimi de la penalități). Numărul acestei zecimi este determinat cu precizie. Urmează apoi programul de tribut de la diferite curți ale bisericii din Novgorod pentru a determina zecimea. Pentru prima dată, curtea bisericii din Pinega Centrală din Kegrol și cele două curți ale bisericii Pinega de Jos din Pinese și Vikhtui sunt menționate pentru prima dată ca parte a posesiunilor Zavolochsky .

Carta definește în mod specific venitul Catedralei Sf. Sofia din Onega , unde nu toate cimitirele plăteau tribut prințului și, prin urmare, nu toate puteau merge la zecimea bisericii.

Vezi și

• Carta bisericească a lui Vladimir
• Carta bisericească a lui Yaroslav I

Literatură

• Vladimirsky-Budanov M.F. Recenzia istoriei dreptului rus SPb.-Kiev, 1909
• Dyakonov M. A. Eseuri despre sistemul social și de stat al Rusiei antice  : Secțiunea științifică și politică a Consiliului Academic de Stat a fost admisă ca instrument de referință pentru universități; cuvânt înainte M. N. Pokrovsky . Ed. a IV-a, rev. si suplimentare M.; L.: Stat. Editura, 1926.
• Shchapov Ya. N. Statutele domnești și biserica din Rusia antică în secolele XI-XIV. M., 1972.
• Carta prințului Novgorod Svyatoslav Olgovich privind zecimea bisericii din 1137 // Legislația rusă a secolelor X-XX . M., 1984. T. 1. C. 224-225.