Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
Persană. ابن سینا

Portret contemporan convențional (pe o vază de argint, Mausoleul Avicenna , Hamadan )
Data nașterii 980 [1] [2] [3]
Locul nașterii Cu. Afshan , statul Samanid
Data mortii 18 iunie 1037
Un loc al morții Hamadan , Califatul Abbasid
Țară
Direcţie Aristotelismul oriental
Perioadă Epoca de aur a islamului
Interese principale medicina , filozofie , astronomie , mecanica , chimie , geologie , logica , poezie
Influentori Al-Biruni , Plotin , Muhammad , Galen , Aristotel , Hipocrate , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi, Abu Bakr Muhammad și Al-Farabi [5] [6]
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Abu Ali Hussein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn albastru [7] [8] ( persană. او علی حtimes lf imes iod lf oint oint - Abū ' )sīnāalībdallāh ibn ( Afshan lângă Bukhara , 8, 980 1 iunie  - Hamadan 1037 ) - persan medieval [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] om de știință , filozof și medic , reprezentant al aristotelismului oriental . A fost medicul de curte al emirilor samanizi si al sultanilor daylamiti , o vreme a fost vizir la Hamadan . În total, a scris peste 450 de lucrări în 29 de domenii ale științei, dintre care doar 274 au ajuns la noi [17] . Cel mai faimos și influent filosof-om de știință al lumii islamice medievale [18] .

Cele mai faimoase lucrări ale sale sunt Cartea vindecării, o enciclopedie filozofică și științifică și Canonul medicinei, o enciclopedie medicală care a devenit textul medical standard în multe universități medievale și a fost folosită până în 1650.

Biografie

Născut în familia unui ismailit din Balkh , care sa mutat lângă Bukhara . De fapt, data exactă a nașterii - precum și a morții (indicată de obicei fie pur și simplu luna Shaban , fie prima vineri a lunii Ramadan 428 Hijri lunar ) - este necunoscută. De mic, băiatul a dat dovadă de abilități și talent excepționale. Până la vârsta de zece ani, știa aproape întregul Coran pe de rost . Apoi a fost trimis să studieze jurisprudența musulmană la școala unde era cel mai mic. Dar curând, chiar și cel mai mare dintre elevii școlii a apreciat mintea și cunoștințele băiatului și a venit la el pentru un sfat, deși Hussein avea doar 12 ani. Mai târziu, a studiat logica și filozofia , geometria și astronomia sub îndrumarea savantului Abu Abdallah Natili care a sosit la Bukhara. De la vârsta de 14 ani, tânărul a început să studieze independent. Geometria, astronomia și muzica i-au venit ușor până când s-a familiarizat cu Metafizica lui Aristotel . În autobiografia sa, el a menționat că a citit această lucrare de mai multe ori, dar nu a putut să o înțeleagă. Cartea lui Al-Farabi cu comentarii despre „Metafizică” a ajutat în acest sens.

La vârsta de 16 ani, Ibn Sina a fost invitat să-l trateze pe emirul Bukhara însuși. În autobiografia sa, Avicenna a scris: „Am început studiul medicinei, suplimentând lectura cu observațiile pacienților, care m-au învățat multe metode de tratament care nu se găsesc în cărți”.

Abu Ali ibn Sina s-a mutat din Bukhara la Khorezm în 997 , [19] unde a trăit 15 ani până în 1012. În 997-998. Biruni a corespondat cu Ibn Sina pe diverse probleme de cosmogonie și fizică, întruchipate sub formă de întrebări și răspunsuri. În Urgench , Ibn Sina a avut norocul să lucreze la Academia Mamun , unde se formase deja elita științifică avansată din Orientul Mijlociu . Printre ei s-au numărat omul de știință-encicloped Al-Biruni, astronomul și medicul Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , căruia Ibn Sina și-a dedicat lucrările de măsurare a unghiurilor. În plus, printre oamenii de știință s-au numărat și medicul Abu-l-Khair ibn al-Hammar, Abu Nasr ibn Irak - nepotul lui Khorezmshah și alții, iar „cărțile vindecării” (Kitab ash-shifa) au fost întinse în Khorezm. - în Urgench. „Canonul științei medicale” a fost început în Khorezm în anul 1000 și finalizat în jurul anului 1020 [20] În 1012, Ibn Sina a părăsit Khorezm și s-a îndreptat spre Khorasan .

În 1015-1024. Ibn Sina a trăit în Hamadan , combinând activitatea științifică cu o participare foarte activă la afacerile politice și de stat ale emiratului. Pentru tratarea cu succes a Emirului Shams al-Dawl, el a primit funcția de vizir , dar și-a făcut dușmani în cercurile militare. Emirul a respins cererea armatei de a-l executa pe Ibn Sina, dar a decis să-l îndepărteze din postul său și să-l trimită din posesiunile sale. Patruzeci de zile mai târziu, emirul a suferit o altă boală, ceea ce l-a forțat să găsească un om de știință și să-l numească din nou ca ministru.

După moartea emirului pentru că a încercat să meargă în slujba domnitorului Isfahanului timp de patru luni, a fost închis într-o cetate. În ultimii paisprezece ani ai vieții sale (1023-1037) a slujit la Isfahan la curtea Emirului Ala ad-Dauly, unde i s-au creat condiții favorabile pentru activitatea științifică. A fost medic-șef și consilier al emirului, l-a însoțit chiar și în campaniile militare. În acești ani, Ibn Sina, stimulat de critica stilului său, s-a orientat către studiul literaturii și filologiei . De asemenea, a continuat o activitate științifică fructuoasă. A finalizat „Canonul medicinei”. Multe manuscrise de lucrări, inclusiv „Cartea justiției” („Kitab ul-Insaf”) au ars în timpul atacului asupra Isfahan al armatei Ghaznevid . În timpul uneia dintre campaniile militare ale conducătorului Isfahanului, Ibn Sina a dezvoltat o boală gravă a stomacului, de care nu s-a putut vindeca. Ibn Sina a murit în iunie 1037, după ce și-a dictat testamentul unui străin înainte de moartea sa. În testamentul său, el a instruit să-și elibereze toți sclavii, răsplătindu-i și împărțind toate averea săracilor.

Avicenna a fost înmormântat în Hamadan, lângă zidul orașului, iar opt luni mai târziu cenușa lui a fost transportată la Isfahan și reîngropată în mausoleul emirului.

Ibn Sina a fost un savant posedat de un spirit de explorare și de dorința unei acoperiri enciclopedice a tuturor ramurilor moderne ale cunoașterii. Filosoful s-a remarcat printr-o memorie fenomenală și o claritate a gândirii.

Patrimoniul

cartea vindecării

Scrisă în arabă, lucrarea enciclopedică „Cartea vindecării” („Kitab ash-Shifa”) este dedicată logicii, fizicii, biologiei, psihologiei, geometriei, aritmeticii, muzicii, astronomiei și, de asemenea, metafizicii. „ Cartea Cunoașterii ” („numele danez”) este, de asemenea, o enciclopedie.

Proceedings in Medicine

Principalele lucrări medicale ale lui Ibn Sina:

Exerciții de wellness

Ibn Sina a scris în lucrarea sa despre rolul și locul exercițiilor fizice în sănătate și practica medicală. El a dat definiția exercițiilor fizice - mișcări voluntare, care conduc la o respirație continuă, profundă.

El a susținut că, dacă o persoană face exerciții fizice moderate și în timp util și aderă la regimul, atunci nu are nevoie de niciun tratament sau medicamente. Când încetează aceste activități, lâncevește. Exercițiile fizice întăresc mușchii, ligamentele și nervii. A sfătuit să se țină cont de vârstă și de sănătate la cursuri. A vorbit despre masaj, întărire cu apă rece și fierbinte.

Critică

Un remarcabil medic medieval din Spania musulmană, Ibn Zuhr (Avenzoar), a avut o atitudine negativă față de speculația medicală și din acest motiv s-a opus învățăturilor lui Ibn Sina [23] . Într-o zi, un anume negustor din Bagdad ia dat o copie a Canonului de Medicină . După ce a citit, Ibn Zuhr a condamnat opera lui Ibn Sina și mai târziu a folosit marginile goale ale cărții pentru a nota rețetele pacienților săi [24] .

Chimie

În domeniul chimiei, Ibn Sina a descoperit procesul de distilare a uleiurilor esențiale. A știut să extragă acizii clorhidric , sulfuric și azotic , hidroxidul de potasiu și sodiu .

Astronomie

În astronomie, Ibn Sina a criticat ideea lui Aristotel că stelele reflectă lumina de la Soare, argumentând că stelele strălucesc cu propria lor lumină, dar el credea că planetele strălucesc și de la sine. [25] A susținut că a observat tranzitul lui Venus pe discul Soarelui pe 24 mai 1032. Cu toate acestea, oamenii de știință moderni se îndoiesc că el ar fi putut observa acest pasaj la momentul indicat în locul indicat. [26] El a folosit această observație pentru a justifica faptul că Venus , cel puțin uneori, este mai aproape de Pământ decât de Soare în cosmologia ptolemeică . [27]

Ibn Sina a scris și Compendiul Almagestului , cu comentarii la cartea lui Ptolemeu .

În timp ce se afla în Gurgan , Ibn Sina a scris un tratat despre determinarea longitudinii acestui oraș. Ibn Sina nu a putut folosi metoda folosită de Abu-l-Wafa și al-Biruni și a propus o nouă metodă, constând în măsurarea înălțimii culminante a Lunii și compararea acesteia cu înălțimea la Bagdad prin calcule după regulile sferice . trigonometrie .

În „Cartea despre metoda preferată altor metode în construirea unui instrument de observație”, Ibn Sina a descris instrumentul de observație pe care l-a inventat, care, în opinia sa, ar fi trebuit să înlocuiască astrolabul ; acest instrument a fost pionier în aplicarea principiului vernierului pentru a rafina măsurători .

Mecanica

Ibn Sina a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea teoriei forței încorporate (sau imprimate)  - teoria medievală a mișcării, conform căreia cauza mișcării corpurilor aruncate este o anumită forță (numită mai târziu impuls), încorporată în ele de către o sursă externă [28] . În opinia sa, „motorul” (o mână umană, o cordă de arc, o praștie etc.) informează un corp în mișcare (o piatră, o săgeată) despre o „lucerire”, similar modului în care focul transferă căldura apei. Gravitația poate acționa și ca un motor.

„Aspirația” este de trei tipuri: mentală (la ființele vii), naturală și violentă. „Aspirația naturală” este rezultatul acțiunii gravitației și se manifestă în căderea corpului, adică în mișcarea naturală a corpului, în acord cu Aristotel . În acest caz, „străduința” poate exista chiar și într-un corp nemișcat, manifestându-se în rezistența imobilității. „Efortul violent” este analog cu forța motrice a lui Philopon – este comunicată corpului aruncat prin „motorul” acestuia. Pe măsură ce corpul se mișcă, „aspirația violentă” scade din cauza rezistenței mediului, ca urmare, viteza corpului tinde și ea spre zero. Într-un gol, „aspirația violentă” nu s-ar schimba, iar corpul ar putea efectua mișcare perpetuă. Se putea vedea în aceasta o anticipare a conceptului de inerție, dar Avicenna nu credea în existența vidului. Ibn Sina a încercat să cuantifice „dorința violentă”: în opinia sa, este proporțională cu greutatea și viteza corpului.

Poate că ideile lui Ibn Sina despre puterea investită au devenit cunoscute în Occidentul latin și au contribuit la dezvoltarea în continuare a teoriei impulsului de către Buridan și alți scolastici [29] .

Filozofie

În înțelegerea subiectului metafizicii, Ibn Sina l-a urmat pe Aristotel . În urma lui Al-Farabi, Ibn Sina distinge între o ființă posibilă, existentă datorită altuia, și un existent absolut necesar, existent datorită lui însuși. Ibn Sina afirmă Creatorului eternitatea lumii. Creația în eternitate Ibn Sina a explicat cu ajutorul conceptului neoplatonic de emanație, fundamentând astfel trecerea logică de la unitatea originară la multiplicitatea lumii create. Totuși, spre deosebire de neoplatonism, el a limitat procesul de emanare la lumea sferelor cerești, considerând materia nu ca rezultat final al coborârii unuia, ci ca un element necesar al oricărei ființe posibile. Cosmosul este împărțit în trei lumi: lumea materială, lumea formelor eterne necreate și lumea pământească în toată diversitatea ei. Sufletul individual formează cu trupul o singură substanță, care asigură învierea integrală a omului; purtătorul gândirii filosofice este un corp concret, predispus la acceptarea unui suflet rațional. Adevărul absolut poate fi realizat prin viziune intuitivă, care este punctul culminant al procesului de gândire.

Lucrările mistice ale lui Ibn Sina includ Cartea păsărilor, Cartea iubirii, Cartea esenței rugăciunii, Cartea semnificației pelerinajului, Cartea scăpării fricii de moarte, Cartea predestinației.

Ibn Sina a scris manualul „Logica” (1031 sau 1035). „Logica”, a scris el, „este știința prin care sunt cunoscute diferitele metode de trecere de la lucrurile prezente în mintea umană la lucrurile pe care el încearcă să le dobândească”. Ibn Sina a fost un susținător al concepției conform căreia categoriile și regulile logice ar trebui să corespundă lucrurilor. Subiectul logicii, spunea el, este soluția problemei generalului și particularului. Generalul există în lucrurile înseși, dar există și înainte de lucru și după lucru. Gândirea este cunoașterea generalului. În teoria sa a cunoașterii, este imposibil să nu vedem elemente de tendință senzualistă , deoarece fără cunoaștere senzorială, potrivit lui Ibn Sina, procesul cognitiv este imposibil.

Logica Ibn Sina a numit știința formelor de gândire. Face parte din filozofie împreună cu fizica (doctrina Ființei) și matematică. Logica constă din patru părți: concept , judecată , inferență și demonstrație .

Ibn Sina a studiat relația dintre subiect și predicat într-o judecată, judecățile conjunctive, interdependența judecăților categoriale și condiționale. El cunoștea expresia implicației prin disjuncție și negație după formula: ( ) ≡ ( ), unde → este semnul de implicație corespunzător conjuncției „dacă…, atunci…” în vorbirea obișnuită, ≡ este semnul de echivalență, ∨ este semnul disjuncției (conjuncția „sau” în sensul conjunctiv-separativ), ¬ p este negația lui p.

Critică

În jurul concepțiilor filozofice ale lui Avicenna a existat o luptă ascuțită între susținătorii și oponenții ideilor sale.

Sufiții s-au opus aspru raționalismului lui Ibn Sina, dând vina pe filosofia lui pentru faptul că nu permite unei persoane să se apropie de Dumnezeu. Cu toate acestea, mulți dintre sufiți au adoptat metoda filozofică a lui Avicenna și ideea lui despre natura evolutivă a pașilor emanației de-a lungul liniei de ascensiune.

Muhammad Al-Ghazali , în celebra sa carte „Refutarea filozofilor”, a încercat să infirme filosofia lui Ibn Sina în toate aspectele. El s-a opus doctrinei primordialului și eternității lumii și atributelor sale, deoarece aceasta, potrivit lui Al-Ghazali, duce la dualism , care este contrar monoteismului islamului . Al-Ghazali respinge și principiul emanației, conform căruia Dumnezeu creează lumea nu prin propria sa voință, ci în virtutea necesității naturale. De asemenea, nu a împărtășit ideile prezentate de Ibn Sina despre cauzalitate și imposibilitatea învierii trupești.

Mai târziu, linia lui Al-Ghazali a fost continuată de gânditorii din secolul al XII-lea Muhammad Shahrastani în lucrarea sa „Kitab al-Musaraa” și Fakhruddin Razi . În secolul al XII-lea, Ibn Rushd a apărat ideile peripatetismului oriental în cartea sa „Refutarea refuzării”. Ulterior, opiniile lui Ibn Sina au fost apărate de Nasir al-Din al-Tusi .

Psihologie

Ibn Sina și-a dezvoltat și propria învățătură despre temperamentul și caracterul unei persoane. Conform învățăturilor sale, natura umană este împărțită în patru tipuri simple: fierbinte, rece, umedă și uscată (care în psihologia modernă corespunde cu patru temperamente). Aceste naturi nu sunt stabile, ci se modifică sub influența factorilor interni și externi, cum ar fi condițiile meteorologice și schimbarea anotimpurilor. Modificările în fluidele corporale pot, de asemenea, corecta natura în direcția potrivită. Pe lângă naturile simple, Avicenna a distins patru naturi mai complexe, în funcție de prevalența unuia dintre cele patru fluide corporale (sânge, mucus, bilă galbenă sau neagră). [treizeci]

Literatură

Ibn Sina a scris multe lucrări științifice serioase sub formă de poezii folosind catrene. „Tratat de dragoste”, „Tratat de păsări” și alte câteva lucrări au fost scrise în această formă. Printre operele sale se numara si opere poetice lirice - catrene si rubais .

' از قimes گل oint تا ازل
کship کرد Did icles مشکلات گی را یل gard gard وروild جimes زقی ه مشکلات گی را یل gard gard وروild جimes زقی ه مشکلات گی هد از
ق
imes

گل ه از ق
imes گل کship کرد
Am scăpat de înșelăciune, am desfăcut toate nodurile,
Numai că n-am putut desface nodul morții.

  • Când te îngâmâi cu cei ignoranți,
  • Printre înțelepții falși, apare ca un măgar exemplar:
  • Au o abundență de trăsături de măgar,
  • Acela care nu este măgar este considerat infidel printre ei.
  • E rău când regreti ce ai făcut,
  • Înainte ca tu, singur, să te sături de lume.
  • Fă ce poți face astăzi
  • Căci este posibil ca mâine să nu te mai trezești.
  • Prietenul meu a fost lângă dușmanul meu astăzi.
  • Nu am nevoie de zahăr amestecat cu otravă!
  • Cu un astfel de prieten nu ar trebui să mai fiu prieten:
  • Fugi de molie când era cu reptilă! [31] [32]

Principalele opere literare ale lui Ibn Sina sunt povestirea-alegorie filozofică „Hai ibn Yakzan”, o poezie din douăzeci de cuplete „Pasare”, „Salaman și Absal”. Aceste lucrări și rubaiyat au influențat dezvoltarea literaturii arabe, iraniene și turcești. În special, Omar Khayyam , un clasic al poeziei în limba iraniană din secolul al XII-lea, l-a numit pe Ibn Sina profesorul său. [33]

Publicații de eseuri

  • Ibn Sina. nume danez. Cartea cunoașterii. - Stalinabad , 1957.
  • Ibn Sina. Canonul științei medicale: În 5 volume - Tașkent, 1956-1960.
  • Ibn Sina. Capitolele matematice ale Cărții Cunoașterii. - Dușanbe, 1967.
  • Ibn Sina. Mesaj despre dragoste. - Tbilisi: Metsniereba, 1976.
  • Ibn Sina. Favorite. - M. : Carte, 1980.
  • Ibn Sina. Lucrări filosofice alese. — M .: Nauka, 1980.
  • Al-Biruni, Ibn-Sina. Corespondenţă. - Tașkent: Fan, 1973.
  • ibn Sina A. Despre dragoste  : [ rus. ]  / traducere din arabă, note și comentarii de T. K. Ibrahim, N. V. Efremova // Minbar. studii islamice. - 2018. - V. 11, nr 2. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

Muzică

Avicenna a scris, de asemenea, lucrări despre teoria muzicii, care fac parte din lucrările sale enciclopedice:

  • Codul științei muzicii în Cartea vindecării;
  • „Rezumatul muzicii” în Cartea Mântuirii;
  • secțiunea despre muzică din Cartea Cunoașterii.

Din punct de vedere teoretic, Ibn Sina, conform tradiției medievale, a atribuit muzica științelor matematice. El a definit-o ca fiind o știință care studiază sunetele în relațiile lor și are scopul de a stabili regulile pentru crearea unei compoziții [34] . Pe baza învățăturilor lui Pitagora , el credea că muzica este subordonată numerelor și este în strânsă legătură cu acestea [33] .

Ibn Sina este primul din istorie care a oferit o bază științifică solidă istoriei muzicale, luând în considerare muzica nu numai din punct de vedere al matematicii , ci și al sociologiei , psihologiei , poeticii , eticii și fiziologiei [34] .

Ibn Sina, împreună cu Al-Farabi, au pus bazele științei instrumentelor muzicale, care a fost dezvoltată în continuare în Europa într-un timp mult mai târziu. El oferă o clasificare detaliată a tipurilor de instrumente muzicale, explică structura acestora. A șasea secțiune a Cărții de cunoștințe conține numele aproape tuturor instrumentelor existente cu descrierile lor. Lucrările lui Al-Farabi și Ibn Sina privind studiul instrumentelor muzicale au pus bazele științei instrumentale ca domeniu special al științei muzicale.

Marele om de știință este și inventatorul gidzhak-ului, un instrument cu arc comun în Asia Centrală .

Memorie

Străzi numite după Ibn Sina:

In fictiune

  • „Abugalisina” ( tat. аbugalisina ) este o poveste de basm despre Ibn Sina în limba tătară a lui Kayum Nasyri [38] [39] .
  • Noah Gordon , în romanul său The Physician (1988), spune povestea unui tânăr student englez la medicină care se pozează în evreu pentru a învăța arta medicinei de la însuși Ibn Sina, marele maestru al timpului său.
  • În 2011, scriitorul spaniol Ezequiel Teodoro a publicat romanul El Manuscrito de Avicena, Manuscrisul Avicena, care recreează câteva momente din viața unui medic persan.

În cinema

  • Filmul „Avicenna” (1956), regizat de K. Ya. Yarmatov [40] .
  • Filmul „Tinerețea unui geniu” (1982), filmat de studiourile Uzbekfilm și Tajikfilm , este dedicat copilăriei și tinereții lui Avicenna. Regizorul de film Elyor Ishmukhamedov [41] .
  • Serialul de televiziune iranian din 1987 Avicenna (Bu-Ali Sina) urmărește viața unui om de știință din copilărie până la moarte.
  • În 2013 a fost lansat filmul al lui Philipp Stölzl „ The Doctor: Avicenna's Disciple ” („The Physician”), bazat pe cartea lui N. Gordon.

Documentare

  • 2010 - Avicenna. Lumină din Est / Ex Oriente Lux / Avicenna - Lumină din Est (regizor Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

Vezi si

Note

  1. ↑ Avicenna // Dicţionar Enciclopedic / ed. I. E. Andreevsky - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
  2. ↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia - Sankt Petersburg. : 1913. - T. 14. - S. 254.
  3. ↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
  4. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (franceză) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - p. 575. - 886 p. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (franceză) - 1964. - P. 233.
  7. ↑ Megaenciclopedia lui Chiril și Metodiu . Ibn Sina . Preluat la 14 martie 2017. Arhivat din original la 17 februarie 2011.
  8. ↑ Ibn Sina  / N. V. Efremova, M. B. Mirsky // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  9. ↑ Ageenko F. L. Avicenna // Dicționarul numelor proprii ale limbii ruse. stres. Pronunție. Inflexiune . - M . : Lumea și Educația; Onix, 2010. - S. 58. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  10. ↑ Michael Flannery. Avicenna filozof și om de știință persan  (engleză) . Enciclopaedia Britannica . Preluat la 21 august 2017. Arhivat din original la 4 mai 2015.
  11. ↑ Paul Strathern. O scurtă istorie a medicinei: de la Hipocrate la terapia genică (engleză) . — Presă de rulare  , 2005. - P. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
  12. ↑ Brian Duignan. Filosofie medievală . — The Rosen Publishing Group , 2010. - P. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
  13. ↑ Michael Kort. republicile din Asia Centrală . — Publicarea Infobase , 2004. - P. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
  14. ↑ Ibn Sina („Avicenna”) Enciclopedia Islamului . editia a 2-a. Editat de P. Berman, Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel și W. P. Henrichs. EJ Brill 2009. Accesat prin Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Citat: „El sa născut în 370/980 în Afshana, casa mamei sale, lângă Bukhara. Limba lui maternă era persană”.
  15. ↑ AJ Arberry , „Avicenna on Theology” Arhivat la 27 octombrie 2015 la Wayback Machine  - KAZI PUBN INC, 1995. extras: „Avicenna was the greatest of all Persian thinker; ca medic și metafizic”
  16. ↑ Henry Corbin , „The Voyage and the messenger: Iran and Philosophy” Arhivat 12 decembrie 2016 la Wayback Machine . - North Atlantic Books, 1998. - P. 74 Citat: „În timp ce numele lui Avicenna (Ibn sinda, a murit în 1037) este în general listat ca primul dintre filosofii iranieni demn de remarcat din punct de vedere cronologic, dovezile recente au relevat existența anterioară a sistemelor filozofice ismailite cu o structură nu mai puțin complet decât al lui Avicenna” .
  17. ↑ Bochalov V.I. Prefață // Avicenna (Ibn Sina) Despre menținerea sănătății. Copie de arhivă din 22 mai 2013 la Wayback Machine / Comp., ext., cca. și comentariile lui V.I.Bochalov. - Voronej, 2011. - P. 3 . ISBN 978-5-89981-656-7
  18. ↑ Avicenna Arhivat 4 mai 2015 la Wayback Machine // Britannica.
  19. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina este un mare gânditor, om de știință și enciclopedist al Orientului medieval. M.: Sampo, 2002, p.37
  20. ↑ Petrov, V. D. „Ibn Sina este un mare om de știință și encicloped din Asia Centrală”. Abu Ali Ibn Sina. Canon de Medicină. Tașkent, 1981, c.XVII
  21. ↑ Blinova K.F. și colab. Dicționar botanic-farmacognostic: Ref. indemnizație / Sub  (link inaccesibil) ed. K. F. Blinova, G. P. Yakovlev. - M .: Mai sus. şcoală, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 10 aprilie 2012. Arhivat din original pe 20 aprilie 2014. 
  22. ↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Biografie (link inaccesibil) . Preluat la 28 aprilie 2016. Arhivat din original la 6 august 2017. 
  23. ↑ Ibn  Zuhr . — articol din Encyclopædia Britannica Online . Data accesului: 14 aprilie 2022.
  24. ^ Selin H. Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures . - a 2-a ed.. - Springer Science & Business Media, 2008. - P. 1116. - 2415 p. — ISBN 9781402045592 .
  25. ↑ Ariew, Roger.  Fazele lui Venus înainte de 1610  // Studii în Istoria și Filosofia Științei Partea A : jurnal. - 1987. - Martie ( vol. 18 , nr. 1 ). - P. 81-92 . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
  26. ↑ Goldstein, Bernard R. Some Medieval Reports of Venus and Mercury Transits  //  Centaurus : journal. - John Wiley & Sons , 1969. - Vol. 14 , nr. 1 . - P. 49-59 . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - Cod biblic .
  27. ↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā  (letonă) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
  28. ↑ Rozhanskaya M. M. Mecanica în Orientul medieval. - Moscova: Nauka, 1976.
  29. ↑ Sayili A. Ibn Sīnā și Buridan despre mișcarea proiectilului // Analele Academiei de Științe din New York. - 1987. - Vol. 500.—P. 477–482.
  30. ↑ Psyadlo E. M. Temperament și caracter în istoria medicinei și psihologiei: Ghid educațional și de referință. - Odesa: Știință și tehnologie, 2007. - P.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
  31. ↑ 1. SEMYON LIPKIN - Age of Translation . Consultat la 18 aprilie 2013. Arhivat din original pe 9 mai 2013.
  32. ↑ Lit-world / Ibn Sina . Consultat la 21 aprilie 2013. Arhivat din original pe 21 octombrie 2013.
  33. ↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - un mare gânditor, om de știință encicloped al Orientului medieval - M .: Sampo, 2002. - 400 p. — ISBN 5-8071-0005-0
  34. ↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) în oglinda muzicii. Câteva vederi muzicale-teoretice despre Ibn Sina. Opiniile lui Ibn Sina în domeniul teoriei muzicale. // Buletinul Universității de Stat Chelyabinsk, 2007 link
  35. ^ Monumentul UNIS care urmează să fie inaugurat la Centrul Internațional din Viena, „Scholars Pavilion” donat de Iran organizațiilor internaționale din Viena . Preluat la 3 august 2017. Arhivat din original la 26 decembrie 2018.
  36. ↑ Baza de date MPC Solar System Small Body (2755  )
  37. ↑ Radiologul automat al IBM poate citi imagini și dosare medicale . Consultat la 17 aprilie 2016. Arhivat din original pe 11 aprilie 2016.
  38. ↑ Abugalisina . Preluat la 21 iunie 2014. Arhivat din original la 21 iulie 2015.
  39. ↑ Nasyri, Kayum Abugalisina Arhivat 22 iulie 2015 la Wayback Machine
  40. ↑ Avitsenna  pe Internet Movie Database
  41. ↑ Filmul „Youth of a Genius” Arhivat 12 mai 2014 la Wayback Machine pe youtube .

Literatură

  • Akhadova M.A.  Parte aritmetică din „Cartea Cunoașterii” a lui Ibn Sina. Partea geometrică a „Carții Cunoașterii” de Ibn Sina // Note științifice ale Institutului Pedagogic de Stat Bukhara. - 1964. - Nr. 12 .
  • Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. cu el. P. M. Komișancenko. - Kiev: Editura KSU, 1984. - 88 p.: ill.
  • Dzhibladze G. N. Sisteme Avicena: Abu Ali Ibn-Sina. eseu exoteric. (Câteva generalizări și materiale). - Tbilisi, 1986.
  • Dinorshoev M. Naturfilosofia lui Ibn Sina. - Dușanbe, 1985.
  • Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Viața și munca. - Dușanbe, 1980.
  • Luther J. O. Metafizica lui Ibn Sina: unghi - relație, calitate, poziție sau încă cantitate? // Cercetări istorice și matematice. - 2003. - Nr. 8 (43) . - S. 278-302 .
  • Petrov B. D. Ibn Sina (Avicena). - M .: Medicină, 1980.
  • Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicena) . — M .: Gândirea , 1980. — 240 p. — ( Gânditorii trecutului ). — 80.000 de exemplare.
  • Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). - Paris, 1951.
  • Morewedge P. Metafizica lui Avicenna. - Londra, 1973.
  • Nasr SH Trei înțelepți musulmani. Avicena. - Suhrawardi - lbn Arabi. — Cambridge (Mass.), 1964.
  • Dinorshoev M. Naturfilosofia lui Ibn-Sina. - Duşanbe, 1985;
  • Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
  • Avicenna // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  • Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  • Frolova E. A. Ibn Sina // New Philosophical Encyclopedia : în 4 volume / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . - M .: „ Gândirea ”, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . Ed. a II-a, rev. si adauga. - M .: „ Gândirea ”, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  • Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M . : " Nauka ", 1981. - 184 p.

Legături

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Mecanica secolelor XI-XIV
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al-Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi •
Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Haytesbury • Albert de Saxonia • Nicolae Orem