Ficțiune artistică

Ficțiunea  este rodul imaginației creative a autorului de ficțiune , lungmetraj , seriale de televiziune sau joc pe computer care întruchipează viziunea sa asupra lumii. Ficțiunea se caracterizează prin absența corespondenței directe atât în ​​realitate, cât și în operele de artă anterioare [1] .

Definiție

O operă de ficțiune implică construirea unei lumi imaginare și, de regulă, ficțiunea sa este recunoscută public, așa că publicul ei se așteaptă de obicei să se abate de la lumea reală într- un fel și să nu fie reprezentată doar de personaje care sunt oameni reali . sau evenimentele care au loc sunt de fapt de încredere . O operă de ficțiune este de obicei înțeleasă ca neconectată pe deplin la lumea reală, ceea ce, în consecință, își lasă temele și contextul , cum ar fi relația cu realitatea, deschise diverselor interpretări . Personajele și evenimentele din unele ficțiuni pot exista chiar în propriul lor context, complet separate de universul fizic cunoscut .

Crearea lumii, construirea lumii, este procesul de construire a unei lumi imaginare , asociată uneori cu un întreg univers fictiv [2] . Lumea rezultată poate fi numită o lume ipotetică construită. Dezvoltarea unui cadru imaginar cu calități coezive precum istoria , geografia și ecologia este o provocare cheie pentru mulți scriitori de science fiction . Construirea lumii implică adesea crearea de hărți , povestiri și personaje.

Conform definiției date de Roger Caillois , tot ceea ce nu este o reprezentare exactă a obiectelor familiare și a ființelor vii aparține fantasticului [3] [4] [5] .

Rolul ficțiunii într-o operă de ficțiune

Ficțiunea este un element cheie (împreună cu reproducerea faptelor observate, utilizarea prototipurilor și a surselor istorice, mitologice și literare) al artei, principalul mod de generalizare artistică. Potrivit lui Maxim Gorki , arta fără ficțiune este „imposibilă, nu există” [1] . Ficțiunea este prezentă chiar și în lucrările bazate pe evenimente reale, referitoare la gânduri individuale, declarații și acțiuni ale personajelor [6] . Figurativitatea artistică îmbină în mod necesar două componente - convenția (nonidentitatea accentuată sau chiar opoziția dintre reprezentat și realitate) și asemănarea cu viața (ștergerea granițelor, creând iluzia identității artei și realității) [7] .

Domeniul de aplicare al ficțiunii sunt circumstanțele și evenimentele care compun intriga , trăsăturile individuale ale caracterului și comportamentul personajelor, detaliile mediului de zi cu zi, natură, teren etc. Cu toate acestea, ficțiunea nu este fantezie arbitrară, este aproape întotdeauna conectat cumva cu realitatea. După cum a scris M. M. Bakhtin , autorul nu „inventează”, ci „găsește” eroul său. Chiar și în basme și ficțiunea fantastică este legată de realitățile prezentului sau din trecut. Formele posibile pe care le poate lua ficțiunea sunt conjectura surselor mitologice și istorice ( drama antică și o poveste veche rusă pot servi ca exemple tipice ), precum și prototipuri de viață (în lucrări biografice și autobiografice); sau convenție, grotesc și basm, oferind oportunități de autoexprimare mai liberă și procesare activă a materialului [8] . O diferență caracteristică între elementele unei narațiuni ficționale și realitate este absența unui element de hazard: dacă moartea unei persoane în viața reală poate fi accidentală, atunci într-o operă de artă este întotdeauna supusă intenției autorului. Dându-și seama de evenimentele care „s-ar putea întâmpla”, autorul își reflectă ideile despre legile ființei, posibilitățile de dezvoltare a realității. În același timp, în lucrările anumitor genuri (în special eroice și satirice), astfel de evenimente pot depăși sfera plauzibilității cotidiene; conform definiției lui M. E. Saltykov-Shchedrin , arta este menită să înfățișeze „nu numai acele acțiuni pe care o persoană le face fără piedici, ci și pe acelea pe care fără îndoială le-ar fi făcut dacă ar fi putut sau ar fi îndrăznit” [6] .

Ficțiunea în dezvoltarea istorică

Gândirea arhaică se caracterizează prin absența unei granițe clare între adevărul istoric și cel artistic. Cu toate acestea, deja în poveștile populare se realizează ficțiune - nu pretind niciodată că sunt considerate o reflectare a realității [7] .

În antichitate, ficțiunea se manifesta în principal sub două forme condiționate: hiperbolă idealizantă și grotesc degradant [7] . Prima formă a fost folosită în lucrările care presupuneau mituri (în special, în tragedia antică ), legende istorice și tradiții ( cântece eroice , saga , epopee ). Depășirea limitelor legendei și întărirea poziției ficțiunii individuale este asociată cu genuri de comic serios și antichitate târziu precum satira menipeană . Platon a remarcat prezența ficțiunii în mit [9] ; Mai târziu , Aristotel a formulat principiul că poetul scrie „nu despre ceea ce s-a întâmplat cu adevărat, ci despre ceea ce s-ar putea întâmpla, deci, despre posibil prin probabilitate sau necesitate” [6] .

Doctrina creștină a tratat ficțiunea în mod negativ. Astfel, Toma d'Aquino a numit poezia „doctrină inferioară” ( lat.  infima doctrina ) şi a acuzat-o de „lipsă de adevăr” ( defectus veritatis ); Umberto Eco consideră că „inferior” pentru părintele bisericii în acest caz a fost „arta ca a face” în comparație cu speculația pură . Scolasticii medievali credeau că, dacă un poet scrie despre adevăruri cunoscute, atunci nu dezvăluie nimic nou cititorului, dând doar scrisului o formă plăcută; în cel mai rău caz, dispozitivele poetice (de exemplu, metafora ) sunt minciuni, iar poezia este zguduirea aerului ( lat.  sonum tantummodo vocis ) [10] .

În epopeea curtenească și animală , fablio și alte forme de nuvele din Evul Mediu vest-european , rolul fundamental al ficțiunii a fost clar recunoscut. În ficțiune, ficțiunea se manifestă în mod convex în Divina Comedie a lui Dante , în regândirea intrigilor tradiționale a lui Boccaccio și Shakespeare și atinge proporții epice în operele lui Rabelais . Dimpotrivă, în principalele genuri ale literaturii ruse antice (povesti militare, vieți de sfinți ) nu a existat o astfel de conștientizare până în secolul al XVII-lea, deoarece autorii acestor lucrări s-au văzut pe ei înșiși ca păstrători ai tradiției, și nu scriitori [11] .

Un punct de cotitură în raport cu ficțiunea are loc în epoca preromantismului și romantismului . Dacă înainte de aceasta (mai ales în teoria clasicismului ) punctul de vedere a dominat, atribuind artei rolul unei reflectări de încredere a realității, în ideologia romantismului, accentul se pune, în cuvintele lui Heinrich Kleist , pe „scrierea conform la propriile legi”, iar ficțiunea este recunoscută drept cea mai importantă proprietate a poeziei. Scriitorii romantici transformă și regândesc cu îndrăzneală folclorul, mitologia și sursele literare anterioare - un exemplu tipic este opera lui J. W. Goethe și în special Faust . În cadrul revendicărilor de independență spirituală absolută (și uneori elitism), începe o căutare activă a unei noi realități artistice, care nu are analogi anterioare; astfel sunt lucrările fantastice ale lui E. T. A. Hoffmann , Edgar Poe , N. V. Gogol și poeziile lui J. G. Byron [12] .

În literatura realistă a secolelor XIX-XX, ficțiunea pierde teren într-o anumită măsură, deoarece accentul se mută pe reprezentarea faptelor și personalităților cunoscute personal de autorul operei, iar distanța dintre realitatea obiectivă și cea artistică este redusă. . Lev Tolstoi , în ultimii ani ai vieții, în special, scrie: „Mi-e rușine să scriu o minciună, că a fost ceva care nu a fost. Dacă vrei să spui ceva, spune direct. Chiar și pentru opera fundamental fantastică a lui Thomas Mann , autorul a remarcat „efectul stimulator al faptelor”. „Scrisul din natură” devine din nou o valoare independentă; în secolul al XX-lea, ficțiunea este adesea criticată ca un fenomen epuizat, care este înlocuit cu „literatura faptelor”. Cu toate acestea, în genul realismului, metodele de conjecturare și „reconstituire” a faptelor din lumea reală continuă să fie folosite, iar o lucrare realistă de înaltă calitate combină elemente ficționale și non-ficționale [13] . În critica de artă sovietică, care proclama prioritatea unei reflectări realiste a realității, de-a lungul timpului s-a dezvoltat o poziție conform căreia „există și ar trebui să existe o convenție realistă... o convenție progresistă și populară”, care „intră organic într-un înțelegere largă a realismului” [14] . Oponenții ideologiei naturalismului, în special la începutul secolului al XX-lea, dimpotrivă, au subliniat convenția, respingând complet aspectul „de rutină” a vieții - așa a fost opera lui Vsevolod Meyerhold [7] .

În prezent, principalele domenii în care ficțiunea autorului rămâne explicită și nedissimulata sunt polițiști , literatură de aventură și cinema , science fiction , fantezie . Dar ficțiunea, deși într-o măsură mai mică, este prezentă în toate celelalte lucrări de ficțiune și cinema. E. N. Kovtun scrie că în lucrările genurilor de masă , „cursul evenimentelor caracteristic realității de zi cu zi” este îngroșat și ascuțit în mod deliberat; în literatura aventuroasă-aventură, polițistă și amoroasă-melodramatică , concentrarea coincidențelor, coincidențelor, încercărilor care se întâlnesc asupra eroilor este, dacă nu imposibilă, atunci cel puțin incredibilă [15] .

Realism

Literatura realistă, de regulă, spune povești al căror decor (timp și loc în lume) este real și ale căror evenimente s-ar putea desfășura în condiții reale, în timp ce ficțiunea , fantezia conține povești a căror decor, dimpotrivă, se desfășoară adesea într-un imaginar. univers ( lume fictivă ), o istorie alternativă a lumii, diferită de cea care este înțeleasă în prezent ca adevărată, sau într-un alt loc sau perioadă de timp inexistentă, uneori cu tehnologii imposibile sau încălcarea legilor naturii în noi. înţelegere. Totuși, toate tipurile de ficțiune, într-un anumit sens, își invită ascultătorii să exploreze idei reale, probleme sau oportunități într-un cadru fictiv sau să folosească ceea ce știm că este realitate pentru a crea mental ceva similar cu realitatea, deși diferit de realitatea.

Linia diviziunii tradiționale dintre ficțiune și non-ficțiune este acum considerată în general a fi neclară, cu mai multă suprapunere decât excludere reciprocă între cele două. Chiar și ficțiunea are de obicei elemente de non-ficțiune. Distincția dintre cele două poate fi mai bine definită din perspectiva publicului, conform căreia o operă este considerată non-ficțiune dacă oamenii, locurile și evenimentele descrise în ea sunt reale din punct de vedere istoric sau faptic și ca ficțiune dacă se abate de la realitate. în oricare dintre aceste domenii (în același timp, dacă o operă denaturează realitatea obiectivă, dar scopul autorului ei nu include informarea cititorului sau privitorului despre această denaturare, o astfel de operă aparține și unui gen non-ficțiune [16] ). Distincția dintre ficțiune și non-ficțiune este și mai estompată deoarece, pe de o parte, adevărul poate fi prezentat prin canalele și constructele imaginației, dar pe de altă parte, imaginația poate duce și la concluzii semnificative despre adevăr și realitate.

Criticul literar James Wood susține că „ficțiunea este atât ficțiune, cât și plauzibilitate”: necesită atât ingeniozitate creativă, cât și un anumit grad de plauzibilitate, care este adesea aplicat termenului inventat de poetul Samuel Taylor Coleridge , eliminarea voluntară a necredinței (în limba rusă). în diferite surse, termenul este tradus prin „(temporar/al-lea) refuz/suspendare/suprimare a neîncrederii/neîncrederii/îndoielilor” în diverse combinații). În plus, posibilitățile nesfârșite ale imaginației în sine vorbesc despre imposibilitatea unei cunoașteri complete a realității, demonstrând clar absența unui criteriu de măsurare a constructelor realității. Noțiunea de suspendare a neîncrederii sugerează că, dacă un scriitor aduce „interes uman și o aparență de adevăr” unei povești ficționale, atunci cititorul se va abține de la judecăți critice cu privire la improbabilitatea evenimentelor și va accepta convențiile narațiunii. Suspendarea neîncrederii, acceptarea psihologică a lumii descrise ca fiind reală în condiții date, este o condiție pentru percepția normală a multor genuri de literatură: ficțiune, comedie, fantezie și groază. În arta teatrală și în cinema, termenul „credință în circumstanțele propuse ” este acceptat. Asociat cu fenomenul ficțiunii este un efect psihologic cunoscut încă din anii 1970 ca paradoxul ficțiunii. Constă în faptul că, deși pentru a experimenta o emoție justificată rațional în raport cu o entitate, este necesar să se creadă în existența ei, oamenii experimentează emoții autentice în raport cu entitățile fictive, în realitatea cărora nu cred. [17] . Încercările de a explica acest paradox sunt de obicei asociate cu negarea uneia dintre componentele sale - de regulă, raționalitatea emoțiilor cauzate de ficțiune sau lipsa de încredere în realitatea entităților fictive [16] .

Filosoful limbajului Stephen Neal distinge între două tipuri de plauzibilitate a ficțiunii : plauzibilitatea  culturală , adică autenticitatea unei opere în contextul cultural sau istoric al realului, extern operei, lumii și plauzibilitatea genului , adică autenticitatea unei opere în cadrul genul său (de exemplu, un personaj care cântă constant despre sentimentele lor este o acțiune plauzibilă în universul fictiv al musicalului , dar o acțiune neplauzibilă în lumea reală) [18] . Filosoful David Lewis în lucrarea sa „Truth in Fiction” ( ing. Truth in Fiction ) ia în considerare, printre altele, lucrări ale căror idei contrazic nu numai realitatea fizică, ci și logica matematică sau axiomele metafizice (un exemplu este „Diviziunea la zero” Ted Chan sau niște scrieri de călătorie în timp ). Potrivit lui Lewis, în astfel de lucrări, în mod implicit, orice afirmație va fi adevărată în logica lor, cu excepția celor care se contrazic reciproc (de obicei, ca urmare a unei neglijeri a scriitorului). De exemplu, dacă Dr. Watson în unele povești despre Conan Doyle a fost rănit la picior în timpul războiului afgan, iar în altele - la umăr, atunci doar afirmația că Watson a fost rănit în război va fi puțin adevărată în logica Lucrările lui Doyle [16] .  

Formate

În mod tradițional, ficțiunea include romane , nuvele , fabule , legende , mituri , basme și epopee , poezie , piese de teatru (inclusiv opere , musicaluri , drame , piese de păpuși și diferite tipuri de dansuri de teatru ). De asemenea, lucrările de ficțiune includ filme , desene animate , benzi desenate , jocuri video , programe de radio și televiziune etc.

Gen de ficțiune

Ficțiunea este de obicei împărțită în mai multe genuri - subgrupuri de ficțiune, fiecare dintre ele distingându-se printr-un anumit stil unificator , un set de metode de povestire , arhetipuri sau alte dispozitive. De exemplu, science-fiction prezice sau sugerează tehnologii care nu erau reale la momentul creării lucrării: romanul lui Jules Verne De la pământ la lună printr-o linie dreaptă în 97 de ore și 20 de minute a fost publicat în 1865, iar astronauții Neil Armstrong și Buzz Aldrin au devenit primii oameni.care au aterizat pe Lună în 1969.

Romanul istoric plasează personaje imaginare în evenimente istorice reale. Unele lucrări fictive sunt ușor sau puternic reimaginate pe baza unei povești adevărate inițial sau a unei biografii reconstruite, cum ar fi seria de cărți A Song of Ice and Fire a lui George R. R. Martin , bazată parțial pe Războiul stacojii și al trandafirilor albi din Anglia . Adesea, chiar și atunci când o poveste fictivă se bazează pe fapte, pot exista adunări și scăderi din povestea reală pentru a o face mai interesantă. Dacă intriga unei opere de artă se bazează pe presupunerea că evenimentele istorice cunoscute de cititor au avut loc într-adevăr diferit sau au fost rezultatul activităților unor figuri necunoscute, o astfel de lucrare poate fi clasificată ca gen de criptoistorie . Dacă autorul, în timp ce lucrează la intriga, face ipoteza că la o anumită etapă a istoriei a existat o „furcă”, un eveniment binecunoscut nu a avut loc sau s-a încheiat altfel (arabii au câștigat bătălia de la Poitiers , Churchill a murit într-un accident de mașină în 1931 etc.) și ca urmare, dezvoltarea ulterioară a istoriei nu a urmat un drum binecunoscut, lucrarea aparține genului istoriei alternative [19] .

Ficțiunea care implică elemente supranaturale , magice sau imposibile din punct de vedere științific este adesea clasificată în funcție de gen ca fantezie ,  inclusiv Aventurile lui Lewis Carroll în Țara Minunilor (1865), Harry Potter de JK Rowling și Stăpânul inelelor de John Tolkien . Creatorii de fantezie își imaginează uneori creaturi imaginare și creaturi precum dragoni , gnomi , zâne etc.

În ciuda clasificării dezvoltate a genurilor artistice, cele mai bune opere de ficțiune, de regulă, combină mai multe tipuri diferite de ficțiune [20] . Exemple sunt combinația de satiră, utopie și fantezie socială din „ Războiul cu salamandrele ” de K. Chapek [21] sau ficțiunea mitologică, fantezia și satira din „ Maestrul și Margarita ” de M. Bulgakov [22] .

Note

  1. ↑ 1 2 Khalizev, 2001 , p. 153.
  2. ↑ John Hamilton. Tu o scrii: Science Fiction . — ABDO, 2009-01-01. — 34 s. — ISBN 9781617146558 .
  3. ↑ Golovacheva, 2013 , Introducere. Ficțiune (Fantastika) și fantastic (The Fantastic), p. unsprezece.
  4. ↑ Golovacheva, 2014 , p. 33.
  5. ↑ Caillois, 2006 .
  6. ↑ 1 2 3 KLE, 1962 , p. 1069.
  7. ↑ 1 2 3 4 Khalizev, 2004 .
  8. ↑ Khalizev, 2001 , p. 153-154.
  9. ↑ Khalizev, 2001 , p. 154.
  10. ↑ Eco U. „Învățătură inferioară” („Infima doctrina”) // Artă și frumos în estetica medievală . - Sankt Petersburg. : Aletheia, 2003.
  11. ↑ Khalizev, 2001 , p. 154-155.
  12. ↑ Khalizev, 2001 , p. 155.
  13. ↑ Khalizev, 2001 , p. 155-156.
  14. ↑ Kovtun, 2008 , p. 29.
  15. ↑ Kovtun, 2008 , p. unsprezece.
  16. ↑ 1 2 3 Kroon F., and Voltolini A. Fiction // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta, editor principal. — Laboratorul de cercetare în metafizică, Universitatea Stanford, 2019.
  17. ↑ Lozinskaya E.V. 2019.04.013. Paradoxul ficțiunii: un număr special al Jurnalului de teorie literară  // Științe sociale și umanitare. Literatura internă și străină. Ser. 7, Critică literară: Jurnal abstract. - 2019. - Nr. 4 . - S. 84 . — ISSN 2219-8784 .
  18. ↑ Hall, Stuart. Reprezentare: reprezentări culturale și practici semnificante . - Londra: Sage în asociere cu Universitatea Deschisă, 1997. - P. 360.
  19. ↑ Eskov K. Forge and nail („istorie alternativă” versus „criptoistorie”)  // Conservator. - 2003. - Mai ( Nr. 18 ).
  20. ↑ Kovtun, 2008 , p. 259.
  21. ↑ Kovtun, 2008 , p. 265-266.
  22. ↑ Kovtun, 2008 , p. 280.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii