Joasaph (Gorlenko)

Joasaph Belgorodsky (învechit Belogradsky , în lume - Ioakim Andreevich Gorlenko ; 8  [19] septembrie  1705 , Priluki , regimentul Priluki , provincia Kiev , regatul rus  - 10 decembrie  (21),  1754 , satul Grayvoron , provincia Belgorod , Imperiul Rus ) - Imperiul Rus episcop Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), din 2 iunie  (13),  1748 - episcopul conducător al Belgorodului și Oboyansky .

În 1911 a fost glorificat ca sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse. Din anii 2000, el este venerat și ca parte a Catedralelor sfinților Radonezh și Kursk [1] ale Bisericii Ortodoxe Ruse , neoficial printre sfinții din Slobozhanshchina, venerați de Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) .

Biografie

El provenea dintr-o familie nobilă Mica Rusă Gorlenko . Ioakim Gorlenko s-a născut la 8 septembrie 1705 la Priluki în familia lui Andrei Dmitrievich Gorlenko, colonelul Regimentului de cazaci Prilutsky, mama sa, Maria Danilovna, era fiica hatmanului Danilo Apostol . Printre rudele lui Ioachim s-au numărat și conducători bisericești: unchiul - ieromonahul Pahomie , fratele mai mic Mihai - arhimandritul Mitrofan (Gorlenko) și nepotul - arhimandritul Narkis (Kvitka) [2] , fiul lui Paraskeva Gorlenko.

În 1709, bunicul și tatăl lui Ioachim, împreună cu Ivan Mazepa , au fugit în Imperiul Otoman , dar după moartea hatmanului, s-au întors în patria lor.

În 1713 a fost numit la Academia Kiev-Mohyla ; patronul și mărturisitorul său a fost unchiul său, un rezident al Lavrei Kiev-Pechersk , ieromonahul Pakhomiy. Deja la vârsta de 11 ani, Ioachim, în cuvintele sale, „s-a îndrăgostit de monahism ” și urma să ia tonsura , dar multă vreme nu a îndrăznit să-și dezvăluie dorința părinților săi. Abia în 1723 a venit acasă să le ceară părinților săi o binecuvântare pentru a fi tonsurată, dar a fost refuzată. În ciuda acestui fapt, a intrat în secret la Mănăstirea Kiev-Mezhigorsk de la părinții săi , unde la 27 octombrie 1725 a fost tonsurat într-o sutană cu numele Hilarion. În 1727, a fost transferat la Mănăstirea Epifaniei Kiev-Bratsky , unde la 21 noiembrie a fost tuns într-o mantie cu numele Ioasaf de către rectorul, egumenul Hilarion (Levitsky); La 6 ianuarie 1728, a fost hirotonit ierodiacon de către arhiepiscopul Varlaam (Vonatovici) .

La sfârșitul cursului academic, a rămas ca profesor: din 1729 a fost profesor de literatură în catedra inferioară a academiei, din 1731 - profesor de clasa de sintaxă în catedra mijlocie. În 1733 a fost și eclesiarh al Mănăstirii Kievo-Bratsky. În cele din urmă, la 8 noiembrie 1734, în Mănăstirea cu Cupola de Aur din Kiev , pe atunci încă Arhiepiscop Rafael , a fost hirotonit ieromonah , iar la 23 noiembrie a fost transferat la Catedrala Sf. Sofia . Curând a devenit membru al Consistoriului Spiritual de la Kiev .

În 1737, la 24 iunie, a fost numit egumen al Mănăstirii Mântuitorului Lubensky Mgarsky Schimbarea la Față , care s-a stabilit semnificativ în conducerea sa.

La 14 septembrie 1744, prin decretul împărătesei Elizaveta Petrovna , mitropolitul Rafael a fost ridicat la rangul de arhimandrit și chemat la Moscova în noiembrie; din 29 ianuarie 1745 a fost numit guvernator al Lavrei Treimii-Sergiu .

Prin decretul împărătesei din 15 martie 1748, a fost numit episcop de Belgorod și Oboyan , iar la 2 iunie 1748, a fost sfințit în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg.

În timpul slujirii sale episcopale de șase ani, el a călătorit adesea prin eparhia sa, în ciuda bolii sale. Într-una dintre aceste călătorii prin eparhie, s-a îmbolnăvit și, locuind în așezarea Grayvoron , unde se afla patrimoniul episcopului său , a petrecut mai bine de două luni pe patul bolnavului; 10 decembrie 1754 a murit.

Trupul defunctului arhipăstor a rămas neînmormântat până la sfârșitul lunii februarie 1755, din cauza faptului că Preasfințitul Ioan (Kozlovici) de Pereyaslav și Boryspil , desemnat de Sfântul Sinod să facă înmormântarea lui Ioasaf , a fost amânat de potopul de râurile. La două luni și jumătate de la moartea sa, trupul său într-un sicriu a stat deschis în Catedrala Sfânta Treime. Abia la 28 februarie 1755, episcopul Ioan, concelebrat de o mulțime de pastori, a săvârșit slujba de înmormântare , sicriul cu trupul lui Ioasaf a fost așezat într-o criptă (în partea de sud-vest a Catedralei Sfânta Treime din Belgorod). La inițiativa fratelui său, colonelul Andrei Gorlenko , prin ordinul Sinodului din 8 iulie 1755, peste criptă a fost sfințită o biserică laterală .

Compoziții

• Majoritatea cercetătorilor ruși, printre care A. I. Zhilenkov [biblio 1] , notează că Sfântul Ioasaf a lăsat în urmă o scurtă autobiografie, succesiunea evenimentelor în care se încheie cu evenimentele din mai 1746, notează familia, un dialog poetic „Bătălia celor șapte virtuți”. cu cele șapte păcate de moarte” [3] (publicat în 1892 de V. Gorlenko la Kiev), o singură învățătură (Cuvânt), mai multe scrisori și mesaje districtuale. În gândirea artistică a sfântului, cercetătorii ruși disting trăsături tradiționaliste, precum și conținutul specific al formei literare cu conținutul său ideologic. Remarcând meritele cercetării lui Jhilenkov, eparhia Belgorod a Bisericii Ortodoxe Ruse la sfârșitul anului 2012 l-a recunoscut oficial pe sfânt ca fondator al ficțiunii pe teritoriul Belgorod [4] .
• În istoriografia modernă ucraineană, moștenirea literară a Sf. Ioasaf, în special, în cartea lui V. L. Masliychuk „Sloboda Ucraina”, „Dojenul celor șapte virtuți cinstite” este atribuită barocului ucrainean [5] .

Canonizarea și soarta moaștelor

În decembrie 1908, episcopul Pitirim (Oknov) de Kursk a înaintat Sfântului Sinod o serie de cereri pentru slăvirea episcopului Ioasaph din partea clerului și laicilor. Sinodul a format o comisie prezidată de Pitirim, care a inclus și prințul N. D. Zhevakhov , care tocmai își publicase monografia în trei volume despre Ioasaf, și protopopul A. I. Malyarevsky , care a jucat un rol semnificativ în introducerea metodologică a numelui sfântului în învățătura Legii lui Dumnezeu (amândoi s-au întâlnit la sfârșitul anului 1906). Pe baza probelor prezentate și a actului de examinare a moaștelor, sinodul a transmis un preasmerit raport, asupra căruia, la 10 decembrie 1910, Nicolae al II-lea scria: „<...> Accept propunerile Sfântului Sinod cu sinceritate. tandrețe și simpatie deplină.”

Rac pentru St. Moaștele Sfântului Ioasaf din Belgorod și baldachinul de deasupra acestuia din Catedrala Sfânta Treime au fost realizate după proiectul arhitectului V. A. Pokrovsky (1910-1911; pierdut).

Sărbătorile canonizării și deschiderea moaștelor au avut loc la 4 (17) septembrie 1911, sub episcopul Kursk Pitirim (Oknov) și episcopul vicar Nikodim de Belgorod , în prezența lui Elisaveta Feodorovna și Konstantin Konstantinovich .

La 1 decembrie 1920 , în temeiul Hotărârii Comisariatului Poporului de Justiție din 23 august 1920 „Cu privire la lichidarea moaștelor”, moaștele sfântului au fost deschise sub îndrumarea unei comisii special desemnate. Comisia a întocmit un act oficial semnat de membrii săi și publicat în Kursk Pravda la 10 decembrie 1920 [6] . Potrivit Raportului Departamentului V (lichidare) al Comisariatului Poporului de Justiție: „relicvele s-au dovedit a fi un cadavru mumificat bine conservat” [7] . Moaștele au fost trimise la Moscova, la Muzeul Comisariatului Poporului de Sănătate de pe Petrovka , apoi la muzeul antireligios. În anii 1930 au fost mutați la Leningrad și expuse la Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului din fosta Catedrală din Kazan .

Despre achiziționarea relicvelor în 1991, A.I. Papkov, autorul unui articol din Enciclopedia Ortodoxă , scrie următoarele:

K ser. 30 de ani Secolului 20 moaștele au fost transferate la Muzeul de Istorie a Religiei și Ateismului, situat în Catedrala Kazan din Leningrad. Acolo erau expuse uneori în culoarul de nord, vizavi de mormântul lui M.I. Kutuzov. Deoarece demonstrația relicvelor a provocat un aflux de credincioși în muzeu, expunerea lor a fost refuzată și au fost amplasate la subsol. În 1970, în sudul URSS au fost observate cazuri de holeră, în legătură cu care muzeul a trebuit să facă obiectul unei inspecții sanitare. În așteptarea ei, comandantul Catedralei din Kazan a ordonat să îngroape moaștele lui Ioasaf într-un subsol umed. Cu toate acestea, muncitorii nu au îndrăznit să facă acest lucru și au îngropat rămășițele în zgura de la mansarda catedralei în speranța că vor fi mai bine conservate. După 20 de ani, unul dintre muncitorii care a ascuns cadavrul, A. V. Sokolov, a informat despre acest lucru reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse. 28 feb 1991 au fost găsite relicve. O comisie specială de reprezentanți ai clerului din Leningrad, Kursk și Belgorod a efectuat identificarea.

Până la 10 august 1991, moaștele se aflau în Catedrala Schimbarea la Față din Leningrad, după care au fost predate, prin Moscova și Kursk , la Belgorod.

La 17 septembrie 1991, cu participarea Sanctității Sale Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, moaștele Sfântului Ioasaf au fost transferate solemn în Catedrala Schimbarea la Față.

În 2008, Vladimir Masliychuk în cartea sa „Sloboda Ucraina” [5] a criticat faptul că în timpul slujirii sale la Belgorod, Sfântul Ioasaf a fost angajat în rusificarea forțată a literaturii parohiale, care a fost folosită pe teritoriul regiunilor moderne Belgorod și Harkov. De asemenea, Masliychuk l-a criticat pe sfânt pentru distrugerea neintenționată a cărților presei de la Kiev. În același timp, reputația personală arhipastorală a sfântului ca oponent al latinizării educației parohiale a Ucrainei, un luptător împotriva credinței rituale și un sfânt care nu venera elita imperială, nu a fost niciodată contestată.

Moaștele se află în catedrală 11 luni pe an, de la 16 septembrie (ziua celei de-a doua găsiri a moaștelor) până la 19 august (ziua Schimbării la Față a Domnului). Din 19 august până pe 16 septembrie, moaștele se află în Catedrala Joasaph din Belgorod de pe strada Popova (cimitir). Sunt purtati intr-o procesiune.

Comemorat: 10 decembrie (23) și 4 septembrie (17) (prima descoperire de relicve ).

Cler de seamă care a luat tonsura în cinstea lui Ioasaf

În 1912, Ivan Skorodumov a făcut jurăminte monahale în cinstea Sfântului Ioasaf. În anii 1950 a preluat scaunul arhiepiscopal ROCOR din Buenos Aires [8] .

În 1924, prințul Vladimir Zhevakhov a luat jurămintele monahale în cinstea strămoșului său îndepărtat și a fost în curând hirotonit diacon și preot. În 1926 a fost sfințit episcop.

Critica lui Ioasaf și canonizarea lui

Critica lui Ioasaph este cuprinsă în lucrarea lui M. F. Paozersky „ Sfinții ruși înaintea judecății istoriei ” (1923). Paozersky scrie că Joasaph a fost canonizat de sinod la 4 septembrie 1911, datorită eforturilor intense ale rudelor sale - prințul Jevahov și colonelul de jandarmerie Gorlenko, care și-au făcut cariera pe aceasta: lucrările primului au fost răsplătite cu crucea lui Vladimir. , iar al doilea - din gradele minore ale cancelariei de stat a fost numit tovarăș procuror sinodal. Conform documentelor de arhivă citate în cartea profesorului A. N. Lebedev „Episcopii de Belogorod și mediul activității lor arhipastorale” [9] , Joasaph este o persoană insensibilă și crudă. Cartea lui Lebedev conține documente de arhivă, conform cărora cauzele judecătorești, care au fost tratate sub supravegherea directă a lui Joasaph, au fost însoțite de rezoluții în aproape toate cazurile: „loviți”, „biciuiți”, „trunchiați”, „puneți bici”, „apune pedepse crunte cu bice”, „bate fără milă cu bice”, etc. Joasaph a monitorizat îndeaproape fiabilitatea politică a clerului din subordinea lui, ceea ce a dus la o serie de căutări și investigații despre preoții care nu făceau slujbe divine și rugăciuni de mulțumire la adresa regală . zile , percheziții însoțite de biciuire, întemnițare în mănăstiri, privare de demnitate etc. Nu era ușor pentru turma lumească sub Iosaf: pentru orice încălcare nesemnificativă a hotărârilor bisericești, chemarea la consistoriu, biciul, închisoarea într-o mănăstire etc. Toate calitățile negative ale lui Ioasaf, consemnate prin decretele și rezoluțiile sale. Paozersky concluzionează despre Ioasaph: „Astfel, cruzimea lui Ioasaf, care este în afara sensului, rămâne dovedită și nu trebuie decât să ne întrebăm cum au putut ridica la sfinți un asemenea episcop-fiară, când, conform învățăturilor bisericii , numai cei milostivi vor fi iertati.”

Legacy

• Biografia lui Ioasaph, întocmită de strănepotul său [10] [biblio 2] , celebrul scriitor ucrainean G. F. Kvitka-Osnovyanenko , a fost publicată la Kiev în 1836 și apoi retipărită de mai multe ori; o altă biografie - I. G. Kulzhinsky , 1883 . Material biografic important despre documentele consistorial se află în „Descrierea istorică și statistică a Eparhiei Harkov”, arhiepiscopul Filaret .
• În jurul lui Ioasaf Gorlenko și al moștenirii sale s-a format un cerc de admiratori ai săi, care până în 1912 a crescut până la Frăția în numele sfântului și a existat la Petrograd până în 1917 [11] . Prin eforturile cercului, publicarea cărților de A. I. Malyarevsky „Prelat, Ioasaf, episcop de Belgorod și Oboyan” (1907) și „Ioasaf, episcop de Belgorod. Lectură cu tablouri ușoare pentru popor”, care a fost retipărită de mai multe ori (ediția I - 1909, la ediția a II-a și a III-a (1910 și respectiv 1911) titlul cărții a fost completat cu „Sf. Iosaf, Episcop de Belgorod. Lectură. din imagini ușoare pentru oameni”). În diverse ediții ale cărții lui Malyarevsky, au fost publicate partituri din „Rugăciunea orară a Sfântului Iosaf Gorlenko” ca exemple muzicale: în ediția I - D.V. Allemanov (1867-1928), în a 2-a și a 3-a - A.K. Lyadov și V. A. Fateev ( 1868-1942). În același timp, cu câțiva ani înainte de lansarea „Lectură cu imagini luminoase” (adică în 1907), Malyarevsky (cu câțiva ani mai devreme decât N. D. Zhevakhov) și-a publicat cartea „Sfântul Ioasaf, episcop de Belgorod și Oboyansky”, pe care AI Zhilenkov o poziționează drept una dintre opțiunile pentru viața sfântului. [Biblio 3]
• Înainte de evenimentele din 1917, în satul Pargolovo de lângă Petrograd (acum municipalitate din Sankt Petersburg), a fost construită o biserică pe numele Sf. Societatea Sf. Ioasaf a fost restaurată la sfârșitul secolului al XX-lea și funcționează acum la Sankt Petersburg.
• În septembrie 2005, la Belgorod au avut loc sărbători dedicate împlinirii a 300 de ani de la nașterea Sfântului Ioasaf din Belgorod [12] . În cadrul sărbătorilor a fost programat un concurs pentru o compoziție corală pentru textul Rugăciunii de oră și un imn către sfânt [13] , a cărui însumare nu a avut loc din cauza unor împrejurări neclare, însă lucrările scrise. pentru concurs sunt interpretate activ de corurile din Belgorod până în prezent.
• Conferința științifică și teologică „ Joasaph Readings ” are loc anual la Belgorod [14] .
• Monumentele lui Ioasaph din Belgorod au fost instalate: în noiembrie 2001 la Belgorod, în cinstea împlinirii a 90 de ani de la canonizarea sa; în septembrie 2011 - în Priluki , în onoarea a 100 de ani de la canonizare. O mică secțiune a Bulevardului Sfânta Treime din Belgorod, între monument și strada Pușkin, a fost numită Piața Ioasafovsky.
• În anii 2010, scriitorul ucrainean Valeri Șevciuk a tradus în ucraineană modernă poezia „Dojenia celor șapte virtuți cinstite”, iar în 1997 a scris nuvela „Ioasaf”.
• Tot în septembrie 2011, pe Bulevardul Sfânta Treime al orașului Belgorod, pe locul fostei Catedrale a Treimii (construită la sfârșitul secolului al XVII-lea, distrusă în anii 1920), capela Sf. Ioasaph din Belgorod, iar lângă ea a fost reconstruită o peșteră, unde au locuit inițial moaștele sfântului.
• În 2016, A. N. Strizhev a completat și publicat un index de publicații bibliografice care sunt oarecum legate de Joasaph din Belgorod.

Rugăciunea lui Ioasaf din Belgorod

Dintre moștenirea Sfântului Ioasaf, textul Rugăciunii sale de oră a primit cea mai mare răspândire. Acest text a fost analizat în detaliu de V.D. Zhevakhov și S.A. Nilus în cartea „Rugăciunea Sf. Data exactă a apariției textului nu a fost stabilită, cel mai adesea autorii cărților despre Ioasaf atribuie cronologic acest text ultimei perioade (Belgorod) din viața sfântului [2] . În analiza sa, publicată în 1912-1915 în această carte, V. D. Zhevakhov a subliniat o serie de simboluri ascetice folosite de Ioasaph în isprava rugăciunii de noapte:

• Textul rugăciunii este format din două propoziții, ambele fiind cereri, care reflectă viziunea asupra lumii și starea de spirit a sfântului, care îi caracterizează personalitatea [16] .
• Prima dintre cereri caracterizează conștientizarea lui Ioasaf cu privire la rolul răscumpărător al vieții pământești a lui Hristos [17] , precum și necesitatea participării personale a sfântului la problema propriei sale mântuiri spirituale [18] , privind pe Hristos ca „ Reconciliator cu dreptatea lui Dumnezeu”, înțelegând puterea lui Hristos ca izvor al milei și al Adevărului divin [19]
• A doua cerere este dedicată recunoștinței lui Hristos de către Ioasaf, convertirea celei mai profunde recunoștințe a sfântului dincolo de limitele vieții pământești a unui creștin [20] . Potrivit lui V. D. Zhevakhov, sfântul a văzut și s-a întristat profund că omenirea nu i-a fost recunoscător lui Hristos pentru jertfa sa ispășitoare și, cu aceeași durere, a urmat viața sa spirituală și cea diecezană. [21] În același timp, dând seama că călătoria pământească se termină cu moartea, Ioasaf îi cere lui Hristos să-și primească duhul nu de dragul său, ci de dragul rugăciunilor Preacuratei Născătoare de Dumnezeu [22]
• În încheierea analizei sale, V. D. Zhevakhov ridică credincioșilor semnificațiile cheie ale Rugăciunii orare - sentimente de mulțumire lui Hristos pentru suferința sa ispășitoare, conștientizarea vieții pământești ca cale de rătăcire către Împărăția Cerurilor [23] , precum și probleme. a simțului datoriei față de toate părțile isprăvii [24 ] și sensul expresiei „Noi suntem poporul lui Hristos” [25] .

Reflecție în muzică

Începând din 1909 (după alte surse - din 1907), compozitorii ruși, atât bisericești, cât și academicieni, au început să acorde atenție textului Rugăciunii orare a lui Ioasaf din Belgorod. În același timp, structura lucrărilor corale bazate pe acest text se bazează în cele mai multe cazuri pe structura textului rugăciunii în sine, descrisă de V. D. Zhevakhov:

• În legătură cu publicarea de către A. I. Malyarevsky la Sankt Petersburg a cărții „Sf. Ioasaf, Episcop de Belgorod. Reading with Light Pictures for Schools and the People”, în care interpretarea de partituri corale la textul rugăciunii a fost recomandată ca ghid metodologic pentru citirea cărții, lucrările preotului D. V. Allemanov (1909), A. K. Lyadov (1910 ) au fost scrise pe acest text , tradus în 2010 de stareța Elisaveta (Zhegalova)) și regentul Catedralei Kazan din Sankt Petersburg V. A. Fateev (1910)
• În 1912, cu ocazia publicării cărții lui V. D. Zhevakhov cu un comentariu asupra textului rugăciunii, a fost publicată în ea partitura lui A. P. Orlovsky [fila 1] , în același an, Zevahov a dat cenzurei permisiunea de a publica trei mai multe lucrări de Orlovsky.
• Printre reprezentanții Lavrei Trinity-Sergius, ieromonahul Nathanael (Bachkalo) (1913) [fila 2] [fila 3] (inclusiv un aranjament pentru cor masculin de arhimandritul Matei (Mormyl) , 1991) și S. Z. Trubaciov (anii 1980)
• În muzica secolului XXI, Rugăciunea de oră este reprezentată de o versiune a lui K. E. Volkov [fila 4] .

• D. V. Allemanov (ediția I a cărții de A. I. Malyarevsky) [biblio 4]

• A. K. Lyadov (ediția a II-a și a III-a a cărții de A. I. Malyarevsky [26]

• V. A. Fateev (ediția a II-a și a III-a a cărții de A. I. Malyarevsky [26]

Joasaph în poezie

• L. N. Pogozheva. Sfântul Ioasaf din Belgorod (cântec)
• A. F. Platonov .  - poeziile „Sf. Ioasaf” și „Imnul Sfântului Ioasaf” [27] (în anii 1911-1912 au fost create corurile lui A. A. Arkhangelsky [fila 5] și A. P. Orlovsky [fila 6] după cuvintele Imnului ) .
• A. N. Gillessem  - poezii „La mormântul Sf.
• P. Lebedinsky  - poezie „Două seri în Kiselev” [bibliotecă 5]
• P. Grigoriev  - Ierarh și făcător de minuni Joasaph, Episcop de Belgorod. (Gânduri ale unui pelerin în versuri).

Note

Bibliografie

1. ↑ Jhilenkov A. I.  Moștenirea scrisă a Sfântului Ioasaf (Gorlenko) în contextul cultural și istoric al timpurilor noi și moderne: monografie / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Editura „Belgorod” NRU „BelSU”, 2013. - 136 p.
2. ↑ Sfântul Ioasaf (Gorlenko), Episcop de Belgorod și Oboiansk: (pentru viitoarea proslăvire a sfântului la Belgorod în septembrie 1911) / Ieromonahul Damian. - Kursk: tip eparhial., 1911. - 19 p. : portret; 26 cm - p. 10
3. ↑ Jhilenkov A. I. Moștenirea scrisă a Sfântului Ioasaf (Gorlenko) în contextul cultural și istoric al timpurilor noi și moderne: monografie / A. I. Zhilenkov. - Belgorod: Editura „Belgorod” NRU „BelSU”, 2013. - 136 p. - p. 21
4. ↑ Malyarevsky A.I. Episcopul Joasaph de Belgorod: Citirea cu hărți luminoase. pentru scoala si oameni: De la 32 fig. și note / Alcătuit de Prot. A.I. Malyarevsky. - Sankt Petersburg: ed. St.Petersburg. cerc de admiratori ai sfântului, 1909. - 64 p. : ill., portret, note. ; 25 cm
5. ↑ A. N. Krupenkov, N. F. Krupenkov. Sfântul Ioasaf din Belgorod. Belgorod, 2005. 403 p., ill., port.

Surse de note pentru texte legate de Ioasaph din Belgorod

1. ↑ Orlovsky, A.P. Rugăciunea de oră a Sf. Joasaph din Belgorod: Pentru mixt. cor neînsoţit - Kiev: Zhevahov, calificare. 1912. - 3 p.
2. ↑ Nathanael (Bachkalo). Rugăciunea orară a Sfântului Ioasaf din Belgorod: De râs. cor neînsoţit - M .: Ed. autor, b.g. (1913) - 3 p.
3. ↑ Nathanael (Bachkalo). Rugăciunea orară a Sfântului Ioasaf din Belgorod: Trio neînsoțit. - M .: Ed. autor, b.g. (1913) - 3 p.
4. ↑ Volkov K. E. Îmbrățișarea Tatălui [Note:]: coruri la textele canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse: [pentru bărbați, femei. si amestecate coruri] / Kirill Volkov. - Moscova: Compozitor, 2008. - 39 p. : portret; 29 cm
5. ↑ Arhangelsky A. A. Imn la Sfântul Ioasaf: Pentru 4 voci. det. cor neînsoţit / Sl. A. Platonov. - B. m. (Sankt Petersburg), [1911]. - 2 s. B.
6. ↑ Orlovsky, A.P. Imn către Sfântul Ioasaf din Belgorod: Pentru cor fără compoziție indicativă, fără acompaniament. / Cuvinte de A. Platonova. - Kiev: Zhevahov, calificare. 1912. - 3 p.

Note de subsol web

1. ↑ Catedrala Sfinților din Kursk. Arhivat 30 martie 2018 la Wayback Machine Tree.
2. ↑ 1 2 Malyarevsky, 1911 , p. 47.
3. ↑ Cercerea cinstitelor șapte virtuți cu cele șapte păcate de moarte - Sf. Ioasaf din Belgorod (Gorlenko) - citiți, descărcați . Preluat la 29 martie 2021. Arhivat din original la 15 august 2021. (nedefinit)
4. ↑ Copie arhivată . Preluat la 26 ianuarie 2019. Arhivat din original la 28 ianuarie 2019. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 V. Masliychuk. Slobidskaya Ucraina. Kiev: Natalia Brekhunenko, 2008, p. 61.
6. ↑ Pierderea și redobândirea relicvelor Copie de arhivă din 27 februarie 2008 pe Wayback Machine Pe site-ul web al Catedralei Schimbarea la Față din Belgorod
7. ↑ Moaște / Raport despre activitățile departamentului V (lichidare) al Comisariatului Poporului de Justiție // Jurnalul Revoluției și Bisericii . - 1922. - Nr. 1-3. - S. 69.
8. ↑ Arhiepiscopul Ioasaph (Ivan Vassilievich Skorodumov), Arhiepiscopul de Buenos Aires, Argentina și Paraguay Arhivat 26 iunie 2018 la Wayback Machine la rocorstudies.org
9. ↑ Episcopii de Belogorod și mediul activității lor arhipăstorile: (După arh. documente) / A. S. Lebedev. - Harkov: Tipo-lit. „Pec. caz”, 1902. - XIV, 289 p., 17 file. bolnav.; 25. / p. 95
10. ↑ În broșura ieromonahului Damian „Sfântul Ioasaf (Gorlenko), Episcop de Belgorod și Oboyan: (pentru viitoarea proslăvire a sfântului la Belgorod în septembrie 1911)”, publicată în 1911, în ajunul sărbătorilor canonizării Sfântului Joasaf, se menționează că sora sfântului, Paraskeva Andreevna, a fost căsătorită „cu nobilul Kvitka din Harkov.„, atribuită bunicului lui Kvitka-Osnovyanenko
11. ↑ Societatea Sf. Ioasaf
12. ↑ Site oficial al sărbătoririi a 300 de ani de la Sf. Ioasaf Copie de arhivă din 17 februarie 2008 la Wayback Machine
13. ↑ Belgorod se pregătește să sărbătorească 300 de ani de la Sf. Ioasaph din Belgorod — Știri — Centrul Științific al Bisericii „Enciclopedia Ortodoxă” . Preluat la 12 iunie 2018. Arhivat din original la 12 iunie 2018. (nedefinit)
14. ↑ VI lecturi internaționale Joasaph au avut loc la Belgorod, 2008 . Preluat la 16 august 2009. Arhivat din original la 11 decembrie 2011. (nedefinit)
15. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 .
16. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. 5.
17. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. 6.
18. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. 7.
19. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. opt.
20. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. zece.
21. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. unsprezece.
22. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. 12.
23. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. 13.
24. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. paisprezece.
25. ↑ Zhevahov, Nilus, 1915 , p. cincisprezece.
26. ↑ 1 2 Malyarevsky, 1911 .
27. ↑ Malyarevsky, 1911 , p. 92.

Literatură

• Joasaph (Gorlenko) // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1894. - T. XIIIa. - S. 718.
• Joasaph (Gorlenko) // Dicţionar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 289.
• Joasaph (Gorlenko) // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . - Petrograd, 1906. - T. VII. Ioan de Scythopol - Calendar. - Stb. 180-182.
• Joasaph (Gorlenko) // Noul Dicționar Enciclopedic : În 48 de volume (au fost publicate 29 de volume). - Sankt Petersburg. , Pg. , 1914. - T. 20. - S. 154-155.
• Zhevahov V.D. , Nilus S.A. Sfântul Ioasaf din Belgorod și făcător de minuni în toată Rusia. (1705-1754): Orarul lui. rugăciune: (Scurt comentariu.) / Redactor al cărții. V.D. Jevahov. [Duhul lui Dumnezeu, care, evident, s-a odihnit pe părintele Sarafim din Sarov în convorbirea sa despre scopul vieții creștine cu moșierul și judecătorul conștiincios din Simbirsk, Nikolai Aleksandrovich Motovilov: (Din manuscrisul memoriilor lui N.A. Motovilov) Eseu de S.A. Nilus]. - Ed. a 3-a. - Kiev : tip. Kiev-Pecher. Succes lauri, 1915. - 111, 2-3 p., 4 coli. bolnav. : portr., partituri p.
• Malyarevsky A. I. Sfântul Ioasaf, Episcop de Belgorod. Lectură cu imagini luminoase pentru școli și oameni .. - ed. a III-a. - Sankt Petersburg. : tipografia Cercului de admiratori ai sfântului, 1911. - 92, 4 coli. nota: bolnav. Cu.
• Papkov A.I. Joasaph (Gorlenko)  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2011. - T. XXV: „ Faptele lui Ioan  - Joseph Shumlyansky ”. - S. 153-164. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
• Sfântul Ioasaf (Gorlenko) (1705-1754): materiale pentru bibliografie / articol introductiv și compilare de M. A. Biryukova, A. N. Strizhev  // Jurnal literar. - 2020. - Nr. 47 . - S. 133-196 .

• Lisitsya V. V. Gorlenko Yoasaf // Enciclopedia literară ucraineană. - Kiev: ediția principală a Enciclopediei Radian ucrainene numită după. M. P. Bazhan, 1988, v. 1, - p. 465.
• Enciclopedia studiilor ucrainene. Văzut în Ucraina. - Lviv: NTSH, 1993, v. 2, - p. 413-414; 2003, v. 11, - p. 287.
• Olifirenko V. V., Olifirenko S. M. Slobozhansky hvilya. Cititor primar de manuale din literatura ucraineană a lui Pivnichnoy Slobozhanshchyna. Donețk: Skhіdniy vydavnichiy dіm, 2005, — p. 20-29.
• [ Comentariu Shevchuk V. ] // Antologie de poezie ucraineană. - Kiev: Dnipro, 1984, v. 1, - p. 426-427.

Link -uri

• Ioasaf de Belogorodsky, sfânt
• 17 septembrie - Descoperirea moaștelor Sfântului Ioasaf, Episcop de Belgorod (Referință istorică) pe site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei
• Index bibliografic despre Ioasaph din Belgorod , alcătuit de A. N. Strizhev
• Viața Sfântului Ioasaf, Episcopul Belgorodului // pravoslavie.ru, 18 septembrie 2005
• Evgeny Poselyanin . Sfântul Arhipăstor Ioasaph al Belgorodului // pravoslavie.ru, 23 decembrie 2010