Apple Spa-uri

Apple Savior  este o zi din calendarul popular al slavilor , care se încadrează pe 6 august  (19) . A fost una dintre primele sărbători ale recoltei; ziua din care, conform legendei, natura s-a desfășurat din vară până în toamnă și iarnă. La slavii catolici este marcat slab [1] .

Potrivit credințelor populare, Apple Savior înseamnă debutul toamnei și transformarea naturii [2] . Slavii estici li s-a permis să mănânce mere și mâncăruri din fructele noii culturi numai de la Apple Spas [1] . În această zi sunt sfințiți în biserică [3] .

Alte titluri

Rusă Mântuitorul, Mântuitorul Mare [1] , Mântuitorul al doilea, Mântuitorul pe munte, Mântuitorul mijlociu, Schimbarea la Față, Schimbarea la Față a Domnului [4] , Sărbătoarea primelor roade [5] , Ziua mazărei [6] , Prima toamnă [7] , Toamna [8] ; ucrainean Spas altul, Great Spas [1] ; Belarus Stațiuni balneare Apple, Vyalіki Spas, Syaredni Spas [9] , Alte stațiuni balneare [10] ; Sârb. Transfigurarea [1] ; bulgară Pribrizine, Prebrazene, Priblizhine, Sotir, Stratir [1] ; Lustrui Przemianienie Panskie .

Tradiții slave

În această zi, roadele și roadele noii secerișuri, mierea și spicele de cereale au fost sfințite în biserici . Spicelele și semințele sfințite se păstrau până la următoarea însămânțare [11] .

Slavii estici aveau convingerea că, în lumea următoare, copiii ai căror părinți nu mănâncă mere până în ziua de azi primesc cadouri (printre ei se numără și mere de paradis). Dar pentru acei copii ai căror părinți au încercat mere, nu. De aceea, mulți părinți, și mai ales cei ai căror copii au murit, consideră că este un mare păcat să mănânci un măr înaintea celui de-al Doilea Mântuitor. Femeile care au pierdut copii, în dimineața acestei zile, au fost nevoite să ducă mai multe mere la templu, să sfințească, să aducă și să pună pe mormintele copiilor morți. În cazul în care mormântul copilului este departe sau nu se știe deloc unde, ar trebui[ când ] pune un măr sfințit pe mormântul oricărui copil sau lasă mere în templu. Mulți țărani purtau mere sfințite la cimitir și le puneau pe mormintele tuturor rudelor decedate [12] .

În satele rusești, fetele, rupându-și postul cu mere și gândindu-se la logodnica lor, spuneau: „Ceea ce se ghicește este exagerat! Ceea ce este imaginat se va împlini! Ce se va împlini - nu va trece! [13] .

În ziua Mântuitorului de măr, au copt mere, plăcinte coapte, clătite cu mere, ciuperci și fructe de pădure. În tradițiile populare, plăcintele erau coapte din aluat slab [11] .

În această zi, au văzut apusul pe câmp cu cântece [8] . În provincia Novgorod și districtele învecinate ale altor provincii, seara s-a adunat un dans rotund al tinerilor, îndreptându-se spre periferie  - pe câmp. Pe un deal, tinerii s-au oprit și au privit soarele aproape de apus. De îndată ce soarele a atins orizontul, publicul a încetat să mai vorbească și a cântat [14] :

Soare, soare, stai!
Domnii-boieri au sosit
Din Velika de Novgorod
În ziua de sărbătoare a lui Spasov.
Sunteți, domnilor, boieri,
voi, boieri bătrâni, Novgorod!
Construiește o sărbătoare mare
Pentru toată lumea botezată,
Pentru toți frații numiți!
Domnii-boieri făceau sărbătoare,
Boierii Novogorod construiau
Despre toată lumea botezată.
Convergeţi, oameni buni,
La sărbătoarea mare-numită;
Este miere, vin despre tine,
Este mâncare dulce despre tine,
Și ție, lumea botezată,
Ne închinăm și ne închinăm!

Printre slavii din sud și vest, Apple Savior era considerat ziua de la care începea recoltarea strugurilor; după sfințirea ei în biserică, strugurii erau lăsați să fie consumați. În această zi, oamenii din Kapan nu aveau voie să mănânce struguri roșii, pentru ca persoana „să nu-l schimbe”, adică pentru ca pe fața lui să nu apară pete roșii [15] . În această zi, în podgorii, proprietarii au efectuat acțiuni magice menite să crească randamentul strugurilor. Deci, în Negotinska Krajina (Estul Serbiei), proprietarul a împușcat floarea soarelui care crește în podgorie ; se credea că cu cât semințele se împrăștiau mai departe de el, cu atât recolta de struguri va fi mai mare [15] .

În Moravia și în vestul Slovaciei , în stațiunile balneare de mere a fost îndeplinit un rit special, numit „încuierea strugurilor” [15] . Se pregătea dinainte un stâlp, pe vârful căruia se lega un buchet de flori sălbatice sau cereale sfințite în biserică. În timpul ceremoniei, un stâlp a fost bătut într-o groapă și acolo au fost aruncați primele ciorchini de struguri [16] .

Sârbii credeau că la Schimbarea la Față „cerul și pământul se transformă” ( Serbo- Chorv . transfiguring se and the sky and the earth ), macedonenii aveau credința că rândunelele zboară în această zi. Macedonenii din Veles credeau că cerul se deschide la Schimbarea la Față și poți să-L vezi pe Dumnezeu și să-ți pui o dorință (credință atribuită de obicei Bobotează sau Crăciun ) [15] .

Spune și prevestiri

• Care este al doilea Spas, așa este ianuarie [17] .
• Care este ziua în al doilea Spas, așa este Protecția [18] .
• O zi uscată anunță o toamnă uscată, una umedă anunță una umedă, iar una senină anunță o iarnă aspră [19] .
• Prima întâlnire de toamnă este primul Osenin [7] .
• Pe cele de-a doua stațiuni balneare, în biserică sunt sfințite merele, mierea și mazărea în păstăi [2] .

Vezi și

• Honey Spas
• Al treilea spa-uri
• Postul Adormirii Maicii Domnului sau Spasovka

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Agapkina, 2009 , p. 258.
2. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , p. 401.
3. ↑ Corinthian, 1901 , p. 360–362.
4. ↑ Polishchuk, 1999 , p. 580.
5. ↑ Alekseev, 2006 , p. 33.
6. ↑ Vlasova, 2000 , p. 198.
7. ↑ 1 2 Nadel-Chervinskaya, 2011 , p. 234.
8. ↑ 1 2 Dahl, 1880-1882 .
9. ↑ Lozka, 2002 , p. 161.
10. ↑ Vasilevici, 1992 , p. 583.
11. ↑ 1 2 Kotovich, Kruk, 2010 , p. 229.
12. ↑ Kotovich, Kruk, 2010 , p. 228-229.
13. ↑ Corinthian, 1901 , p. 361.
14. ↑ Corinthian, 1901 , p. 363.
15. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , p. 259.
16. ↑ Agapkina, Usacheva, 1995 , p. 376.
17. ↑ Cicerov, 1957 , p. 19.
18. ↑ Brudnaya și colab., 1996 , p. 237.
19. ↑ Tarhanova, 2000 , p. 143.

Literatură

• Strugurii / Agapkina T. A., Usacheva V. V.] // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 374-377. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Schimbarea la Față a Domnului / T. A. Agapkina  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). - S. 258-259. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Alekseev, L.V. Pământurile occidentale ale Rusiei premongole: eseuri de istorie, arheologie, cultură: în 2 cărți. Carte. 1. - M. : Nauka, 2006. - 289 p. - ISBN 5-02-010351-9 .
• Salvare  // ​​Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed.-comp. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882. - T. 4.
• Regulile de aur ale culturii populare / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Korinfsky A. A. Mântuitorul-Transfigurarea la Față // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 360-364.
• Schimbarea la față a Domnului  / Lukashevich A. A., Grinberg M. V., Pozhidaeva A. V. // Semiconductori - Deșert. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - P. 430. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Lyakhovskaya, L.P. Bucătăria rituală ortodoxă: sărbători, tradiții, obiceiuri, ritualuri. - Sankt Petersburg. : Crystal, 2001. - 446 p. - (Lumea hobby-urilor). - ISBN 5-306-00118-1 .
• Maksimov S.V. Spas // Necurat, necunoscut și putere încrucișată . - Sankt Petersburg. : Parteneriat R. Golike și A. Vilvorg, 1903. - S. 488-491.
• Nadel-Chervinskaya M. Nume personale ale paremiologiei ruse. Dicţionar lingvistic şi cultural / Referent — dr hub. Tatiana Stepnowska. - Ternopil: Krok, 2011. - 258 p. — (Biblioteca Almanahului Științific „Studia Methodologica”). - ISBN 978-966-2362-86-2 .
• Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. - M . : Pravda, 1991. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Calendarul tradițional rusesc Nekrylova A.F .: pentru fiecare zi și pentru fiecare casă. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 765 p. — ISBN 5352021408 .
• Anuarul Nekrylova A.F. Osinsky Vol. 1. Ediția de istorie locală / Ed. V. A Alekseeva. - Viespă: Rosstani, 1993. - 80 p.
• Polishchuk N. S. Dezvoltarea sărbătorilor rusești  // Rușii / V. A. Alexandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. — M .: Nauka, 1999. — S. 573–601 . — ISBN 5-02-009558-3 .  (link indisponibil)
• Ruși: cultura populară (istorie și modernitate) / Ed. ed. I. V. Vlasova. - M . : IEA RAN , 2000. - T. 4. Viața socială. cultura sărbătorilor. — 244 p. — ISBN 5-201-13720-2 .
• Tarkhanova A. De la îngheț la îngheț: observații fenologice. - Tyumen: Fondul ecologic al Okrugului autonom Khanty-Mansiysk. Editura Yu. Mandrika, 2000. - 222 p.
• Cicerov V.I. Perioada de iarnă a calendarului agricol rusesc din secolele XVI-XIX (Eseuri despre istoria credințelor populare) / Ed. ed. V. K. Sokolova. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1957. - 235 p.
• Enciclopedia ritualurilor și obiceiurilor / Compilat de: L. I. Brudnaya, Z. M. Gurevich, O. L. Dmitrieva. - Sankt Petersburg. : Respeks, 1996. - 560 p. — ISBN 5-7345-0063-1 .
• Sf. Vasilevici A. Calendarul popular belarus  // Paeziya din calendarul de terasament din Belarus. Stoc. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arhivat din original pe 11 mai 2012.  (Belorusă)
• Lozka A. Yu. Calendarul popular  belarus (belarus) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 p. — ISBN 98507-0298-2 .  (Belorusă)

Link -uri

• Schimbarea la Față (Bale Apple) // Muzeul Etnografic Rus
• Schimbarea la Față a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos // Calendar ortodox (pravoslavie.ru)

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron