Căsătoria lui Tereshka ( în belarus: Zhanitsba Tsyarashki, Tsyarashka ) este un joc vechi din Belarus care avea loc în timpul Crăciunului , noaptea [1] . Funcția sa inițială a fost de a introduce mai aproape tinerii necăsătoriți, de a încerca rolul persoanelor căsătorite [2] . Esența ceremoniei este de a juca o nuntă jucăușă cu imitarea ceremoniilor de nuntă , o abundență de cântece populare , dansuri („ Taur ”, „ Mesteacăn ”, polca [3] etc.) și glume.
Până la începutul secolului al XX-lea, jocul a fost un atribut obligatoriu al timpului de Crăciun de iarnă, de obicei programat să coincidă cu Kolyada . Jocul a fost popular în nordul Belarusului. În unele versiuni simplificate, a supraviețuit până în secolul 21. Acum această acțiune poate fi văzută în unele zone din regiunile Vitebsk și Minsk din Belarus.
Ritul [4] a fost reînviat pentru prima dată în 1998 la Glubokoe [5] datorită eforturilor Natalya Nikiforovici și a ansamblului, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Teatrul de folclor „Tsyareshka” . În regiunea Glubokoe , ceremonia este un divertisment popular de Crăciun și are loc acolo în fiecare an în perioada pre-Crăciun.
Înainte de începerea jocului de club , este pregătită o masă „de nuntă” cu băuturi și gustări. Apoi încep dansurile, timp în care se determină primele cupluri. Se întâmplă adesea ca cu ce fată a dansat tipul, el „se căsătorește cu Tereshka” cu aceea. Apoi aleg un potrivitor - o văduvă ruptă, un soldat sau o fată care este mai agilă. Ea pune băieții care se joacă pe două rânduri, pe de o parte, băieții, pe de altă parte, fetele și începe potrivirea. Jocul este combinat cu dansul în pereche (semnătura de timp muzicală 3/4 sau 9/8). Chibritul îl ia de mână pe unul dintre băieți, merge cu el la mijloc și cântă un vers special, dansând pe ritmul cântecului:
Tsyareshka valochytsa,
Bo zhanіtstsa hochatstsa;
Uite aici și colo , Dze
draga mea găsește o grămadă.
Valochytstsa, ai grijă, Cui
îi place mai la groapă.
În același timp, violonistul cântă un motiv potrivit, iar cei care stau în lateral bat din palme, iar fetele cântă ca răspuns:
Tsyarashka, Tsyarashachka!
De mai khatsi , o
ascuțire
bătută și călcată în picioare;
Sunt mama kahanaya .
După ce a mers înainte și înapoi de trei sau patru ori, chibritul smulge una dintre fete și i-o dă tipului. Parbrizatorul se dă deoparte, iar acest cuplu începe să danseze pe cântarea corului:
Tsyareshka hadziў, blukau, -
Yon zhany shukau , shukau,
Kab era un arătos,
Hotz era atât de arătos.
Uzyaў saba dzevochka
Yak thuy pralalesochka,
Subțire, înalt,
cu fața albă.
Dacă fetei nu-i place bărbatul logodnic, atunci ea îl ocolește cu o mișcare abil și fuge la rândul prietenilor ei. „Soțul” încearcă să o prindă, iar fetele o închid. In timp ce canta:
Tsyarashka a devenit o problemă: de
ce a dormit Iago Zhana?
Cădeți la stejarii micuțului
cazac verde al celor mici.
Tipul se întoarce la locul lui. Dacă tinerii simt simpatie unul pentru celălalt sau nu vor să atragă atenția asupra ei înșiși, atunci se dau deoparte și stau unul lângă altul, separat de cei care nu s-au căsătorit încă.
Apoi, potrivitorul apare din nou pe scenă și, în aceeași ordine ca cea descrisă mai sus, conectează un nou cuplu. Și tot așa până când toți vor fi căsătoriți. Toate acestea sunt presărate cu glume, glume, glume atât la matchmaker, când face o alegere nereușită, cât și la „tânăr”, dacă există un motiv pentru asta, mai ales dacă tipul este incomod și nu reușește să păstreze fata. Glumele și batjocurile sunt lansate mai mult de băieți, fetele sunt ocupate să cânte [6] .
În alte zone nu există nici un matchmaker, dar sunt selectați „tatăl z matkay” - de obicei aceștia sunt proprietarii colibei. Și lor, stând în colțul roșu, mirele aduce mireasa și spune:
- Tata, mamă, vreau să zhanitstsa!
- Zhanіsya, fiule, zhanіsya, doar tsi ўmee țesutul tău dzeўka - pratsi , dzetak dagliadatsi?
(Ei bine, cine își va pune mireasa într-o lumină proastă? Chiar dacă ea chiar nu știe să facă nimic).
- Mai bine.
Muzicienii încep să cânte „ Lyavonikha ”. Toată lumea este acceptată să danseze în jurul tinerilor. Părinții în acest moment iau în considerare viitoarea mireasă. Deoarece, conform regulilor jocului, ei sunt împotrivă, încep discuții zgomotoase și detaliate. Mireasa nu este atât de bună și știe să gătească, să țese, să toarne și să coasă.
Ca răspuns, mireasa răspunde:
- Nu te căsători,
Aby nu se va mărita.
Nu pot nici să lucrez, nici să țes. Numai eu pot să -l cunosc
pe
fiul
tău Tsalavatsi
Kali vrea să învăț,
voi învăța să fiu sclav,
căsătorește-mă doar cu o vază.
La care urmează răspunsul:
- Salteaua nu este o pernă, nora
nu este dacha.
Fata atunci:
- Dulapul nu este o colibă, Svyakroka
nu este un uter.
Tipul, obosit de „politețea” reciprocă, spune:
- Voi da un salariu unui tatuaj,
Kab a ajutat la coliba zbudavats,
Și mama lui Arenburg șal pufos ,
Kab pamagla a ghicit dacha.
Desigur, văzând incorigibilitatea fiului lor, părinții au decis să nu interfereze cu „copiii”.
- Te așteptăm o blană de aur și un sac de miere, dacă ai fi un
iac sănătos meadvedzi .
Kab a căzut cu un băț vadzilisya tsyalyatki ,
Și pe un băț - sclavi [7] .
Când toată lumea este căsătorită, atunci două cupluri căsătorite ies din două părți opuse și încep să danseze, iar restul cântă:
Maya, ești o zhanulechka,
iar eu sunt soțul tău!
Vom fi în lume, Vom fi un pătrat dzyatsey
;
Vom fi un garelka pіts,
Vom fi un dzyatse zhanіts etc...
În acest moment, fetele îi ocolesc din nou pe băieți și îi prind și îi caută. Când toate cuplurile dansează așa, se repetă din nou aceeași procedură, doar băieții fug deja, iar fetele le caută, iar versurile se schimbă în consecință, sunt destul de multe variante și, în funcție de zonă, variază în moduri diferite.
După ce au dansat și jucat suficient, toată lumea este invitată la masă. La masă, tinerii se comportă ca de obicei la o nuntă - fac toasturi pentru tineri, strigă „ Cu amar! ”, dați cadouri simbolice, felicitați pe chibrit și părinții. Tinerii soți concurează pentru a-și „chasta” soțiile nu numai cu mâncare delicioasă, ci și cu alcool.
Dispersați târziu, bine după miezul nopții. Dacă o fată trebuie să se întoarcă acasă fără prieteni și vecini, atunci noul „soț” este obligat să-și petreacă „soția”.
Acest joc al căsătoriei servește ca un preludiu pentru viitorul sezon de căsătorie (de la Nunta de iarnă la Maslenitsa ), iar multe cupluri se conectează ulterior cu legăturile căsătoriei. Acest joc, aparent, reflecta rămășițele vechilor relații și obiceiuri de căsătorie, care probabil erau asociate cu sărbătorirea timpului Crăciunului [6] .
Un joc similar cu „Căsătoria lui Tereshka” a fost înregistrat în districtul Mstislavl din provincia Mogilev sub numele „Bahar” [8] .
| Tradițiile de Crăciun ale slavilor | |
|---|---|
| Zile calendaristice |
|
| Rituri | |
| Cântece |
|
| Dansuri și jocuri | |
| Convingerile | |