| Guillaume du Bartas | |
|---|---|
| Guillaume Salluste Du Bartas | |
| Data nașterii | 1544 |
| Locul nașterii | Montfort, Gasconia |
| Data mortii | 28 august 1590 |
| Un loc al morții | Mauvezen, Gasconia |
| Cetățenie | Franţa |
| Ocupaţie | poet |
| Ani de creativitate | din 1565 |
| Direcţie |
manierism baroc |
| Gen | poem , sonet , imn |
| Limba lucrărilor | occitană |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ( fr. Guillaume de Saluste, seigneur du Bartas ; 1544 , Montfort , lângă Auch - 28 august 1590 , Mauvezen ) - poet religios francez al secolului al XVI-lea, hughenot .
Du Bartas provenea dintr-o familie bogată de negustori, înnobilată în 1565 . Din copilărie a fost învățat în treburile militare. Potrivit istoricului De Tu , care l-a cunoscut , Guillaume, originar din Gasconia , nu vorbea suficient de clar franceza [1] .
A studiat dreptul la Toulouse , iar în 1567 a primit un doctorat în drept . În 1565 a câștigat concursul de poezie din oraș. În 1571 a dobândit funcția de judecător în orașul natal, dar practic nu a practicat practica judiciară. A vizitat curtea Navarrei din Neraka , unde, după noaptea Sfântului Bartolomeu , Henric de Navarra a trebuit să fugă . Agrippa d'Aubigné relatează în scrisorile sale o serie de detalii legate de șederea lui Du Bartas la Nérac și de ambițiile sale de poet [2] .
Din 1576 curtean al lui Henric de Navarra; în 1585 a fost numit camerlan al regelui . A efectuat o serie de misiuni diplomatice; în 1587 el conduce ambasada în Marea Britanie, scopul misiunii este de a aranja căsătoria lui James al VI-lea al Scoției (viitorul James I Stuart ) cu sora lui Henric, Catherine de Bourbon . Misiunea se termină cu eșec, dar în Scoția poetul este plin de daruri și onoruri, iar James al VI-lea chiar a tradus în engleză un fragment din una dintre operele lui Du Bartas. După asasinarea lui Henric al III-lea, Du Bartas s-a retras din viața publică. În ultimii patru ani ai vieții, a fost grav bolnav - a făcut testament încă din 1587 .
În timpul vieții sale, Du Bartas s-a bucurat de o faimă și mai mare decât Ronsard (spre marea nemulțumire a acestuia din urmă). Din 1574 până în 1590 au fost publicate peste șaptezeci de ediții ale lucrărilor lui Barthas. Comandat de Jeanne d'Albret , el a compus poemul epic „Judith” ( La Judit ). Poezia a apărut după moartea Reginei, ca parte a unei colecții de lucrări a lui Du Bartas publicată în 1574 , numită „Muza creștină” ( La Muse Chrestienne ), unde poeziile „Urania” ( Uranie ) și „Triumful credinței” ( Le Triomphe de la Foi ) au fost de asemenea plasate . În 1578 , Du Bartas a răspuns în versuri la sosirea Ecaterinei de Medici la Nérac ; în același an a scris un poem trilingv sub forma unui dialog alegoric „Recepția reginei Navarrei” ( Accueil de la Reine de Navarre ), unde nimfe latine, franceze și gascone o cântă pe tânăra prințesă - Margarita de Valois . Autor al poemelor „Hymn to the World” ( Hymne de la paix ) și „Sonnets of the Nine Pyrenean Muses” ( Sonnets des neuf Muses Pyrenees , ambele - 1582 ), precum și „Songs of Ivry” ( Cantique d'Ivry ) , 1590 ), dedicată victoriei IV a lui Henric asupra trupelor Ligii în bătălia de la Ivry .
Cea mai cunoscută operă a lui Du Bartas - poezia „Săptămâna” (sau „Săptămâna”, fr. La Sepmaine ) – a fost publicată pentru prima dată la Paris în 1578 ; în același an a fost tipărită la Torino o ediție „piratată” , care atestă succesul cărții. Manuscrisul poemului a fost foarte apreciat de Agrippa d'Aubigné. Poezia include șapte cântece care recreează cele șapte zile ale creației , de la prima zi (crearea luminii și a întunericului) până la a șaptea, când Domnul a sfințit toate lucrurile. Du Bartas urmează aici tradiția celor șase zile (Sf. Vasile cel Mare ) și, în același timp, dezvoltă lecțiile lui Pierre Ronsard ("Imnuri") și Maurice Saive ("Microcosmos").
„Crezând în destinul său special, Du Bartas se străduiește, în imitarea autorilor creștini antici, să glorifice toate lucrările și creațiile Creatorului: corpuri cerești, elemente, animale, plante, minerale și o persoană al cărei trup, un microcosmos închis , conține analogii calitative la aproape toate obiectele macrocosmosului » [3] .
Poemul conține informații erudite extinse despre diferite ramuri ale cunoașterii, inclusiv medicină , zoologie , matematică , muzică și astronomie . Subliniind punctele de vedere ale lui Nicolaus Copernic , Du Bartas îl contrazice pe astronomul polonez fără a recurge la argumente teologice . După cum subliniază cercetătorii moderni, „în această poezie, ipoteza heliocentrică a lui N. Copernic este infirmată tocmai pe baza fizicii lui Aristotel . La fel ca lui Du Bartas, Copernic a fost infirmat de Jean Baudin , unul dintre filosofii francezi autoritari ai acelei vremuri ” [4] . În poem, mai ales în ziua a șaptea, Creatorul este asemănat în mod repetat cu Artistul, iar universul creat de el este asemănat cu un tablou; acest motiv reprezintă o refracție manieristă a esteticii renascentiste .
A doua „Săptămână” ( La Seconde sepmaine ou Enfance du Monde ) trebuia să conţină o poveste despre soarta viitoare a universului, dar moartea l-a împiedicat pe poet să ducă la bun sfârşit acest plan (două cântece au fost publicate în 1584 - a doua săptămână a fost adusă până la a patra zi). Aici sunt atinse evenimente ale Sfintei Scripturi precum izgonirea din Paradis , Arca lui Noe și Pandemoniul Babilonian , iar în legătură cu acesta din urmă, Du Bartas vorbește despre literatura italiană (subliniind în special pe Petrarh , Boccaccio , Ariosto și Tasso ) și franceză. (aici Ronsard, Maro sunt menționați într-o linie separată , Blaise de Vigenère , Jacques Amiot și Duplessis-Mornay ).
La sfârșitul anului 1584, Du Bartas a publicat Brief Advertissement... sur sa Premiere et Seconde Sepmaine , unde a obiectat față de oponenții săi reali și potențiali și a susținut alegerea subiectului și, de asemenea, a fundamentat originalitatea stilistică și lingvistică a poemului.
Succesul publicării„Sedmitsa” a avut un succes uriaș la editurile europene, în mare parte datorită eforturilor protestanților. Deși, așa cum a subliniat Sainte-Beuve , nu există „nimic anume calvinist” în Săptămâna [5] , adepții Reformaților de la Geneva au fost cei care l-au promovat activ în Europa. Cartea a fost tradusă în engleză , germană , olandeză , italiană , spaniolă , poloneză ; în plus, au fost lansate trei versiuni latine diferite. Au fost publicate și continuări apocrife ale poemului (în 1591 , 1593 și 1603 ). În cele din urmă, sunt cunoscute două comentarii detaliate despre Săptămâna, dintre care unul a fost pregătit de umanistul catolic Pantaleon Thevenin , iar celălalt de teologul protestant Simon Gular ; ambele comentarii au fost rafinate în mod repetat de către autorii lor, iar în primul există o dorință foarte palpabilă de a interpreta textul poeziei ca argument în controversele religioase.
Stilul poezieiMulte caracteristici stilistice ale „Săptămânii” indică faptul că poemul este un fenomen de tranziție de la manierism la baroc :
o tendință la figurativitatea și accentul hipertrofiat , la o combinație neașteptată de stil sublim și întorsături cotidiene, metaforism luxuriant , bazat adesea pe o convergență bizară a fenomenelor departe unul de celălalt, o tendință spre întorsături antitetice ca mijloc de transmitere a aspectelor paradoxale și iraționale ale realitate, orchestrare atentă a versurilor, colorată cu ciudăţenii, dar cu nume sonore, pline de rime bogate, originale, care amintesc uneori de trucurile poetice ale „ marilor retori ” tehnici de înregistrare a sunetului [6] .
Printre imaginile neașteptate și chiar paradoxale ale poeziei se numără o comparație a lui Adam , care a intrat pentru prima dată în Paradis, cu un cioban de provincie care s-a trezit brusc la Paris , care până acum nu văzuse nimic în viața lui decât vite, viță de vie și crâng (prima zi a „Săptămânii a doua”).
Influența poeziei„Săptămâna” a avut o influență semnificativă asupra poeziei barocului , incluzând francezii Saint-Aman și Beroald de Verville , poetul olandez Vondel , italianul Marino și prima poetă americană , Anna Bradstreet . Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XVII-lea, gloria lui Du Bartas în patria sa a dispărut complet. Un secol și jumătate mai târziu, când francezii au ignorat practic opera autorului Săptămânii, cartea a fost foarte apreciată de Goethe , care, într-un comentariu la traducerea povestirii lui Diderot , Nepotul lui Rameau, le-a reproșat francezilor că au uitat. marele lor poet:
Toate virtuțile poeziei sale nu l-au putut salva de inconstanța gustului și de influența inexorabilă a timpului. De mulți ani nu se mai citește în Franța, iar dacă uneori i se pronunță numele, este doar de dragul batjocurității. Așadar, acest autor, nedorit și disprețuit de compatrioții săi, căzuți în deplină uitare în patria sa, își păstrează gloria de odinioară în Germania; noi, ca pe vremuri, îl venerăm, îl admirăm invariabil și mulți dintre criticii noștri i-au acordat titlul de rege al poeților francezi [5] .
Du Bartas și MiltonInfluența lui Du Bartas poate fi urmărită în cea mai faimoasă operă a lui John Milton , poemul „ Paradisul pierdut ”. Milton a citit traducerea poeziei în engleză a lui Joshua Sylvester ; comunitatea poate fi urmărită la nivelul ideilor filozofice ( Neoplatonism ), al imaginilor și motivelor individuale, precum și al numerologiei mistice [7] . Adevărat, unii cercetători consideră că influența poetului francez asupra lui Milton este nesemnificativă [8] .
Du Bartas și TassoRămâne neclar dacă Du Bartas ar fi putut ține cont de opiniile lui Torquato Tasso asupra poemului epic , exprimate de acesta în Discursuri despre poezia epică (publicată în 1587 , dar scrisă mult mai devreme). Pe de altă parte, este posibil ca Tasso să fi ținut cont de experiența „Săptămânii” atunci când a scris poezia sa „Lumea creată” creată cu puțin timp înainte de moartea sa [9] . Tasso a lucrat la „Lumea creată” în 1591 - 1594 ; i-ar putea fi cunoscută versiunea „piratată” din Torino a „Săptămânii”, foarte populară în Italia (în afară de aceasta, în 1592 la Tours , iar un an mai târziu la Veneția , a fost publicată o traducere în italiană a cărții lui Du Bartas).