Termenul de propagandă homofobă este folosit de istoricul Stefan Micheler în Homophobic Propaganda and the Denunciation of Same-Sex-Desiring Men under National Socialism ) [1] , precum și în alte lucrări pe această temă [2] .
Evenimente de stat la scară largă pentru a promova intoleranța față de minoritățile sexuale au avut loc în anii 1930 în Germania nazistă . Istoricul Erwin Haeberl în lucrarea sa „ Svastica, triunghi roz și stea galbenă ” scrie: „ La 14 mai 1928 (adică înainte de 1933 ), în numele Partidului Național Socialist , s-a afirmat că” homosexualii „slăbesc” poporul , că sunt „dușmani” și „degenerați sexuali” care nu contribuie în niciun fel la descendența „sănătoasă” a unei națiuni „sănătoase”” [3] .
În lucrarea sa Homophobic Propaganda and Condemnation of Homosexual Men under National Socialism , istoricul Stéphane Michelet susține că politica de toleranță zero față de comportamentul homosexual în al Treilea Reich a fost consecventă și organizată. Astfel, în 1933, guvernul nazist a închis activitățile organizațiilor LGBT cu sediul la Berlin și a interzis difuzarea unei publicații berlineze pentru gay și lesbiene numită „ Buletinul de prietenie ” ( germană: „Freundschaftblätter” ), care publica reclame pentru întâlniri. Astfel de evenimente au dus la divizarea comunității LGBT și la ruperea legăturilor stabilite în cadrul acesteia. În același an, multe baruri și pub-uri în care se întâlneau homosexuali au fost închise (ultimele astfel de baruri din Hamburg s-au închis în vara anului 1936 ). Permisele poliției pentru transsexuali de a purta haine de sex opus au fost revocate. Scăldatul comun al persoanelor de același sex fără haine pe plajele pentru nudiști a fost echivalat cu o tentativă de contact homosexual. Istoricul Stephane Michelet susține că scopul unei astfel de politici a fost eradicarea completă a tuturor manifestărilor de homosexualitate și a infrastructurii aferente din perspectiva publicului [4] .
Unul dintre următorii pași ai politicii homofobe a naziștilor a fost înăsprirea în 1935 a paragrafului 175 din Codul penal, care prevede pedeapsa închisorii pentru contactele sexuale între bărbați [5] . Relațiile între femei de același sex nu erau pedepsite penal, dar atitudinea față de acestea era ostilă. După venirea la putere, guvernul nazist a înființat un „Centrul Reich pentru Combaterea Homosexualității și Avortului” special: toate eforturile au fost îndreptate spre creșterea natalității prin orice mijloace. Curând a apărut o rețea largă de agenți din informatori despre „degenerați” [3] . Potrivit estimărilor moderne, numărul celor condamnați pentru homosexualitate în Germania se ridica la aproximativ 50 de mii de persoane [6] .
În 1937, ziarul oficial SS , Das Schwarze Korps , a anunțat că, ca urmare a eradicării de către naziști a homosexualilor, mai puțin de două persoane din o sută erau „anormale”. Potrivit autorilor articolului, aproximativ 40 de mii de germani din toată țara reprezentau o amenințare, în special împotriva tinerilor impresionați, așa că li s-a cerut să fie tratați ca „dușmani ai statului” și distruși.
În anii 1920 , oportunitățile de discuție deschisă a subiectului homosexualității, care erau disponibile în Rusia la începutul secolului al XX-lea, au fost puternic limitate. De exemplu, vicepreședintele OGPU, Genrikh Yagoda , a legat existența comunităților homosexuale cu contrarevoluția și spionajul. În memoriul său către Stalin din toamna anului 1933, el a scris despre arestarea membrilor grupurilor care erau angajați în „crearea unei rețele de saloane, vetre, bârloguri, grupuri și alte formațiuni organizate de pederaști cu transformarea în continuare a acestor asociații în celule de spionaj direct”. În decembrie 1933, într-o altă scrisoare către Stalin, Yagoda afirmă: „Pederaștii erau angajați în recrutarea și coruperea tinerilor perfect sănătoși, Armatei Roșii, Marinei Roșii și studenți individuali. Nu avem o lege conform căreia ar fi posibilă urmărirea penală a pederaștilor. Aș considera necesară emiterea unei legi corespunzătoare privind răspunderea penală pentru pederastie” [7] . În același an intră în vigoare o lege, conform căreia contactele homosexuale între bărbați sunt calificate drept infracțiune în toate republicile URSS. Femeile nu au fost urmărite penal în temeiul acestei legi [8] .
În același timp, în presa sovietică a fost lansată o campanie social-politică împotriva homosexualității. Astfel, pe primele pagini ale ziarelor Pravda și Izvestiya din 23 mai 1934 , Maxim Gorki numește „ homosexualitatea ” „criminală social și pedepsită” și spune că „există deja un proverb sarcastic: „Distrugeți homosexualitatea – fascismul va dispărea!” ” [7 ] . În ianuarie 1936, comisarul poporului de justiție Nikolai Krylenko a declarat că „homosexualitatea este un produs al decăderii morale a claselor exploatatoare care nu știu ce să facă”. În raportul Comisarului Poporului, oportunitatea urmăririi penale pentru sodomie a fost fundamentată prin folosirea unor dispozitive retorice ale heterosexismului : „În mediul nostru, domnule, nu aveți loc. În mediul nostru, mediul muncitorilor care stau din punctul de vedere al relațiilor normale între sexe, care își construiesc societatea pe principii sănătoase , nu avem nevoie de acest gen de domni . Mai târziu, avocații și medicii din URSS au vorbit despre homosexualitate ca o manifestare a „decăderii morale a burgheziei ”.
Potrivit istoricului canadian Dan Healy, în total, 25 de mii de persoane au fost supuse pedepsei penale în perioada articolului nr. 121 [10] [11] :
Numărul total de pedepse [în URSS], reflectat în sursele de care dispunem, pe toată perioada urmăririi penale pentru sodomie (1934-1993), oscilează între 25.688 și 26.076.
Sexologul Mikhail Beilkin consideră că prejudecățile împotriva homosexualității sunt o moștenire a totalitarismului și a Gulagului. În confirmarea cuvintelor sale, el subliniază că terminologia homofobă în limba rusă este strâns legată de jargonul criminal [12] .
În anii 1950 , în timpul Războiului Rece , în Statele Unite s-a desfășurat așa-numitul macarthyism - o campanie de eliminare a comuniștilor și a spionilor din organele de stat și organizațiile publice, numită de contemporani o nouă „ vânătoare de vrăjitoare ”. Campania a fost condusă de Joseph McCarthy , senatorul Wisconsin , președintele Comisiei de anchetă a Senatului , și consilierul său, Roy Cohn . Potrivit istoricilor, pe lângă comuniști, comisia s-a angajat în identificarea și demiterea homosexualilor din rândurile cele mai înalte ale armatei, guvernului și Congresului [13] .
Istoricul David Johnson susține în cartea sa The Blue Threat că homosexualii și comuniștii erau văzuți ca subculturi subterane similare, cu propriile lor locuri de întâlnire, literatură, norme culturale și conexiuni. Autorul scrie că, din punctul de vedere al publicului american, ambele grupuri au „recrutat” oameni slabi din punct de vedere psihologic în rândurile lor, prin urmare erau considerați „imorali și fără Dumnezeu”, iar scopul lor comun era „răsturnarea guvernului” [ 14] . Tabloidele americane din anii 1950 au prezentat o altă versiune conform căreia comuniștii au promovat „ perversiune sexuală ” în rândul tinerilor Statelor Unite pentru a slăbi și „corupe moral” țara, prevenind astfel formarea familiilor tradiționale [14] . Opinia oficială a guvernului era că homosexualii în poziții de putere ar putea fi șantajați de comuniști și, prin urmare, homosexualii ar fi forțați să le dezvăluie secrete de stat. McCarthy însuși credea că amenințarea reprezentată de comuniștii încorporați în guvern era mult mai gravă decât cea a homosexualilor, așa că a delegat problema „albastre” senatorilor Styles Bridges ( Styles Bridges ) și Kenneth Wherry ( Kenneth Wherry ). Ulterior, un comitet special a fost înființat pentru a investiga timp de câteva luni, dar nu a putut găsi nicio dovadă că vreun homosexual sau lesbiană din structurile guvernamentale ar fi fost vreodată șantajat. Singurul caz descoperit de o astfel de suspiciune a avut loc înainte de Primul Război Mondial : a fost cazul binecunoscut al unui agent dublu austriac , colonelul Alfred Redl ( Alfred Redl ). În ciuda lipsei de probe, rezoluția finală a comitetului special a afirmat că homosexualii reprezintă o amenințare la adresa securității naționale, așa că trebuiau îndepărtați din toate serviciile publice [15] .
Unii cercetători cred că numărul persoanelor persecutate pentru homosexualitate a depășit numărul celor care au fost acuzați că sunt comuniști. În special, peste 300 de actori , scenariști și regizori incluși în „lista neagră” neoficială a Hollywood -ului au fost refuzați să lucreze. Istoricii susțin că astfel de liste au existat la toate nivelurile industriei divertismentului, în universități, școli, drept și alte domenii [16] . David Johnson estimează că cel puțin câteva mii de gay și lesbiene și-au pierdut locurile de muncă în guvern în timpul erei McCarthy [15] .
La treizeci de ani după vânătoarea de vrăjitoare, s-a dovedit că unii membri ai Comisiei McCarthy erau homosexuali, iar Roy Cohn a trăit deschis cu partenerul său în anii 1980 și a murit de SIDA în 1986 [15] . Nu există nicio confirmare oficială a homosexualității lui McCarthy însuși, care a murit în 1957 .
Candidatul Canadian Philosophy Jonathan Cohen în lucrarea sa Mai multă cenzură sau mai puțină discriminare? ” observă că minoritățile sexuale au luptat întotdeauna împotriva cenzurii și și-au stabilit ca scop atingerea libertății de exprimare. Potrivit lui Cohen, din punctul de vedere al societății , aceștia se găsesc într-o poziție ambiguă atunci când iau măsuri către interzicerea legislativă a propagandei anti-gay. Autorul consideră că scopul propagandei instigatoare la ură este de a încălca drepturile civile, prin urmare, din punct de vedere al legislației, este mai oportun să se considere interzicerea unei astfel de propagande nu ca un act de cenzură, ci ca o prevenire a violenței. și discriminarea care cauzează vătămări directe minorităților sub formă de traume psihologice . Cohen concluzionează că reglementarea discursului instigator la ură nu trebuie anulată de existența doctrinei libertății de exprimare , în același mod în care reglementarea legală a segregării rasiale nu este anulată de aceeași doctrină. De asemenea, autorul consideră că o modalitate legislativă de combatere a homofobiei este necesară, dar nu suficientă, și că sunt necesare modalități suplimentare de rezolvare a acestei probleme [17] .
Argumentând despre posibilitatea limitării libertății de exprimare și oportunitatea urmăririi penale pentru promovarea urii față de minoritățile sexuale, Aleardo Zanghellini , doctor în drept din Australia , într-una dintre lucrările sale face și o paralelă cu protecția legislativă a reprezentanților minorităților naționale. El este convins că afirmațiile discriminatorii și stigmatizatoare îndreptate de societate față de membrii minorităților creează o atitudine de subordonare specială (subordonare). Autorul susține că o astfel de atitudine de subordonare nu apare atunci când enunțurile sunt îndreptate în sens invers, adică de la minoritate la majoritate, datorită dominației acesteia din urmă. Autorul subliniază că restrângerea libertății de exprimare, în opinia sa, este legitimă doar dacă împiedică apariția subordonării discriminatorii între minoritate și majoritate [18] .
La 9 februarie 2012, CEDO a emis primul verdict privind legalitatea urmăririi penale pentru promovarea homofobiei [19] [20] . Cazul se referea la un recurs împotriva condamnării de către Curtea Supremă a Suediei a patru bărbați pentru distribuirea de pliante homofobe într-o școală. Ca exemplu, verdictul CtEDO citează o parte din conținutul pliantelor sub titlul „ Homo propaganda ” (Homosexpropaganda):
„De-a lungul mai multor decenii, societatea a trecut de la respingerea homosexualității și a altor deviații sexuale la acceptarea acestei înclinații sexuale anormale. Profesorii tăi anti-suedezi sunt foarte conștienți de faptul că homosexualitatea are un efect moral distructiv asupra societății și acceptă de bunăvoie promovarea acesteia ca fiind normală și pozitivă. Spune-le că SIDA a venit împreună cu homosexualii și că stilul lor de viață promiscuu a fost unul dintre principalele motive pentru răspândirea acestei ciumă moderne. Spune-le că organizațiile de lobby pentru homosexuali încearcă să minimizeze pedofilia și să spună că această devianță sexuală ar trebui legalizată.”
Text original (engleză)[ arataascunde] „Propaganda homosexuală (Homosexpropaganda). În decurs de câteva decenii, societatea a trecut de la respingerea homosexualității și a altor devianțe sexuale (avarter) la îmbrățișarea acestei tendințe sexuale deviante (böjelse). Profesorii tăi anti-suedezi știu foarte bine că homosexualitatea are un efect distructiv din punct de vedere moral asupra substanței societății (folkkroppen) și vor încerca de bunăvoie să o prezinte ca pe ceva normal și bun. Spune-le că HIV și SIDA au apărut devreme la homosexuali și că stilul lor de viață promiscuu a fost unul dintre principalele motive pentru care această ciuma din zilele noastre a câștigat un loc. Spuneți-le că organizațiile de lobby homosexual încearcă și ele să minimizeze (avdramatisera) pedofilia și întrebați dacă această abatere sexuală (sexuella avart) ar trebui legalizată.”CtEDO a hotărât că este legală urmărirea penală a persoanelor care difuzează astfel de materiale instigatoare la ură împotriva minorităților sexuale și a subliniat că un astfel de discurs instigator la ură nu este protejat de dreptul la libertatea de exprimare și că discriminarea bazată pe orientarea sexuală este la fel de gravă ca și discriminarea bazată pe rasă. sau etnie.
Potrivit legislației ruse , propaganda urii față de un grup social este o încălcare a legii [21] . Responsabilitatea pentru aceasta este stabilită de articolele 136 și 282 din Codul penal al Federației Ruse . S-a susținut în 2005 că „cazurile penale pentru susținerea urii sunt rare și aproape niciodată nu duc la pedepse efective”[ este necesară atribuirea opiniei ] [22] .
Când, în mai 2008, guvernatorul regiunii Tambov , Oleg Betin , a declarat public că „ceeșii ar trebui sfâșiați și bucățile lor să fie aruncate în vânt!”, la sfârșitul lunii iulie 2008, departamentul local al Comisiei de anchetă din subordinea procuratura a refuzat deschiderea unui dosar penal în temeiul articolului 282 din Codul penal al Federației Ruse, precizând că, potrivit experților departamentului, „homosexualii nu sunt un grup social” [23] . Academicianul Academiei Ruse de Educație I. S. Kon a caracterizat o astfel de concluzie drept „rezultatul analfabetismului sociologic” și a explicat că homosexualii „sunt recunoscuți pretutindeni și pretutindeni ca grup socio-sexual și, dacă încep să lupte pentru drepturile lor civile, ei de asemenea. dobândesc statutul de grup social-politic” [24] .
În istoria recentă a Rusiei, pedepsele pentru activitatea homofobă sunt rare. Astfel, Albert Gayamyan, avocat, director al Comitetului Regional pentru Drepturile Omului din Krasnodar „Presumption”, redactor al ziarului „Police of Morals”, membru al Uniunii All-Slave a Jurnaliştilor, un compozitor-compozitor în stilul „ chanson” sub pseudonimul Grubian [25] a primit un avertisment oficial al procurorului .
Norvegia a devenit prima țară din istorie care a inclus în Codul său penal o prevedere în 1981 care stabilește pedepse pentru discursul instigator la ură împotriva minorităților sexuale . Modificarea legislației prevedea amendă sau închisoare de până la doi ani pentru diseminarea publică a amenințărilor, insultelor sau instigării la ură sau hărțuire împotriva unui grup sau a unor persoane bazate pe orientare homosexuală [26] .
La 1 iulie 1987, a intrat în vigoare o modificare a Codului penal danez , care stabilea pedepse pentru „diseminarea publică intenționată a informațiilor amenințătoare, ridiculizate sau derogatorii” pe baza orientării sexuale sub formă de „amenzi, arestări sau închisoare pentru până la la doi ani” [27] .
Ordonanța Irlandei din 1989 împotriva discursului de ură impune pedepse de până la doi ani de închisoare sau amenzi pentru postarea sau distribuirea de materiale, sau discurs sau comportament care este amenințător, ofensator sau destinat să incite la ură pe baza orientării sexuale. [27] .
În 1992, au intrat în vigoare modificări la Codul Penal Olandez , interzicând discursurile instigatoare la ură, solicitările de discriminare sau violență împotriva unui grup de persoane pe baza orientării sexuale. Pedepsele sunt, de asemenea, stabilite pentru declarațiile publice discriminatorii sau incitarea la discriminare (art. 137c, d, e și f din Codul penal olandez).
La scurt timp după numirea sa ca episcop al provinciei Groningen în toamna anului 1999 , preotul catolic Willem Jacobus Eijk a fost criticat din partea colegilor săi, precum și criticat din partea unui ONG olandez pentru gay și lesbiene numit Cultuur en Ontspannings-Centrum ") pentru anti -remarci homosexuale în prelegerile susținute de un preot studenților dintr-un seminar catolic [28] . Eyck a susținut că „ homosexualii ar trebui îndrumați la psihologi pentru tratament nevrotic” și, de asemenea, a declarat că „homosexualii sunt incapabili de relații pe termen lung și că relația lor se reduce la masturbare reciprocă ”. În opinia preotului, „îngăduirea homosexualilor de către biserică în comportamentul lor nevrotic ar fi o greșeală de moarte”. În timpul anchetei, episcopul a reușit să demonstreze că și-a exprimat nu punctul de vedere personal, ci religios, așa că nu a fost tras la răspundere [29] .
La 2 martie 1993, a intrat în vigoare un amendament la legislația anti-discriminare a statului New South Wales ( Australia ), interzicând incitarea publică la ură, dispreț sau ridicol a unui grup de persoane sau persoane pe baza homosexualilor . orientare. Excepție fac informațiile distribuite public în scopuri educaționale, artistice, religioase, științifice sau în alte scopuri de interes public, inclusiv discuțiile și discuțiile despre astfel de acțiuni publice [30] .
La 10 decembrie 1999, o lege similară a fost aprobată de Parlamentul Tasmania . Cu toate acestea, această lege nu face excepții pentru urmărirea penală a discursului instigator la ură împotriva membrilor comunității LGB, cu excepția protecției intereselor „grupurilor speciale defavorizate”. Adoptarea legii nu a fost opusă în trecut de către grupurile active anti-gay din Tasmania, inclusiv Partidul Liberal, care au cerut pedeapsa cu moartea pentru homosexuali [31] .
În ianuarie 1996, parlamentul islandez a adoptat o modificare a Codului Penal, stabilind pedepse pentru actele publice care insultă, umilesc, defăimează sau calomniază un grup de persoane sau persoane pe baza orientării sexuale [32] .
La 7 august 1997, a intrat în vigoare o modificare a Codului Penal Luxemburg , care instituie o pedeapsă de la o lună la doi ani sub formă de amendă sau închisoare pentru incitarea la ură împotriva unei persoane, a unui grup de persoane sau a unei organizații corporative pe motivele orientării sexuale. Pentru persoanele care au săvârșit această încălcare și se află în serviciul public, legea prevede o majorare a pedepsei închisorii de la 3 luni la 3 ani și o majorare de trei ori a cuantumului amenzii [33] .
La 1 ianuarie 2003, un amendament la constituția suedeză a intrat în vigoare , interzicând propaganda de ură bazată pe antipatie față de orientarea sexuală, inclusiv orientarea heterosexuală , homosexuală și bisexuală . Amendamentul a fost adoptat în a doua lectură. Grupurile religioase conservatoare și-au exprimat teama că aceasta ar restrânge semnificativ libertatea de exprimare și de religie [34] .
Pe 29 iunie 2004, pastorul penticostal Åke Gren ( Åke Green [oːkə ɡreːn]) a fost acuzat de susținerea urii împotriva homosexualilor în timpul unei slujbe bisericești ținute pe 20 iulie 2003 în Borgholm. În predica sa, pastorul a comparat homosexualitatea cu „un cancer în creștere profundă în societate” și a susținut, de asemenea, că homosexualii nu pot fi creștini și că rugăciunea poate vindeca homosexualitatea. Judecătoria districtuală l-a condamnat pe pastor la 30 de zile de închisoare. Hotărârea judecătorească a provocat un larg protest public în comunitățile și grupurile religioase atât din Suedia, cât și din străinătate. Revizuirea ulterioară a cauzei la Curtea de Apel a condus la anularea sentinței. Instanța a statuat că decizia de pedepsire a fost contrară Convenției Europene a Drepturilor Omului [34] .
La 29 aprilie 2004, Camera Comunelor din Canada a adoptat o legislație ( Bill C-250 ) care interzice propaganda homofobă. Sven Robinson, deputatul pentru Noii Democrați, a propus adăugarea sexualității pe lista de restricții într-o lege care interzice exprimarea publică a urii în discursuri, publicații, radio și televiziune. Votarea a trecut cu rezultatul: 141 - „pentru” și 110 - „împotrivă” [35] .
Spre deosebire de legea suedeză, textul legii canadiane prevede în mod expres că cei care folosesc texte religioase sau credințe pentru ei nu sunt urmăriți penal pentru exprimarea urii față de homosexuali în discursuri publice [36] . În ciuda acestui fapt, adoptarea legii a provocat o reacție negativă în rândul grupurilor religioase conservatoare [37] .
Pe 22 decembrie 2004, camera superioară a Senatului francez a adoptat o nouă lege anti-discriminare care interzice discursul public sexist și anti-gay. Legea pedepsește incitarea la ură sau la acte violente bazate pe gen sau orientare sexuală cu un an de închisoare și o amendă de 45.000 de euro (60.000 de dolari) [38] .
Discuția asupra acestui proiect de lege a început după ce un bărbat gay a fost stropit cu benzină și incendiat, în urma căruia a primit arsuri semnificative pe corp. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Biserica Romano-Catolică din Franța s-a opus legii, considerând-o ca un obstacol în calea opunerii legalizării căsătoriei între persoane de același sex .
În 2009, clubul de fotbal musulman Creteil Bebel a refuzat să joace Paris Foot Gay , un club de fotbal gay din Paris . [39]
În Statele Unite, agitația anti-homosexuală nu este interzisă prin lege, în ciuda faptului că homosexualitatea în această țară nu constituie o crimă. Încercările de a interzice o astfel de propagandă în Statele Unite sunt contrare Primului Amendament la Constituție, care garantează libertatea de exprimare. Cu toate acestea, unele licee din Statele Unite au, de exemplu, o prevedere specială privind codul vestimentar care interzice purtarea de îmbrăcăminte cu lozinci care pot fi jignitoare pentru orice grup de elevi. De exemplu, în aprilie 2006, treisprezece elevi de la o școală din Oakmont au fost suspendați de administrația școlii pentru că purtau tricouri pe care scria „ Homosexualitatea este un păcat ” [40] .
La începutul anului 2004, o școală din Poway, California de Sud , l -a suspendat pe un elev pe nume Tyler Chase Harper pentru că a refuzat să-și scoată tricoul pe care scria „ Rușine în față, școala noastră acceptă ceea ce Dumnezeu respinge. ” și în spate: „ Homosexualitatea este păcat .” Harper a dat în judecată școala pentru ca codul vestimentar să fie declarat ilegal, dar instanța districtuală a respins cererea . [41]
La 8 februarie 2007, Senatul statului Iowa a aprobat un proiect de lege pentru prevenirea agresiunii în școli (teroarea fizică sau psihologică împotriva unui copil de către un grup de colegi de clasă) [42] . În textul proiectului de lege, pe lângă sex, vârstă, rasă, religie și alte semne, este menționată și orientarea sexuală. Legile privind hărțuirea școlară sunt în vigoare în 27 de state din SUA .
În Japonia nu există agitație anti-homosexuală, iar drepturile homosexualilor sunt protejate de stat, deși vârsta consimțământului în relațiile homosexuale este mai mare decât în cele heterosexuale. În Japonia, relațiile homosexuale non-violente nu au fost istorice considerate nenaturale, devenind parte din cultura japoneză și un subiect popular în ficțiunea japoneză. Pentru Japonia, spre deosebire de Occident și Orient, relațiile homosexuale dintre adolescenți și tineri de ambele sexe sunt naturale. Relațiile pot include oferirea de cadouri, săruturi între fete și atingeri care ar fi considerate prea sexy în alte țări. Căsătorirea cu o persoană de sex opus și a avea copii demonstrează în Japonia că o persoană a devenit adult. Astfel, homosexualii căsătoriți sau căsătoriți, chiar și având iubiți de același sex, nu vor fi discriminați.
În unele [43] țări predominant musulmane ale lumii, unde homosexualitatea este încă considerată o infracțiune penală, agitația anti-homosexuală și chiar violența nu se opun statului și uneori sunt încurajate de acesta (vezi și Homosexualitatea și Islamul ). În special, în țările dezvoltate ale lumii, execuția publică din 19 iulie 2005 a adolescenților iranieni pe nume Mahmoud Asgari și Ayaz Marchoni , acuzați de contact homosexual, a stârnit un amplu protest public . Acuzația oficială mai spunea că adolescenții au răpit și violat un băiat de 13 ani și i-au furat și bicicleta. Cu toate acestea, unii observatori cred că contactul sexual a fost consensual, iar acuzația de viol este neadevărată din cauza faptului că tatăl băiatului este un oficial guvernamental de rang înalt. Numele băiatului și al tatălui său nu au fost dezvăluiți [44] .
Homosexualii sunt condamnaţi la moarte în Sudan , Somalia şi Arabia Saudită . În Emiratele Arabe Unite se aplică o pedeapsă de închisoare de 14 ani pentru comportament homosexual, în Brunei - 10 ani, în Uzbekistan - 3 ani. În Malaezia, acuzațiile de comportament homosexual sunt folosite pentru a urmări penal oponenții politici [45] .
În unele țări non-musulmane, în care societatea este foarte religioasă, homosexualitatea este, de asemenea, ilegală. În ciuda religiozității societății din Israel , homosexualii nu sunt urmăriți penal acolo, dar agitația anti-homosexuală nu este interzisă. În prezent, în Israel există o lege conform căreia cetățenii israelieni care au încheiat o căsătorie între persoane de același sex în străinătate sunt considerați în patria lor ca soți cu drepturi depline și au drepturi identice cu cele ale soților de sex opus. Vezi și Homosexualitate și iudaism .
Din 2009, relațiile homosexuale nu mai sunt considerate o crimă în India. Înainte de aceasta, un cetățean indian care a intrat într-o relație homosexuală cu o altă persoană putea fi condamnat la 10 ani de închisoare [46] .
David Marr , fosta gazdă a emisiunii MediaWatch de la ABC , este convins că minoritățile sexuale ar obține mai mult pe termen lung dacă astfel de legi privind discursul instigator la ură ar fi abrogate. El susține că libertatea absolută de exprimare, chiar dacă includea exprimarea liberă a urii și a insultelor, a ajutat la realizarea multor în trecut și ar permite să se realizeze în viitor [47] .
Avocatul Percy Bratt , care este președintele Comitetului Helsinki pentru Drepturile Omului și care l-a apărat pe pastorul suedez penticostal Åke Gren într-un caz de discurs instigator la ură împotriva homosexualilor, susține că „formularea legii este foarte generală, deci, de fapt, limitele acesteia. aplicabilitatea pe care o stabilește instanța. Vorbind despre verdictul instanței, Bratt detaliază că „în aplicarea acestei legi, instanța trebuie să ajungă la o decizie care să echilibreze drepturile homosexualilor, dreptul la libertatea religioasă și dreptul la libertatea de exprimare. În speță, declarăm că instanța a luat o hotărâre dezechilibrată” [48] . Însuși pastorul, în apărarea sa, a susținut că nu are nimic personal împotriva homosexualilor și că „a propovăduit doar dragostea lui Hristos. Eu rostesc cuvintele lui Dumnezeu. Datoria mea ca predicator este să vorbesc ceea ce este scris în Biblie. Când cineva duce o viață greșită, nu conform Bibliei, trebuie să vorbesc despre asta” [49] . Tot la finalul predicii pastorului, publicată în ziarul local din Borgholm și subiectul unui proces, s-a spus că „oamenii care trăiesc sub stăpânirea imorității sexuale au nevoie de un har atotconsumător. Ea există. Prin urmare, îi încurajăm pe cei care trăiesc o astfel de viață să vadă mila lui Isus Hristos . Nu putem judeca acești oameni. Isus nu a doborât niciodată pe nimeni. El a oferit milă poporului” [48] .
Vorbind despre oportunitatea desfășurării unei parade gay în Tyumen , șeful departamentului orașului pentru lucrul cu organizațiile publice, Igor Pakhomov, și-a exprimat convingerea în august 2005 că „în Rusia nu există o singură lege care să conțină măsuri discriminatorii în relația cu minoritățile sexuale”. Pakhomov consideră că nu este nevoie de activități legate de drepturile omului pentru comunitatea LGBT. „Nu știu ce vor să protejeze”, spune el [50] .
Sociologul rus I. S. Kon , vorbind despre manifestările homofobiei socio-politice, este convins că „homofobia merge cel mai adesea în legătură cu xenofobia, rasismul, antisemitismul și intoleranța față de diferențe, acestea fiind aprinse de aceleași forțe politice. […] Argumentele pseudo-demografice se alătură argumentelor teologice, cum ar fi că homosexualitatea este unul dintre principalele motive pentru scăderea natalității și dispariția Rusiei. Această argumentare complet seculară este folosită, în special, de Biserica Ortodoxă Rusă . În general, homosexualii sunt în multe privințe țapul ispășitor cel mai convenabil . Eu o numesc homofobie politică” [51] .
La 27 mai 1993, a intrat în vigoare o modificare a Codului Penal al Federației Ruse , abolind pedeapsa penală pentru relațiile homosexuale voluntare între adulți. Noul Cod Penal, în vigoare din 1997 , prevede pedepse numai pentru actele violente de natură homosexuală ( articolul nr. 132 din Codul penal al Federației Ruse ) și pentru contactul sexual, inclusiv contactul homosexual, cu o persoană sub vârsta. din 16 ( articolul nr. 134 din Codul penal al Federației Ruse ). În ciuda faptului că comportamentul homosexual voluntar nu mai constituie o infracțiune pe teritoriul Federației Ruse , unele personalități publice și politice încă îl consideră criminal sau periculos în ceea ce privește menținerea stabilității în societate și impun recurgerea la diferite tipuri de măsuri discriminatorii în legătură cu reprezentanților comunităților LGBT.
De la 1 ianuarie 1999, psihiatria oficială rusă a trecut la clasificarea internațională a bolilor ICD-10, adoptată de Organizația Mondială a Sănătății . Conform ICD-10, care este în vigoare în majoritatea țărilor Uniunii Europene și fostelor republici ale URSS , homosexualitatea nu este considerată o boală mintală. Deși există unii experți care susțin eficacitatea unor astfel de metode pentru schimbarea orientării sexuale a unei persoane, cum ar fi terapia reparatorie , majoritatea Specialiștii ruși (inclusiv psihiatru-șef al Ministerului Sănătății și Dezvoltării Sociale din Rusia T. B. Dmitrieva ), cu toate acestea, consideră că toate încercările de a trata homosexualitatea sunt făcute în prezent drept nesustenabile și nefondate științific. În ciuda acestui fapt, apelurile publice de a trata homosexualii sunt încă folosite ca agitație anti-homosexuală.
În cursul unor acțiuni socio-politice îndreptate împotriva eforturilor comunității LGBT de a dobândi drepturi civile depline, liderii acestor acțiuni în discursurile lor se concentrează exclusiv asupra stereotipurilor negative despre homosexuali și își creează intenționat imaginea negativă. Psihoterapeutul britanic Dominic Davis confirmă că „abaterea de la […] norme și reguli este văzută de societate ca o manifestare a inadecvării minorităților. […] societatea formează și stereotipuri evaluative. Un exemplu în acest sens este refuzul societății față de lesbienele și homosexualii cu dreptul de a-și întemeia o familie și reproșul ulterioar că se presupune că sunt incapabili de relații intime profunde și sunt predispuși la promiscuitate . Procedând astfel, societatea își proiectează calitățile umbră asupra minorităților. […] Lesbienele și homosexualii sunt percepuți de societate ca persoane care sunt incapabile să-și controleze impulsurile sexuale, predispuse la acte depravate și periculoase pentru ceilalți, ispitind minorii pentru a-i convinge la homosexualitate” [68] .
Așadar, în timpul unei acțiuni publice de la Kiev, în septembrie 2005 , numită „Dragoste împotriva homosexualității”, unul dintre organizatorii acesteia, Andrey Novokhatny, a susținut, fără a se referi la date statistice sau științifice, că existența orientării homosexuale la anumite persoane afectează negativ dezvoltarea economică a țării. întreaga țară în ansamblu [69] . Între timp, se știe că țările din Occident, unde sunt permise uniunile între persoane de același sex, nu sunt țări înapoiate din punct de vedere economic, cu o calitate și un nivel de trai scăzut.
Conceptul de heterosexism este de a apăra credința că heterosexualitatea este singura formă naturală, normală, naturală sau singura formă acceptabilă din punct de vedere moral și social de sexualitate umană și toate celelalte, inclusiv homosexualitatea, sunt astfel nenaturale și anormale. Doctor-sexolog rus, candidat la științe medicale M. Beilkin afirmă: „ Cercetarea revoluționară a lui Kinsey a schimbat radical părerile societății asupra relațiilor sexuale. Ideea obișnuită a unei dihotomii a comportamentului de gen-rol, recunoscută de societate ca singura realitate și „normă” naturală, a fost înlocuită de idei despre prezența unui continuum, continuitatea tranzițiilor de la o formă de activitate sexuală a oamenilor la o alta. Acest lucru a demonstrat atât eșecul științific, cât și etic al heterosexismului și al homofobiei, limitările sistemului binar de gen, care recunoaște doar două roluri - masculin și feminin . M. Beilkin consideră că exprimarea opiniilor heterosexiste dăunează psihicului comunității LGBT: „Agresivitatea homofobilor și propaganda crudă a heterosexismului complică și mai mult situația. […] Vorbim, așadar, despre dezvoltarea nevrotică a indivizilor de la o vârstă foarte fragedă” [12] .
În special, materialele de propagandă ale campaniei „Dragoste împotriva homosexualității”, desfășurată anual din 2003 la Kiev , exprimă convingerea că „comportamentul heterosexual […] este consacrat în tradițiile culturale și în atitudinile mediului. Ideile universale despre integritatea persoanei și tradiția vieții de familie susțin și comportamentul heterosexual datorită distribuției complementare a funcțiilor între sexe” [70] . Pe baza acestui fapt, organizatorii acțiunii au cerut politicienilor de stat să nu mai susțină homosexualii și să refuze să ia în considerare inițiativa de a înregistra parteneriate între persoane de același sex.
Într-un interviu pentru ziarul Komsomolskaya Pravda , Valery Venediktov, atamanul Societății Cazaci Separate din Regiunea Tver, comentând declarația sa publică împotriva concertului lui Boris Moiseev la Tver din toamna anului 2004 , și-a exprimat convingerea că un homosexual este un persoană care „se îmbracă în haine de femei”, precum și „înlocuiește o femeie” cu un bărbat. Venediktov a subliniat: „Dumnezeu a hotărât ca un bărbat să fie creat pentru o femeie, astfel încât ei să poată continua cursa” [53] .
Pentru a-și susține punctul de vedere, activiștii pot argumenta cu privire la impactul homosexualității asupra demografiei [71] , deși demografii susțin că în acele țări din Europa în care căsătoria între persoane de același sex este permisă, rata natalității nu scade din aceasta și nicio legătură nu a avut loc. fost găsit între aceste două fenomene [72] .
Activiștii răspândesc și credința că homosexualii „nu dau naștere copiilor”. Cu toate acestea, cuplurile de lesbiene vorbesc despre a avea copii folosind donarea de spermă [73] . Cuplurile de bărbați de același sex pot avea și copii: în unele părți ale lumii, astfel de cupluri au voie să adopte orfani. Mai mult, nașterea copiilor nu este responsabilitatea celor căsătoriți. Căsătoriile se încheie oficial, printre altele, între heterosexuali care nu pot avea copii (de exemplu, între persoane în vârstă).
Materialele campaniei, declarațiile și sloganurile de evenimente sociale și politice anti-gay se pot baza pe fapte denaturate sau date false. De exemplu, un buletin distribuit de organizatorii acțiunii „Dragoste împotriva homosexualității” în septembrie 2006 la Kiev a inclus următoarele declarații fără referire la nicio sursă [70] :
Cercetătorii susțin că orientarea sexuală a pedofililor este greu de clasificat în vreun fel. Gregory Herek, profesor de psihologie la Universitatea din California, Davis, spune că, ca atare, ei nu au o orientare către adulți sau este în fază incipientă, iar atracția lor pentru copii provine din faptul că sunt „blocați” într-un anumit stadiu incipient al dezvoltare psihosexuală. Cu toate acestea, în doar 2 din 269 de cazuri de molestare a copiilor, făptuitorul a fost gay sau lesbiană, mai puțin de 1% (Carole Jenny, 1994). Un alt studiu pe 175 de pedofili arată că 47% dintre ei erau „obsedați sexual de copii, indiferent de sexul lor”, 40% erau clasificați drept „heterosexualitate regresivă”, 13% – cu „bisexualitate regresivă”. Niciunul dintre subiecți nu a fost exclusiv homosexual (Groth & Birnbaum, 1978). Un alt studiu care a folosit pletismografia penisului (măsurarea tensiunii arteriale în organele genitale) a înregistrat reacția a două grupuri de bărbați homosexuali și heterosexuali la demonstrația de fotografii erotice și neutre și materiale audio care implică copii și apoi a comparat nivelurile de excitare ale celor două grupuri. a subiectelor. Sa constatat că nu a putut fi găsită nicio diferență semnificativă între răspunsurile de grup (Freund, 1989). Astfel, Gregory Herek ajunge la concluzia: în lucrările diferiților cercetători și în diferiți ani, diferite metode au obținut rezultate repetabile despre absența unei legături interne între pedofilie și homosexualitate, ceea ce corespunde principiilor fiabilității științifice [85] .
Oleg Stenyaev , predicator, cleric al Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul din Sokolniki , profesor la Seminarul Teologic Nikolo-Perervinsky și preot, insistă că homofobia nu este inerentă bisericii: „Biserica nu experimentează nimic. sentimente homofobe, în general nu există fobii în Biserică. Suntem pregătiți să ajutăm orice persoană, dar dacă înțelege că are nevoie de ajutor. […] Acești oameni trebuie să-și rezolve problemele, inclusiv cu ajutorul clerului care este gata să accepte mărturisirea acestor oameni, gata să dea sfaturi despre cum să dobândească sănătatea spirituală și principiile morale în viață” [86] .
Comentând declarația lui Umar Idrisov, președintele Administrației Spirituale a Musulmanilor din Nijni Novgorod (DUMNO), conform căreia homosexualii ar trebui „aruncați cu pietre”, Damir Mukhetdinov , șeful administrației DUMNO, a susținut în august 2005 că „s-a entuziasmat”. ” și, de asemenea, că „încă trăim într-un stat de drept, unde nu se aruncă cu pietre pentru asta. Acest lucru poate fi discutat doar într-o conversație despre instanța Sharia, care este practicată în țările musulmane.” Mukhetdinov a adăugat că „Nu am vrut ca aceste declarații să devină un motiv de amărăciune uriașă din partea minorităților și să aibă consecințe negative”, și și-a exprimat, de asemenea, convingerea că intoleranța față de minorități ar trebui exprimată într-un mod mai civilizat. În special, Mukhametdinov a spus că „poziția DUMNO este lipsită de ambiguitate - criticăm și certam aspru toate acestea în predicile noastre, în moschei, în publicații și cărți și considerăm că acesta este cel mai mare păcat. În țările musulmane, oamenii sunt pedepsiți pentru asta, dar aici trebuie să dezvoltăm noi poziții, noi propuneri, poate aceluiași guvern, cum să facem față unei asemenea negativități” [61] .
Apelurile muftiului Talgat Tajuddin de a „învinge homosexualii” au fost criticate de musulmani și de creștinii ortodocși . Astfel, Muftiul Teritoriului Perm, Mukhammedgali Khuzin, a declarat că „aceasta este o provocare. Niciun musulman nu va merge să ucide pe cineva cu pietre. Trăim într-o stare seculară, putem da o evaluare morală a fenomenului. […] Iar chemările la bătaie sunt o infracțiune a normelor legii.” Starețul Mănăstirii Înălțarea Crucii, Ieromonahul Flavian, vorbind, în special, împotriva concertelor lui Boris Moiseev , și-a exprimat convingerea că „un fel de proteste sunt posibile din creștinismul ortodox, dar civilizat. Ierarhii noștri nu vor binecuvânta niciodată violența sau deteriorarea proprietății. Deci, dacă deodată unul dintre ortodocși manifestă brusc agresivitate, atunci să știți că nu va fi datorită, ci contrar tradițiilor ierarhiei” [87] .
În ciuda numeroaselor declarații publice negative despre homosexualitate și homosexuali la mitingul propriu-zis din septembrie 2006 și în materialele de campanie, R. Kukharchuk, liderul acțiunii de la Kiev „Dragoste împotriva homosexualității” , a susținut că participanții săi condamnă doar „propaganda homosexualității” și nu chiar faptul unor astfel de relaţii sexuale. Colegul său, președintele Centrului pentru Protecția Socială a Tineretului și Tineretului, Yuri Shmulyar, a remarcat că „această atitudine nu este față de oameni, ci față de un fenomen”.
Analizând cauzele și consecințele manifestărilor homofobiei în societatea rusă, precum și prezicând reacția acesteia la mândria gay de la Moscova în mai 2006 , sexologul I. S. Kon și-a exprimat convingerea că homosexualii înșiși provoacă un val de intoleranță față de ei înșiși. În special, el a susținut că „reacția inevitabilă la mândria gay va fi demonstrații homofobe mult mai aglomerate și mai agresive. Aceasta va da un impuls întăririi propagandei homofobe, atât la Moscova, cât și în provincii” [51] .
Propaganda homofobiei ca fenomen socio-politic are anumite consecințe negative pentru partea societății împotriva căreia este îndreptată. Astfel, psihoterapeutul britanic Dominic Davis susține că exprimarea intenționată a atitudinii negative a societății față de reprezentanții comunității LGBT duce la formarea așa-zisei lor homofobie (internă) interiorizată , adică ura față de propria identitate sexuală, ca rezultat al căruia homosexualii experimentează diverse manifestări clinice, de exemplu, consumul crescut de alcool, droguri și tutun [68] .
Analizând consecințele pe termen lung ale homofobiei societale, psihologul clinician canadian Don Clark notează că „stima de sine a bărbaților homosexuali scade treptat din cauza faptului că societatea în fiecare zi manifestă o lipsă de dorință de a-și recunoaște valoarea și demnitatea umană, forțându-i astfel să se întoarcă. furia lor împotriva lor înșiși. Acest proces are caracter de spirală descendentă și nu oferă posibilitatea obținerii unei experiențe emoționale corective” [92] .
Vorbind despre metodele de depășire a consecințelor psihologice negative ale homofobiei pentru homofobie, sexologul rus M. Beilkin , candidat la științe medicale, își exprimă convingerea că „discriminarea homofobă și propaganda care condamnă homofobii la dezvoltarea nevrotică trebuie reduse la minimum. În cadrul unei societăți civilizate, acest lucru se realizează prin legislație liberală, educație publică și educație școlară bine gândită .
Susținătorii terapiei reparatorii , care, contrar opiniei general acceptate în rândul medicilor specialiști, consideră homosexualitatea ca o tulburare mintală, sunt convinși că cauza proceselor negative în psihicul lesbienelor, gay și bisexualilor (frecvența crescută a sinuciderilor în adolescență, alcoolul). și abuzul de droguri) nu stă în homofobia societății și nu în propaganda nesănătoasă a unor astfel de relații, ci în caracterul nefiresc al homosexualității ca atare [93] . Terapeuții reparatori și activiștii anti-gay consideră că ar trebui desfășurate campanii mai active pentru a educa populația cu privire la nocivitatea și inacceptabilitatea stilului de viață homosexual , în special în rândul tinerilor și în școli, pentru a preveni „ recrutarea homosexuală ” și a contracara „ homosexualii ”. propagandă ” [94] .
| LGBT - persoane lesbiene , gay , bisexuale și trans | |
|---|---|
| Poveste | |
| Drepturi | |
| Persecuție și prejudecăți | |
| Subcultura | |
| LGBT și societatea | |
| |
