| Fundamentele științifice ale conștiinței Krishna | |
|---|---|
| Baza științifică a conștiinței Krishna | |
| Autor | Svarupa Damodara Dasa |
| Limba originală | Engleză |
| Original publicat | 1974 |
| Editor | Bhaktivedanta Book Trust |
| Pagini | 58 |
Scientific Basis of Krishna Consciousness este o carte a chimistului indian și guru Hare Krishna Bhaktisvarupa Damodara (1937-2006). [1] Dedicat temei cercetării relației dintre știință și religie. [unu]
Autorul cărții, Svarupa Damodara, a scris-o în 1973 ca o ofertă de naștere pentru maestrul său spiritual Bhaktivedanta Swami Prabhupada . [2] El a fost inspirat să scrie acest text de predicarea lui Prabhupada, care a vorbit despre necesitatea de a convinge comunitatea științifică de existența lui Dumnezeu că sursa vieții este Krishna . [2] Jertfa scrisă de Svarupa Damodara a fost foarte apreciată de Prabhupada, care i-a cerut discipolului său să publice textul sub forma unei cărți. [2]
Prima ediție a The Scientific Foundations of Krishna Consciousness a fost publicată de Bhaktivedanta Book Trust în 1974, cu un tiraj de 30.000 de exemplare. [1] În anii următori, cartea a fost retipărită de mai multe ori. Publicarea cărții a fost primul rezultat al Institutului Bhaktivedanta , fondat de Prabhupada în același an. [unu]
În Fundațiile științifice ale conștiinței lui Krishna, Svarupa Damodara face o încercare de a argumenta împotriva teoriilor materialiste și empirice prezentate de oamenii de știință. [1] Trei teme principale domină cartea: argumentele teologice pentru existența lui Dumnezeu, respingerea metodologiei științifice normative și apărarea autorității Vedelor . [1] În primul capitol, Svarupa Damodara scrie că cartea este destinată în primul rând „prietenilor noștri oameni de știință”. [1] El își exprimă speranța că argumentul său îi va convinge pe oamenii de știință și îi va încuraja să accepte „ conștiința lui Krishna ”. [1] El susține că conștiința umană ar trebui să se concentreze nu asupra lucrurilor temporare, materiale, ci asupra „omului de știință suprem” Krishna , realizând că el este centrul tuturor activităților. [1] Dacă activitățile cuiva nu sunt legate de Krishna, atunci ele nu au valoare. [1] Svarupa Damodara concluzionează că „știința lui Krishna este singura știință reală care trebuie studiată și practicată”. [1] Această abordare de confruntare a lui Svarupa Damodara reprezintă poziția oficială a Societății Internaționale pentru Conștiința lui Krishna (ISKCON) față de știința occidentală. [1] Conform acestei poziții, abordarea Hare Krishna ar trebui să înlocuiască abordarea adoptată în știința normativă. [unu]
După o scurtă introducere, Svarupa Damodara prezintă dovezile existenței lui Dumnezeu. [1] El folosește abordarea teologică clasică de examinare a ordinii lucrurilor în natură. [1] Conform argumentului teologic oferit încă de pe vremea lui Platon și Aristotel , prezența unei ordini de lucruri în Univers indică existența unui Creator. [1] Autorul celui mai faimos argument teologic pentru existența lui Dumnezeu a fost teologul britanic William Paley , care l-a comparat pe Creator cu un ceasornicar. Paley a susținut că, așa cum complexitatea unui mecanism de ceas mărturisește existența unui ceasornicar, tot așa structura complexă a universului mărturisește existența unui Creator. [3] Svarupa Damodara face argumente teologice similare. [3] El susține că calea sistematică a orbitelor planetare și orbitele electronilor care se rotesc în jurul nucleului unui atom mărturisesc existența unui proiectant. [3] Atât planetele, cât și electronii urmăresc cu exactitate orbitele în jurul centrelor lor de rotație, indicând astfel prezența în natură a creatorului legii rotației - legea care ghidează totul - de la un atom la o planetă. [3] Svarupa Damodara explică că astfel întreg universul material, de la particule elementare la obiecte galactice, funcționează ca un mecanism complex de ceas. [3] Legile fizice și principiile prin care trăiește universul mărturisesc prezența unei surse, a unui legiuitor. [3]
Potrivit lui Svarupa Damodara, la nivel biologic, comportamentul albinelor și capacitatea lor de a crea stupi cu o structură rafinată indică prezența unor ordine și legi complexe în natură. [3] Același lucru este dovedit de legile fizice ale opticii și gravitației. [3] Svarupa Damodara concluzionează că toate acestea confirmă existența creatorului suprem „Lord Shri Krishna, om de știință șef și inginer șef, prin a cărui bunăvoință se mișcă întregul cosmos”. [3]
După ce a stabilit existența lui Dumnezeu cu ajutorul argumentelor teleologice , Svarupa Damodara respinge autoritatea oamenilor de știință și valoarea științei moderne occidentale. [3] În primul rând, Svarupa Damodara pune la îndoială capacitatea oamenilor de știință de a explora și înțelege lumea naturală, argumentând că oamenii de știință sunt incapabili să înțeleagă natura universului. [3] Și mai condamnabil, Svarupa Damodara găsește încrederea oamenilor de știință în capacitatea lor de a dovedi toate presupunerile cu ajutorul unor metode imperfecte de observare și analiză. [3] Acest lucru a făcut ca oamenii de știință să nu poată descrie cu exactitate lumea naturală și să refuze să ia în considerare dovezile din textele ISKCON, despre care Hare Krishna pretind că este soluția problemei. [4] Svarupa Damodara numește vechile scripturi vedice indiene ca un remediu pentru această boală . [5]
Ca exemplu, Svarupa Damodara citează o poveste spusă de profesorul său, Bhaktivedanta Swami Prabhupada, în timpul uneia dintre conversațiile care au stat la baza cărții populare Krishna Viața vine din viață . [5] Svarupa Damodara a comparat oamenii de știință cu o broască care locuia într-o fântână. [5] Așa cum broasca care a trăit în fântână nu și-a putut imagina dimensiunea Oceanului Pacific , oamenii de știință nu pot înțelege adevărata natură a universului. [5] Numai cunoștințele din exterior i-au dat broaștei o idee despre dimensiunea oceanului. [5] Potrivit lui Svarupa Damodara, credința broaștei că ar putea înțelege și realiza cu exactitate natura propriei fântâni arată doar mândria și ignoranța sa. [5] Chiar dacă broasca este scoasă din fântână, ea va rămâne cufundată în experiența ei de fântână și nu va putea înțelege lumea din afara habitatului său. [5] Este mult mai bine dacă broasca acceptă instrucțiunile unui profesor înțelept și autorizat. [5]
Svarupa Damodara își dedică restul cărții apărării autorității Vedelor și explicării semnificației cunoștințelor vedice pentru știința modernă. [5] În același timp, el se concentrează pe Puranas - texte hinduse , care, în special, descriu cosmologia și crearea universului. [5] Respingând teoria darwiniană a evoluției ca speculație bazată pe cunoaștere insuficientă și imperfectă, Svarupa Damodara trece la descrierea creației Universului expusă în Puranas, numind-o „cunoaștere (știință) deplină și perfectă”. [5]
După ce a stabilit corectitudinea Vedelor și necesitatea acceptării autorității religioase, Svarupa Damodara afirmă că Puranele conțin „o cunoaștere completă și perfectă a evoluției”, prezentată „în cel mai mic detaliu”. [5] El îi mustră pe savanți pentru respingerea lor față de această cunoaștere aparent perfectă și explică respingerea savanților a adevărurilor vedice prin mândria și credința lor în superioritatea rațiunii umane și a percepției simțurilor. [5]
În partea finală a cărții sale, Svarupa Damodara se referă la majoritatea oamenilor de știință moderni ca demoni și popularizatori ai unei civilizații care se află „sub nivelul animalului”. [5] El subliniază din nou necesitatea (atât pentru savanți, cât și pentru toți oamenii) de a accepta un maestru spiritual autentic care să poată preda „știința lui Krishna, conștiința lui Krishna”. [5] Pe ultima pagină a cărții, autorul înfățișează un om de știință care rânjește apăsând un buton în timp ce un nor ciupercă se ridică deasupra unui oraș distrus de o explozie atomică. [5]
Benjamin Zeller, în monografia sa Profeți și protoni, notează că este puțin probabil ca vreunul dintre oamenii de știință (pentru care Svarupa Damodara a scris cartea) să poată citi Fundamentele științifice ale conștiinței lui Krishna și să nu se simtă ofensat. [5] Potrivit lui Zeller, în cartea sa, Svarupa Damodara îi denigrează pe oamenii de știință, numindu-i idioți, asemănători animalelor, încăpățânați, bolnavi și demonici. [5] Zeller observă, de asemenea, că critica lui Svarupa Damodara la adresa empirismului este foarte asemănătoare ca conținut cu cea a publicațiilor timpurii ale lui Bhaktivedanta Swami Prabhupada din Back to Godhead din anii 1940. [5]