Eternalismul ( lat. aeternus , etern; în sens restrâns: tempus, timp; în sens larg: nemuritor, nepieritor sau neîntrerupt, constant [1] ) este o abordare filozofică a naturii ontologice a timpului . Această abordare se bazează pe metoda adoptată în fizică pentru a descrie timpul ca una dintre cele patru dimensiuni . Ontologia timpului este postulată a fi analogă cu ontologia spațiului . Aceasta trebuie să însemne că dimensiunea timpului este doar una dintre cele patru dimensiuni fizice cu proprietăți similare, că evenimentele viitoare „există deja” și că nu există un „flux” obiectiv al timpului. Această idee este uneori denumită „bloc-timp” sau „bloc-univers” deoarece această teorie descrie spațiu-timp ca un „bloc” static, neschimbător, spre deosebire de viziunea tradițională asupra spațiului tridimensional în timp. Interpretarea fenomenologică a eternismului este că eu (ca subiect) „mă descoperă” în mod constant în momente diferite la vârste diferite.
De obicei, timpul este împărțit în trei segmente clar distinse: „ trecut ”, „prezent” și „ viitor ”. Când se folosește acest model de reprezentare, trecutul este de obicei văzut ca static și neschimbător, în timp ce viitorul este văzut ca nesigur și încețos. Pe măsură ce timpul trece, momentul prezent devine parte a trecutului, iar partea viitorului devine, la rândul său, noul prezent. Astfel, ei descriu ceea ce se numește trecerea timpului – când un punct „prezent” bine definit „se mișcă” înainte în viitor și lasă în urmă trecutul. Astfel de reprezentări în filozofie se numesc prezentism .
Acest model tradițional are o serie de probleme filozofice dificile și, în plus, pare dificil să conciliezi astfel de opinii cu teoriile acceptate în știință, de exemplu, cu teoria relativității .
Teoria specială a relativității arată că conceptul de simultaneitate nu este universal: observatorii din diferite cadre de referință pot percepe în mod diferit succesiunea evenimentelor, care dintre ele sunt în trecut și care sunt în viitor, este imposibil să se determine fără ambiguitate moment al timpului universal, care ar fi „prezentul” (dar astfel de evenimente în orice cadru de referință apar în aceeași succesiune).
Mulți filozofi susțin că teoria relativității implică eternismul. [2] Filosoful științei Dean Rickles nu este de acord în anumite privințe, dar notează că „consensul dintre filozofi este că relativitatea specială și generală sunt incompatibile cu prezentismul”. [3] Christian Wüthrich susține că prezentiștii pot salva simultaneitatea absolută numai dacă resping fie empirismul , fie relativitatea. [4] Astfel de argumente sunt făcute de Dean Zimmerman și alții, [5] în favoarea unui cadru absolut de referință ale cărui judecăți de lungime, timp și simultaneitate sunt corecte, chiar dacă nu există o modalitate empirică de a detecta un astfel de cadru de referință. .
Nu există niciun motiv fundamental pentru a considera un anumit „ prezent ” ca fiind mai „real” decât orice alt timp; observatorii în orice moment se vor considera întotdeauna a fi în prezent. Totuși, în teoriile „curgerii timpului” fiecare moment devine prezent pe rând, astfel încât, ca urmare, obținem o situație simetrică. În ciuda faptului că există încă diferențe ontologice între trecut, viitor și prezent, simetria nu este observată.
Conceptul de „trecerea timpului” poate fi văzut ca fiind auto-contradictoriu. Acest lucru poate fi demonstrat punând întrebarea „Cât de repede trece timpul?” Această întrebare nu ar trebui să fie diferită de întrebarea „Care este lungimea unui metru?” — toate măsurătorile în acest caz sunt arbitrare. Relativitatea specială permite viteze diferite de timp, deoarece măsurătorile timpului depind de cadrul de referință al observatorului. Pentru fiecare observator individual, timpul său subiectiv curge în același ritm.
În lucrarea sa „The Unreality of Time ” [6] , filozoful englez John Ellis McTaggart împarte timpul în două serii: seria A și seria B. Rândul A descrie evenimentele în termeni de timp absolut (trecut, prezent și viitor), în timp ce rândul B le descrie relativ (înainte și după). McTaggart susține că seria A este inconsecventă din punct de vedere logic, iar acest tip de descriere a evenimentelor în timp trebuie abandonată, iar seria B este insuficientă pentru o înțelegere reală a fenomenului timpului. McTaggart concluzionează că timpul nu este ceva real. Alți filozofi, precum și fizicieni, s-au opus acestei afirmații. Ei cred că seria B rămasă este tot ceea ce este necesar pentru a construi o teorie completă a timpului, care uneori este numită teoria B.
Pentru ca teoria să nu aibă problemele descrise mai sus, eternismul consideră toate momentele din timp drept cadre de referință la fel de semnificative, adică le consideră la fel de „reale”.
Acest lucru nu anulează în niciun fel conceptele de „trecut” și „viitor”. În schimb, ele sunt considerate pur și simplu direcții, nu deloc stări de a fi. Dacă un moment în timp se află în viitor sau în trecut depinde în întregime de cadrul de referință care este utilizat pentru observații.
Întrucât observatorul în orice moment al timpului își poate aminti doar evenimentele care sunt în trecut față de el și nu își amintește evenimentele care sunt în viitor față de el, iluzia subiectivă a trecerii timpului persistă. Acest fapt de asimetrie, că doar evenimentele trecute sunt amintite și nu cele viitoare, este descris ca săgeata timpului . Acest subiect include și alte evenimente ireversibile care apar într-o singură direcție de- a lungul axei timpului , cum ar fi creșterea entropiei . Eternalismul respinge noţiunea de „trecerea timpului”. Bifatul unui ceas măsoară doar intervalul de timp dintre evenimente, la fel cum o bandă de măsurare manuală măsoară distanțele dintre obiectele din spațiu.
O ramură a eternismului neagă liberul arbitru . Se crede că evenimentele viitoare sunt la fel de statice, neschimbate, ca și cele din trecut (vezi determinism ).
O altă direcție a eternismului, în contrast cu cea descrisă mai sus, permite posibilitatea unor schimbări aleatorii. Un univers în care sunt posibile schimbări aleatorii poate fi considerat imposibil de distins de multiversul interpretării pe mai multe lumi a mecanicii cuantice a lui Everett , adică un univers în care există multe „universuri bloc” sau „timpi de bloc”.
Din punctul de vedere al bunului simț, distingem între trecut, prezent și viitor în raport cu multe evenimente:
Albert Einstein a scris următoarele într-o scrisoare de condoleanțe la moartea prietenului său: [7]
Acum a părăsit această lume ciudată puțin mai devreme decât mine. Nu înseamnă nimic. Oamenii ca noi care cred în fizică știu că distincția dintre trecut, prezent și viitor este doar o iluzie persistentă.
Text original (engleză)[ arataascunde] Acum a plecat din această lume ciudată puțin înaintea mea. Asta nu înseamnă nimic. Oamenii ca noi, care cred în fizică, știu că distincția dintre trecut, prezent și viitor este doar o iluzie persistentă.| Filosofia timpului | ||
|---|---|---|
| Concepte |
| |
| Teoriile timpului | ||
| Alte |
| |
| ||
| Calatorie in timp | |
|---|---|
| Termeni și concepte generale |
|
| Paradoxurile timpului |
|
Cronologie paralele |
|
| Filosofia spațiului și timpului | |
| Spații în GR care pot conține linii închise asemănătoare timpului | |
| Legende urbane despre călătoria în timp |
|