Ideologiile punk sunt un grup de credințe sociale și politice diverse asociate cu subcultura punk și punk rock . În încarnarea sa inițială, subcultura punk a apărut din anxietatea clasei muncitoare cu privire la poziția lor în societate și din deziluzia pe care o simțeau mulți tineri din această clasă socială față de inegalitatea economică, precum și din ipocrizie și neglijență din partea burgheziei. În primul rând, ideologia punk a atins concepte precum drepturile clasei muncitoare , egalitarismul , umanitarismul ., anti -establishment, anti-globalism , anti-autoritarism , anti-corporatism, antimilitarism , anti- rasism , anti-sexism , egalitate rasială , egalitate de gen , drepturile animalelor , drepturile persoanelor cu dizabilități, libera gândire și nonconformism . Unul dintre principiile principale ale filozofiei punk a fost respingerea mainstream-ului , culturii corporative de masă și a valorilor sale. Ideologia a continuat să evolueze pe măsură ce mișcarea punk a crescut și a devenit un fenomen dominant în America de Nord și Europa (anticipându-și originile în Anglia și New York) și cuprinzând o serie de sisteme de credințe anti-rasiste și anti-sexiste. Ideologiile punk variază de la cele mai comune de stânga (cum ar fi trupa NOFX ) la credințe de dreapta (cum ar fi trupa No Remorse), precum și apolitice (cum ar fi trupa The Misfits ).
Ideologiile sunt exprimate de obicei de punki prin cântece, literatură , cum ar fi fanzinele , precum și recitări de artă , modă sau artă vizuală.. Unii punks se angajează în acțiuni directe, cum ar fi proteste , boicoturi , ghemuiri , vandalism sau distrugerea proprietății . Moda punk a fost inițial o expresie a non-conformității, precum și a opoziției față de cultura populară și status quo-ul conservator . Cu ajutorul modei, subcultura și-a exprimat agresivitatea, rebeliunea și individualismul. Unii punki poartă haine sau tatuaje care exprimă manifeste sociale și politice. Arta vizuală a mișcării punk include adesea și declarații politice. Mulți punks poartă îmbrăcăminte la mâna a doua pentru a- și sublinia poziția anti-consumator .
Este obișnuit în comunitatea punk să se opună mișcării conceptului de „ corupție ”, care se exprimă prin abandonarea valorilor sale originale sau schimbarea stilului muzical în favoarea muzicii mai mainstream , precum și familiarizarea. cu ceva în cultura capitalistă de masă, precum și la TV sau radio comercial, în scopul obținerii unui câștig material, a unei anumite poziții în societate sau a influenței muzicale. Corupția implică, de asemenea, un angajament față de un stil de viață mai filistean și o ideologie mediocră. În subcultura punk, problema autenticității este foarte pronunțată - pentru cei care folosesc atributele vizuale ale mișcării, dar nu împărtășesc sau nu înțeleg valorile fundamentale și filosofia punk, folosesc termenul derogatoriu " poseur ”.
Deoarece lupta împotriva stabilimentului este o parte importantă a viziunii asupra lumii a subculturii punk, în cadrul mișcării s-a dezvoltat o rețea de case de discuri independente , locuri de concerte și distribuitori. Cu toate acestea, ulterior, unele trupe punk au luat decizia de a-și lansa muzica pe casele de discuri majore , acceptând astfel regulile sistemului de show business mainstream . Ideea de auto-promovare ( DIY ) este unul dintre aspectele cheie ale mișcării punk, este exprimată cel mai clar în ceea ce privește înregistrarea și distribuirea muzicii, organizarea de concerte, precum și autopublicarea revistelor, afișelor și fluturașilor. Expresia DIY a fost inventată după fapt de către publiciști pentru a sublinia conceptul de bază al acestei filozofii.
Din punct de vedere religios, cei mai mulți punks aderă la opinii ateiste sau agnostice , cu toate acestea, unele grupuri urmează religii precum creștinismul , budismul , islamul , rastafarianismul sau krișnaismul iepurelui .
Mai jos sunt enumerate unele dintre cele mai comune ideologii și filosofii din subcultura punk (în ordine alfabetică).
Există o comunitate internațională complexă de punks dedicați anarhismului ca ideologie politică serioasă, denumiți uneori „peace punks” sau „ anarho-punks ”. În timp ce unele trupe punk proeminente, cum ar fi Sex Pistols și The Exploited , au tratat tema anarhiei în melodiile lor, în special „ Anarchy in the UK ”, ei nu împărtășeau anarhismul ca ideologie disciplinată. Ca atare, aceste trupe nu sunt considerate parte a scenei anarho-punk [1] .
De regulă, anarho-punkii sunt dedicați principiilor așa-zisului. acțiune directă . Mulți anarho-punk-i sunt pacifisti (cum ar fi Crass și Discharge ) și, prin urmare, cred în utilizarea mijloacelor non-violente pentru a-și atinge obiectivele. Acestea includ proteste pașnice , ghemuiri , graffiti , tăcere culturală , ecotage , freeganism , boicot , nesupunere civilă , hacktivism și anti-reclamă.. Unii anarho-punks cred că violența sau daunele proprietății sunt o modalitate acceptabilă de a realiza schimbări sociale (cum ar fi trupa Conflict ). Astfel de metode sunt exprimate în revolte, vandalism, diferite tipuri de sabotaj - de exemplu, participarea la demonstrații ale Frontului de Eliberare a Animalelor sau Frontului de Eliberare a Pământului și, în cazuri extreme, subminarea proprietății corporațiilor. Printre reprezentanții cunoscuți ai mișcării anarho-punk se numără trupe și muzicieni precum: Aus-RottenDave Insurgent, Crass, Subhumans , Colin Jerwood și Dave Anouncer.
Unii punks adoptă o poziție marcant apolitică , cum ar fi Charged GBH și cântărețul GG Allin , deși există și anumite idei socio-politice în versurile lor. O serie de compoziții Charged GBH abordează probleme sociale, unele dintre ele conțin mesaje împotriva războiului. La rândul său, GG Allin și-a exprimat dorința voalată de a asasina președintele Statelor Unite și de a distruge sistemul politic american în cântecul său „Violence Now” [2] . De regulă, subgenurile punk sunt direcții muzicale apolitice cu conținut mai distractiv, printre acestea se remarcă: glam punk , psychobilly , horror punk , patetic punk, death rock și pop punk . Multe dintre trupele care au condus mișcarea punk au avut o poziție apolitică pronunțată, inclusiv The Dictators , The Ramones (ai căror membri aveau opinii politice opuse - conservatorul Johnny Ramone și liberalul Joey Ramone ), New York Dolls , Television , Johnny Thunders & The Heartbreakers și Richard Hell & The Voidoids .
Taqwakor este un sub-gen de punk rock bazat pe islam , cultura și interpretările sale. Scena muzicală constă în cea mai mare parte din tineri muzicieni musulmani cu sediul în Statele Unite și alte țări occidentale, dintre care mulți resping în mod deschis interpretările tradiționaliste ale islamului. Taqwakor nu are niciun sunet canonic, iar unele grupuri folosesc elemente ale altor stiluri muzicale, cum ar fi: hip-hop , techno și motive tradiționale musulmane. Cele mai cunoscute trupe taquacore: Alien Kulture, Kominași Procesul Secret Cinci.
Comunitatea punk include un număr mic de conservatori care resping ideologiile anarhismului de stânga , comunismului , socialismului și liberalismului în favoarea conservatorismului. Punk-i conservatori remarcabili includ Johnny Ramone , Billy Zoom, Joe Escalante , Bobby Steele, Dwayne Peters, Dave Smalley, Gavin McInnes, precum și Rebelii Uitați. Unele trupe creștine și hardcore punk au opinii politice conservatoare, în special o serie de trupe din scena hardcore din New York..
Punkii liberali au fost în mișcarea punk încă de la început, ei au urmat în mare parte o ideologie de stânga liberală. Punkii celebri cu o atitudine liberală includ muzicieni precum (al doilea val, mijlocul anilor 1990 - 2000): Joey Ramone , Fat Mike , Billy Joe Armstrong , Tom McCourt, Jared Gomez , Tim Armstrong și Tim McIlrath , precum și trupele Crashdogși Dropkick Murphys [3] [4] [5] [6] . Unii punks au participat la mișcarea politică Rock Against Bushla mijlocul anilor 2000, exprimând sprijinul pentru candidatul Partidului Democrat, John Kerry .
Concentrat pe o filozofie a lipsei de sens și a idealurilor în viață, nihilismul a fost popular în rândul unor artiști punk rock proto-punk și din primul val [ 7 ] . Neil Eriksen a scris: „În timp ce o mare parte din realismul critic exprimă cinism și nihilism, acesta servește la chestionarea convențiilor existente în așa fel încât ascultătorii să fie forțați să se gândească cât de diferit este ceea ce li se spune față populară popularăde muzica [8] . Punk-i nihilisti remarcabili includ: Iggy Pop , Sid Vicious , Richard Hull , Darby Crash și Johnny Rotten .
Susținătorii scenei punk neo-naziste au aderat la radicalul de dreapta , așa-numitul. ideologie naționalistă albă care a fost strâns asociată cu subcultura skinhead . Promovarea muzicii cu putere albăși hatcore sunt atribuite lui Ian Stuart Donaldson , liderul trupei Skrewdriver (a cărei activitate a fost dedicată urii și rasismului ), precum și evenimentelor sub auspiciile mișcării Rock Against Communism . Perspectiva și aspectul muzicienilor neo-nazi a fost drastic diferită de primul val de punk-uri precum Sid Vicious și Susie Sue , se crede că au adăugat elemente naziste (cum ar fi svastica ) la imaginea lor pentru un șoc suplimentar pentru public, cât și doar pentru distracție.
Primul grup care a susținut ideile socialismului și a promovat invariabil filosofia acestuia în munca lor a fost grupul britanic The Clash [9] [10] . Solistul trupei, Joe Strummer , a vorbit despre părerile sale socialiste în felul următor: „Cred în socialism, pentru că pare o ideologie mai umană decât „fiecare om pentru el însuși” și „ salvarea înecului este opera lui. înecându-se , ”și, de asemenea, decât toți acești oameni de afaceri nenorociți cu capitalurile lor murdare. Am decis să privesc societatea din acest punct de vedere. De aici vin convingerile mele. De aceea cred în socialism” [11] . Unii dintre fondatorii mișcării oi au exprimat în lucrarea lor retorica populismului muncitoresc socialist , într-o formă brută – adesea amestecată cu patriotism [12] [13] [14] . Multe grupuri oi au cântat despre șomaj, inegalitatea economică, puterea proletariatului și fărădelegea agențiilor de aplicare a legii. În anii 1980, câțiva punks socialiști britanici proeminenți s-au implicat în mișcarea Red Wedge.( rusă: pană roșie ). Muzicienii punk celebri cu opinii socialiste includ: John Bain , Billy Bragg , Bruce Labruce , Harry Bushell (până la sfârșitul anilor 1980), Chris Dean , Gary Floyd, Jack Grisham, Stuart Home , Dennis Leksin, Thomas Mansforth , Fermin Muguruza, Alberto Pla , Tom Robinson , Sindz Wells , Paul Simmonds , Rob Tyner , Joe Strummer , Ian Swenonius , Mark Steeleși Paul Weller . În 1980, Neil Eriksen a descris fenomenul socialismului în punk: „... simțim că elementele punk rock-ului servesc o funcție culturală revoluționară” [8] .
The Situationist International (SI) este creditată ca o influență asupra scenei punk timpurii din Marea Britanie [15] . Formată în Europa continentală în anii 1950, SI a fost o mișcare politică de avangardă care a căutat să recupereze idealurile artei suprarealiste și să le folosească pentru a crea poziții sociale noi și adesea radicale . Malcolm McLaren a introdus câteva idei situaționiste punk în timp ce gestiona Sex Pistols [15] . La rândul său, Vivienne Westwood , partenerul creativ al McLaren și designer/stilist part-time al echipei, a exprimat prin modă idealurile mișcării politice , care a fost concepută pentru a provoca o reacție socială specifică. Creat de Jamie Reidcoperta singurului album de studio al lui Sex Pistols a fost creată într-un stil situaționist pronunțat.
Candidatul social-democrat Bernie Sanders , care a candidat la funcția de președinte al Statelor Unite în 2016, a primit sprijin de la mulți artiști, printre care: Jello Biafra , Henry Rollins , Wayne Cramer, Mike Watt , Brian Baker, Keith Morris , Flea , Jessie Malina, Belinda Carlyle , Cheetah Chromeși Pussy Riot . În aprilie 2016, artistul Mikael Brof din Richmond a creat o pictură murală mare cu Sanders, care a fost inspirată de logo-ul clasic al trupei Circle Jerks . Sanders este, de asemenea, creditat cu o influență majoră asupra opiniilor politice ale scenei punk de pe Coasta de Est din Statele Unite. La începutul anilor 1980, în calitate de primar al orașului Burlington , Sanders a luptat împotriva interdicției guvernamentale asupra muzicii stradale și a fost ideologul pentru construirea unui centru de tineret. Ulterior, acest centru a fost construit la 242 Main Street, care este una dintre cele mai lungi străzi de pe jos din Statele Unite dedicate esteticii DIY, cu diverse expoziții și artă stradală [16] .
Punk creștin este un sub-gen al punk rock-ului cu ceva conținut creștin în versuri. Unele trupe punk creștine sunt afiliate industriei muzicale creștine [17] , există totuși care resping paralelele cu Biserica Catolică. Trupele punk creștine notabile includ: Anti-World System, The Crucified[18] , MxPx [17] și Flatfoot 56 .
Publicistul David Marsh, scriind în Rock & Rap , a spus asta despre „primul val de tineret punk ” din Londra : mișcarea: „ poser ” era epitetul lor preferat” [19] . La rândul său, Ross Bunkle a susținut că scena punk australiană „a deschis în cele din urmă ușa pentru o mulțime de poseurs care erau mai puțin interesați de muzică decât de ținutele extravagante ale punk-ilor britanici și de dorința de a atrage atenția pentru a fi în tendințe” [20]. ] . Potrivit autorului unui articol despre subcultura punk timpurie a revistei The New Republic , punk „…era similar prin imersivitate , cu o comunitate de motocicliști sau care se alătură mafiei; participanții temporari erau ridiculizati ca „pozători”, iar orice abatere de la canoane era considerată „ venală ” ...; un astfel de militantism a dat naștere „... un ghetou economic și social , care era aproape impermeabil la pătrunderea orășenilor, numai oameni aventuroși sau anormali au îndrăznit să intre în el” [21] .
În recenzia filmului „Rud Boy”, dedicat The Clash , recenzentul a susținut că „filmul a fost un alt semn că The Clash s-a epuizat – un amestec de punk-poseur tulbure, inutil” [22] . La rândul său, jurnalistul muzical american Lester Bangs l-a lăudat pe pionierul mișcării punk , Richard Hull , pentru că a scris „cel mai puternic, cel mai autentic rock and roll pe care l-am auzit în viața mea”, fără a fi „un poseur care se preface că are un gust delicat. ” în „perioada falsului angro” [23] . Potrivit unui alt critic, deja până la sfârșitul anilor 1970 „într-un timp atât de scurt, punk rock-ul a dat semne de transformare într-o poziție mai loială, jachete de piele negre și coafuri scurte” [24] . Cartea Please Kill Me conține interviuri cu punk-i din New York și Detroit care pretind că „își sfâșie frații englezi, este o grămadă de poseurs răvășiți” [25] .
Termenul „poser” a apărut în mai multe cântece punk de la sfârșitul anilor 1970, inclusiv „ I Am a Poseur” de la X-Ray Spex , care conține versurile: „I’m a poser, and I'm all equals / I like. a-i face pe oameni să se întoarcă / Vitrina este doar un cuvânt. Termenul a fost folosit și pe piesa Television Personalities „Part-Time Punks” (în rusă: „punks din când în când” ). Cântecul a fost „o reacție la popularitatea imaginii macho în rândul muzicienilor din scena punk britanică” [26] . Versurile spuneau că „Nici personalitățile de televiziune în sine, nici nimeni altcineva nu era punk în sensul ortodox al cuvântului” și că „ concepția lui Joe Strummer de autenticitate punk rock a fost o falsă”.
Potrivit unui recenzent al revistei Drowned in Sound , „adevăratul spirit al punk-ului a fost păstrat de hardcore -ul anilor 1980”, „după ce toți posesorii și fashioniștii s-au năpustit în direcția noului trend - cravate roz și coafuri New Romantic. - cântând cântece dulci." Scriitorul articolului a susținut că scena hardcore a fost compusă doar din oameni „total dedicați ideologiei DIY ”; punkii „până la măduva oaselor, fără aspirație, într-o zi, trec la scenariul standard: facultate – muncă – familie – acasă – pensie – moarte” [27] .
În repertoriul grupului oi Combat 84există o melodie numită „Poseur” care descrie un bărbat care și-a schimbat imaginea de la punk la skinhead , apoi la mod și teddy boy . Versurile piesei includ replicile: „Posier, poser nu te apropii de mine / îţi schimbi stilul în fiecare an”.
Publicistul Dave Rimmera scris despre renașterea idealurilor punk în muzica alternativă de la începutul anilor 1990 de către muzicieni grunge precum „ [Kurt] Cobain și mulți tipi ca el, [pentru ei] rock 'n' roll... a fost o provocare: poți rămâne curat. , din zi după zi, an după an, să-și dovedească autenticitatea , să se potrivească cu muzica [sau] să trăiască cu postură , falsitate, venalitate ? [19] .
Dennis Luxsen( A refuzat ) și Brett Gurevich( Bad Religion ) a folosit termenul „copii” ( eng. kids ) pentru a descrie fanii pop punk de la începutul anilor 2000 - „mai precis, un nou val de punk poseurs care au devenit interesați de muzica punk datorită unor grupuri precum Good Charlotte ”. Potrivit acestor muzicieni, astfel de adolescenți „nu doresc să se adâncească [în ideologie] și să încordeze circumvoluții, ci [în schimb] preferă să folosească muzica ca evadare [...], iar prea multe trupe se pliază cu această tendință” [28] .
Expertii au opinat, de asemenea, că scena punk din Los Angeles a fost remodelată de intruziunea „pozatorilor agresivi din suburbii” care au dat naștere „violenței în creștere […] și au condus la o descoperire generală în scena hardcore” [29] . La rândul său, editorialistul The Gauntlet a lăudat albumele politizate ale US Bombsca „o insulă a adevărului și a autenticității într-o mare de ape uzate lucioase” și i-a numit „adevărați rockeri punk” într-un moment în care genul era plin de „melodii stupide despre mașini și fete și bong -uri ” [30] .
Potrivit lui Daniel S. Traber, atingerea autenticității în subcultura punk poate fi destul de dificilă, întrucât scena punk s-a schimbat și, de fapt, a primit o renaștere, „toată lumea a fost numită poser” [31] . La rândul său, publicistul Don Jacobson a susținut că scena punk a dat naștere „...adevăraților credincioși care au luptat multă vreme împotriva omului pe străzile orașului mare [și au trăit în squats , care] au dorit întotdeauna să facă punk rock-ul mai puțin . a unei mișcări culturale decât orice formă de meritocrație : „Trebuie să demonstrezi că ești suficient de bun ca să asculți muzica noastră, omule”” [32] .
Joe Keithley(solist al grupului DOA) a spus într-un interviu: „Pentru fiecare persoană care etalează simbolul anarhiei fără să-i înțeleagă semnificația, există un punk rocker de școală veche care îl va considera un poseur” [33] . Intervievatorul Liisa Laducure a declarat că atunci când „o trupă sau o scenă muzicală crește cu o bază mare de fani, fanii inițiali tind să se retragă […], deoarece acum atrage prea mulți posesori și cea mai mare parte a oamenilor nu doresc să fie asociate cu ei” [33] .
În 2004, trupa punk MDC(unul dintre pionierii scenei hardcore din anii 1980) a înregistrat o melodie numită „Poseur Punk”, care a fost extrem de critică la adresa poseur punks care copiau aspectul subculturii fără a-i accepta ideologia. Piesa a fost lansată pe Magnus Dominus Corpus, iar în broșura albumului, o fotografie a grupului Good Charlotte a fost înfățișată deasupra versurilor melodiei . Un recenzent muzical a descris turneul MDC de aniversare de 25 de ani a trupei (care a avut loc în același an): „Chiar dacă acum îl chinuie pe Bush , nu pe Reagan , obiectivele Announcer [leaful trupei] sunt în mare parte aceleași: incitarea politicienilor de război. , punk punk (inclusiv Rancid , al cărui lider Tim Armstrong a lucrat cândva ca roadie pentru MDC) și, desigur, polițiști. Un sfert de secol mai târziu, sunt plini de furie ca niciodată .
Album al trupei punk NOFX The War on Errorisminclude piesa „Decom-poseur”, care este dedicată unuia dintre laitmotivele discului - „critica personificării punk rock-ului secolului XXI ”. Într-un interviu, solistul trupei Mike Burket (alias „Fat Mike”) „a atacat” „totalitatea trupelor pe care le consideră responsabile pentru dispariția genului punk cândva periculos din punct de vedere social și critic infailibil”, întrebându-se „Are punk”. rock a devenit atât de inofensiv? [35] .
Ideologiile punk au fost criticate atât din exterior, cât și din interiorul comunității. În timpul boom-ului mișcării, The Clash a acuzat trupele punk că sunt corupte în unele dintre melodiile lor: „ (White Man) In Hammersmith Palais ” și „ Death or Glory ”. La rândul său, compoziția Crass „White Punks on Hope” a criticat scena punk britanică de la sfârșitul anilor 1970 în general și, printre altele, l-a acuzat pe Joe Strummer (liderul The Clash) că și-a vândut și și-a trădat fostele principii socialiste. O altă melodie a acestui grup - „Punk is Dead” a fost dedicată problemei recuperării mainstream a subculturii punk. Solistul trupei Dead Kennedys , Jello Biafra , a criticat, de asemenea, anumite aspecte ale mișcării punk într-o serie de piese ale sale, precum „Nazi Punks Fuck Off”: „Punk nu este un cult religios. Punk înseamnă a gândi cu capul. Nu faci parte din hardcore , de aceea porți părul cu țepi , pentru că încă mai ai mentalitatea de vite în cap.
Potrivit liderului The Misfit, Michael Graves , care a fondat site-ul Conservative Punk, punkii au devenit „ hippii irochezi ”. Cu toate acestea, de atunci s-a distanțat de opiniile conservatoare.
Scriitorul Jim Goad a fost extrem de critic la adresa ideologiei punk în multe dintre lucrările sale. Deci, într-un eseu numit „The Underground is A Lie!” ( Rus. Minciuni subterane! ) Goad a susținut că mulți punki sunt ipocriți, potrivit publicistului, mulți induc publicul în eroare ascunzând faptul că sunt reprezentanți ai familiilor din clasa medie și superioară. În plus, în cartea „Farts from Underground” ( Russian Farts from the Underground ) Goad a susținut că ideologia DIY nu a dat naștere niciodată la nimic original și, prin însuși conceptul său, vă permite să acoperiți material de calitate scăzută.
În cartea sa The Rebel Sell( rusă: Sell-out revolt ) [comm. 1] scriitorii Joseph Heathși Andrew Pottera susținut că politica de contracultură a eșuat și că există puțină înțelegere a societății punk. Ei au susținut, de asemenea, că stilurile de viață alternative și filistene au în cele din urmă aceleași valori morale.