Vesta

Vesta
Mitologie religia romana antica
Sfera de influenta aragaz , casă și familie
Podea feminin
Tată Saturn
Mamă hopa
Frați și surori Jupiter , Neptun , Pluto , Juno și Ceres
În alte culturi Hestia
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vesta ( lat.  Vesta ) este zeița , patrona vetrei familiei și a focului de sacrificiu din Roma Antică . Potrivit legendei, templul ei dintre dealurile Capitoline și Palatine a fost construit de regele semilegendar Numa Pompilius . În partea centrală era o vatră pe care ardea un foc. Romanii au perceput dispariția sa ca un prevestitor al necazurilor viitoare, așa că au urmărit-o cu atenție. Această vatră, conform credințelor vechilor romani , a fost centrul universului și personificarea zeiței însăși.

În vistieria templului, care era închisă publicului, se aflau relicve pe care, potrivit unor mituri străvechi, legendarul progenitor al romanilor, Enea , le-a scos din Troia incendiată . Pe lângă aceste artefacte, în templul zeiței, care era considerată un simbol al incoruptibilității și purității, romanii păstrau testamente.

Preotesele zeiței - Vestale - au fost alese cu mare atenție: exclusiv din reprezentanți ai familiilor nobiliare de 6-10 ani fără defecte fizice evidente. După ceremonia de inițiere, fata a făcut un jurământ de castitate și celibat de 30 de ani, a cărui încălcare se pedepsește cu îngroparea de vie .

Vizualizări

Vesta era zeița focului etern sacru, care era considerat miraculos. Potrivit romanilor, dispariția sa ar însemna prăbușirea iminentă a întregului stat. Deși focul era considerat „etern”, anual era stins și aprins din nou, mai întâi prin frecarea scândurilor una de alta, apoi de la lumina soarelui focalizată de o lentilă pe 1 martie, prima zi a noului an după romanul antic . calendar [1] [2] . Deja din ea se aprindea un foc în vetrele fiecăreia dintre curii [2] . Fiecare casă avea „vesta ei” – o vatră care ardea în prima încăpere a casei – vestibulul [3] [4] .

Vesta a fost un simbol al unității poporului roman. În jurul vetrei ei, romanii, parcă, s-au unit într-o singură familie. Potrivit credințelor lor, atâta timp cât focul ar fi ars în templul lui Vesta și s-au păstrat relicve antice, Roma va rămâne mare și puternică. În acest sens, cultul zeiței Vesta a fost atât de important în viața statului [5] [6] .

Vesta era legată de pământ, păzea câmpurile semănate [1] . Puritatea zeiței a făcut din ea un simbol al păstrării secretelor, al incoruptibilității și al îndeplinirii corespunzătoare a datoriei [1] .

Cultul Vestei, cu toate particularitățile sale, își are originea în Italia. Din secolul III î.Hr. e., când religiile greacă și romană au început să converge, iar zeitățile din Grecia și-au primit omologul la Roma și invers, Vesta a început să se identifice cu Hestia grecească [7] .

Cult

Templul Vestei

Potrivit legendei, templul zeiței Vesta între dealurile Capitolin și Palatin [8] a fost construit de semilegendarul rege Numa Pompilius [9] . În centrul templului se afla o vatră, pe care ardea un foc „etern” și „nestings”. Această vatră, după vechii romani, era centrul universului [1] . El a fost considerat întruparea zeiței însăși, în legătură cu care nu existau alte statui sau imagini ale ei în templu [10] [11] . Cultul Vestei a durat peste o mie de ani. Templul Vestei a fost închis, iar focul a fost în cele din urmă stins sub împăratul Teodosie (379-395) [12] .

Templul avea un loc secret „Pen”, a cărui locație ar fi trebuit să fie cunoscută doar de marele pontif și de preotesele zeiței Vestal . Potrivit legendei, în ea se păstrau obiecte sacre, inclusiv penate - figurine ale zeilor patroni  scoase de strămoșul mitic al romanilor Enea din Troia [10] [13] . Pe lângă aceste relicve, în templul zeiței, care era considerată un simbol al incoruptibilității și al purității, romanii păstrau testamente [1] . În timpul vieții unei persoane, înlăturarea unui testament a fost o dezonoare. Adevărat, există un caz în istorie când Octavian Augustus a confiscat testamentul adversarului său, Marcu Antoniu , din templu și l-a folosit pentru lupta politică internă. În Senat , potrivit lui Plutarh , acest lucru a fost perceput cu o dezaprobare evidentă, întrucât anunțul voinței postume a unei persoane în timpul vieții era „nemaiauzit de fărădelege” pentru romani [14] [15] .

Vestale

Preotesele zeiței au fost alese cu mare grijă: dintre fetele de 6-10 ani fără dizabilități fizice din familii bune au fost alese prin tragere la sorți 20. Dintre acestea, marele pontif a ales personal șase, care, după ritul trecerii la Vesta, a intrat timp de 10 ani în pregătirea vestalelor seniori. După absolvire, au început să îndeplinească funcțiile preoteselor din Vesta - Vestale. După ce au slujit timp de zece ani, au trebuit să pregătească fete tinere încă zece ani [16] [17] .

După 30 de ani, vestalele au devenit libere și se puteau întoarce în casa tatălui lor și chiar se căsătoreau. Majoritatea, deja femei de 36-40 de ani, au preferat să stea la templu [18] [17] .

Îndatoririle vestalelor includeau menținerea focului în altarul de jertfe din Vesta. În cazul atenuării sale, vestala a fost biciuită personal de marele pontif. Un astfel de incident a fost considerat un semn rău pentru întreg statul. Focul a fost aprins din nou după ritualurile corespunzătoare prin frecarea lemnului de lemne [18] [11] . În plus, în marile sărbători, Fecioarele Vestale pregăteau prăjituri speciale pentru jertfe [19] . Îndatoririle lor, în calitate de preotese ale zeiței care unește poporul, includeau jertfa de rugăciuni pentru toți romanii [19] .

Stingerea focului sacru nu a fost cea mai gravă crimă a vestalei. În cazul pierderii fecioriei, ceea ce, potrivit vechilor romani, era „pângărirea focului de la Vesta”, tânăra era supusă pedepsei cu moartea. Lângă zidul orașului, nu departe de Poarta Collin , a fost săpată o pivniță de pământ , în care, după ce a plasat anterior o mică rezervă de hrană și apă, a fost plasată o vestală. Atunci ușile au fost acoperite cu pământ, iar femeia care a încălcat jurământul de castitate a fost îngropată de vie [18] [17] .

Restricțiile impuse vestalelor au fost compensate de o poziție onorifică. Spre deosebire de majoritatea celorlalte femei, ele își puteau administra în mod independent proprietățile și puteau scrie testamente [20] . Li s-a cerut să cedeze. Un roman care a jignit o preoteasă din Vesta a fost supus pedepsei cu moartea. Mărturia ei în instanță a fost decisivă. În cazul în care vestala a întâlnit accidental condamnatul la executare, executarea a fost anulată [21] [22] . Fecioarele vestale erau ușor de recunoscut pe stradă datorită hainelor speciale: o rochie lungă albă, cu brâu într-un mod special și un voal. Părul preotesei din Vesta era împletit în șase împletituri, care erau ascunse sub un bandaj [23] .

Numai femeile puteau deveni preotese de Vesta. Cultul zeiței era caracteristic exclusiv Romei și nu s-a răspândit în părți îndepărtate ale statului. Există informații despre prezența vestalelor în mai multe orașe din apropierea Romei, precum Bovilla , Lavinium și Tibur , care aveau legături religioase strânse cu capitala. Cu toate acestea, trăsăturile vieții și închinării lor conțin multe momente neexplorate [24] .

Vestalia

Festivalul în cinstea zeiței Vesta era sărbătorit anual la 9 iunie [5] [25] . În această zi, femeile cu daruri zeiței mergeau desculțe la templul Vestei [26] . Vestalia a fost și o zi festivă pentru brutari, deoarece inițial pâinea era gătită pe cenușa vatrăi. În această zi, morile erau împodobite cu flori, precum și un măgar care învârtea o piatră de moară [27] .

Mituri

Nașterea lui Romulus și Remus de către Fecioara Vestală

Există un mit despre nașterea lui Romulus și Remus asociat cu Vesta. Potrivit acestuia, regele Alba Longei, Proca Silvius , a avut doi fii - Numitor și Amulius . Înainte de moartea sa, tatăl și-a împărțit proprietatea între fiii săi, lăsându-i lui Numitor pământul, iar lui Amulius proprietatea. Acesta din urmă, profitând de averea lui, a adunat în jurul lui o bandă de ticăloși care l-au răsturnat pe Numitor. Devenit un rege cu drepturi depline, Amulius, pentru a se proteja de urmașii lui Numitor, i-a dat ca vestală fiicei sale Rhea Sylvia . El a declarat că zeița Vesta i-a apărut în vis și a cerut ca nepoata sa să fie dedicată slujirii ei. Astfel, Amulius a vrut să o forțeze să facă un jurământ de castitate timp de 30 de ani, protejându-se astfel de apariția copiilor ei și, de asemenea, să nu se păteze cu uciderea unei fete nevinovate. Câțiva ani mai târziu, Rhea Sylvia, în timpul unei drumeții în crângul sacru până la sursă, a văzut Marte . El a inspirat un vis tinerei vestale, iar în acel moment a luat-o stăpânire pe ea. De ziua de naștere a gemenilor Romulus și Remus, altarul Vestei a tremurat și a intrat în subteran, iar focul sacru s-a stins, deoarece jurământul sacru al vestalei a fost încălcat. Rhea Silvia a fost aruncată în închisoare, unde a murit, iar bebelușii dintr-un coș au fost aruncați în Tibru . Coșul a fost spălat pe mal, unde au fost găsiți și îngrijiți de lupoaica capitolină [28] .

Vesta și Priap

Vechii romani au perceput-o pe Vesta ca pe o zeiță castă. În Fasti de Ovidiu este prezentată o poveste conform căreia Priap a încercat să o dezonoreze în timpul somnului . Strigătul măgarului a trezit-o pe zeiță, în legătură cu care măgarii au fost eliberați de muncă la sărbătoarea zeiței - vestalia [26] [29] .

Mituri despre vestale

Potrivit legendei, vestala cea mai mare Emilia a încredințat îngrijirea flăcării veșnice unei preotese tinere și încă neexperimentate. Ea trecea cu vedere la vatră și focul s-a stins. Acuzația a căzut asupra preotesei că focul a încetat să mai ardă din cauza „rușinii” vestalei. Emilia, cu marele pontif și alți preoți adunați în templul Vestei, și-a declarat nevinovăția. Apoi ea a spus: „Vesta, păzind cetatea romanilor, dacă este adevărat că mi-am îndeplinit îndatoririle cinstit timp de aproape treizeci de ani de slujire față de tine, dacă în acest timp mi-am păstrat sufletul curat și trupul intact, dezvăluie. tu și vino în ajutorul meu! Nu fi indiferentă față de preoteasa ta, nu o lăsa să moară, cea mai nefericită dintre muritori! Dar dacă am făcut vreo necinste, atunci pedepsește-mă și izbăvește cetatea de rușinea mea! După aceea, ea a smuls o bucată de pânză de pe haine, a aruncat-o pe vatră și imediat a luat foc [30] .

O altă legendă spune că un anume roman a acuzat-o pe Vestal Tuccia de adulter. Preoteasa, care nu se putea justifica de acuzații false, a apelat la Vesta, apoi s-a dus la Tibru, a scos apă cu o sită și, fără a vărsa nici o picătură, a raportat forului [30] .

Mitul euhemeristic

La sfârşitul secolului I î.Hr e. a început să se răspândească euhemerismul  - teoria conform căreia ideile despre zei au apărut din cultele oamenilor morți. Potrivit unuia dintre miturile euhemerice, primul conducător suprem dintre oameni a fost Uranus . După moartea sa, s-a ajuns la un acord între fiii Saturn și Titan ca Saturn să moștenească puterea tatălui său, dar se angajează să-și omoare toți copiii, astfel încât după moartea sa, descendenții lui Titan să ajungă la putere. Soția lui Saturn, Ops , a predat copiii, inclusiv pe gemenii Jupiter și Juno , pentru a fi crescuți de sora lui Saturn, Vesta [31] . De subliniat că, după ideile clasice, Vesta nu era mătușă, ci sora lui Jupiter [32] .

Vesta pe monedele Romei antice

Pentru prima dată, imaginea lui Vesta a fost plasată pe un denar în anul 106 î.Hr. e. Monetar Gaius Sulpicius Galba [33] . În anul 55 î.Hr. e. pe moneda lui Quintus Cassius Longinus , templul lui Vesta a apărut pe revers [34] [35] .

În epoca imperială, Vesta a fost bătută pe monedele lui Caligula [36] , Galba [37] , Otho [38] , Vitellius [39] , Vespasian [40] , Titus [41] , Aemilian (pentru soția Corneliei Supera ). ) [42] , Adrian ( în cinstea soției sale Sabina ) [43] și alți împărați. Pe ele stă zeița sau, mai rar, stă în picioare, ținând în mână o patera , un sceptru sau paladiu [44] .

Pe lângă zeița însăși, templul Vestei care unește întregul stat a fost bătut pe monedele împăraților romani. Când templul a fost deteriorat în timpul marelui incendiu de la Roma din 64 , restaurarea lui în anul următor 65 s-a reflectat imediat în bani [45] .

În artele vizuale

În imagini sculpturale foarte rare, Vesta apare ca o fată bogat îmbrăcată, cu un văl aruncat peste cap [26] . Tema vestalelor a fost expusă pe scară largă în picturile artiștilor moderni dedicate Romei antice, inclusiv Sacrificiul lui Francisco Goya din 1771 către Vesta [46] , Fecioara Vestală a lui Jacques-Louis David la sfârșitul secolului al XVIII-lea [47] și alții. Artistul rus N. N. Ge în 1857-1858 a creat o schiță a picturii nerealizate „Dragostea Fecioarei Vestale”, acum în Galeria Tretiakov . În ea, el dezvoltă o intriga dramatică și o idee romantică „Dragostea este mai puternică decât moartea”, amintind de pericolul de moarte care amenință o vestală care și-a încălcat jurământul de celibat [48] . Dintre sculpturile Vestalelor, opera lui Raphael Monti este cunoscută pe scară largă datorită efectului „voalului de marmură”, sub care se vede chipul fetei [49] .

În astronomie

Asteroidul (4) Vesta este numit după Vesta

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsirkin, 2000 , p. 123.
  2. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , p. 58.
  3. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 189.
  4. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , Vesta, p. 193-194.
  5. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , p. 510.
  6. ↑ Lindner, 2015 , p. unsprezece.
  7. ↑ Hestia  / A. A. Takho-Godi  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. - S. 299.
  8. ↑ Dionisie din Halicarnas. antichități romane. Cartea a II-a. 66.1
  9. ↑ Dionisie din Halicarnas. antichități romane. Cartea a II-a. 64,5
  10. ↑ 1 2 Neihardt, 1990 , p. 508.
  11. ↑ 1 2 Stamper JW Arhitectura templelor romane: de la republică la imperiul de mijloc . - Cambridge: Cambridge University Press, 2005. - P. 35. - ISBN 0-521-81068-x .
  12. ↑ Fortunatov V. Cui slujeau vestalele Romei antice? // Istoria lumii pe chipuri. - Sankt Petersburg. : Peter , 2013. - S. 131. - 3000 exemplare.  - ISBN 978-5-4461-0114-6 .
  13. ↑ Lindner, 2015 , p. cincisprezece.
  14. ↑ Plutarh. Anthony. 58
  15. ↑ Huzar E. Mark Antony: O biografie. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978. - P. 206-208.
  16. ↑ Neihardt, 1990 , p. 508-509.
  17. ↑ 1 2 3 Bunson M . Vestale Fecioare // Enciclopedia Imperiului Roman . - Ediție revizuită. - New York: Facts on File, Inc., 2002. - P. 576. - ISBN 0-8160-4562-3 .
  18. ↑ 1 2 3 Neihardt, 1990 , p. 509.
  19. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , p. 64.
  20. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 421.
  21. ↑ Neihardt, 1990 , p. 509-510.
  22. ↑ Lindner, 2015 , p. douăzeci.
  23. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 422.
  24. ↑ Hemelrijk Emily Ann. Vieți ascunse, persoane publice: femei și viață civică în Occidentul roman . — New York: Oxford University Press , 2015. — P. 64. — ISBN 978-0-19-025188-8 .
  25. ↑ Salzmann M. R. Despre ora romană . - Berkeley • Los Angeles • Oxford: University of California Press, 1990. - P. 159. - ISBN 0-520-06566-2 .
  26. ↑ 1 2 3 Vesta, zeiță // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. VI. - S. 113.
  27. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 189-190.
  28. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 205-207.
  29. ↑ Ovidiu. Fasty. VI. 319-344
  30. ↑ 1 2 Tsirkin, 2000 , p. 409-411.
  31. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 118.
  32. ↑ Ovidiu. Fasty. VI. 285-286
  33. ↑ Licitație web Leu Numismatik AG 6 9 dec 2018 . Leu Numismatik AG (2018). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 25 noiembrie 2018.
  34. ↑ Mattingly, 2005 , p. 64.
  35. ↑ Triton XVIII, Lot: 929 . Grupul numismatic clasic. Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  36. ↑ RIC I (ediția a doua) Gaius/Caligula 38 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  37. ↑ RIC I (ediția a doua) Galba 306 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  38. ↑ RIC I (ediția a doua) Otho 23 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  39. ↑ RIC I (ediția a doua) Vitellius 58 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  40. ↑ RIC II, Partea 1 (ediția a doua) Vespasian 360 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  41. ↑ RIC II, Partea 1 (ediția a doua) Titus 213 . OCRE (Monede online ale Imperiului Roman). Consultat la 25 noiembrie 2018. Arhivat din original la 26 noiembrie 2018.
  42. ↑ Dicționar de numismat / [Autori: Fengler H., Girou G., Unger V.] / Per. cu el. M. G. Arsenyeva / Ed. ed. V. M. Potin . - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - M . : Radio și comunicare, 1993. - ISBN 5-256-00317-8 .
  43. ↑ Aversul și reversul istoriei / [Ed. col.: A. V. Mityaeva și alții]. - M. : International Numismatic Club , 2016. - S. 102. - 216 p. - ISBN 978-5-9906902-6-4 .
  44. ↑ Stevenson SW, Smith CR, Madden FW Vesta // A Dictionary of Roman Coins . - Londra: George Bell & Sons , 1889. - P. 855.
  45. ↑ The Roman Imperial Coinage / editat de CHV Sutherland și RAG Carson . - Londra-Oxford: Spink & Son LTD , 1984. - Vol. I. - P. 146. - ISBN 0-907605-09-5 .
  46. ↑ Sacrificio a Vesta  (spaniol) . Fundația Goya în Aragon. Preluat la 3 ianuarie 2019. Arhivat din original la 3 ianuarie 2019.
  47. ↑ Linii de prezentare a Săptămânii clasice: de la samurai chic la o vestală din secolul al XVIII-lea . casa de licitații Christie's (8 aprilie 2016). Preluat la 3 ianuarie 2019. Arhivat din original la 3 ianuarie 2019.
  48. ↑ Karpova T. L. Nikolai Ge. - M . : Oraşul Alb , 2002. - S. 8-9. — 64 p. - (Maeștri în pictură). — ISBN 5-7793-0291-X .
  49. ↑ Gabriel Williams. Trucuri italiene pentru spectacolele londoneze: Raffaele Monti la Royal Panopticon  (engleză)  // Sculpture Journal. - 2014. - Vol. 23. - P. 131-143. - doi : 10.3828/sj.2014.14 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii