Meditaţie

Meditația ( lat.  meditatio  - „gândire”) este o serie de exerciții mentale utilizate ca parte a practicilor spirituale, religioase sau de sănătate, sau o stare mentală specială care apare ca urmare a acestor exerciții (sau din alte motive). Meditația poate fi considerată ca un fel de contemplare ( lat.  contemplatio ) [1] .

În timp ce faci meditație, conform mai multor tradiții, nu trebuie să faci niciun efort asupra ta, trebuie să te relaxezi complet. Meditația este o stare de concentrare relaxată, în care există observarea detașată a ceea ce se întâmplă [2] .

Meditația înseamnă că dăm un loc ceva, îi permitem să se dezvolte, să observăm, să percepem în întregime. Un meditator nu ar trebui să evalueze nimic, dând libertate gândurilor, sentimentelor și proceselor care apar în corp [3] .

O mare varietate de școli de meditație au două componente comune, care sunt descrise în terminologia psihoculturii budiste ca:

1) shamatha (Pali: samatha) , care poate fi tradus ca „seninatate”, „pace”, „calm interior”, mental sau fizic,

2) vipashyana (Pali: vipassana ), care poate fi tradus prin „conștientizare”, „a vedea lumea așa cum este”, și nu așa cum ne-am dori sau nu ne-am dori să o vedem [4] .

Există multe tehnici de meditație . În majoritatea tradițiilor, în timpul meditației, practicantului i se cere de obicei să ia o anumită postură . Obiectul concentrării îl reprezintă de obicei senzațiile din interiorul corpului, imaginile interne, mai rar emoțiile. Uneori, obiectul concentrării poate fi un obiect fizic extern. Meditația poate fi combinată cu exerciții de respirație. Există, de asemenea, tehnici de „dans” meditative - sufiști învârtiți, meditațiile lui Osho Rajneesh etc.

Definiție

Prin meditație, diferite tradiții înțeleg diferite fenomene - de la repetarea mantrei Hare Krishna de către Vaishnava până la meditația tăcută Vipassana de către budiști. Meditația este definită în mod specific în catolicism.

Dicționarele și enciclopediile specializate dau multe definiții ale acestui termen [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] , care permit meditația să fie luată în considerare:

• ca un fel special de reflecție aprofundată [6] [13] [7] despre orice subiect [6] [7] , adevăr spiritual [13] , altă idee [7] , însoțită de o distragere a atenției „ de la circumstanțe aleatorii din exterior ” [6] , eliminarea „ tuturor factorilor care împrăștie atenția , atât externi ( sunet , lumină ) cât și interni (stres fizic, emoțional, intelectual și de altă natură) ” [7] );
• ca stare de concentrare interioară [8] sau ca acțiune de realizare a acesteia [10] [9] ;
• ca „ stare alterată de conștiință ” datorată atât unor cauze externe, cât și interne [11] sau ca „ un tip de psihotehnică care produce stări alterate de conștiință ” [12] (opțiune: ca formă de activitate mentală cu scopul de a imersa „ în stări speciale de transă „ [5 ] ).

Metodele de meditație, extrase „ din arsenalul culturii religioase orientale [6] ”, pot fi folosite acum în scopuri de psihoterapie și psihotraining [6] [5] [7] . Meditația folosită în astfel de scopuri poate fi descrisă ca

exerciții psihofizice ca parte a metodelor de medicină complementară și alternativă [14]

Text original  (engleză)[ arataascunde] o practică minte-corp în medicina complementară și alternativă (CAM)

sau cum

o mare varietate de practici, variind de la metode concepute pentru a realiza relaxarea până la exerciții efectuate cu scopuri mai ample, precum creșterea sentimentelor de bine [15] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] o varietate largă de practici, variind de la tehnici concepute pentru a promova relaxarea până la exerciții efectuate cu un scop mai larg, cum ar fi un sentiment sporit de bunăstare.

Datorită varietății de practici de meditație, autorii ultimului citat notează,

este important să se precizeze tipul de practică de meditație luată în considerare în studiu [15] .

Text original  (engleză)[ arataascunde] esențial să fie specific cu privire la tipul de practică de meditație investigat.

Este posibil ca varietatea menționată a practicilor de meditație să dea naștere varietății de definiții ale acestui concept, care, așa cum am menționat mai sus, descriu meditația fie ca un fel de reflecție în profunzime , fie ca o stare de concentrare internă , sau ca o stare alterată de conștiință , sau ca acțiuni care vizează atingerea stărilor indicate mai sus. Varietatea definițiilor, la rândul său, nu ne permite să conturăm cu acuratețe limitele conceptului luat în considerare și poate da naștere la dispute cu privire la faptul dacă aceasta sau acea practică este sau nu meditativă.

Originea termenului

Cuvântul „meditație” provine din latinescul „ meditatio” , mai exact de la verbul „ meditari ” , care în diferite contexte înseamnă „gândește”, „contemplă mental”, „generează idei” [16] .

În Vechiul Testament , haga (în ebraică : הגה) înseamnă nu numai „soppinat” sau „șoptește”, ci și „medita”, „contemplează mental” (vezi cărțile Proverbele lui Solomon / Mishlei, Psaltirea / Tehilim etc., ebr.). Când Tora a fost tradusă din ebraică în greacă , cuvântul haga a fost tradus ca melete . În Biblia latină, cuvântul haga / melete a fost tradus ca „ meditatio” [17] . Utilizarea termenului „ meditatio” în relație cu una dintre părțile procesului pas cu pas al contemplației mentale este întâlnită pentru prima dată de călugărul Guigo al II -lea în secolul al XII-lea [18] .

Gama de fenomene desemnate

Pe lângă utilizarea sa originală, termenul „meditație” a fost folosit pentru a traduce numele practicilor spirituale orientale - termenul sanscrit „ dhyana ” (transcris în chineză de budismul chinez ca „ chan ” (inițial „Chan-na”), Japoneză ca „ Zen ”, coreeană ca „ somn ”, vietnameză ca „ thien ”, care provine de la rădăcina sanscrită „ dhyai” și are și semnificația „contemplează mental”, „reflectează” [19] .

Există o opinie că termenul „meditație” poate fi aplicat și la o gamă largă de practici, inclusiv practicile sufismului islamic [20] (dhikr (amintirea numelor lui Allah), sama - percepția „meditativă” a muzicii) și alte tradiții, precum Cabala evreiască și Isihasmul creștin [21] .

De exemplu, revizuirea din 2003 a unei cărți despre meditație include capitole ale diverșilor autori care descriu tradițiile meditației budiste, hinduse, creștine , islamice și taoiste [22] [23] .

Există, totuși, o altă viziune [24] : practica isihastă în Ortodoxie „ are o oarecare similitudine superficială ” cu practicile budismului, hinduismului și yoga, care, totuși, „este adesea exagerată în prezentarea populară ” (vezi mai jos ).

Informații generale

Conform Dicționarului Filosofic Modern, meditația

• „ este mediat de proceduri auxiliare: contemplarea unui anumit obiect <…>, acțiuni rituale, folosirea mijloacelor materiale de concentrare meditațională ”;
• folosit ca mod de cunoaștere „ într-o varietate de școli mistice de filozofie, practici oculte, activități religioase ”;
• este foarte caracteristică doctrinelor filozofice, afirmând într-un fel sau altul „ natura iluzorie, nesubstanțialitatea lumii fenomenale ”;
• de o importanță deosebită „ are în teoria și practica tipurilor de filozofie orientale <...> ”;
• semnificativ diferite „ de altele, tradiționale pentru filozofia religioasă, metode de cunoaștere, cum ar fi revelația<...>, viziunea spirituală etc. ” [6]

Există multe tehnici de meditație.

În timpul meditației, practicantului i se cere de obicei să adopte o anumită postură, uneori se folosesc un rozariu și alte articole auxiliare. Obiectul concentrării îl reprezintă de obicei senzațiile din interiorul corpului, imaginile interne, mai rar emoțiile. Uneori, obiectul concentrării poate fi un obiect fizic extern.

Meditația poate fi combinată cu exerciții de respirație.

Meditația a făcut parte din practica spirituală în multe tradiții religioase încă din cele mai vechi timpuri, este comună în special în budism și hinduism și este o componentă importantă a yoga .

Relaxarea se află în centrul meditației yoghine [25] . Pentru ameliorarea tensiunii fizice, yoga folosește anumite posturi fixe (asane) [26] .

Începând cu anii 1960 , meditația a început să atragă din ce în ce mai multă atenție în Occident, devenind subiectul unei varietăți de studii științifice , eterogene ca rigoare și calitate [27] . Peste 1.000 de studii științifice publicate ale diferitelor practici au găsit asocieri între meditație și modificări ale metabolismului , tensiunii arteriale , activității creierului și alte procese corporale [21] [28] [29] [30] [31] . Acum meditația este utilizată pe scară largă ca instrument psihoterapeutic pentru ameliorarea stresului mental, durerii fizice și ca metodă de a face față stresului , inclusiv în medii clinice [32] [33] . Folosit adesea și în scopul relaxării și ca adaos la alte exerciții de relaxare.

Un studiu din 2007 al guvernului SUA a constatat că aproape 9,4% dintre adulții americani (peste 20 de milioane) au practicat meditația în ultimele douăsprezece luni, comparativ cu 7,6% în 2002 (peste 15 milioane) [34] .

Istorie

Istoria meditației este strâns legată de contextul religios în care a existat această practică [35] . Deja în civilizațiile preistorice, cântările ritmice repetitive și repetițiile de fraze erau folosite pentru a-i mustra pe zei [36] . Unii autori au emis chiar ipoteza că apariția capacității de concentrare, care este un element al multor metode de meditație [37] , ar fi putut contribui la dezvoltarea ultimei faze a evoluției biologice umane [38] . Vedele conțin una dintre cele mai vechi referiri la meditație [35] . Mai târziu (din secolele VI până în secolele V î.Hr.), taoismul în China și budismul în India [35] și-au dezvoltat propriile forme de meditație .

În vest, în anul 20 î.Hr. î.Hr., Filon din Alexandria a scris despre o formă de „exercițiu spiritual” care implică atenție (prosoche) și concentrare39 , iar în secolul al treilea , tehnicile de meditație au fost dezvoltate de Plotin .

Canonul Pali , a cărui înregistrare scrisă datează din secolul I î.Hr. e., consideră meditația budistă indiană un pas către eliberare [40] . În această perioadă, budismul se răspândise în China, sutra Vimalakirti-nirdesa , datată în jurul anului 100 d.Hr. e. include o serie de referințe la meditație, indicând clar tipul de meditație Chan/Zen [41] . Prin transmiterea budismului pe Drumul Mătăsii , meditația s-a răspândit în alte țări din est, iar în 653 a fost deschisă prima sală de meditație în Japonia [42] . Întors din China în jurul anului 1227, Dogen, fondatorul japonezului Soto-Zen, a scris instrucțiuni pentru zazen [43] [44] .

Islamul și meditația

Practica islamică a dhikr („amintire”), care constă în repetarea celor 99 de nume ale lui Dumnezeu, își are originea în secolele al VIII-lea sau al IX-lea [45] [46] . Până în secolul al XII-lea, tehnicile de meditație au fost încorporate în practica sufismului, iar adepții săi au început să practice controlul respirației și repetarea cuvintelor sfinte [47] .

Meditația și creștinismul oriental

Există un punct de vedere conform căruia interacțiunea cu hinduși sau sufiți ar fi influențat formarea practicii creștine orientale de meditație, isihasm , dar nu există dovezi directe în acest sens [24] [48] . Între secolele al X-lea și al XIV-lea, isihasmul a început să fie practicat, în special pe Muntele Athos din Grecia, această practică incluzând repetarea Rugăciunii lui Isus [49] . Cu toate acestea, purtătorii tradiției creștine răsăritene nu identifică isihasmul cu meditația și consideră similaritatea dintre ambele ca fiind exterioară [24] :

Practica rugăciunii isihaste are o oarecare asemănare superficială cu rugăciunea sau meditația mistică a religiilor orientale (cum ar fi budismul și hinduismul, și în special practica yoga), deși această asemănare este adesea exagerată în expunerea populară.

Text original  (engleză)[ arataascunde] În practică, rugăciunea isihastă are o oarecare asemănare superficială cu rugăciunea sau meditația mistică din religiile orientale (de exemplu, budismul și hinduismul, în special yoga), deși această similitudine este adesea subliniată excesiv în relatările populare.

Potrivit candidatului la teologie, prorector al Seminarului Teologic Nikolo-Ugresh , preotul Valery Dukhanin , creștinismul mărturisește: pe măsură ce sufletul se apropie de Dumnezeu, o persoană își vede din ce în ce mai clar imperfecțiunea și lipsa de autosuficiență. Prin urmare, experiența de apropiere de Dumnezeu afirmă smerenia , pocăința și iubirea la un creștin . Datorită acesteia, este posibilă bucuria pură, sinceră a unității cu Domnul, Care te vede, aude și iubește. Experiența mistică răsăriteană respinge Dumnezeul personal și, prin urmare, se străduiește să depășească personalitatea unei persoane în samadhi sau nirvana , oferă experiența dizolvării individualității cuiva în oceanul impersonalului [50] .

Meditația în lumea occidentală

Meditația creștină occidentală contrastează cu majoritatea celorlalte abordări prin faptul că cel mai adesea nu implică repetarea vreunei fraze sau acțiuni și nu necesită posturi specifice (există multe excepții).

Meditația creștină occidentală își are originile în practica citirii Bibliei în secolul al VI-lea printre călugării benedictini numită Lectio Divina , adică citirea divină. Cele patru trepte formale ale sale, „scara”, au fost definite de călugărul Guigo al II-lea în secolul al XII-lea folosind termenii latini lectio , meditatio , oratio și contemplatio (tradus ca „citește”, „meditează”, „se roagă”, „contemplă”. "). Meditația creștină occidentală a fost dezvoltată în continuare de sfinții catolici din secolul al XVI-lea, cum ar fi fondatorul ordinului iezuit, Ignatius de Loyola și Tereza de Avila [51] [52] [53] [54] .

La mijlocul secolului al XX-lea, unii reprezentanți ai monahismului occidental, angajați în dialog interreligios, au atras atenția asupra faptului că moștenirea pustnicilor timpurii creștini conține recomandări pentru a face rugăciune, asemănătoare metodelor orientale de meditație. Unul dintre cei care a încercat să îmbine metoda meditației creștine, bazată pe recitarea cuvântului sacru, cu disciplina rugăciunii de zi cu zi a fost benedictinul englez John Maine . O abordare similară a rugăciunii contemplative, bazată pe învățătura „rugăciunii curate” (latină oratio pura) [55] a Sf. John Cassian , au fost oferite și de mulți alți călugări catolici occidentali moderni, cel mai adesea având experiență de dialog cu comunitățile monahale budiste și hinduse - printre ei, trapistul Thomas Merton , iezuitul William Johnston [56] , iezuitul Hugo Mackibi Enomiya-Lassalle [ 56] . 57] , benedictinul Bede Griffiths [58] , trapistul Thomas Keating [59] , carmelitul Ernst Larkin [60] .

Începând cu mijlocul secolului al XVII-lea, practica meditației a început să fie folosită de quakeri . Serviciile lor silențioase ar putea dura până la două sau chiar patru ore. Cu toate acestea, în prezent, durata lor nu depășește de obicei o oră.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, studiul budismului în Occident a devenit preocuparea intelectualilor . . Filosoful Schopenhauer [61] a discutat acest subiect , iar Voltaire a cerut toleranță față de budiști (deși nu se știa aproape nimic despre meditația budistă în Europa în secolul al XVIII-lea) [62] . Prima traducere în limba engleză a Cărții Tibetane a Morților a fost publicată în 1927 [63] .

Forma seculară de meditație, ca și forma occidentală a tehnicilor de meditație hindusă, a apărut în India în anii 1950 și și-a făcut drum în Statele Unite și Europa în anii 1960. În loc să se concentreze pe creșterea spirituală, meditația seculară se concentrează pe reducerea stresului, relaxare și auto-îmbunătățire [64] [65] . Ambele forme de meditație, spirituală și laică, au făcut obiectul cercetărilor științifice. Cercetarea în meditație a început în 1931, iar interesul pentru cercetare a crescut dramatic în anii 1970 și 1980 [66] . Până la începutul anilor 1970, peste o mie de studii despre meditație fuseseră făcute în limba engleză [66] . Cu toate acestea, după 60 de ani de cercetare științifică, mecanismul exact de lucru[ ce? ] meditația este încă neclară [32] .

Forme și metode de meditație

Conform unui raport al National Institutes of Health din SUA [67] , cele mai comune forme de meditație sunt meditația mindfulness și meditația transcendentală, introduse în Occident în anii 1950 de Maharishi Mahesh Yogi.

• Meditația Mindfulness este o  formă de meditație tradițională pentru budism care combină un întreg grup de tehnici. În cea mai comună tehnică, meditatorul se concentrează inițial pe senzația subtilă a aerului care atinge nările în timp ce inspiră și expiră. Apoi, pe măsură ce deprinderea crește, obiectele pentru meditație se schimbă. Multe alte tehnici de meditație sunt derivate din aceasta.
• Zazen  este o practică tradițională de meditație a mindfulness în Japonia . Există o formă de meditație zazen pe jos.
• Meditație transcendentală  - Meditație cu concentrare pe o mantra  - un cuvânt, sunet sau frază repetat cu voce tare sau mental de către meditator. Cea mai faimoasă este mantra „ Om ”.
• Tukdam  - meditație în procesul de moarte.

Altele cunoscute includ:

• Meditația în gol  este o meditație care se concentrează pe absența gândurilor. Adesea, următorul pas pentru alte forme de meditație. Potrivit lui Jiddu Krishnamurti din cartea „Meditații” [68] , odată cu meditația prelungită asupra necugenței, dispar tot felul de gânduri și dorințe și încetează conștientizarea sinelui - respirația dispare aproape complet, se stabilește o stare de pace profundă, după care conștiința interioară a unei persoane este iluminată de lumină, provocând o stare de fericire inexprimabilă. O persoană poate rămâne în această stare foarte mult timp fără a fi conștientă de împrejurimi. Potrivit celui de-al 14-lea Dalai Lama , o astfel de meditație poate provoca după sine o stare specială de atotconștiință, numită în Est „ Iluminarea ” [69] .
• Meditația Kundalini  este o meditație care se concentrează asupra chakrelor . De obicei se face culcat.
• Trataka  este meditația asupra flăcării unei lumânări într-o cameră întunecată.
• Satipatthana  este o meditație budistă care se concentrează pe contemplarea corpului, sentimentelor, minții, obiectelor minții. Este descrisă în detaliu în Mahasatipatthana Sutra. Literatura populară New Age numește în mod eronat Vipassana, când de fapt Vipassana este experiența și rezultatul obținut din practica Satipatthana.
• Anapanasati  este o meditație budistă tradițională care se concentrează pe respirație. Este descrisă în detaliu în Anapanasati Sutra.
• Vipassana  este obținerea unei înțelegeri interioare prin practica Satipatthana și Anapanasati. Jhana se realizează și prin practicile Anapanasati și Satipatthana.
• Meditație asupra luminii interioare și a sunetului - meditație cu accent pe lumina și sunetul interioare ( Naam , Shabd , Word ).
• Sahaj Marg  este o meditație care se concentrează pe bătăile inimii .
• Meditații sexuale (în Tantra și Practici sexuale taoiste ). De exemplu, meditația qi: partenerii stau pe podea, unul față de celălalt, sprijinindu-se pe mâinile întinse pe spate. În acest caz, piciorul piciorului drept este plasat sub picioarele celuilalt partener. Următorul - activarea energiei sexuale cu ajutorul mușchiului PC , lucrați cu energiile partenerilor. Energia partenerilor ar trebui să curgă ca o floare prin apă, se amestecă [70] .

Majoritatea tehnicilor de meditație sunt caracterizate de concentrare profundă asupra unei acțiuni monoton repetate.

Cercetare științifică asupra meditației

Unul dintre pionierii cercetării asupra efectelor meditației asupra sănătății umane a fost cardiologul Herbert Benson de la Harvard Medical School . Publicarea cărții sale The Relaxation Response în 1975 a contribuit la creșterea clinicilor de reducere a stresului la locul de muncă, spitale și alte setari. Cu toate acestea, până de curând, nu a existat o modalitate fiabilă de a colecta date obiective despre efectele mentale presupuse, cum ar fi atenția sporită, libertatea minții de judecăți negative și compasiune crescută.

În special, la Institutul „Minte și Viață”Din 2003, sub auspiciile celui de-al 14-lea Dalai Lama , se desfășoară un program de studiu a efectului meditației asupra activității creierului, „Mind Research” [71] , în cursul căruia subiecții (maeștri și reprezentanți de meditație preselectați). al grupului de control) îndeplinesc o serie de sarcini, în timpul cărora starea activității creierului lor este înregistrată cu ajutorul unui electroencefalograf și imagistica prin rezonanță magnetică .

Aceste studii au fost efectuate la Weisman Laboratory of Neurophysiology and Brain Behavior de la Universitatea din Wisconsin ; în timpul studiului, subiectul și reprezentanții grupului de control au efectuat o serie de sarcini, în timp ce se aflau în interiorul unui scaner de imagistică prin rezonanță magnetică care le vizualizează activitatea creierului . . Şef de laborator - Richard Davidson [72] , ultimii ani[ când? ] stăpânirea artei meditației la Tergar Meditation Center Community .

Potrivit unor studii, meditația poate îmbunătăți memoria și capacitatea de concentrare. Efectul practicii meditației este imprevizibil și depinde de mulți factori [73] .

Meditația poate ajuta la tulburările mintale, dar nu este un panaceu, exercițiile de concentrare nu pot înlocui terapia medicamentoasă. Poate fi considerată ca una dintre formele posibile de psihoterapie și aplicată ținând cont de caracteristicile individuale [73] .

Potrivit unui studiu condus de psihiatru Elizabeth Hodge, după câteva săptămâni de meditație, pacienții cu tulburare de anxietate generalizată au scăzut semnificativ nivelul hormonului adrenocorticotrop (ACTH), care în cele din urmă afectează răspunsul la stres [73] . La pacienții cu depresie recurentă („recurentă”) , meditația mindfulness reduce semnificativ probabilitatea reapariției unui episod depresiv [73] [74] .

Declarațiile despre posibilitatea de a vindeca cancerul prin meditație au fost criticate în mod repetat de oamenii de știință. Meditația poate ajuta doar pacienții cu cancer să-și îmbunătățească calitatea vieții (de exemplu, să îmbunătățească somnul și să reducă durerea) [73] .

Posturi pentru meditație

Pentru meditație se folosesc diverse posturi: stând, culcat și în picioare, și practică și meditația în timpul mersului (budismul Theravada, Zen etc.)

Poziția corpului ar trebui să fie astfel încât să vă puteți relaxa, dar să nu adormi [75] . Posturile din yoga sunt numite asane , unele dintre ele sunt pentru meditație. Cunoscute pe scară largă în budism și hinduism , precum și în tradiția modernă, sunt posturile de lotus , jumătate de lotus, birmane și în genunchi. Meditația poate fi efectuată în mișcare: atunci când mergeți (de exemplu, kinhin) sau la locul de muncă, efectuați lucrări creative - caligrafie, desen etc.

Cea mai cunoscută postură pentru meditație este aceasta: stând, ochii închiși, spatele drept, capul ușor coborât, picioarele încrucișate, mâinile pe genunchi, palmele în sus, palmele deschise, degetele mari și arătătoarele unite.

Vezi și

• Relaxare
• Transă (stare mentală)
• qigong
• Yoga
• Mantra
• Dhyana
• Chan
• Zen
• Budismul de vis
• Thien
• Introspecţie
• Antrenament autogen
• deprivare senzorială
• muzica de meditatie
• Vijnana bhairava tantra

Note

1. ↑ Şohin, 2011 , p. 490.
2. ↑ Yezhova, 2005 , p. 304-310.
3. ↑ Capponi V., Novak T. Meditație // Capponi V., Novak T. Himself a psychologist. - Petru, 2001. - 224 p.
4. ↑ Puterea vindecătoare a meditației, 2017 , p. 82.
5. ↑ 1 2 3 Krivitsky, 1998 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gutov, 1998 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zorin, 2002 .
8. ↑ 1 2 Kornev, 1992 .
9. ↑ 1 2 Dicţionar ateist, 1985 .
10. ↑ 1 2 FES, 1983 , p. 357.
11. ↑ 1 2 Kondakov, 2000 .
12. ↑ 1 2 Zabiyako, 2009 .
13. ↑ 1 2 Vasilenko, 1996 .
14. ↑ Meditația și controlul minții . Preluat la 28 martie 2012. Arhivat din original la 5 mai 2012. (nedefinit)
15. ↑ 1 2 Reglarea și monitorizarea atenției în meditație . Consultat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original pe 20 octombrie 2016. (nedefinit)
16. ↑ Un dicționar englez etimologic universal 1773, Londra, de Nathan Bailey ISBN 1-00-237787-0 . Notă: din ediția din 1773 pe Google Books, nu edițiile anterioare[ clarifica ] .
17. ↑ Spiritualitatea creștină: teme din tradiție de Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan, 1996, ISBN 0-8091-3660-0 , pagina 88
18. ↑ The Oblate Life de Gervase Holdaway, 2008, ISBN 0-8146-3176-2 , pagina 115
19. ↑ Rădăcina verbului „dhyai” este enumerată ca referindu-se la „contempla, medita la” iar „dhyāna” este listată ca referindu-se la „meditație; contemplație religioasă” la pagina 134 a lui Arthur Anthony Macdonell . Un dicționar practic de sanscrită cu transliterație, accentuare și analiză etimologică pe tot parcursul  . - Londra: Oxford University Press , 1929 (reprint 1971).
20. ↑ Mirahmadi, Sayyid Nurjan; Muhammad Nazim Adil al-Haqqani Naqshbandi, Muhammad Hisham Kabbani și Hedieh Mirahmadi. Puterea de vindecare a meditației sufi . - Fenton, MI: Naqshbandi Haqqani Sufi Order of America, 2005. - ISBN 1930409265 .
21. ↑ 1 2 Goleman, Daniel Mintea meditativă: Varietățile experienței meditative  . — New York: Tarcher, 1988. - ISBN 0-87477-833-6 .
22. ↑ Experiența meditației: Experții prezintă tradițiile majore  / Jonathan Shear. -Sf. Paul, MN: Casa Paragon, 2006. - ISBN 9781557788573 .
23. ↑ Joel Stein. Spune doar Om  (engleză)  // Time  : revistă. - 2003. - Vol. 162 , nr. 5 . - P. 48-56 . În ediția tipărită (p. 54-55), caseta „Through the Ages” descrie „Meditația creștină”, „Meditația cabalistică (evreiască)”, „Meditația musulmană” și altele.
24. ↑ 1 2 3 Isihasm . OrthodoxWiki . Consultat la 12 mai 2010. Arhivat din original la 4 februarie 2012. (nedefinit)
25. ↑ Feuerstein, 2006 , p. 359-364.
26. ↑ Eliade, 2000 , p. 63-64.
27. ↑ Ospina MB, Bond K., Karkhaneh M., et al. Practici de meditație pentru sănătate: starea cercetării  (engleză)  // Evid Rep Technol Assess (Full Rep): jurnal. - 2007. - iunie ( nr. 155 ). - P. 1-263 . — PMID 17764203 . Arhivat din original pe 25 februarie 2009. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 21 decembrie 2011. Arhivat din original la 25 februarie 2009. (nedefinit) 
28. ↑ AB Newberg & J. Iversen.  Baza neuronală a sarcinii mentale complexe a meditației : neurotransmițători și considerații neurochimice  // Ipoteze medicale : jurnal. - Elsevier , 2003. - Vol. 61 , nr. 2 . - P. 282-291 . — ISSN 0306-9877 . - doi : 10.1016/S0306-9877(03)00175-0 . — PMID 12888320 .
29. ↑ B. Rael Cahn & John Polich. Stări și trăsături de meditație: studii EEG, ERP și neuroimagistică  (engleză)  // Buletin psihologic : jurnal. - Asociația Americană de Psihologie , 2006. - Vol. 132 , nr. 2 . - P. 180-211 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.132.2.180 . — PMID 16536641 .
30. ↑ Roger Walsh și Shauna L. Shapiro. Întâlnirea disciplinelor meditative și psihologia occidentală: un dialog care se îmbogățește reciproc  (engleză)  // American Psychologist  : jurnal. - Asociația Americană de Psihologie , 2006. - Vol. 61 , nr. 3 . - P. 227-239 . — ISSN 0003-066X . - doi : 10.1037/0003-066X.61.3.227 . — PMID 16594839 .
31. ↑ R. Jevning, R. K. Wallace & M. Beidebach. Fiziologia meditației: o revizuire: un răspuns integrat hipometabolic de veghe  // Neuroscience & Biobehavioral  Reviews : jurnal. - 1992. - Vol. 16 , nr. 3 . - P. 415-424 . - doi : 10.1016/S0149-7634(05)80210-6 . — PMID 1528528 .
32. ↑ 1 2 Un ghid clinic pentru tratamentul răspunsului la stres uman de George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 paginile 201-202
33. ^ Wilkinson, G. Understanding Stress , Poole, Family Doctor Publications în asociere cu British Medical Association, p111.
34. ↑ NCAAM, Meditation: An Introduction „Uses of Meditation for Health in the United States . nccam.nih.gov. Recuperat la 24 noiembrie 2011. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. (nedefinit) Un sondaj guvernamental național din 2007 care a întrebat despre utilizarea CAM într-un eșantion de 23.393 de adulți din SUA au descoperit că 9,4% dintre respondenți (reprezentând mai mult de 20 de milioane de oameni) au folosit meditația în ultimele 12 luni – comparativ cu 7,6% dintre respondenți (reprezentând mai mult de 15 milioane de persoane) într-un dirijor similar de sondaj în 2002. Sondajul din 2007 a întrebat, de asemenea, despre utilizarea CAM într-un eșantion de 9.417 copii, 1% (reprezentând 725.000 de copii) au folosit meditația în ultimele 12 luni.
35. ↑ 1 2 3 Un ghid clinic pentru tratamentul răspunsului la stres uman de George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 pagina 199
36. ↑ Joseph, M. 1998, Efectul credințelor religioase puternice asupra remedierii medicamentului stresului . Vol. 14(4), Oct 1998, 219-224[ clarifica ] .
37. ↑ Savantul budist B. Alan Wallace a susținut că atenția concentrată este o bază pentru practicarea atenției. El scrie că „Meditația cu adevărat eficientă este imposibilă fără o atenție concentrată... cultivarea stabilității atenționale a fost un element central al tradițiilor meditative de-a lungul secolelor” (p. xi) în Wallace, B. Alan Revoluția atenției: deblocarea puterii minții concentrate  (engleză) . - Boston: Wisdom, 2006. - ISBN 0861712765 .
38. ↑ Matt J. Rossano. Meditația ne-a făcut oameni? (engleză)  // Cambridge Archaeological Journal : jurnal. - Cambridge University Press , 2007. - Vol. 17 , nr. 1 . - P. 47-58 . - doi : 10.1017/S0959774307000054 . Această lucrare se bazează pe diverse linii de dovezi pentru a argumenta că „Ritualurile de foc de tabără de atenție concentrată au creat selecția baldwiniana pentru o memorie de lucru îmbunătățită printre strămoșii noștri Homo sapiens... această apariție [parțial] cauzată de o mutație genetică fortuită care a îmbunătățit capacitatea memoriei de lucru [și] un proces baldwinian în care adaptarea genetică urmează adaptării somatice a fost mecanismul pentru această apariție” (p. 47).
39. ↑ Hadot, Pierre; Arnold I. Davidson (1995) Filosofia ca mod de viață ISBN 0-631-18033-8 paginile 83-84
40. ↑ Zen Buddhism: a History: India and China de Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 paginile 15
41. ↑ Zen Buddhism: a History: India and China de Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 paginile 50
42. ↑ Zen Buddhism: a History: Japan de Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-90-9 pagina 5
43. ↑ Soto Zen în Japonia medievală de William Bodiford 2008 ISBN 0-8248-3303-1 pagina 39
44. ↑ The Cambridge History of Japan: Medieval Japan de Kōzō Yamamura, John Whitney Hall 1990 ISBN 0-521-22354-7 646
45. ↑ Rugăciunea: o istorie de Philip Zaleski, Carol Zaleski 2005 ISBN 0-618-15288-1 pagina 147-149
46. ↑ Global Encyclopaedia of Education de Rama Sankar Yadav & BN Mandal 2007 ISBN 9788182202276 pagina 63
47. ↑ Psihologie spirituală de Akbar Husain 2006 ISBN 8182200954 pagina 109
48. ↑ O introducere în bisericile creștine ortodoxe de John Binns 2002 ISBN 0-521-66738-0 pagina 128
49. ↑ Muntele Athos: Istorie (link indisponibil) . Moștenirea macedoneană . Consultat la 12 mai 2010. Arhivat din original la 3 octombrie 2007. (nedefinit) 
50. ↑ Valery Dukhanin. Despre yoga și alte practici orientale / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Consultat la 11 octombrie 2015. Arhivat din original la 28 septembrie 2015. (nedefinit)
51. ↑ Christian Spirituality: A Historical Sketch de George Lane 2005 ISBN 0-8294-2081-9 pagina 20
52. ↑ Spiritualitatea creștină: teme din tradiție de Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 0-8091-3660-0 pagina 38
53. ↑ The Oblate Life de Gervase Holdaway, 2008 ISBN 0-8146-3176-2 pagina 109
54. ↑ După Augustin: cititorul meditativ și textul de Brian Stock 2001 ISBN 0-8122-3602-5 pagina 105
55. ↑ Pr. Ioan Cassian Romanul „Convorbiri ale părinților egipteni”, Rule of Faith, Moscova, 2008, ISBN 978-5-94759-008-5 (eroare.)
56. ↑ William Johnston, SJ „Christian Zen: A Way of Meditation”, Fordham University Press, 1997, ISBN 0-8232-1801-5 ISBN 978-0-8232-1801-1
57. ↑ Hugo M. Enomiya-Lassalle „Meditația zen pentru creștini”, Open Court Publishing Company 1974, ISBN 0-87548-151-5
58. ↑ Bede Griffiths OSB „he New Creation in Christ: Christian Meditation and Community”, Templegate Pub 1994, ISBN 0-87243-209-2 ISBN 978-0-87243-209-3
59. ↑ Thomas Keating OCSO „Intimitatea cu Dumnezeu: o introducere în rugăciunea centrată”, The Crossroad Publishing Company 2009, ISBN 0-8245-2529-9 ISBN 978-0-8245-2529-3
60. ↑ Fr. Ernest E. Larkin „Rugăciunea contemplativă pentru astăzi: meditația creștină”, Medio Media 2007, ISBN 1-933182-55-5 ISBN 978-1-933182-55-1
61. ↑ Abelson, Peter (aprilie 1993) Schopenhauer and Buddhism Arhivat la 28 iunie 2011 la Wayback Machine . Filosofie Est și Vest Volumul 43, Numărul 2, pp. 255-278. University of Hawaii Press. Preluat la: 12 aprilie 2008.
62. ↑ Iluminismul și reforma în Europa secolului al XVIII-lea de Derek Edward Dawson Beales 2005 ISBN 1-86064-949-1 pagina 13
63. ↑ Shakya, Tsering „Review of Prisoners of Shangri-la by Donald Lopez”. online  (link indisponibil)
64. ↑ Un ghid clinic pentru tratamentul răspunsului la stres uman de George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 pagina 200
65. ↑ Encyclopedia of Psychology and Religion de David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan 2009 ISBN pagina 559
66. ↑ 12 Murphy , Michael. 1 // Efectele fizice și psihologice ale meditației: studii științifice ale experienței contemplative: o  privire de ansamblu . Copie arhivată (link indisponibil) . Data accesului: 22 decembrie 2011. Arhivat din original la 15 iunie 2010. (nedefinit) 
67. ↑ Meditație: o introducere - NCCAM NIH . Data accesului: 21 decembrie 2011. Arhivat din original la 29 ianuarie 2012. (nedefinit)
68. ↑ Krishnamurti .
69. ↑ Dalai Lama XIV. Budismul din Tibet . — 1991.
70. ↑ Kibrik N. D., Prokopenko Yu. P. Metode orientale în psihoterapia dizarmoniei familie-sexuale. Un ghid pentru medici . - M . : FGU MNII Psihiatrie, 2007.
71. ↑ Barinaga, Marcia. Budismul și neuroștiința : Studierea minții bine antrenate : [ ing. ] // Știință : J .. - 2003. - Vol. 302, nr. 5642 (3 octombrie). — P. 44−46. - doi : 10.1126/science.302.5642.44 . — PMID 14526055 .
72. ↑ Știința meditației . Tergar (8 septembrie 2015). Consultat la 14 septembrie 2015. Arhivat din original la 26 septembrie 2015. (nedefinit)
73. ↑ 1 2 3 4 5 Natalia Polezneva. Din perspectivă științifică: meditație . Naked Science (19 mai 2019). Arhivat 22 mai 2019. (nedefinit)
74. ↑ Vezi și: Williams M., Tisdale J., Segal 3., Kabat-Zinn J. Introducere // Ieșire din depresie. Salvare din mlaștina eșecului cronic = The Mindful Way through Depression. Eliberându-te de nefericirea cronică . - Peter, 2020. - ISBN 978-5-4461-1569-3 . (Rusă)
75. ↑ Maupin, 2003 , p. 102-104.

Literatură

• Vasilenko L. I. Meditație // Scurt Dicționar religios și filozofic . - M . : Adevăr și viață, 1996. - 256 p. Arhivatpe 28 septembrie 2013 laWayback Machine
• Gutov E.V. Meditație // Dicționar filosofic modern / ed. ed. d.f. n. Profesorul V. E. Kemerov . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - Londra, Frankfurt pe Main, Paris, Luxemburg, Moscova, Minsk: Panprint, 1998. - 1064 p. — ISBN 3-932173-35-X .
• Ezhova N. N. Cartea de lucru a unui psiholog practic. — Rostov n/a. : Phoenix, 2005. - 320 p. - ISBN 5-222-04872-1 .
• Zabiyako A.P. Meditație // Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei / cap. ed. I. T. Kasavin . - M . : „Canon +” ROOI „Reabilitare”, 2009. - 1248 p. - ISBN 978-5-88373-089-3 .
• Zorin V. I. Meditație // Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z: dicționar explicativ filozofic . - Almaty: Sozdik-Dictionar, 2002. - 407 p.  (link indisponibil)
• Puterea vindecătoare a meditației: experții de top în budism, medicină și psihologie explorează beneficiile pentru sănătate ale practicii contemplative. - M. : Ganga, 2017. - 368 p. - ISBN 978-5-9500732-6-7 .
• Kondakov I. M. Meditație // Dicționar psihologic. — 2000.
• Kornev V. I. Meditație // Buddhism: Dictionary / [Abaeva L. L. și alții; introducere. Artă. N. L. Jukovskaya, V. I. Korneva, p. 5-26]. — M .: Respublika , 1992. — 286 p. — ISBN 5-250-01657-X .
• Krivitsky L.V. Meditație // Cel mai recent dicționar filozofic / comp. A. A. Gritsanov . - Mn. : Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 p. - ISBN 985-6235-17-0 . Arhivatpe 22 iunie 2012 laWayback Machine
• Krishnamurti J. Meditaţii .
• Maupin E. W. Despre meditație // Tart C. Stări alterate de conștiință . - M . : Eksmo, 2003. - S.  98 -114. — 288 p. — ISBN 5-699-03481-1 .
• Meditație // Dicționar ateist / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. și alții; sub total ed. M. P. Novikova . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare — M .: Politizdat , 1985. — 512 p.
• Meditaţie // Dicţionar Enciclopedic Filosofic / cap. editori: L. F. Ilicicev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Enciclopedia Sovietică , 1983. - S. 357. - 840 p. — 150.000 de exemplare.
• Feuerstein G.Dimensiunea profundă a Yoga = The Deeper Dimension of Yoga. — M .: RIPOL clasic , 2006. — 432 p. — ISBN 5-7905-4315-4 .
• Meditație  / Shokhin V.K.  // Manikovsky - Meotida [Resursă electronică]. - 2011. - S. 490-491. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
• Eliade M. Yoga. Libertate și nemurire. - K . : „Sofia”, 2000. - 400 p. - ISBN 5-220-00307-0 .
• Benson H. Răspunsul de relaxare / Herbert Benson (MD). — Harper Collins . - 1975. - ISBN 0-380-81595-8 .
• Rinpoche, Yongey Mingyur. Buddha, creierul și neurofiziologia fericirii  : cum să schimbi vieți în bine, un ghid practic = Yongey Mingnyuar Rinpoche . Budda, creierul și știința fericirii: un ghid practic pentru a vă transforma viața. New York: Harmony Books, 2007: [trad. din  engleză. ]. — M.  : Orientaliya, 2017. — 368 p. - (Samadhi). - 1000 de exemplare.
• Yongey Mingyur Rinpoche . Înțelepciunea veselă. Îmbrățișarea schimbării și găsirea libertății .

Link -uri

• Wikimedia Commons are medii legate de meditație

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare catalană mare chinezesc Rusă mare in jurul lumii Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 119324707 GND : 4038241-2 J9U : 987007563020205171 LCCN : sh85083210 NDL : 00577263 NKC : ph115255

Yoga
Fiziologia Yoga	trei corpuri cinci kosh Chakra Nadi
Tipuri clasice de yoga	bhakti yoga jnana yoga Karma yoga raja yoga Hatha yoga
Alte tipuri de yoga	Iyengar yoga Ashtanga Vinyasa Yoga şcoala de bihar Yoga integrală kriya yoga Kundalini yoga Sahaja Yoga Surat Shabd Yoga yoga nidra
Etapele Raja Yoga	Groapă Niyama Asana Pranayama Pratyahara Dharana Dhyana Samadhi
Subiecte asemănătoare	Ayurveda Vedanta yoga sutre Kundalini Mantra Meditaţie Prana Surya Namaskara Tantra Shatkarma
Categorie media yoga