Nașterea Fecioarei în tradiția slavă
Nașterea Maicii Domnului este în tradiția populară slavă o sărbătoare a recoltei , o întâlnire a toamnei, a oaspeților și a răsfăturilor [1] , care cad pe 8 septembrie (21) . În această perioadă, țăranii terminau munca câmpului [2] : recoltarea, exportul cerealelor în hambare, recoltarea inului. În unele locuri s-au făcut comemorări pentru morți, ca în sâmbăta Dmitrievskaya [2] .
Alte nume pentru sărbătoare
Rusă A doua toamnă, Ospozhinki [3] , Gospodinki, Festivalul Recoltei [4] , Micul Preacurat, A doua Preacurat [5] , A doua întâlnire de toamnă [6] , Ziua Maicii Domnului, Ziua Pasekin [7] , Ziua Paștelui [3] ] (Penz., Sarat.), Ziua Lukov [3] (Yarosl., Vologda.), Ziua lui Asposov, A doua toamnă [8] , Ziua lui Sposov (Ryazan.), Aspozhka, Ziua lui Aspasov, Spasova [9] , Crăciunul femeilor [10] (prikam .), Sărbătoarea Rozhaniților [11] ; Belarus Bagach, Bagatnik, Bagatukha, Malaya Prachistaya, Spozhka, Alt timp de Crăciun [12] [13] , Bogách [4] ; ucrainean Prietena Prechistei , Mama Prechistei [ 4 ] Lustrui Bogarodzica, Dzień Narodzin Najswiqtszej Panny Siewnej, Gruszki, Gruszkowy odpust, Jablka, Jabłkowy odpust, Matka Boska Siewna, Matka Boska Żytosiewna, Matki Boskiej Siewnej, Narodzenie Odpust Siewnej, Narodzenie Odpust Siewna, Marijskie Odpust Siewna ; morav. și cehă. Narození Panny Marie, Panenka Márie, Matka Bozi (Semenná) ; slovacă Zelinová Panna Maria, Set'ová Panna Maria, Vel'ká Mara, Mala Mara ; Sârb. Mala Gospoine, Mala Gospoine ; făcut. Mala Bogoroitsa ; bulgară Malka Maica Domnului (Bogroytsa), Mala Gospa, Malka Cherkva (Chorkva) ; croat sveta Marija mala ; slovenă mali šmaren, mala maša, mala gospojnica, Marijino rojstvo [4] .
Printre slavii estici
Începutul toamnei
În Zaonezhye , în unele sate, tinerii obișnuiau să spună averi când mergeau pe insule pentru a ține o sărbătoare a tineretului în cinstea încheierii recoltei [14] .
În unele locuri din Belarus, „o altă Prea Curată Născătoare de Dumnezeu” era considerată prima zi de toamnă [15] .
Aprinderea unui foc
Întâlnirea toamnei în unele zone este marcată de reînnoirea în coliba de foc: se stinge focul vechi și se aprinde unul nou [3] , care se exploatează lovind silex sau frecând lemne [16] .
Denumirea belarusă a sărbătorii „Zasidki” spune că din această zi este permis să stea în casă cu foc [17] . Ședințele sunt organizate în perioada 8 – 14 septembrie inclusiv; Lăcătușii, tolarii, dulgherii și, în general, cei care, după 14 septembrie ( Înălțare ), încep să se angajeze într-un fel de pricepere [18] la ei iau parte .
Onorarea femeilor
Dimineața devreme, femeile ieșeau pe malul lacurilor și bălților să o întâlnească pe Maica Osenina cu fulgi de ovăz [19] și jeleu [20] . Femeia mai în vârstă stă cu pâine, iar tinerii din jurul ei cântă cântece. Apoi rup pâinea în bucăți după numărul celor prezenți și hrănesc animalele [19] cu ea .
Femeile au rostit cuvinte de conspirație: „Preacurată Născătoare de Dumnezeu, izbăvește-mă de maety, hărțuire, ia de la alții, luminează-mi ființa de viață!” Conform obiceiului, în această zi, toate rudele și prietenii mergeau să-i viziteze pe tinerii căsătoriți pentru a „învăța rațiunea minții” [21] .
În vizită la tineri căsătoriți
Chiar la începutul secolului al XX-lea, în această zi, toate rudele și prietenii s-au adunat către cei proaspăt căsătoriți, chemați să „i viziteze pe tineri, să-și uite viața și ființa” [22] . După o cină copioasă, tânăra amantă și-a arătat toată gospodăria în casă [22] . Oaspeții, ca de obicei, trebuiau să laude și să învețe mintea [19] . Gazda a dus oaspeții în curte, le-a arătat secară în hambare, hamuri de vară și iarnă în șoprone și i-a tratat cu bere dintr-un butoi din grădină [19] , spunând: „Ziua lui Aspos este ziua ofrande. Lei, lei, pui ! Udă-l, puiule! Beți, oaspeți, beți - nu cruțați bunătatea maestrului! [19] [22] .
Sărbătoare
Uneori, în legătură cu sfârșitul secerișului, se amenaja o frăție rurală [23] . „Această sărbătoare, în funcție de recoltă, este foarte petrecută. Cu rezultatul aparent reușit al recoltei, „vrăbiile” se descurcă uneori o săptămână întreagă: cu cât vara a fost mai fructuoasă, cu atât vacanța este mai lungă. Acest „ospăţ” rural se desfăşoară după toate regulile ospitalităţii şi cu toate recepţiile de ospitalitate conform tradiţiei şi preceptelor vechii antichităţi şi cât mai larg şi sălbatic posibil .
Printre slavii occidentali
În această zi, polonezii se obișnuia să facă prima însămânțare a culturilor de iarnă: ei semănează mai multe pumni de secară din spice sfințite într-o coroană la Obzhinki .
Cehii , Moravii și Slovacii au sfințit grâul pentru semănat în biserică sau au sfințit ciorchinii din primele spice; ambele erau împodobite cu flori. Conform credințelor slovace, în această zi șerpii intră în pământ - înaintea lui Yuri . Ei credeau că ce fel de vreme va fi la Nașterea Fecioarei, aceasta va dura apoi încă patru săptămâni. Slovacii și cehii credeau că rândunelele zboară la Nașterea Fecioarei ( slovacă: Panny Marie narodenie, lastoviciek rozlucenie ). Multe semne și credințe sunt asociate cu recoltarea: „Maica Domnului stivuiește capete de varză” ( cehă Matka Bozí hlávku (zelnou) slozí ); „Pe Maica Domnului primele prune în uscător” ( cehă: Na Matku Bozi prvni násyp trnek ); „Mica Maria ( Buna Vestire ) a luat pâinea, Mare a dat pâine” ( Cehă Malá Mara chleba vzala, vel'ká Mara chleba dala ) [4] .
Spune și prevestiri
- „Fii bogat, ca toamna!” (Belorusă) [25] .
- Osenins - a doua întâlnire de toamnă [3] .
- Ziua cepei - din această zi se culege ceapa de pe creste (Yarosl., Vologod.) [3] .
- Ziua Pasikov - scot albinele din stupine sau din apicultori (Penz., Sarat.) [3] .
- Femeile se întâlnesc toamna lângă apă [3] .
- Rudele vin în vizită la tinerii căsătoriți [3] .
Vezi și
Note
- ↑ Almazov, Sankt Petersburg, 1962 , p. 101.
- ↑ 1 2 Terescenko, 1999 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nekrylova, 1991 , p. 347.
- ↑ 1 2 3 4 5 Agapkina și colab., 2009 , p. 460.
- ↑ Maksimov, 1903 , p. 500.
- ↑ Lavrentieva, Smirnov, 2004 , p. 173.
- ↑ Nekrylova, 2007 , p. 464.
- ↑ Dahl, 1880-1882 .
- ↑ Usov, 1997 , p. 290.
- ↑ Atroșenko, 2013 , p. 17.
- ↑ Hrushevsky, 1993 .
- ↑ Minko, Pilipenka, 1989 , p. 45.
- ↑ Vasilevici, 1992 , p. 588.
- ↑ Loginov, 2003 .
- ↑ Lozka, 2002 , p. 179.
- ↑ Plotnikova, 2004 , p. 519.
- ↑ Lozka, 2002 , p. 181.
- ↑ Brockhaus și Efron, 1890-1907 .
- ↑ 1 2 3 4 5 Saharov, 1885 , p. 127.
- ↑ Saharov, 1885 .
- ↑ Rozhnova, 1992 , p. 114.
- ↑ 1 2 3 Corint, 1901 .
- ↑ Ternovskaia, Tolstoi, 1995 , p. 256.
- ↑ Maksimov, 1903 , p. 500–501.
- ↑ Sokolova, 1979 , p. 130.
Literatură
- Nașterea Maicii Domnului / Agapkina T. A. , Valentsova M. M., Plotnikova A. A. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). — S. 460–461. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
- Almazov S. F., Sankt Petersburg P. Ya. Sărbătorile Bisericii Ortodoxe. - M . : Gospolitizdat, 1962. - 256 p.
- Atroșenko O.V. Crononimia populară rusă: aspecte sistem-funcționale și lexicografice // Rezumat al dizertației pentru gradul de candidat în științe filologice. Universitatea Federală Ural. - Ekaterinburg, 2013.
- Toamna // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie : în 4 volume / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg. : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882. - T. 2.
- Zasidki // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
- Regulile de aur ale culturii populare / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 p. - 3000 de exemplare. — ISBN 978-985-471-335-9 .
- Korinfsky A. A. Căderea frunzelor din septembrie // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 381-391.
- Lavrentieva L. S., Smirnov Yu. I. Cultura poporului rus. Obiceiuri, ritualuri, îndeletniciri, folclor. - Sankt Petersburg. : Paritate, 2004. - 448 p. — ISBN 5-93437-117-7 .
- Loginov K.K. Calendarul popular rusesc al lui Zaonezhye // Buletinul Kizhi nr. 9 / Ed. I. V. Melnikov, R. B. Kalashnikova. - Kizhi: Muzeul-Rezervație „Kizhi”, 2003.
- Maksimov S.V. Ospozhinki // Putere necurată, necunoscută și încrucișată . - Sankt Petersburg. : Asociaţia lui R. Golike şi A. Vilvorg, 1903. - S. 500-502.
- Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. - M . : Pravda, 1991. - 496 p. — ISBN 5-253-00598-6 .
- Calendarul tradițional rusesc Nekrylova A.F .: pentru fiecare zi și pentru fiecare casă. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 765 p. — ISBN 5352021408 .
- Foc viu / Plotnikova L. L. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M .: Interd. relatii , 2004. - T. 3: K (Cercul) - P (Prepelita). — S. 519–521. — ISBN 5-7133-1207-0 .
- Rozhnova P. K. Radonitsa. Calendar popular rusesc: ritualuri, obiceiuri, ierburi, cuvinte de farmec. - M . : Prietenia popoarelor, 1992. - 174 p. — ISBN 5-285-00135-8 .
- Ruși: istorie și etnografie / Editat de I. V. Vlasova și V. A. Tishkov - M .: Editura: AST, 2008. 751 p. ISBN 978-5-17-052666-6
- Rybakov B. A. Păgânismul vechilor slavi . - M. : Nauka, 1981. - 608 p.
- Saharov I.P. Legendele poporului rus. Jurnalul Poporului. Sărbători și obiceiuri . - Sankt Petersburg. : Editura MGU, 1885. - 245 p.
- Sokolova V. K. Rituri calendaristice de primăvară-vară ale rușilor, ucrainenilor și belarușilor din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Academia de Științe a URSS, Institutul de Etnografie. N. N. Miklukho-Maclay . - M. : Nauka, 1979. - 286 p.
- Tereshchenko A. V. Viața poporului rus: distracție, jocuri, dansuri rotunde . - M . : Carte rusă, 1999. - 336 p. — ISBN 5-268-01383-1 . (conform ediţiei din 1847-1848).
- Bratchina / Ternovskaya O. A., Tolstoi N. I. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume / sub general ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 256-257. — ISBN 5-7133-0704-2 .
- Calendarul popular Tolstaya S.M. Polessky. — M .: Indrik , 2005. — 600 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne). — ISBN 5-85759-300-X .
- Tolstoi N. I. Folclor slav și balcanic: cultura spirituală a Polisiei pe fondul comun slav. - M. : Nauka, 1986. - 286 p. — (Institutul de studii slave și balcanice al Academiei de Științe a URSS).
- Usov V. V. Calendarul ortodox popular rusesc. - M . : Editura IMM-urilor, 1997. - T. 2. - 576 p. — ISBN 5-7578-0028-3 .
- Sf. Vasilevici A. Calendarul popular belarus // Paeziya din calendarul de terasament din Belarus. Stoc. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arhivat din original pe 11 mai 2012. (Belorusă)
- Hrushevsky M. S. Literatura orelor noii așezări și trecutului // Istoria literaturii ucrainene: În 6 vol. 9 cărți. / Ordin. V. V. Iaremenko. - K . : Libid, 1993. - T. 1. (ucraineană)
- Lozka A. Yu. Calendarul popular din Belarus. - Mn. : Polymya, 2002. - 238 p. — ISBN 98507-0298-2 . (Belorusă)
- Katovich A., Kruk Y. Reshatam nu se aplică apă // Zvyazda, student 19, 2008, nr. 11 (26124). (Belorusă)
- Minko L. I., Pilipenka M. F. Bagach // Etnografia Belarusului. Enciclopedie / Redkal.: I. P. Shamyakin (ed. gal.) şi insh. - Mn. : BelSE, 1989. - S. 45 . — ISBN 5-85700-014-9 . (Belorusă)
- Skurativsky V. T. Didukh . - K . : Osvita, 1995. - 272 p. — ISBN 5-330-02487-0 . (ukr.)
Link -uri