Carta bisericească a lui Yaroslav

Carta bisericii din Iaroslav  este un act juridic bisericesc de origine statală care reglementează relaţiile sociale , pe care el l-a atribuit jurisdicţiei bisericeşti , întocmit în timpul domniei domnitorului Iaroslav cel Înţelept . A fost păstrat în două ediții principale : rusă de vest și rusă de est, dintre care acestea din urmă sunt prezentate în liste diferite în volume diferite. Una dintre principalele surse scrise ale dreptului rus .

Origine

Profesorul A.S. Pavlov consideră că „Carta lui Iaroslav” a fost formată prin codificarea privată a normelor dreptului bisericesc , cauzată de necesitatea vitală de a transfera în sfera curții bisericești același sistem de vir și vânzări, care este adoptat în limba rusă . Pravda și se referă la redactarea textului Cartei până în secolul XII [1] .

Un alt punct de vedere este deținut de istoricul Ya. N. Shchapov . El consideră că textul „Cartei” se referă la secolul al XI-lea și că mențiunea în el a întocmirii acesteia de către principele Iaroslav în acord cu mitropolitul Ilarion este destul de demnă de încredere. În opinia sa, ediția lungă a „Cartei” prințului Iaroslav a apărut mai devreme decât cea scurtă, la cumpăna dintre secolele XII-XIII, iar cea scurtă datează de la mijlocul secolului al XIV-lea, deși mai exact. reproduce textul său original [2] .

Jurisdicția bisericii

Carta este împărțită în trei părți:

Despre infracțiunile supuse instanței bisericești

Carta bisericii din Iaroslav definește infracțiunile care intră în competența instanței bisericești și pedepsele. Persoanele condamnate de tribunalul bisericesc în temeiul anumitor articole din Carta Bisericii (inclusiv unele articole despre adulter) erau supuse și ele curții domnești, dar aceasta îi privea doar pe laici. Astfel de articole au fost încărcate cu postscriptul „prințul execută”, adică prințul, la rândul său, va pedepsi și cu propria curte. Cercul de oameni ai bisericii care erau supuși exclusiv tribunalului bisericesc a fost înființat anterior prin Carta Bisericii a lui Vladimir .

Adulter

Adulterul include:

  • Violul și răpirea unei fete (cea din urmă în scopul violului). Pedeapsa și remunerația privată aici sunt proporționale cu originea victimei. În consecință, amenda este determinată de la 5 grivne de aur la 1 grivne de argint . Remunerarea privată în aproape toate cazurile este egală cu pedeapsa, cu toate acestea, indiferent de clasa din care face parte victima, plata către ea, adică recompensa „ pentru gunoi ” nu este mai mică de 5 grivne de argint (articolul 1) [ 3] .
  • Toloka . Acesta este un tip special de rușine provocat unei fete - viol cu ​​participarea altor persoane. Pentru o asemenea rușine, cel vinovat este supus pedepsei autorităților spirituale și laice; o pedeapsă pentru un astfel de act - pentru episcopul diecezan - 3 grivne de argint, recompensa victimei " pentru gunoi " (articolul 5)este determinată în aceeași sumă
  • Adulterul , adică contactele sexuale extraconjugale și preconjugale, incestul, poligamia și poliandria, bestialitatea, sodomia, erau considerate infracțiuni grave: o amendă de 40 grivne pentru mitropolit și penitența . În edițiile ulterioare ale Cartei Bisericii lui Iaroslav, valoarea amenzii a fost ridicată la 100 grivne, iar episcopul a fost numit judecătorul bisericii.

Acordarea unei mănăstiri a unei femei vinovate de adulter are loc și în alte cazuri, cum ar fi în cazul neconservarii fecioriei . Femeia vinovată de aceasta a intrat în mănăstire, de unde rudele ei trebuiau să o răscumpere (v. 4). Suma acestei răscumpărare nu este definită și probabil depindea de latitudinea judecătorului (episcopului).

Infracțiune personală

Infracțiunea personală în „Cartă” este împărțită în două tipuri: insultă prin acțiune și insultă prin cuvânt.

  • Insultă prin acțiune

Insultele prin acțiune enumerate în „Cartă” pot fi împărțite în: bătăi , lupte , tăierea capului și a bărbii cuiva pentru a insulta.
Pentru bătăile grele aplicate unei femei de către un bărbat străin, s-a încasat o amendă și o remunerație a victimei (ambele de aceeași sumă) - în conformitate cu originea acesteia din urmă. Pedeapsa pentru bătăile ușoare aplicate unei femei de către un bărbat străin diferă de cea anterioară doar prin aceea că aici se stabilește o amendă monotonă pentru autoritățile spirituale - 6 kuna grivne (articolele 2 și 28). În ceea ce privește bătăile aplicate unei femei de către socrul sau cumnatul ei , atunci astfel de bătăi sunt imputate infractorului numai dacă au fost aplicate fără vina victimei. În plus, în acest caz, nu există o împărțire în grele și ușoare: pedeapsa se aplica întotdeauna ca la cele ușoare. Puterea seculară nu ia parte la această pedeapsă, ca în cazul bătăilor aplicate de un om străin.

Bărbierirea capului sau a bărbii era considerată o ofensă la fel de importantă ca și smulgerea bărbii sau a mustaței . Pentru aceasta, a fost stabilită o pedeapsă (egală pentru autoritățile spirituale și laice) - 12 kuna grivne.

  • insultă de cuvânt

„Carta” prevede o singură infracțiune de acest fel: numele soției altuia este destrămat. Pentru aceasta, a fost prevăzută o amendă uriașă - de la 5 grivne de aur la 1 grivne de argint. Puterea seculară participă la pedeapsa pentru aceasta numai dacă femeia insultată este din clasa superioară (articolul 22).

Infracțiune asupra proprietății

Instanța spirituală are competență doar pentru furtul valorilor economice importante în viața agricolă și țărănească și anume: furtul pâinii , cânepei , inului , inului în bucăți. Pedeapsa pentru toate tipurile de furt enumerate este împărțită în mod egal între reprezentanții autorităților spirituale și laice. Mai mult, în „Cartă” se adaugă că hoțul nu este doar bărbat, ci și femeie (Art. 24-25) este responsabil pentru aceste furturi . În plus, furtul comis în familie - de către soție de la soț este supus judecății spirituale . Vinovat de această infracțiune, conform unei hotărâri judecătorești, pe lângă o pedeapsă de 3 grivnie pentru judecătorul spiritual, adică episcopul eparhial, a fost și pedepsit de la soțul ei. Această pedeapsă în acest caz înlocuiește pedeapsa laică. Hotărârea privind furtul de către o soție de la soțul ei este inclusă în Cartă, nu numai pentru că astfel de cazuri necesitau o lege specială, ci și pentru că o astfel de infracțiune a unei soții a dus anterior la divorț . Carta lui Yaroslav a anulat acest obicei - „pentru asta, nu o separa” (articolul 36).

Potrivit Cartei, această infracțiune asupra proprietății aparține jurisdicției eclesiastico-civile. Pentru el i se stabilește o penalizare - 100 de kuna grivne și o execuție princiară conform Nomocanonului (articolul 14).

Crime și încălcări spirituale

supus exclusiv tribunalului ecleziastic. Acestea includ: comportamentul nevrednic al clerului și călugărilor (Art. 31), ieșirea din monahism (Art. 32), consumul de alimente interzise, ​​comunicarea cu necredincioșii și slujirea ca preot în parohia altcuiva fără o necesitate extremă. Toate aceste infracțiuni au fost pedepsite. Impunerea pedepsei spirituale ( penitența ) era lăsată la latitudinea episcopului diecezan.

Norme de căsătorie

Acestea includ articole despre căsătoriile nelegitime , despre refuzul de a se căsători după un aranjament și despre divorț .

  • Căsătorii ilegale . Carta lui Yaroslav distinge mai multe tipuri de infracțiuni împotriva legalității căsătoriei. Iese în evidență:
    • bigamia (v. 7 și 13). Dacă soțul se face vinovat de această crimă, atunci el este supus pedepsei stabilite de episcop , iar a doua soție este pusă într-o mănăstire . O soție care s-a căsătorit în timp ce soțul ei este în viață este și ea pasibilă de închisoare, iar cel de-al doilea soț a plătit o amendă în favoarea judecătorului spiritual, la discreția acestuia din urmă.
    • incest (v. 12), pentru care s-a bazat pe penitență și amendă, iar căsătoria era supusă desfacerii.
    • căsătorii fără acordul părintesc. Astfel de căsătorii nu au fost încetate, dar soțul a plătit o remunerație părinților săi și o amendă episcopului, în funcție de poziția soției sale.
    • căsătoriile forțate, pentru care părinții sunt răspunzători doar dacă cei forțați își fac ceva.
  • Refuzul de a se căsători după conspirație . În caz de refuz al căsătoriei după „ brânză de margine” despre fată , vinovatul a fost supus unei amenzi de 5 grivne, pedepse seculare și plata cheltuielilor.
  • Divorțul . Carta lui Yaroslav are cinci motive legale pentru divorț:
    • dacă soția, după ce a aflat despre conspirația împotriva prințului, o ascunde de soțul ei;
    • adulterul dovedit al soției;
    • dacă soția, după ce a aflat despre conspirația împotriva soțului ei, nu îl avertizează despre aceasta;
    • viața sălbatică a soției, în ciuda îndemnurilor soțului ei;
    • dacă soția își îndeamnă soțul să fure, sau se fură și o dă altora sau, auzind despre dorința cuiva de a jefui biserica , nu o anunță soțului ei (v. 53) [4] .

Divorțul era considerat ilegal dacă s-a făcut fără acordul sau vinovăția soției, pentru care se aplică persoanei vinovate o amendă, în funcție de statutul său social (articolul 3). Dar un divorț neautorizat, făcut cu acordul soților, era considerat ilegal; în acest caz, soțul a plătit amenzi de 12 grivne, iar dacă căsătoria a fost încheiată fără sacramentul căsătoriei (căsătorie păgână), atunci 6 grivne. Puterea seculară nu participă la pedeapsă (articolul 14).

Înțeles

Principala semnificație a Cartei este delimitarea jurisdicției judiciare ecleziastice și laice, precum și repartizarea cauzelor în cadrul instanței bisericești, care sunt hotărâte în comun de reprezentanții ambelor autorități. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky , instanța bisericească descrisă în Cartă a aprofundat conceptul de infracțiune și a extins conceptul de sănătate mentală . De asemenea, legiuitorul, ghidat de valorile creștine, punând în fața instanței scopul îndreptării infractorului - el nu se limitează doar la suprimarea infracțiunii , ci încearcă să o prevină, acționând după voința infractorului. Carta, reținând pedepse bănești, prevede și pedepse morale și corective pentru unele fapte: penitență și arestare la o casă de biserică, probabil combinate cu munca forțată pentru biserică.

Vezi și

Note

  1. ↑ Pavlov A.S. „Curs de drept bisericesc (1900-1902)”. SPb., 2002
  2. ↑ Țipin Vladislav, protopop. „Legea Bisericii” (Ch. 14) Arhivat 13 mai 2013.
  3. ↑ În continuare, numerotarea articolelor este dată după: Carta prințului Yaroslav (ediție lungă) // Legislația rusă a secolelor X-XX. - T. 1. - M. , 1984.
  4. ↑ Sursa acestui decret privind temeiurile legale de divorț este Prochironul împăratului Vasile Macedoneanul , cunoscut în Rusia sub denumirea de Legea orașului.

Ediții

  • Monumentele dreptului rusesc / Ed. S. V. Iuşkova. M., 1952. Emisiunea. I: Monumente ale legii statului Kiev din secolele X-XII. / A. A. Zimin.
  • Vechi hărți domnești rusești din secolele XI-XV. / Ya. N. Shchapov. M., 1976.

Literatură

  • Vladimirsky-Budanov M.F. Recenzia istoriei dreptului rus . Sankt Petersburg-Kiev, 1909.
  • Kabanova M. A. Istoria dreptului bisericesc în Rusia (până în secolul al XVIII-lea) // Drept: întrebări de istorie și teorie. Vladimir, 1997.
  • Kartashev A. V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse . M., 1997.
  • Klyuchevsky V. O. Curs de istorie a Rusiei (lectura nr. 15)