Phowa

Pichova ( Tib. འཕོ་ བ་ བ་ བ་ བ་ བ་ , Viley Pho Ba , Sansk . संक्रांति , Iast : Saṃkrānti ; Sanskr . परकायप्रवेश , Iast : Parakāyapraveś , „Schimbarea locului”, „Introducerea altui corp”) - Yogic practica de meditație folosită de adepții Vajrayanei . Scopul principal al practicii phowa este pregătirea pentru transferul conștiinței în momentul morții prin fontanela de la coroana capului, ceea ce asigură fuziunea acesteia cu mintea înțelepciunii lui Buddha și renașterea în Sukhavati (Devachen), Țara Pură de Vest a lui Buddha Amitabha [1] . Phowa poate fi efectuată atât pentru sine, cât și pentru alte persoane (inclusiv non-budiste), precum și pentru animale. Există multe tipuri de practică phowa care sunt potrivite pentru diferiți oameni, în funcție de pregătirea lor, experiența și abilitățile individuale. Phowa este una dintre cele șase yoga ale lui Naropa , dar Naropa nu a predat toate soiurile de phowa.

Descrierea generală a practicii phowa

Potrivit budismului tibetan , calea prin care conștiința părăsește corpul unei ființe vii determină locul următoarei nașteri. Sunt posibile următoarele nouă căi:

1. prin anus - noua naștere va fi în lumea iadului;
2. prin organul sexual - o nouă naștere va avea loc în lumea animală;
3. prin gură - o nouă naștere va fi în lumea fantomelor flămânde;
4. prin nas - o nouă naștere va fi în lumile oamenilor și spiritelor;
5. prin buric - o nouă naștere va fi în lumea zeilor din lumea dorinței ;
6. prin urechi - o nouă naștere va fi în lumea semizeilor ;
7. prin ochi - o nouă naștere va fi în lumea zeilor din lumea formelor ;
8. prin vârful capului (lațimi de patru degete deasupra liniei părului) - o nouă naștere va fi printre zeii lumii fără forme ;
9. prin vârful capului - noua naștere va fi în Țara Pură de Vest a lui Buddha Amitabha , sau în Țara Pură de Est a lui Buddha Akshobhya , sau în raiul Tushita , sau într-una dintre celelalte lumi superioare.

Din punctul de vedere al budismului, stăpânirea practicii phowa face posibil să renaști într-una dintre lumile superioare și să treci dincolo de samsara . Din punct de vedere medical [2] [3] , practica regulată a phowa aduce încredere și neînfricare atunci când se apropie de propria moarte și ajută, de asemenea, la atenuarea suferinței celorlalți care sunt pe moarte.

Tipuri de phowa

Există diferite metode și niveluri de phowa. Cele mai complexe și eficiente metode trebuie efectuate cu extremă precauție și numai sub supravegherea directă a unui profesor experimentat. În caz contrar, phowa poate duce la moartea prematură a practicianului. Practicile simplificate de phowa pot fi practicate de oricine. Este extrem de important să facem aceste practici familiare și naturale, deoarece odată cu moartea subită nu va mai avea timp să le înveți. Pe lângă pregătirea pentru moarte, phowa contribuie în anumite circumstanțe la vindecarea bolilor. .

Chokyi Nima Rinpoche identifică cinci tipuri de phowa.

1. Dharmakaya -phowa se caracterizează prin absența conceptului de „eu” ca cineva care este transportat undeva și locul în care este transportat acest „eu”. Pentru cei mai mari maeștri ai lui Dzogchen și Mahamudra , cuvântul phowa nu mai este cu adevărat aplicabil.
2. Sambhogakaya -phowa este practicat atunci când cineva devine un maestru în vizualizarea pe sine ca o zeitate. În momentul morții, el se manifestă pur și simplu ca o zeitate și atinge sambhogakaya.
3. Nirmanakaya -phowa implică păstrarea conceptului de sine ca călător îndreptat spre Țara Pură . Principalul lucru în nirmanakaya-phowa este să ai încredere deplină în profesorul tău și compasiune pentru toate ființele. Persoana se concentrează apoi pe silaba sămânță care este împușcată în canalul central. Pentru a realiza cu succes această practică, nu este necesar să aveți un nivel ridicat de dezvoltare spirituală. Tot ce este nevoie este credința, compasiunea și capacitatea de a vizualiza silaba sămânță.
4. Al patrulea tip de phowa este analog cu practica guru yoga. În acest phowa, în loc să vizualizeze o zeitate sau Buddha , Amitabha , Vajrasattva sau Guru Rinpoche , practicantul își vizualizează guru rădăcină în coroana capului.
5. Khacho-phowa se efectuează atunci când cineva a atins stabilitatea în yoga somnului, în inducerea viziunilor de vis.

Cercetare medicală Phowa

Un om de știință japonez, dr. Hiroshi Motoyama, a studiat efectele psihofiziologice ale phowa. [4] Modificările fiziologice în sistemul nervos, metabolismul și sistemul meridianului de acupunctură au fost înregistrate cu acuratețe la practicienii phowou . Hiroshi Motoyama a descoperit pe o electroencefalogramă că undele biocurenților din creier în timpul practicii phowa sunt fundamental diferite de cele observate la yoghinii implicați în alte tipuri de meditație . Studiile au arătat că în timpul phowa, o anumită parte a creierului, hipotalamusul , este stimulată, iar activitatea mentală normală este, de asemenea, oprită.

Semnele subiective ale practicii de succes a phowa sunt apariția de mâncărime pe coroană, durerile de cap, apariția unui lichid limpede, umflarea sau înmuierea țesuturilor din jurul zonei fontanelei. Cel mai sigur semn de succes este apariția unei mici găuri pe coroana capului, în care se introduce în mod tradițional vârful unui fir de iarbă kusha pentru a testa cât de reușită a fost practica [5] .

Note

1. ↑ Lingtrul Rinpoche. Arhivat din original pe 5 februarie 2015.
2. ↑ La sfârșitul vieții, îngrijirea hospice sprijină pacienții și familiile. . Data accesului: 18 ianuarie 2011. Arhivat din original la 3 octombrie 2015. (nedefinit)
3. ↑ Phowa: End-of-Life Ritual Prayers for Tibetan Buddhists // Journal of Hospice & Palliative Nursing: noiembrie/decembrie 2006 - Volumul 8 - Numărul 6 - pp 357-363 . Consultat la 18 ianuarie 2011. Arhivat din original la 14 octombrie 2016. (nedefinit)
4. ↑ O introducere în Phowa . Consultat la 21 octombrie 2010. Arhivat din original la 25 iulie 2011. (nedefinit)
5. ↑ Site cu phowa-skulls . Consultat la 21 octombrie 2010. Arhivat din original pe 7 octombrie 2016. (nedefinit)

Link -uri

• Sogyal Rinpoche. Cartea vieții și practica morții
• Chokyi Nima Rinpoche. Ghid pentru viață și moarte / Traducere din engleză: B. Grebenshchikov / Editor Stepanova V. G. - Sankt Petersburg : „Clear Light”, 1995 . — 208 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-87761-011-2 .