Turcizarea este asimilarea lingvistică a non-turcilor în mediul turcesc , în care a avut loc o pierdere parțială sau completă a unui grup etnic (sau a unui întreg grup etnic ) a limbii sale și înlocuirea acesteia cu una dintre limbile turcice [1] ] . Turcizarea a fost cea mai răspândită în epoca migrațiilor turcice medievale din secolele XI-XV. În unele cazuri, de exemplu, în cadrul Imperiului Otoman, turcizarea a fost o consecință a islamizării grupurilor anterior creștine, deși acestea nu sunt concepte identice, întrucât unele popoare turcice mărturisesc creștinismul ( Gagauz , Chuvash ), Tengrism ., șamanism ( iakuti ), iudaism ( caraiți ) sau budism ( tuvani ).
Turcizarea ar putea avea atât un caracter natural - contacte culturale, căsătorii interetnice etc., cât și un caracter forțat (violent) - cucerire, exterminare numerică și strămutare forțată. Cea mai extinsă turcizare a grupurilor de origine non-turcă a fost observată în Asia Centrală , unde vechile grupuri nomade și agricole iraniene au suferit turcizare. În stepele eurasiatice, a existat și un amestec de grupuri mongole și turcice cu dominația numerică a acestora din urmă.
În unele cazuri, populația finno- ugră a fost supusă turcizării . Cel mai recent și complex proces este turcizarea Anatoliei de către triburile turcice care au migrat acolo [2] .
„ Kirghizii reprezintă unul dintre primele exemple de popor, inițial, după toate probabilitățile, non-turc și mai târziu turc. Popoarele samoiedice de la marginea de sud a locurilor lor de așezare au fost supuse în special turcificării. Acest proces nu a fost finalizat până în prezent”, scrie turcologul V. V. Bartold [3] .
În Hoarda de Aur , în special sub Hanul uzbec , a existat un proces rapid de turcizare a mongolilor care trăiau în ulus-ul său . Secretarul sultanului egiptean Ibn-Fadlullah al-Omari vorbește cu siguranță despre procesele de turcizare în Hoarda de Aur: „În vremurile străvechi, acest stat ( Hoarda de Aur ) era țara Kipchakilor , dar când tătarii au luat-o în posesie. , Kipchak-ii au devenit supușii lor; apoi ( când de-a lungul timpului ) tătarii s-au amestecat cu ei și s-au căsătorit între ele, atunci pământul a prevalat asupra tuturor calităților naturale și caracteristicilor rasiale ale tătarilor și toți au devenit complet ca kipchak-ii, ca și cum ar fi fost din același clan, pentru Mongolii s-au stabilit în țara Kipchakilor [4 ] [5] și au rămas să locuiască cu ei și în țara lor. Astfel, o ședere îndelungată în orice țară și pământ face ca natura umană să devină ca ea și să-și schimbe trăsăturile naturale în funcție de natura acestei țări, așa cum am spus mai sus. Doar uneori se observă o diferență mai mare sau mai mică de culoare ( piele ) din alt motiv ( totuși ) decât influența țării ” [4] [5] .
Fischer a exprimat același tip de considerații în secolul al XVIII-lea . Vorbind despre tătari „ca cel mai populat popor dintre toate generațiile turcești”, notează el, „că în timp numele tătarilor s-a amestecat cu mongolii și a câștigat, atunci, poate, a venit din faptul că tătarii, după Genghis. Khan a adus toate generațiile lor sub o singură autoritate, în trupele sale și ale moștenitorilor săi, ei au slujit în număr mult mai mare decât mongolii înșiși.
Acest lucru poate fi concluzionat din faptul că în toate acele ținuturi cucerite care anterior aveau propria lor limbă și nu cunoșteau mongolă sau tătară , doar limba tătară a intrat în uz, cu excluderea mongolei, ceea ce nu s-ar fi putut întâmpla dacă tătarii ar fi fost. nu mult la număr.depăşit numeric pe mongoli. Astfel, pentru un număr incomparabil de mare de tătari, numele mongol s-a pierdut în ținuturile vestice” [5] [6] .
Cel mai mare mongol, om de știință sovietic, academician V. Ya. Vladimirțov mai subliniază că „mongolii plecați în vest au suferit destul de curând turcizarea, dizolvați în general în mediul etnografic din jur, mai mult sau mai puțin aproape de ei”. Și numai pentru Asia Centrală , el face o oarecare rezervă că aici „procesul de asimilare a culturii „musulmane” de către mongoli... a decurs mai lent decât în Persia , deoarece în Asia Centrală mongolii s-au găsit, parțial, printre Nomazi turci apropiați etnic de ei” [5] [7 ] .
Turcizarea Anatoliei a început în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Prima invazie turcească a avut loc în 1064. În 1071, turcii au capturat toată Anatolia Centrală. În 1097 au ajuns pe țărmurile Mării Egee. Eforturile comune ale armenilor, grecilor și cruciaților i-au împins înapoi, dar nu i-au putut forța să iasă din Anatolia Centrală. La etapa inițială, păstorii turci reprezentau doar o mică parte din populația regiunii, unde trăiau amestecați greci, kurzi, armeni, evrei, georgieni și arabi [8] . Dar o organizație militară puternică a oferit turcilor un avantaj militar semnificativ și, în cele din urmă, demografic.
Când Imperiul Bizantin, în declin, pierdea orașe, toponimele tradiționale grecești ale Anatoliei au început să fie turcizate (Prussa a devenit Bursa , Niceea a devenit Iznik , Nicomedia a devenit Izmit ) sau au fost complet înlocuite de noi formațiuni turcești.
Sultanii au amestecat în mod activ reprezentanți de diferite naționalități în haremele lor, ai căror copii au fost forțați să comunice în turcă, ceea ce înseamnă că au crescut ca turci. Același lucru este valabil și pentru băieții devshirme .
Așadar, unul dintre „prizonierii” (adică sclavi) ai palatului a scris: „ În palat sunt doar câțiva oameni care vorbesc turcă din naștere, pentru că sultanul crede că creștinii convertiți care nu au nici adăpost, nici casă îi slujesc. cu mai multă credință.” , fără părinți, fără prieteni .” Cartea „The Board, or Rules for Rulers” , populară în rândul birocrației otomane din acele vremuri , spune, în special, că, dacă sultanul recrutează reprezentanți ai diferitelor popoare, atunci „ toate naționalitățile se vor strădui să se depășească reciproc... Dacă armata este formată dintr-un singur popor, există un pericol. Soldații nu au zel și sunt predispuși la dezordine ”. [9]
Turcizarea nu a fost însoțită de o schimbare a tipului fizic, care a fost rezultatul unor contacte culturale mai degrabă decât maritale. Înlocuirea limbilor locale de limbile turcești a fost treptată: la început cei asimilați au devenit bilingvi, apoi complet turci. Turcizarea, care nu începuse întotdeauna, a avut succes. Adesea finalizarea sa a fost împiedicată de diverși factori externi. Deci, la stadiul inițial al istoriei lor, triburile maghiare au fost în contact intens cu cele turcești, dar migrația maghiarilor în Europa de la sfârșitul secolului al X-lea a oprit aceste contacte. Românizarea și bulgarizarea au lipsit Dobrogea de o mare parte din fosta sa componentă turcească.
| Asimilarea culturală | |
|---|---|
| Religie |
|
| Globalizarea |
|
| Poveste |
|
| Modernitatea |
|