Khongodori | |
---|---|
Autonumele modern | Khongodornuud, Khongidor,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷ |
populatie | 30 de mii |
relocare |
Rusia : Khuvsgel , Khovd |
Limba | Buryat |
Religie | şamanism , budism |
Inclus în | buriate |
Popoarele înrudite | Mongolii Khalkha , Kalmyks |
Origine | mongol |
Khongodory ( Bur. Khongodornuud , Khongidor [1] ,ᠬᠣᠩᠭᠢᠳᠣᠷasculta )) este un grup etnic ( trib ) din poporul Buryat .
Potrivit unor oameni de știință, Khongodori pot fi descendenți ai Khongirads [2] .
Khongodors au fost menționați pentru prima dată ca congotori, komgotori în răspunsurile cazacilor ruși ca parte a detașamentelor unite, formate din Gotols și Khongodors, asediând închisoarea Verkholensk în 1644 și 1647 [3] . Asediul cetății a fost un răspuns la campania de succes a cazacilor din stepa Angarsk [4] .
Pe teritoriul regiunii moderne Irkutsk și Buriatia Khongodor sub conducerea liderului Bahak Irban mutat în 1688 în timpul războiului Oirat-Khalkhas. Motivul exodului a fost lipsa de dorință de a sprijini o parte sau alta în războiul care avea loc între Hanatul Dzungar (Oirats) și Khalkha-Mongolia . Relocarea a mers în trei direcții - spre stepele Alar (regiunea modernă Irkutsk) și regiunile muntoase din Estul Sayan și Khamar-Daban (regiunile moderne Tunkinsky , Okinsky și Zakamensky din Buriatia). Pe noile meleaguri, Khongodori au continuat să ducă un stil de viață nomad . Treptat, după ce s-au alăturat statului rus, au început să treacă la un mod de viață stabilit și să se angajeze în agricultură .
Khongodors, împreună cu Ekhirits , Bulagats și Khori- Buryats , au devenit una dintre componentele în formarea etnului modern Buryat.
Printre cele patru triburi principale Buryat, Khongodori nu sunt locuitori ai stepei, ci alpiniști, deoarece zona lor de reședință este asociată cu munții din Estul Sayan și Khamar-Daban, iar în trecut, Altai și Khangai mongol .
Așadar , Alar Khongodor trăiește pe versanții nordici ai Munților Sayan de Est, Tunkinsky și Okinsky Khongodor trăiesc pe versanții sudici, iar Zakamensky Khongodor trăiesc pe versanții Khamar-Daban.
Tipul de management și modul de viață nomad au fost parțial păstrate în districtul Okinsky și sunt asociate cu modul vertical al nomadismului. Vara, vitele pasc în munți în pajiștile alpine , iar iarna migrează spre văi.
Înainte de stabilirea granițelor dintre Imperiul Rus și China Qing , Khongodori, pe lângă metoda verticală a nomadismului, foloseau și metoda orizontală, sau meridională, dar acest tip de nomadism apărea doar o dată la 50-60 de ani. Când pășunile s-au epuizat în Sayans și Khamar-Daban, a existat o migrație departe spre sud și sud-vest, până la Khovd Aimag din munții Altaiului mongol, controlat de Confederația Oirats și Hanatul Dzasagtu , de asemenea. în ceea ce privește Khangai, controlat de Tushetu Khan . Tipul de nomadism din cadrul acestor munți era și vertical. Ulterior, a avut loc o migrație inversă spre nord spre Estul Sayan, controlat de Dzasaktu-khans. Rămășițele de khongodor (obogton) încă mai trăiesc în Khovd [5] .
Datorită împărțirii Mongoliei Exterioare (Hanatul Dzasaktu, Hanatul Altan al Khotogoyts , Hanatul Tushetu) între Imperiul Rus și China Qing, odată cu închiderea ulterioară a graniței, a devenit imposibilă efectuarea migrației orizontale, ceea ce a dus la sărăcire. a pășunilor din Estul Sayan și Khamar-Daban și i-a forțat pe Khongodor să treacă de la nomadismul vertical la un mod de viață semi-nomadic și, ulterior, la unul stabilit.
În prezent, descendenții Khongodorilor trăiesc în districtele Tunkinsky , Okinsky , Zakamensky din Buriatia, în districtul Alarsky din regiunea Irkutsk , în aimagurile Khovd și Khovsgol din Mongolia.
Numărul Khongodorilor este de aproximativ 30 de mii de oameni. În districtele Buryatia și Ust-Orda Buryat Okrug locuite de Khongodors, se țin pe rând întâlniri ale reprezentanților acestui trib, unde se discută probleme stringente: modalități de conservare și dezvoltare a tradițiilor, obiceiurilor populare, folclor, melodii și dansuri antice [6] .
Pedigree-ul Khongodor este de natură dublă. Pe de o parte, există o desemnare a genurilor prin numerotare:
Și pe de altă parte, sunt numite genuri [7] : ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud , dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto, habarnuud, ulakhan, ulyaba , sharanuud, shoshoologist, shurankhan [8] .
Conform recensământului din 1897, numărul Khongodorilor era de 13.678 de suflete și pe districte [9] :
Numele genului | Numărul de suflete |
---|---|
I clanul Khongodor | 2169 |
II clanul Khongodor | 801 |
III clanul Khongodor | 451 |
IV clanul Khongodor | 1119 |
Numele genului | Numărul de suflete |
---|---|
I clanul Khongodor | 1838 |
II clanul Khongodor | 1057 |
III clanul Khongodor | 979 |
IV clanul Khongodor | 783 |
V clanul Khongodor | 1820 |
VI familia Khongodor | 1840 |
VII clanul Khongodor | 971 |
VIII familia Khongodor | 1452 |
Numele genului | Numărul de suflete |
---|---|
I clanul Khongodor | 729 |
II clanul Khongodor | 674 |
V clanul Khongodor | 471 |
În documentele și arhivele provinciei Irkutsk , Khongodori sunt prezenți numai prin nume numerotate, cu excepția celui de-al 9-lea clan Sharanut (separat de al VIII-lea clan Khongodor) și clanul Shurunkhan (separat de al III-lea clan Khongodor). În versiunea orală, Khongodors nu folosesc numele numerotate ale genurilor, ci doar cele numite.
Genurile numite, împreună cu genealogiile, au început să apară în sursele scrise abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Acest lucru se datorează faptului că genealogia este sacră în natură și nu este destinată unei game largi de oameni și, în cea mai mare parte, este destinată ritualurilor șamanice și invocând spiritele strămoșilor.
În secolul al XVII-lea, Khongodori au părăsit granițele Mongoliei de Vest ( Altan Khanate of the Khotogoits , Dzasagtu Khanate , aimagurile de vest ale Hanatului Tushetu și aimagurile de est ale Confederației Oirats ) cu un detașament militar de 8 sute de războinici, împreună cu 8 sute de războinici. familiile lor cu un număr total de 4-5 mii de oameni ( 1 mie de vagoane), iar denumirea numărului clanurilor spune doar că strămoșul lor a servit în sutele 1 până la 8 [10] . Numărul de desemnare a clanurilor a fost fixat și în administrația țaristă cu scopul de a impune yasak . Aceasta a fost cea mai mare și cea mai mare migrație a Khongodorilor, au existat migrații de Khongodor după ea, dar nu au fost atât de numeroase ca număr de oameni.
Toate clanurile Khongodor sunt împărțite în Khongodor propriu -zis (există o origine de sânge de la primul strămoș numit Khongodor, în pronunția buriat-mongolică Nirun-Hongodor ) și Khongodor în general (acei reprezentanți ai clanurilor care au devenit parte din Khongodor ca hari ( „străini, nu consanguinitate” ), în pronunția buriat-mongolică Darlekin-Hongodor ).
Khongodors propriu -zis ( Nirun- Hongodor ), conform lui S.P. Baldaev, includ următoarele genuri:
Prefixul numelui Baator, Noyon - titluri onorifice acordate pentru meritul militar. Purtătorii de nume cu prefixul Baator au creat 8 clanuri numerotate de nirun-khongodor . Reprezentanții lui Darlekin Khongodors au fost repartizați din punct de vedere administrativ și organizatoric în clanuri numerotate diferite.
Conform notei genealogice a lui Arabdan-Dorzho Gunsenov și a informatorului Bat Zurbanov, Khongodori propriu -zis includ următoarele clanuri:
Khongodori în general ( Darlekin-Hongodor ), care făceau parte din ei doar din punct de vedere organizațional cu privire la drepturile de „hari” și care nu aveau descendență de sânge de la primul strămoș al lui Khongodor , includ următoarele clanuri:
Așezarea Khongodors de către regiuni și alte clanuri care li s-au alăturat:
Alar Khongodors ( Alar ): durten, badarkhan, ashata, ashkhai, khabarnuud, boldoy, hagta, taibzhan [13] .
Zakamensky Khongodors ( Zakamna ): Aishkha, Mootongo, Shudkhe, Altai, Sagaan, Doloonguud, Durbenguud, Ashtarag, Moskhoo, Dalahai, Khabarnuud, Shurankhan, Shurtekhen, Altai [13] .
Tunkinsky khongodors ( Tunka ): ashkhai, ashata, badarkhan, booldoy, sagaan, shurankhan, mootongo, shurkhuu [13] .
Oka Khongodori ( Oka ): booldoy, shurankhan, shurkhuu [13] (shurthu), mootongo [14] .
De asemenea, în Alar Khongodori au fost incluse administrativ următoarele clanuri : holtubai , guran, ulaazai, burutkhan, kharganai, shakui, yangud [15] [16] [17] . Împreună cu Khongodor, în Alari locuiesc reprezentanți ai clanurilor Naimangut , Sartul , Kuteska, Sharanut, Haranut și Ikinat [13] .
Sunt menționate genurile: gushan, boronud (boronuud) [18] . Printre cei care s-au alăturat se numără următoarele clanuri: Sartul, Songol , Khurkhuud, Gotol, Khuteoska, Zungi, Ikinad , Kholtubai, Noyod, Saljud , Burud, Haranud, Turalig (Turyaalag), Manzharug (Manji Urag, Manjarag, Maanzhrag), precum și Clanuri Darhat : darkhad , chonoud (chonod) , horolmoy (horlomai) , uighur (uygar) [19] [20] .
Shurthu, murten, mootongo, murta-mootongo, shuranhan [12] sunt denumite ramuri ale genului mare Sagaans .
Sharanud. Sunt menționate următoarele ramuri Alar ale clanului Sharanud (sharanuud): biargay (bargay, barga [17] , zuun, zuun modon), beberkhen (berbekhen [17] , khurhat), khuritey (khulte, khulta, shabshaltuy [17] , taishaltuy) [16 ] . Sharanud-Hariad locuiește în Mongolia [21] .
Terte. Tunkinsky terte sunt împărțite în două subgenuri: noyod și dalansha. Okina terte au propriile lor subgenuri: dalansha, doloonguud, noyod, shooshkhoy, dongoid[ 22] (dongod) [23] , Zakamensky terte au ekhe, baga, shagnaan, zodbo, maalinha [22] . Baza Zakamensky terte sunt generațiile Bajigadai și Mangadai, în numele cărora există o legătură cu etnonimele „Bazhigan” / „Bazhinag” și „ Mangud ” [24] .
Khongodori din Mongolia nu se disting ca un grup etnic separat. Cu toate acestea, geografia aproximativă a așezărilor și numărul unor genuri pot fi estimate din datele Comitetului Național de Statistică al Mongoliei. Din 2000, numele de familie au revenit în uz în Mongolia; în parte reprezintă foste denumiri generice [25] . În Mongolia se folosește termenul „urgiin ovog” (nume de familie) [26] . În sursele în limba rusă, termenul „urgiin ovguud” este de obicei tradus ca nume de familie sau de clan [27] , precum și nume de familie [25] [28] . Ca „Urgiin ovog” ei iau de obicei numele unui clan sau trib [29] .
Pentru 2021, următoarele nume de familie sunt înregistrate în Mongolia [25] (urgiin ovguud, nume de familie) [26] :
Există trei religii principale printre Khongodor.
BudismKhongodors s-a familiarizat cu budismul din vestul Mongoliei și l-a adus cu ei în vestul Buryat-Mongolia.
Inițial, nu existau datsans printre khongodor , existau iurte în care se țineau rituri budiste, de-a lungul timpului, datsans au început să fie construite: Alarsky datsan , Sanaginsky datsan, Okinsky datsan, Kyrensky datsan, Khoymorsky datsan .
ȘamanismÎnainte de apariția budismului și a ortodoxiei, șamanismul era larg răspândit printre Khongodor. Șamanismul include împărțirea lumii în trei părți: lumea superioară, mijlocie și inferioară, fiecare având conducătorii ei.
Panteonul zeilor șamanici (tengrieni) este format din 99 de tengrii , care, la rândul lor, este format din 55 de tengrii de vest (buni) și 44 de tengrii de est (răi).
Patronul Khongodorilor, Uurak Sagan Tenger (Tengri Alb Lăptos), înzestrează pământul cu bogăție prin mesagerii săi de lebede, este părintele spiritual al lui Buudal-Ongon, care se numește Ulaan Zalai Mergen Degei. Refugiul său este pasul Arkhag, lângă râul Urik, în Munții Sayan de Est.
Patroni teritoriali:
Răspândirea religiei ortodoxe în rândul khongodorilor a început să se producă odată cu cucerirea Siberiei de către detașamentele cazaci ale regatului rus sau în versiunea bizantină a regatului rus.
Plantarea religiei în rândul popoarelor cucerite este una dintre metodele de colonizare și consolidare a puterii lor. Inițial, plantarea Ortodoxiei a fost efectuată prin metode violente, ceea ce a dus la rezultate negative. Ulterior, plantarea Ortodoxiei a trecut la presiunea politică asupra reprezentanților șefilor clanurilor Khongodor și la măsuri economice, cum ar fi scutirea de la plata yasak-ului timp de trei ani, donarea de țesături și plăți în termeni monetari. Cu toate acestea, aceste metode nu au avut succes, deoarece au dus la faptul că unii reprezentanți au fost botezați de mai multe ori, rămânând totuși în șamanism sau budism.
Lamii budiști au acționat mult mai eficient, aducând reprezentanți ai șamanismului și pseudo - neofiții Ortodoxiei în valul lamaismului . Drept urmare, ineficiența preoților ortodocși în botezul buriaților (și printre ei khongodor) și eficiența lamalor budiști au determinat-o pe împărăteasa Ecaterina a II- a să recunoască budismul ca una dintre religiile de stat ale Imperiului Rus . .
În prezent, numărul Khongodorilor care mărturisesc Ortodoxia este extrem de mic. .
Pe primul loc în structura economică Khongodor se află creșterea vitelor : creșterea cailor, oilor, caprelor, vacilor, cămilelor.
Pe locul doi se află vânătoarea, individuală și colectivă (zegete-aba, abay sadak).
Pe locul al treilea se află agricultura , care nu exista deloc înainte de stabilirea graniței dintre China și Rusia. Khongodors a început să împrumute tehnici și metode de agricultură arabilă de la Bulagats și Ekhirits, care erau angajați în ea de mult timp.
Pe locul al patrulea, fierăria și căutarea zăcămintelor de fier, argint și aur se deosebesc, datorită faptului că doar un mic cerc de khongodor, care aparțineau unor darkhans (fierari) ereditari, erau angajați în ea.
Creșterea vitelor VânătoareVânătoarea colectivă a Khongodor a avut loc împreună cu Bulagats, la rândul său, mai întâi pe teritoriul Bulagats, în zona Abalak (acum districtul Ust-Udinsky din regiunea Irkutsk), Khermen (în valea lui). râurile Kuda și Bodreya), apoi pe teritoriul Khongodors, între râurile Oka și Angara și, de asemenea, în Tayturka (de-a lungul râului Belaya) și în Narin (în apropierea orașului Cheremkhovo ). Uneori i s-au alăturat grupuri mici de echiriți, dar pe teritoriul echiriților , vânătoarea de batue nu au fost niciodată efectuate de triburile unite comune ale Khongodor, Bulagats și Ekhiriți.
Vânătoarea colectivă a fost o vânătoare de bătălie și anterior a fost considerată nu numai ca hrană, ci și ca un fel de manevre militare , pe care se țineau recenzii militare, disponibilitatea de a respinge atacul inamicilor și nu numai.
Vânătoarea comună de bătălie a lui Khongodors și Bulagats a început să aibă loc în comemorarea victoriei comune asupra celui de-al 5000-lea detașament militar Khalkha trimis după Khongodor și aliații lor care au migrat din Mongolia de Vest și aliații lor în 1688 .
În termeni generali, întreaga vânătoare de bătălii s-a rezumat la faptul că participanții, împărțindu-se în zeci, s-au dispersat în direcții diferite, acoperind un teritoriu vast, creând un cerc (căldare), apoi au început să restrângă acest cerc spre centru și să conducă. toate animalele din acest cerc în centrul său.
Din punct de vedere organizatoric, pentru a gestiona un număr mare de oameni, la vânătoare, managerul principal a fost ales dintre participanți - tubshi (tub - centru, principal) și doi lideri care comandau aripile stânga și dreapta, numite garshins (gar -). mâna, zungarshi - comandantul „mânii” stângi, aripa de est și barungarshi - comandantul „mânii” drepte, aripa vestică).
Au fost selectați și trei gazarshini (gazar - localitate), care cunoșteau bine terenul, care erau atașați de centru, aripa dreaptă și aripa stângă, ale căror atribuții includeau plasarea vânătorilor în funcție de condițiile terenului, îndeplinind într-un fel funcții de recunoaștere. .
Au fost aleși și galșii (gal - foc), care păzeau și susțineau incendiile tribale, organizau viața și hrana vânătorilor, alegeau locuri de cazare și tabere, adică îndeplineau funcții din spate [7] .
Pe un teritoriu vast, pentru a se identifica reciproc și a cunoaște locația unii pe alții, s-au folosit strigăte de război: printre Bulagats - burget, printre Khongodor - mai rău, khozhi, printre echiriți - edir.
Când aripile stânga și dreapta au înaintat, acoperind teritoriul într-un cerc (cazan), acest cerc, la comanda tubsha, a început să se îngusteze și a condus toate animalele spre centru. Ulterior, gazarsh-uri au fost trimise în interiorul cercului pentru a afla dacă înăuntru sunt animale; dacă nu, atunci s-a efectuat o a doua operațiune de acoperire a teritoriului în alt loc.
Dacă acoperirea a avut succes și erau animale în cerc, atunci erau înființate paznici în jurul cercului pentru a nu lăsa animalele să iasă din el, galsh aprindea focuri, fiecare duzină avea propriul foc și propria secțiune a cercului, pe care l-au păzit. În câteva zile, de regulă, garda a fost schimbată și în tot acest timp animalele nu au putut părăsi cercul. Astfel, s-a obținut un cerc închis, cordonat , de paznici și incendii, iar orice animal care încerca să iasă din el era împușcat din arc.
Când nu s-au rupt din cordon, tubshi-ul a dat din nou comanda și cercul din nou s-a îngustat pe o anumită distanță, apoi ciclurile de îngustare s-au repetat. Acest eveniment s-a desfășurat pentru a aduce toate animalele în cordon; dacă cercul (cazanul) s-a îngustat într-un singur ciclu, atunci majoritatea animalelor au spart totuși cordonul.
Distribuția prăzii a fost efectuată conform tradiției: tubshy, gazarshi, garshi, galshes au luat o zecime pentru ei înșiși, totul a fost împărțit în mod egal între restul participanților la vânătoarea de battue.
Vânătoarea colectivă, spre deosebire de vânătoarea individuală, era mai eficientă și aducea mai multă pradă și hrană.
Vânătoarea colectivă a început să-și piardă din valoare în timp și a devenit mai mult un eveniment cultural, acest lucru se datorează trecerii la un stil de viață sedentar și dezvoltării agriculturii, deoarece în termeni monetari a dat mai mult profit și un venit stabil decât vânătoarea.
Vânătoarea individuală, de regulă, se desfășura cu capcane și lațuri; animalele de blană erau prinse în astfel de moduri.
AgriculturaKhongodorii au început să treacă la agricultură când granița dintre Imperiul Rus și China Qing a fost închisă, deoarece acest lucru a dus la imposibilitatea nomadismului orizontal și, ca urmare, la sărăcirea pășunilor și la scăderea aprovizionării cu alimente. În noile condiții, Khongodori au fost nevoiți să împrumute experiența de la Bulagats și Ekhirits, care, la rândul lor, au împrumutat-o de la Kurykans , care locuiau de multă vreme în regiunea Baikal și aveau o cultură a agriculturii destul de dezvoltată. De asemenea, rușii au împrumutat experiența agriculturii de la echiriți și bulagați, deoarece calendarul agricol, legat de calendarul bisericesc , nu corespundea condițiilor climatice din regiunea Baikal, unde verile sunt scurte, iar iernile sunt lungi și aspre în comparație cu partea europeană a Rusiei. Condițiile climatice distinctive impun restricții la însămânțarea culturilor de iarnă și de primăvară, precum și la soiurile acestor culturi adaptate la condițiile dure din Siberia.
Faptul că Khongodori au împrumutat experiența de la Bulagats și Ekhirits este evidențiat de împrumutul în limba Khongodorilor din Buryat original, și nu rusă, nume de unelte agricole și nu numai, cum ar fi secera - khaduur, coasa - khazhuur, furca - asa, grebla - tarmuur, plug - anzahan, grapa - dagnuur, snopi - boolong, treierator - nanshuur, moara de mana - gar teerme, moara de cai - morin teerme, moara de apa - uhan teerme, dispozitiv pentru rularea si macinarea gunoiului de grajd pe câmpul (fără analog în rusă) - baluur, suprafață de teren - dusheneg.
Căpeteniile V. Tyumenets și M. Perfilyev au fost primii ruși care au raportat că buriații cultivă pământul, că sunt oameni arabi și seamănă orz și hrișcă [34] .
În condițiile climatice, când este imposibil să se efectueze tebenevka (pășunat iarna, când bovinele grebesc zăpada cu copitele) din cauza stratului mare de zăpadă, se pune problema recoltării fânului vara (facerea fânului) și depozitării acestuia într-o tabără staționară. , ceea ce duce la rândul său la crearea unui complex complex de creștere și creștere a vitelor pe bază de semi-sedentarism.
FierarieKhongodor locuia în munți, iar unul dintre tipurile de activitate economică era extracția și prelucrarea metalelor: fier, aur, argint. Acest tip de activitate a fost desfășurat de un cerc restrâns de reprezentanți ai Khongodor, care sunt numiți printre ei darkhans (în pronunția buriat-mongolică, khara darkhan este un fierar pentru fier, mungen darkhan este un fierar pentru argint, altan darkhan este un fierar pentru aur). Acest meșteșug a fost răspândit în cercul familiei și a fost moștenit. În perioada statului Yuan de Nord, comerțul cu China a fost de fapt absent din cauza interzicerii de către împărații Chinei din dinastia Ming , hara-darhanii erau de mare importanță. Îndatoririle Khara-Darkhans includ căutarea zăcămintelor de fier în munții din Altai mongol, Khangai, Sayans estici pentru nevoile armatei și pentru viața economică.
În special, sabiile (selem), săbiile late , săbiile (ild), vârfurile de lance și săgețile, căștile , shishak -urile , zalele de zale (ilchirbilig khuyag) și armura lamelară (khudesutu khuyag, khatagu degel, huus khuyag, chargashield), au fost elemente metalice ale chargashield. făcut pentru armată .
Cazane - togoon, zagluu, cuțite - khutaga, etrieri - dүrөө, biți - aman, elemente de ham pentru cai sub formă de catarame - goryo și elemente de fixare - shagta, topoare - һүkhe au fost făcute pentru viața gospodărească .
Mai târziu, în legătură cu trecerea la un stil de viață sedentar și dezvoltarea fânului și a tâmplăriei, au început să fie fabricate articole de uz casnic, cum ar fi coase , furci , ferăstraie și alte unelte metalice.
Meșteșugul de bijuterii este, de asemenea, foarte dezvoltat în rândul buriaților și, în special, al Khongodor; Astfel, bijuteriile de argint pentru femei în costumul național Khongodor pot ajunge la 10 kg. Bărbații foloseau și argint în costumul național, în special la cuțite, care erau decorate cu elemente de argint.
Extragerea argintului și aurului s-a realizat prin spălarea nisipului aluvionar în munți, acest lucru putând fi urmărit prin denumiri de toponime, reflectând caracteristicile râului, pârâului. În special, în munții din Estul Sayan există râurile Mungelik, Mungen-gol etc.
Articolele din aur erau mai puțin obișnuite decât obiectele din argint, dar erau și în circulație printre Khongodor și Buryats.
În prezent, abilitățile de căutare a zăcămintelor printre Darkhans s-au pierdut, rămân doar abilitățile de prelucrare a metalelor și abilitățile de bijuterii.