Dualism (filozofie)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 februarie 2019; verificările necesită 28 de modificări .

Dualismul (din lat.  dualis  - dual) este o proprietate a unei teorii sau concept, conform căreia două principii (forțe, principii, natură) coexistă inseparabil în ea, ireductibile între ele sau chiar opuse.

Dualismul se opune monismului  - concepția conform căreia diversitatea obiectelor se reduce în cele din urmă la un singur principiu sau substanță, precum și pluralism , conform căruia există multe forțe, principii și principii.

Tipuri de dualism

Dualism ontologic

Dualismul ontologic face afirmații duble (eterogene) despre natura existenței conștiinței și materiei. Poate fi împărțit în trei tipuri diferite [1] :

  1. Dualismul substanțelor afirmă că conștiința și materia ( corpul) sunt substanțe fundamental diferite care există independent una de cealaltă . 
  2. Dualismul proprietăților sugerează că diferența ontologică constă în diferențele dintre proprietățile conștiinței și materiei (ca și în emergentism ) . 
  3. Dualismul predicatului ( dualismul predicat în engleză  ) vorbește despre ireductibilitatea predicatelor mentale la predicate fizice.

Dualism epistemologic

Dualismul gnoseologic (epistemologic) este cunoscut și sub denumirea de reprezentaționalism — o poziție filozofică în epistemologie, conform căreia experiența noastră conștientă nu este lumea reală în sine, ci o reprezentare internă, o copie virtuală-reală în miniatură a lumii [2] .

Exemple de dualism epistemologic sunt ființa și gândirea, subiectul și obiectul, datele simțurilor și lucrurile în sine . [ ce? ] .

Dualism antropologic

Un concept care subliniază opusul sufletului și trupului . Nu se reduce la dualismul minții și trupului.

Dualism metafizic

Dualismul metafizic în filozofie consideră folosirea a două principii irezistibile și eterogene (eterogene) pentru a explica întreaga realitate sau unele dintre aspectele sale largi [3] [4] .

Exemple de dualism metafizic sunt Dumnezeu și lumea, materia și spiritul, trupul și mintea, binele și răul. Maniheismul este cea mai cunoscută formă de dualism metafizic [3] .

Dualism religios

Vezi dualismul în religie .

Dualism etic

Dualismul etic se referă la practica răului absolut și exclusiv la un anumit grup de oameni care ignoră sau neagă propria lor capacitate de a face rău. Cu alte cuvinte, dualismul etic descrie în esență existența a două lucruri reciproc ostile, dintre care unul reprezintă originea oricărui bine, iar celălalt a oricărui rău.

Vederi dualiste ale cauzalității mentale

Problema minții și a corpului este o problemă continuă în filosofia minții și în metafizică, în ceea ce privește natura relației dintre minte (sau conștiință) și lumea fizică [5] .

În această secțiune, în cadrul filozofiei conștiinței , vorbim despre o relație cauzală (cauzală) între proprietățile și stările subiectului de studiu, și nu despre substanțele sau predicatele acestuia. O stare este formată din totalitatea tuturor proprietăților care sunt studiate. Astfel, fiecare stat descrie o singură perioadă de timp.

Forme istorice ale dualismului propice:

Interactionism sau dualism interactionist

Dualismul dă naștere la probleme de relații între material și spiritual, fizic și mental. Una dintre aceste probleme este problema cauzalității acestor entități: care este direcția relației cauzale, dacă fizicul din creier provoacă procese mentale sau, dimpotrivă, sau dacă cauzalitatea în acest caz este bidirecțională. Descartes a ocupat a doua pozitie, numita interactionism . Procesele fizice din creier influențează fenomenele mentale și invers, evenimentele mentale provoacă procese fizice.

Prezentare istorică

Dualismul filozofic este precedat de idei exprimate în mituri dualiste [6] .

Egipt și Mesopotamia

Grecia antică și lumea elenistică

Platon și Aristotel

De la neoplatonism la scolastică

Descartes și discipolii săi

Dualismul în filozofie

Tradițiile filozofice dualiste occidentale (cum sunt exemplificate de Descartes ) echivalează mintea cu conștiința de sine și teoretizează pe baza dualismului minte-corp. Dimpotrivă, unele sisteme filozofice orientale au trasat o linie metafizică între conștiință și materie, unde materia include atât corpul, cât și conștiința.

În filosofia științei , dualismul se referă adesea la dihotomia dintre „subiect” (observator) și „obiect” (observat). Dualismul în filosofia științei a lui K. Popper se referă la „ipoteză” și „refutare” (de exemplu, respingerea experimentală). Acest concept se aplică și filozofiei politice a lui Popper [7] .

Dualismul în filosofia minții

În filosofia minții, dualismul cuprinde un set de idei despre relația dintre conștiință și materie, dintre subiect și obiect și este în contrast cu alte poziții precum fizicismul și enactivismul , problema minții și a corpului [8] .

Dualism substanțial sau cartezian

În filosofia conștiinței, dualismul este dualismul suflet și trup, punctul de vedere conform căruia conștiința (spirit – resursă nematerială) și materia (corp fizic – resursă materială) sunt două substanțe complementare și egale . De regulă, se bazează pe dualismul filozofic general. Fondatorii sunt Aristotel și Descartes . Acesta este un tip clasic de dualism - dualism substanțial sau cartezian . Materialul și idealul diferă în proprietățile lor fundamentale. Obiectele materiale ocupă o anumită poziție în spațiu, au o formă, sunt caracterizate de masă, fenomenele spirituale sunt subiective și intenționate .

O altă formă de dualism care nu recunoaște existența unei substanțe spirituale speciale este dualismul proprietăților (calităților). Conform dualismului proprietăților, nu există o substanță spirituală, dar creierul , ca formațiune materială, are proprietăți (calități) unice, speciale - care dau naștere unor fenomene mentale. [9]

Epifenomenalism

Epifenomenalismul neagă rolul cauzal al entităților mentale în raport cu procesele fizice. Fenomene mentale precum intențiile, motivele, dorințele, percepțiile nu au nicio influență asupra proceselor fizice și pot fi considerate drept procese secundare, însoțitoare - epifenomene  - în relație cu evenimentele cauzale ale interacțiunilor neuronale care au loc în creier. Astfel, fenomenele mentale sunt modul în care o persoană simte evenimentele interacțiunilor neuronale care îi cauzează comportamentul și nu sunt în sine o cauză. [zece]

Dualismul predicatului

Dualismul de predicate susține că este nevoie de mai mult de un predicat (atunci când descriem subiectul judecății) pentru a înțelege lumea și că experiența psihologică prin care trecem nu poate fi re-descrisă în termeni de (sau reductibilă la) predicatele fizice ale naturalului. limbi.

Dualism propulsiv

Dualismul propitiv (cunoscut și ca fizicism simbolic) susține că conștiința este un grup de proprietăți independente care apar din creier, dar că nu este o entitate separată. Prin urmare, atunci când materia este organizată într-un mod adecvat (adică în modul în care sunt organizate corpurile umane), apar proprietățile mentale.

Dualismul în religie

Termenul de dualism a fost folosit din 1700 pentru a caracteriza doctrina iraniană a două spirite și a fost înțeles ca recunoașterea a două principii opuse . Ulterior, oamenii de știință au ajuns la concluzia că miturile dualiste sunt larg răspândite și au multe variante la toate nivelurile culturale și în multe religii [11] .

În teologie , dualismul înseamnă de obicei diteism (sau bitteism), adică credința că există doi zei concurenți. De exemplu, unul este rău , celălalt este bun ; unul patronează ordinea, celălalt - haosul .

Deși diteismul/biteismul implică dualism moral, ele nu sunt echivalente, deoarece bitteismul/diteismul implică (cel puțin) doi zei, în timp ce dualismul moral nu implică deloc niciun „teism”.

Diteismul/biteismul într-o religie nu înseamnă neapărat că nu poate fi simultan monistic . De exemplu, zoroastrismul , fiind un reprezentant proeminent al religiilor dualiste, conține în același timp trăsături monoteiste. Zoroastrismul nu a predicat niciodată monoteismul explicit (precum iudaismul sau islamul), fiind de fapt o încercare originală de a unifica o religie politeistă sub cultul unui singur Dumnezeu suprem [12] . Religii precum Zurvanism , Maniheism și Mandeism au fost toate reprezentanți ai filozofiilor dualiste, dar și religii moniste , deoarece în fiecare există un Prim Principiu suprem și transcendental din care au provenit două entități egale, dar opuse.

Acest lucru este valabil și pentru sectele gnostice celebre, cum ar fi bogomilii , catarii și așa mai departe. Credințele lor pot fi comparate cu marcionismul , care a susținut că Vechiul și Noul Testament erau opera a doi zei în război diferiți, niciunul dintre ei nu era superior celuilalt (ambele erau Primul Principiu, dar de religii diferite).

Dualismul în misticismul oriental

Dualitatea lumii, care este interacțiunea celor două polarități din spatele universului creat (lumină și întuneric, bine și rău etc.), se reflectă în multe simboluri. Cel mai faimos dintre acestea este simbolul yin-yang .

Multe simboluri magice oculte abundă cu idei de opuse luminii și întunericului, dar esența lor este întotdeauna aceeași: lumina (yang) și întunericul (yin) se întorc mereu, urmându-se și dau naștere la ceea ce chinezii numesc „zece mii de lucruri”. , atunci este lumea creată.

Dualismul în fizică

Dualismul în mecanica cuantică înseamnă natura duală a unei particule ca corpuscul și undă .

Vezi și

Note

  1. ↑ Hart, WD (1996) „Dualism”, în A Companion to the Philosophy of Mind, ed. Samuel Guttenplan, Oxford: Blackwell, pp. 265-7.
  2. ↑ Lehar, Steve. Arhivat din original pe 5 septembrie 2012.
  3. ↑ 1 2 Popov, 2010 .
  4. ↑ Fr. Dicționarul catolic modern al lui John Hardon, Viața veșnică.
  5. ↑ Filosofie. Problema minte-corp. . Consultat la 17 octombrie 2015. Arhivat din original la 14 octombrie 2015.
  6. ↑ Ivanov V.V. Mituri dualiste Copie de arhivă din 6 septembrie 2019 la Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Ediție electronică / Ch. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia Sovietică , 1980). p. 337-338.
  7. ↑ Popper, Karl. 1945/1966. Societatea deschisă și dușmanii ei, Vol. 1, ediția a cincea. Princeton: Princeton University Press.
  8. ↑ Macara, Tim; Patterson, Sarah (2001). "Introducere". Istoria problemei minte-corp. pp. 1-2. presupunerea că mintea și corpul sunt distincte (în esență, dualism).
  9. ↑ Armstrong, D. M. (1968). O teorie materialistă a minții. Londra: Routledge & Kegan Paul.
  10. ↑ Walter, Sven. (2007) „Epiphenomenalism,” The Internet Encyclopedia of Philosophy , James Fieser și Bradley Dowden (eds.). Text online Arhivat 18 mai 2009 la Wayback Machine
  11. ↑ Eliade M. , Culiano I. Dicționar de religii, ritualuri și credințe. M .: „Rudomino”, Sankt Petersburg: „Cartea universitară”, 1997
  12. ↑ Zoroastrismul// Encyclopædia Britannica . Data accesului: 15 decembrie 2010. Arhivat din original la 22 ianuarie 2012.

Literatură

  • Dualism  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  • Lyubimov A. A. Dualism // New Philosophical Encyclopedia / Preds. științific-ed. Consiliul V.S. A interveni. - M . : Gândirea, 2000-2001.
  • Descartes R. Lucrări: în 2 volume: per. din lat. și fr. - M . : Gândirea, 1989. - T. 1. - 654 p. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00023-3.
  • Descartes R. Lucrări: în 2 volume: per. din lat. și fr. - M . : Gândirea, 1994. - T. 2. - 633 p. - ISBN 5-244-00022-5 5-244-00217-1.
  • Popov IN Metafizica dualismului absolut: un oratoriu al depășirii. - Barnaul: Azbuka, 2010. - 290 p. - 200 de exemplare.  — ISBN 978-5-93957-396-2 .
  • Enciclopedia simbolurilor / comp. V. M. Roshal. - M. : AST, 2005. - 1007 p. - 5100 de exemplare.  — ISBN 985-13-5049-4 .
  • Riparelli E. Il volto del Cristo dualista. Da Marcione ai catari. — Berna; Berlin; bruxelles; Frankfurt pe Main; New York; Oxford; Viena: Peter Lang, 2008. - 368 p. - ISBN 978-3-03911-490-0 .
  • Contemporary Dualism: A Defense / Editat de A. Lavazza și H. Robinson. — New York: Routledge, 2014. — viii + 292 p. - (Routledge Studies in Contemporary Philosophy). - ISBN 978-0-415-81882-7 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice