Nida (tratat)

„ Nida ”, sau „ Nidda ” ( ebraică veche נדה ‏‎,  nidah  - „ nida ”, lit. „separat”) - un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea „ Tekharot ”. Conține legi referitoare la statutul femeilor care au menstruație și ale femeilor aflate la naștere. [unu]

Subiect

Legea lui Moise atribuie unei femei în timpul menstruației statutul de impuritate rituală :

Dacă o femeie are o scurgere de sânge din trupul ei, atunci ea trebuie să stea șapte zile în timpul curățării ei (בנדתה), și oricine se va atinge de ea va fi necurat până seara; și tot ceea ce zace ea în cursul curățării ei este necurat; și orice pe care stă este necurat; și oricine se atinge de patul ei să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara; și oricine se atinge de ceva pe care a stat ea să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara; iar dacă se va atinge cineva de patul sau de lucrul pe care a stat ea, va fi necurat până seara; dacă un soț se culcă cu ea, atunci necurăția ei (נדתה) va fi asupra lui; va fi necurat șapte zile și fiecare pat pe care se culcă va fi necurat.

După cum se vede din citat, în traducerea sinodală , cuvântul ‎נדה, nida , care determină statutul unei femei menstruale, în funcție de context, este transmis ca „purificare” sau „impuritate”.

O femeie în travaliu are un statut similar în termen de șapte zile de la nașterea unui băiat și la paisprezece zile de la nașterea unei fete:

Dacă o femeie rămâne însărcinată și dă naștere unui copil de sex masculin, ea va fi necurată timp de șapte zile; ca în zilele suferinţei prin curăţirea ei, ea va fi necurată; în a opta zi preputul lui va fi tăiat împrejur; și treizeci și trei de zile trebuie să stea, curățată de sângele ei [2] ; ea nu trebuie să se atingă de nimic sfânt și să nu vină la sanctuar până nu se împlinesc zilele purificării ei. Dacă va naște o fetiță, atunci în timpul curățirii ei va fi necurată două săptămâni și va trebui să stea șaizeci și șase de zile, fiind curățată de sângele ei. La sfârşitul zilelor de curăţire pentru fiul sau fiica ei, ea trebuie să aducă un miel de un an ca ardere de tot şi un tânăr porumbel sau turturele ca jertfă pentru păcat, la intrarea în cortul întâlnirii. preotul; el o va aduce înaintea Domnului și o va curăți și ea va fi curată de curgerea ei de sânge.

Și același statut - la o femeie care suferă de sângerare patologică de la organele genitale ( Lev.  15:30 ). Relațiile sexuale cu o femeie în statul „nida” sunt interzise:

Dacă cineva se culcă cu o femeie în timpul unei boli [sângerări] și dezvăluie goliciunea ei, atunci el a dezvăluit curgerea ei, iar ea și-a deschis fluxul de sânge: să fie tăiați amândoi din poporul lor.

Pe baza acestui verset, halakha recunoaște că legile legate de o femeie în statutul de „nida” continuă să fie valabile, spre deosebire de alte legi privind puritatea rituală. Prin urmare, tratatul Nida este singurul din această secțiune a Talmudului care are o Gemara (cu toate acestea, doar trei capitole din Gemara Ierusalimului au supraviețuit, deși tosafiștii o aveau în întregime [1] ), iar acest tratat este considerat unul dintre cele mai dificile din Talmud. Problemele discutate în tratat - despre determinarea momentului debutului menstruației, despre statutul unei femei care a avut un avort spontan , despre simptomele menstruației etc. [1]  - sunt importante în practica iudaismului în prezent. timp.

Cuprins

Tratatul Nida din Mishnah constă din 10 capitole și 79 de paragrafe.

• Capitolul I stabilește o regulă conform căreia o femeie care se trezește sângerând este considerată necurată retroactiv din momentul ultimei verificări, dar nu mai mult de o zi în urmă. Aceasta este una dintre puținele reguli în care halakha respinge opinia ambelor școli antice ale fariseilor - Shammai și Hillel . Sunt discutate excepții de la această regulă și este, de asemenea, luată în considerare procedura de autoexaminare a unei femei pentru sângerare.
• Capitolul doi discută când secreția din organele genitale este considerată curată sau impură, precum și problema curățeniei în timpul actului sexual.
• Capitolul trei ia în considerare statutul unei femei în travaliu și al unei femei care a avut un avort spontan: caz în care devine necurată și ce trebuie să facă dacă sexul fătului nu este determinat.
• Capitolul patru explorează cazuri dubioase de impuritate Nida: cum să trateze femeile care nu respectă decretele rabinice (dintre samariteni , saduchei etc.) și în ce cazuri scurgerile de sânge de la o femeie însărcinată sunt recunoscute ca fiind normale sau patologice.
• Capitolul cinci se referă la statutul minorilor: se discută despre statutul unui copil îndepărtat prin cezariană , semnele pubertății etc.
• Capitolul șase începe cu propunerea că, dacă o femeie își dezvoltă sânii, la fel și părul pubian, iar invers nu este neapărat adevărat. În continuare, conform asocierii de idei caracteristice Talmudului, sunt date alte cazuri în care afirmațiile contrare adevăratului pot fi false. La sfârșitul capitolului, este dată o discuție cu privire la categoria care să includă sângele văzut de o femeie la amurg după sfârșitul perioadei menstruale sau postpartum, la care Joshua ben Hananiah remarcă că, în loc să aibă grijă de nebuni, este mai bine să ai grijă de cel sănătos la minte (adică nu există nimic de discutat întrebări dificile și rar întâlnite).
• Capitolul șapte tratează puterea de spurcare a petelor de sânge (כתם).
• Capitolul opt tratează problema variantelor de origine a petelor de sânge.
• Capitolul 9 tratează întrebarea când femeile pot dezvolta pete de sânge și de sânge în general și cum afectează acest lucru puritatea rituală.
• Capitolul zece tratează perioadele în care sângerarea nu este considerată o patologie și cazurile de sângerare după această perioadă.

Fapte interesante

• Tosefta 2:2-2:5 discută despre alăptare. Părerile diferă cu privire la perioada permisă: școala Hillel o stabilește la 18 luni, iar Joshua ben Hananiah crede că este posibil să se hrănească chiar și până la cinci ani.
• Tosefta 2:6 discută care dintre femei are dreptul la contracepție (în general, iudaismul nu permite acest lucru). Se acordă permisiunea pentru o minoră (în vârstă de 11 ani), gravidă (posibil concepție secundară) și care alăptează.
• Al 4-lea capitol al Tosefta este de interes cultural și istoric, deoarece reflectă informații despre starea ginecologiei și embriologiei în antichitate. [unu]
• În Mishnah 5:7 și 9:11, fetele sunt comparate, respectiv, cu smochine și struguri.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Nidda // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Statutul unei femei pe parcursul celor 33 de zile specificate este diferit de statutul „nida”. Traducerea sinodală nu transmite această diferență, dar în original este תשב בדמי טהרה, „a sta în sânge curat”. Din aceasta se concluzionează că în această perioadă relațiile sexuale cu ea sunt permise chiar și în prezența sângerării; același lucru este valabil și pentru cele 66 de zile după nașterea unei fete, care este menționat în versetul următor.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron