Kon, Igor Semionovici

Igor Semionovici Kon
Data nașterii 21 mai 1928( 21.05.1928 )
Locul nașterii Leningrad , URSS
Data mortii 27 aprilie 2011 (82 de ani)( 27.04.2011 )
Un loc al morții Moscova , Rusia
Țară  URSS → Rusia 
Sfera științifică istorie , filozofie , sociologie , psihologie , sexologie
Loc de munca VGPI , LHFI , Universitatea de Stat din Leningrad , IKSI AS URSS , ION sub Comitetul Central al PCUS , IEA RAS , NRU HSE
Alma Mater LGPI ei. A. I. Herzen
Grad academic Candidat în științe istorice ( 1950 )
Doctor în științe filozofice ( 1960 )
Titlu academic Profesor ( 1963 ), Academician al Academiei de Științe a URSS ( 1989 ), Academician al Academiei Ruse de Educație ( 1993 )
consilier științific G. R. Levin
Elevi S. I. Golod _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Cunoscut ca unul dintre fondatorii sociologiei ruse
Premii și premii
Medalia de aur BAS
Medalia RUS a Ordinului pentru Meritul Patriei ribbon.svg clasa a II-a
Site-ul web igorkon.ru
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Igor Semyonovich Kon ( 21 mai 1928 , Leningrad , URSS  - 27 aprilie 2011 , Moscova , Rusia ) - sociolog , psiholog , antropolog , filozof , sexolog sovietic și rus . Unul dintre fondatorii școlii sociologice moderne ruse [1] , popularizator al științei și educator.

Candidat la științe istorice și filozofice (1950), doctor în filozofie (1960), profesor (1963), academician al Academiei Ruse de Educație (1989), profesor onorific la Universitatea Cornell (1989) și la Universitatea din Surrey (1992). A fost distins cu Medalia de Aur a Asociației Mondiale de Sexologie pentru contribuțiile remarcabile la sexologie și sănătatea sexuală, precum și medalia Ordinului de Merit pentru Patrie , gradul doi.

Redactor-managing al unui număr de lucrări colective și publicații în serie („Dicționar de etică”, „Etnografia copilăriei”, etc.), autor de articole în TSB , BME și BDT . Membru al unui număr de comunități științifice internaționale, inclusiv Asociația Internațională de Sociologie , Academia Internațională de Cercetare Sexologică , Asociația Europeană pentru Psihologie Socială Experimentală , Societatea Germană de Cercetare Sexologică și altele, precum și editorial panouri ale unui număr de publicații științifice - inclusiv jurnalul „ Man ”, „Gender Studies”, „Andrology and Genital Surgery”, Archives of Sexual Behavior , Zeitschrift für Sexualforschung , Journal of Homosexuality , Journal of the History de sexualitate , copilărie , sociologie actuală , sexualități , bărbați și masculinități și altele.

Biografie

Igor Semyonovich Kon s-a născut la 21 mai 1928 la Leningrad în familia unui medic [2] . A crescut într-o familie incompletă, tatăl său (de profesie radiolog) i-a vizitat doar ocazional împreună cu mama sa, dar multă vreme a ascuns faptul paternității lui micuțului Igor. În ciuda dificultăților din perioada antebelică, Igor Kon și-a perceput anii copilăriei ca fiind fericiți, a căror nepăsare s-a încheiat, totuși, cu începutul Marelui Război Patriotic . În toamna anului 1941, mama lui, în calitate de asistentă, a fost trimisă să însoțească un tren de evacuați în Chuvahia , iar Igor a mers cu ea la evacuare. După cum însuși Igor Semyonovich și-a amintit mai târziu, „aveam să ne întoarcem într-o lună, nici măcar nu luam haine calde cu noi, dar am fost blocați în Mariinsky Posad timp de trei ani”. În același loc, la evacuare, Igor Kon a promovat extern examenele pentru clasele superioare, după care la 15 ani a devenit student la catedra de istorie [3] .

În 1944, familia Kon s-a întors la Leningrad, iar viitorul om de știință a continuat să primească studii superioare la Facultatea de Istorie a Institutului Pedagogic din Leningrad, numită după A. I. Herzen , și apoi - în două școli superioare , în istorie modernă și în filozofie . Kon a pregătit, de asemenea, o a treia dizertație , juridică, despre conștientizarea juridică , dar nu a susținut-o, după ce a dat peste o neînțelegere din partea consiliului academic al Institutului Pedagogic de Stat din Leningrad, care a înregistrat un record și a subminat ideea de​​ acordarea diplomelor academice în susținerea a două disertații [3] .

După ce a absolvit școala și și-a susținut dizertația „ John Milton  - ideologul burgheziei engleze din secolul al XVII-lea”, Cohn a fost trimis la Institutul Pedagogic Vologda , unde , pe lângă șase cursuri diferite de prelegeri, a susținut multe prelegeri în cadrul sistemul de învăţământ de partid în perioada 1950-1952 [ 4] .

După ce a demisionat de la Institutul Pedagogic Vologda de bunăvoie, pe baza deciziei comisiei medicale, s-a mutat la Leningrad, unde timp de 9 luni nu și-a găsit un loc de muncă, conform propriei sale mărturii, din cauza numelui și apartenența la partid. Apoi, din 1953 până în 1956, Kon a lucrat cu jumătate de normă la Institutul Chimic-Farmaceutic din Leningrad și apoi la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Leningrad ( 1956-1967 ) . S-a alăturat PCUS . Igor Semyonovich își va aminti mai târziu că a lucrat la Universitatea de Stat din Leningrad: „... Acesta a fost locul și vocația mea adevărată, iubeam studenții și munca de predare” [5] .

În 1968 , Kon a acceptat invitația lui GV Osipov de a lucra la Institutul de Cercetări Sociale Concrete al Academiei de Științe a URSS (1968-1972). La ICSI de directorul V.A., a condus mai întâi sectorul sociologiei personalității și a participat la dezvoltarea programului de cercetare „Personalitate și orientări valorice”, iar apoi, după această lucrare, a fost condusă M. N. Rutkevich , și restricții constante în muncă, a decis să părăsească ICSI. În memoriile sale, el a scris: „Personal, nu m-am ținut de șeful departamentului și aș fi destul de mulțumit de poziția de cercetător senior în sectoarele Leningrad. Dar când Rutkevich a dat ordin de a-mi transforma departamentul, fără măcar să vorbesc cu mine, am decis imediat să plec... Munca mea la ICSI a durat doar 4 ani, din 1968 până în 1972, iar oficial, din punct de vedere al numărului de publicații, aceștia au fost cei mai neproductivi ani din viața mea: nici o carte mare (cu excepția edițiilor germane extinse pregătite anterior ale Positivism in Sociology and Sociology of Personality) și doar o duzină și jumătate de articole, dintre care majoritatea nu aveau nicio legătură cu munca mea planificată. Într-un institut blocat ideologic, era pur și simplu imposibil să realizezi ceva. Cu toate acestea, această etapă a lăsat o amprentă notabilă în viața mea” [6] .

După demiterea sa de la IKSI, Kohn a plecat să lucreze la Institutul de Științe Sociale din subordinea Comitetului Central al PCUS (1972-1974) [7] , iar doi ani mai târziu a început să lucreze în sectoarele Institutului de Filosofie. Cu toate acestea, în 1975, ca urmare a consolidării pe baza mai multor sectoare mici ale Institutului de Filosofie, a fost creat Institutul de Probleme Socio-Economice (ISEP), care trebuia să studieze modul de viață sovietic. Kon decide din nou să părăsească locul de muncă, iar în 1975 devine cercetătorul șef al departamentului Leningrad al Institutului de Etnografie al Academiei de Științe a URSS . După cum și-a amintit omul de știință, academicianul Yu. V. Bromley , directorul institutului, el dorea ca Cohn să se ocupe de probleme de actualitate cu caracter național și psihologie etnică, dar Igor Semyonovich a preferat să ia o temă pur academică - etnografia copilăriei, realizând că munca serioasă, cinstită pe tema stabilită de Bromley în URSS este nerealistă. În această perioadă, Kohn și-a continuat activitatea științifică, a ținut prelegeri în străinătate (în țările lagărului socialist), dar în același timp s-a îndepărtat treptat de elita științifică, a fost perceput ca un „străin” atât în ​​rândul sociologilor, cât și al filosofilor.

În 1985, Igor Semyonovich a părăsit Leningradul și s-a mutat la Moscova. La sfârșitul anilor 1980 - 1990, a vizitat multe universități și centre de cercetare din Europa de Vest și America cu prelegeri și în scopul muncii științifice. La 27 ianuarie 1989 a fost ales membru titular al Academiei de Științe Pedagogice a URSS în cadrul Departamentului de Psihologie [8] .

Cohn a întâlnit evenimentele din 1991 în străinătate; omul de știință s-a întors în patria sa doar doi ani mai târziu. În următorii 20 de ani, Igor Semyonovich a continuat să susțină prelegeri publice și să scrie cărți, concentrându-se pe studiul empiric al comportamentului sexual al adolescenților, precum și pe popularizarea cunoștințelor sexologice.

Igor Semyonovich Kon a murit brusc la Moscova , la vârsta de 83 de ani, ca urmare a unei boli cu progresie rapidă. Adio omului de știință a avut loc în dimineața zilei de 1 mai 2011 , în sala de ritual a Spitalului Clinic Orășenesc Moscova nr. 64 [9] . Conform testamentului , cenuşa lui urma să fie împrăştiată . Postul de radio „ Echoul Moscovei ” a raportat că organizatorii înmormântării au decis să împrăștie o parte din cenușa decedatului peste râul Neva și să îngroape încă unele în mormântul mamei academicianului [10] .

Activitate științifică

Timp de aproape o jumătate de secol de activitate științifică, Igor Semenovich Kon a reușit să aducă o contribuție semnificativă în diverse domenii ale activității științifice: filosofia și metodologia istoriei , istoria sociologiei , etica , psihologia socială și psihologia dezvoltării , teoria personalității , antropologia și sociologia copilărie și adolescență, sociologie tineretului , sexologie , cercetare de gen. Istoricul Lev Klein , care a fost prieten cu Kohn de mulți ani, a oferit următoarea descriere a versatilității cercetării științifice a lui Igor Semyonovich [11] :

La început, prietenii săi au știut că este un filozof promițător, apoi că este un istoric al filosofiei, apoi un sociolog a ieșit în prim-plan, mai târziu s-a dovedit a fi psiholog, apoi au apărut celelalte ipostaze ale lui - fie antropolog cultural, sau un sexolog. Și, în cele din urmă, a devenit clar că Kon este un FENOMEN al vieții sociale și culturale sovietice și apoi rusești. Ca cercetător, el nu a făcut noi descoperiri fundamentale. Tot ceea ce a predat a fost descoperit în știința mondială de mult timp. Dar asta nu face ca adevărurile lui să fie mai acceptabile pentru noi. Rolul lui Igor Kon a fost diferit. A pus probleme noi pentru știința domestică (a deschis probleme închise - gen, sex, educație personalității, libertatea conștiinței, drepturile civile), a lucrat printr-o cantitate colosală de material, a clarificat adevărul și a apărat în continuare acest adevăr cu integritate și inflexibilitate. În condițiile țării noastre, cu amestecul său bizar de dogmă marxistă și clericalism medieval, știință coruptă și superstiție, aceasta necesita cunoștințe enorme, muncă constantă și curaj.

I. S. Kon a fost autorul a peste 60 de cărți și 300 de articole (lucrările sale au fost traduse în multe limbi străine), a devenit, de asemenea, fondatorul unui număr de noi tendințe în știința socială rusă.

Istoria, filozofia și filosofia istoriei

Prima publicație care i-a adus lui Cohn faima profesională în întreaga Uniune a fost articolul „Science as a form of social consciousness” (1951), publicat în revista „ Probleme of Philosophy ”. După cum și-a amintit însuși omul de știință, „articolul a fost 100% dogmatic (argumentul principal a fost interpretarea citatelor lui Stalin ), dar, în același timp, a fost incredibil de îndrăzneț, spunea – doar gândește-te! - natura non-suprastructură, non-clasică și non-partizană a științelor naturale (deși, desigur, nu sociale). Pentru oamenii de știință natural care au fost supuși în mod regulat unei elaborări ideologice, acesta a fost un dar. Kon sa angajat cu entuziasm în studiul independent al problemelor filozofiei istoriei , dar, după cum el însuși a recunoscut mai târziu, toate lucrările sale din acea vreme au fost complet ideologizate.

Teza de doctorat „Idealismul filosofic și criza gândirii istorice burgheze” (1959) a fost susținută și în canoanele științei sovietice. Monografia publicată sub același titlu, „în ciuda primitivității sale extreme”, a fost remarcată în Occident, și nu numai de marxişti. Revizorul pentru American Historical Review a remarcat că, spre deosebire de titlul său propagandist, aceasta este o carte serioasă, „prima lucrare sovietică de acest gen”, ale cărei virtuți sunt „lectură largă, de obicei expunerea conștiincioasă a ideilor criticate și o claritate. stilul de prezentare”. În același timp, recenzentul a remarcat părtinirea evidentă a autorului [12] . O revizuire detaliată devastatoare a acestei lucrări a fost prezentată și de istoricul englez Geoffrey Barraclough.[13] , ceea ce nu l-a împiedicat însă să invite un tânăr om de știință din Leningrad să participe la pregătirea capitolului „Istorie” pentru studiul internațional „Principalele tendințe de cercetare în științe sociale și umane” („Principalele tendințe în dezvoltarea științelor sociale și umane") sub auspiciile UNESCO .

În cartea sa de memorii, Cohn a remarcat că cea mai neașteptată a fost reacția lui Raymond Aron  , unul dintre cei mai mari filozofi francezi, specialist în filosofia istoriei: „... din cauza anticomunismului său deschis, interpretarea mea a lui. conceptul era, ca să-l spunem ușor, departe de obiectivitate și chiar de politețe elementară. Cu toate acestea, Aron a văzut ceva demn de atenție în cartea mea și m-a invitat la importantul simpozion interdisciplinar „Istoric între etnolog și om de știință culturală”, unde, desigur, nu am fost admis. Sociologul francez Victor Caradimi-a spus mulți ani mai târziu că Aaron a regretat foarte mult. Când a fost întrebat după simpozion dacă este mulțumit de rezultate, el a spus: „În general, totul a mers bine, dar sunt dezamăgit că nu am apucat să mă întâlnesc cu Kohn, acesta a fost scopul meu principal”.

După publicarea monografiei, Kohn s-a impus ca unul dintre experții de frunte în așa-numita „critică a filosofiei și sociologiei burgheze”. După cum și-a amintit Igor Semionovici, critica filozofiei burgheze a fost singura modalitate de a familiariza cititorul sovietic cu această filozofie. Pe lângă faptul că a menționat conceptele oamenilor de știință occidentali în lucrările sale, Kon a contribuit la traducerile în rusă ale celor mai bune cărți străine. În 1969, sub ștampila Institutului de Istorie Mondială al Academiei de Științe a URSS, a publicat o colecție de articole traduse „Tendințe moderne în filosofia burgheză și metodologia istoriei”. În 1977, a depus presei o colecție actualizată „Filosofia și metodologia istoriei”, care, din cauza unui denunț anonim, a fost lansată cu ștampila „pentru biblioteci științifice” [14] .

Istoria sociologiei

De-a lungul timpului, Cohn a trecut de la studiul problemelor filozofice la cercetarea aplicată concretă. În memoriile sale, omul de știință scria: „Problema nu era atât în ​​lipsa culturii filozofice (cunoașterea este un câștig), cât în ​​absența unei mentalități filosofice. Un adevărat filozof trebuie să fie fie un metafizician, fie un analist. Nici nu aveam gusturi. Problemele filozofice m-au interesat doar în măsura în care puteau fi fundamentate și testate pe material social-științific concret” [15] . Deoarece, în același timp, primele studii sociale empirice au început să apară în URSS și, de asemenea, din cauza faptului că sociologia este strâns asociată cu filosofia istoriei, Igor Semyonovich a început treptat să aprofundeze studiul sociologiei, care în Sovietul. Unirea a fost concepută nu ca o disciplină independentă, ci ca ramură a filosofiei.

Deoarece nicio știință, potrivit lui Kon, nu este de neconceput fără istoria sa, primul lucru Igor Semyonovich a decis să umple acest gol în știința sovietică a științei și a scris monografia „Pozitivism în sociologie” (1964). Sub conducerea sa a fost publicată și lucrarea colectivă „Istoria sociologiei burgheze a secolelor XIX – începutul secolelor XX” (1979). Aceste două cărți au fost primele manuale sovietice pentru cursul istoriei sociologiei [16] . O recenzie pozitivă a „Pozitivismului în sociologie” în corespondența personală a fost făcută de Cohn și Pitirim Sorokin  , un cunoscut sociolog ruso-american [15] . Cohn a fost inițiatorul și primul președinte și apoi vicepreședintele (1970-1982) al Comitetului de cercetare pentru istoria sociologiei al Asociației Internaționale de Sociologie .

Etnopsihologie

În 1964, Igor Semyonovich începe cooperarea cu revista Novy Mir , al cărei redactor-șef la acea vreme era Alexander Tvardovsky . În primul său articol, „Psihologia prejudecăților”, el a fost primul din presa sovietică care a luat în considerare natura, originile sociale și mecanismele psihologice ale antisemitismului și ale prejudecăților etnice în general. După cum și-a amintit Cohn, „Articolul a avut un impact uriaș. A fost tradus imediat în mai multe limbi străine. Deși nu s-a spus nimic despre URSS, analiza socio-psihologică a originilor antisemitismului a fost realizată destul de corect și clar. Problema caracterelor naționale și-a primit dezvoltarea în lucrările ulterioare ale lui Igor Semyonovich, publicate în revista „ Literatura străină ” (1968, nr. 9) și în colecția „Istorie și psihologie” (1971). Articolele lui Kohn despre stereotipurile etnice și caracterul național au jucat un rol important în dezvoltarea etnopsihologiei naționale [17] .

Personalitate și comunicare

Proiectul științific central al lui Cohn pentru mulți ani a fost teoria personalității. Una dintre primele lucrări pe această temă a fost un articol din revista Kommunist . După cum își amintea Cohn: „Primele mele publicații pe această temă au început în cel mai rușinos mod, cu un articol personalizat despre dezvoltarea generală a personalității sub socialism în revista Kommunist (1954, nr. 8), în care nu a fost un singur cuvânt viu, pură prostie de propagandă. În acel moment, nici nu mi-a trecut prin minte că sistemul de fraze ar putea fi cumva comparat cu realitatea.

Dezvoltată pe baza unui curs general de prelegeri universitare și distinsă cu premiul I al Asociației Sovietice de Sociologie , cartea Sociologia personalității (1967) a fost una dintre cele mai citite cărți de sociologie în anii 1960 și 1970 și a pus bazele corespunzătoare. secțiunea sociologiei ruse [18] . Au apărut imediat șase traduceri ale acestuia. A primit multe recenzii pozitive [19] .

După înfrângerea „Primăverii de la Praga” și prăbușirea iluziei cu privire la posibilitatea autodezvoltării progresive a „socialismului real” sovietic, Kon a urmat în mod deliberat calea psihologizării problemelor personale, concentrându-se pe mecanismele interne ale omului „. I" și despre modul în care procesele conștiinței de sine sunt modificate în perspectivă istorică comparativă și interculturală -culturală, precum și în procesul de dezvoltare a personalității individuale. Cărțile „Descoperirea sinelui” (1978) și „În căutarea mea” (1984) și o serie de articole de reviste sunt dedicate acestui lucru.

Procese sociale și de vârstă

Începând cu „Tineretul ca problemă socială” (1965), Cohn a adus contribuții importante la sociologia tineretului și la psihologia dezvoltării [20] . Lucrarea sa asupra „ revoluției studențești ” din anii 1960 a făcut posibilă înțelegerea mai bună a naturii mișcării de tineret și găsirea paralelelor cu procesele care au loc în URSS. Spre deosebire de majoritatea cercetătorilor autohtoni, care au considerat cultura tineretului doar ca o formă de comportament deviant, de natură criminogenă, Kohn, bazându-se pe date istorice și antropologice și pe înțelegerea tinereții ca o fază specială a vieții, a subliniat regularitatea apariției unei subculturi a tineretului. , diferit de cel general acceptat în societatea adultă, decurgând din aceasta necesitatea unei abordări dialogice a tineretului [20] .

Au existat ieșiri directe din sociologia tineretului către psihologia dezvoltării. În manualul „Psihologia adolescenței”, procesele de dezvoltare și socializare a tineretului pentru prima dată în literatura sovietică postbelică au fost luate în considerare într-o perspectivă socio-istorică și interdisciplinară largă, ținând cont de cele mai recente studii longitudinale și de psihologia traseul vieții, date privind dezvoltarea conștiinței de sine, evoluția imaginii „Eu”, structurile de comunicare, societatea de la egal la egal și subcultura tineretului; cartea a vorbit pentru prima dată serios despre trăsăturile dezvoltării băieților și fetelor și despre comportamentul sexual al școlarilor sovietici. Bine primită de comunitatea științifică și pedagogică, cartea (4 ediții, 1979-1989, tiraj total 1,5 milioane de exemplare) a devenit o carte desktop pentru două generații de profesori și părinți [21] .

Etnografia copilăriei

La Institutul de Etnografie , Kon a fondat o subdisciplină a antropologiei culturale , nouă pentru știința sovietică, pe care a numit-o etnografia copilăriei. Este implementat sub forma unei serii de lucrări colective despre etnografia copilăriei și a monografiei autoarei „Copilul și societatea” (1988, ediția a doua revizuită – 2003). Studiul istoric comparativ al categoriilor de vârstă, al simbolismului de gen și de vârstă, al caracteristicilor culturii copilăriei și al proceselor de socializare a copiilor în diferite societăți umane prezintă nu numai un interes teoretic, ci și o mare importanță practică. Cohn a fost primul care a introdus oamenii de știință sovietici în conceptele copilăriei de către F. Aries și L. Demos , studii statistice interculturale și a publicat o colecție de lucrări de Margaret Mead „Culture and the World of Childhood” (1988). Aceste lucrări au fost foarte apreciate de specialiști [22] și sunt adesea citate până în zilele noastre.

Probleme de gen și sexualitate

La mijlocul anilor 1960, Kohn a devenit interesat de sociologia sexualității [23] , iar apoi de problemele metodologice ale sexologiei . În URSS, acesta a fost un subiect absolut tabu. Ulterior, Igor Semionovici a reamintit că „turnirea de la sociologia comportamentului sexual la problemele teoretice și metodologice ale sexologiei ca ramură interdisciplinară a cunoașterii a fost asociată cu pregătirea celei de-a treia ediții a Marii Enciclopedii Sovietice ”, în care a fost un consultant științific și în care urmau să apară pentru prima dată articolele „Sexologie” și „Sexopatologie”. „Deoarece această problemă a fost prezentată pe paginile TSB pentru prima dată, a trebuit să mă gândesc la locul sexologiei printre alte discipline științifice, și nu numai cele medicale”, a amintit Cohn.

Cartea „Introducere în sexologie”, publicată inițial în Ungaria (1981), Germania de Est și Germania (1985), în ciuda sprijinului biologilor și oamenilor de științe sociale sovietici de seamă, inclusiv a două institute ale Academiei de Științe, a fost distribuită în samizdat timp de zece ani și a fost publicat în limba rusă abia în 1988 (Editura „ Medicina ”). În această carte, pentru prima dată, existența sexologiei a fost fundamentată nu ca o subdisciplină medicală privată, ci ca un domeniu interdisciplinar de cunoaștere care nu se poate dezvolta fără participarea științelor sociale și umaniste. Acest punct de vedere a fost acceptat de comunitatea științifică sovietică. Printre cercetătorii umaniști care au susținut cartea s-au numărat antropologi și etnografi proeminenți ( V. P. Alekseev , S. A. Arutyunov , A. G. Kozintsev , B. N. Putilov , Yu. I. Semyonov , S. A. Tokarev , A M. philosophers , A M. Khazanov . sociologi (V. A. Yadov, B. M. Firsov ). Biologi (V. G. Kassil, E. M. Kreps , P. V. Simonov ) și medici ( A. M. Svyadoshch , G. S. Vasilchenko , Z. V. Rozhanovskaya, A. I. Belkin , L. I. Spivak, V. E. Kagan). La publicare, cartea a primit în mare parte recenzii pozitive [24] . Cunoscutul culturolog american Daniel Rancourt-Laferriere a apreciat-o drept „o piatră de hotar în istoria sexologiei”, subliniind că această carte nu este despre „sexul în URSS”, ci despre un studiu amplu al unei ramuri interdisciplinare a cunoașterii. „Acum, odată cu apariția cărții lui Cohn (și presupunând că glasnostul supraviețuiește), se poate spera că cercetarea sexologică în Uniunea Sovietică are un viitor”, a scris el [25] .

Sexologii medicali leagă direct apariția sexologiei ca știință în Rusia cu articolele lui Kohn din „ Questions of Philosophy ” și Marea Enciclopedie Medicală [26] . Pentru Kohn, această lucrare a fost în primul rând științifică, el era interesat de modul în care se formează un nou domeniu de cunoaștere la joncțiunea mai multor discipline diferite. Dar pentru publicul larg, inclusiv pentru cel profesional, „Introducerea în sexologie” a devenit cea mai importantă sursă de cunoștințe despre sexualitate ca atare, ceea ce a determinat autorul să continue să lucreze în această direcție, mai ales că prăbușirea puterii sovietice a pus multe noi acute. probleme pentru societate.

Ca sociolog, Kohn a fost interesat în primul rând de problemele sociale asociate cu comportamentul sexual. În 1993-1997, V. Chervyakov, V. D. Shapiro și alți angajați ai Kon, cu participarea sa directă, au efectuat trei chestionare mari, care au arătat, fără îndoială, că tendințele de dezvoltare a sexualității adolescenților în Rusia sunt aceleași ca și în alte țări. Vest (reducerea vârstei debutului sexual, separarea activității sexuale nu numai de planurile matrimoniale, ci și de iubire, întărirea motivației hedoniste , reducerea diferențelor de gen etc.) și sunt pline de aceleași pericole (sarcini nedorite, avorturi , transmitere sexuală ). infecții , inclusiv HIV ), etc. [27] Pentru a înțelege mai bine aceste procese și a le încadra într-un anumit context cultural și istoric, Kon a scris monografia „Cultura sexuală în Rusia” (1997, ed. a 2-a 2005) - the primul studiu generalizant al unuia dintre cele mai închise aspecte ale istoriei Rusiei.

Dorind să minimizeze efectele negative ale revoluției sexuale , Cohn a scris despre efectele negative ale avortului, a publicat mai multe cărți populare și manuale de colegiu despre sexologie. Într-un interviu acordat lui Cohn revistei Ogonyok (iulie 1988), pentru prima dată în presa sovietică, au fost dezvăluite aspectele socio-psihologice ale epidemiei de HIV și s-a subliniat că prevenirea ar trebui să fie direcția principală în lupta împotriva acesteia. [28] .

Unul dintre primii din Rusia, a atras atenția asupra pericolului violenței sexuale și a abuzului sexual asupra copiilor în special, a inițiat crearea unei linii de asistență telefonică. Începând din 1966, Cohn a susținut cu fermitate necesitatea introducerii în Rusia, după exemplul țărilor occidentale, a educației sexuale a adolescenților și a publicat, de asemenea, mai multe cărți populare și manuale universitare despre sexologie („Gustul fructului interzis. Sexologie pentru toți”. ” (1997), „Introducere în sexologie” (1999) și „Sexologie. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior” (2004)). În 2005, Asociația Mondială pentru Sănătate Sexuală l-a onorat cu Medalia de Aur pentru contribuția sa remarcabilă la sexologie și sănătatea sexuală [29] .

Probleme de homosexualitate

La începutul anilor 1980, Igor Kon a fost unul dintre primii care a încercat să ridice problema abolirii urmăririi penale a homosexualității . Cu toate acestea, inițiativa sa a dus la neînțelegeri și opoziție atât din partea oamenilor de știință, inclusiv a medicilor, cât și a autorităților.

Prima sa monografie despre homosexualitate („Faces and Masks of Same-Sex Love”, a 2-a ed. 2003) „a spart” un subiect interzis în Rusia. Cartea rezumă datele actuale despre dragostea între persoane de același sex nu numai din punctul de vedere al biologiei și medicinei, ci și din punctul de vedere al științelor sociale și al științelor umaniste. Autorul examinează diverse teorii ale homosexualității, istoria și etnografia relațiilor între persoane de același sex între popoarele lumii, caracteristicile psihologice ale iubirii între persoane de același sex, problemele căsătoriei între persoane de același sex , etapele dezincriminarii și depatologizării acesteia și curând. Istoria și poziția oamenilor „iubitori de ceilalți” din Rusia sunt, de asemenea, acoperite în detaliu. Cartea a primit recenzii pozitive de la experți [30] . Cohn a dedicat, de asemenea, o serie de articole științifice și jurnalistice dragostei și homofobiei între persoane de același sex, inclusiv în reviste medicale profesionale, unde sunt obișnuiți să-i perceapă pe gay exclusiv ca pacienți [31] .

Când homofobia a început să capete amploare în Rusia în 2005-2006 , Igor Kon a început în mod special studiul său. În articolul „Sex și minorități. Cum homofobia devine xenofobie ” [32] el și-a exprimat opinia că homofobia este legată organic de alte forme de xenofobie sovieto-rusă, iar în articolul „Homofobia ca test de turnesol al democrației ruse” [33] a efectuat o analiză sistematică a Rusiei. Sondajele de opinie publică, au descris trăsăturile homofobiei politice rusești (spre deosebire de obișnuită, tribalistă) homofobie, au arătat că aceasta nu provine din experiența personală a rușilor și ce pericol le prezintă pentru ei [31] .

Igor Kon a sprijinit activ mișcarea rusă pentru drepturile omului LGBT . În 1991, a vorbit în ziarul Argumenty i Fakty în favoarea recunoașterii legale a primelor organizații pentru drepturile omului lesbiene gay. În 1995, a susținut cererile de înregistrare a organizației naționale de lesbiene gay „Triangle” [31] . În 2009, Cohn a fost membru al juriului pentru Side by Side LGBT Film Festival [34] . În 2010, a apărat în instanță organizația LGBT din Arkhangelsk Rakurs [ 35 ] . Igor Kon a participat la diferite mese rotunde și declarații dedicate protecției drepturilor omului în relația cu homosexualii.

Studii de gen

La începutul anilor 2000, Cohn a trecut de la problemele sexologice la problemele de gen . Din 1999, proiectul global „Omul într-o lume în schimbare” se află în centrul intereselor științifice ale lui Kon. Aceasta este o încercare de a urmări, folosind material științific specific, modul în care canonul normativ al masculinității și trăsăturile mentale reale (sau atribuite acestora) ale bărbaților sunt transformate într-o lume în care hegemonia masculină obișnuită devine problematică și care sunt trăsăturile a fluxului acestor procese în Rusia. Concluziile generale ale proiectului sunt expuse în cartea cu același nume, iar proiecția lor asupra psihologiei dezvoltării se află în cartea „The Boy is the Father of a Man” (2009), care conține nu doar o schiță a istoricului antropologia copilăriei, dar și un rezumat al celor mai recente date științifice pe astfel de subiecte de actualitate, dar slab studiate, cum ar fi educația comună și separată, violența școlară ( bullying și hazing ), motivele performanței inegale a băieților și fetelor, originile și consecințele agresivității băiețești și ale extremismului politic, efectele vizibile și ascunse ale sporturilor de putere competiționale și altele asemenea.

Activități educaționale privind problema violenței împotriva copiilor

Poate prima publicație alarmantă din țară pe această temă a fost articolul lui I. S. Kon „Atenție: copii. Victima agresiunii sexuale este un copil” în cel mai răspândit ziar sovietic „ Trud ” (1991) [36] . În prima sa (și numai la acea vreme) carte de masă despre sexologie, Taste of the Forbidden Fruit (1992, 1997), un paragraf special a fost dedicat seducției copiilor și adolescenților, care a fost apoi plasat pe Internet. Site-ul „National Node of Internet Security in Russia” îl numește printre primele două publicații interne pe internet pe această problemă [37] .

În 1997, la solicitarea Asociației Psihiatrilor de Copii, Kon a vorbit la Conferința din întreaga Rusie „Copiii Rusiei: violență și protecție” cu raportul „Seducția copiilor și abuzul sexual într-o perspectivă interdisciplinară”, care a fost apoi publicat. în paralel în două reviste științifice, „Psihiatrie socială și clinică” și „ Pedagogie ” [38] [39] . La sfârșitul anilor 1980, munca lui Kohn, în special „Abordarea etnografică a lui Kon asupra dezvoltării copilului”, a fost evaluată pozitiv de psihologul american Jan Walsiner și G. A. Komarova [40] .

Incidente

În ianuarie 2001, în timpul unei prelegeri publice la Universitatea de Stat din Moscova, un tort a fost aruncat lui Kohn [41] [42] . Un grup de tineri au fost alungați din sală doar cu ajutorul poliției, după care prelegerea a fost continuată și s-a încheiat cu aplauze din partea publicului. După acest discurs, un dispozitiv exploziv fals a fost plasat sub ușa apartamentului lui I. S. Kohn și amenințat cu crima [42] . „La acea prelegere, un fel de obscurantism a triumfat, era clar că oameni special organizați fluierau, călcau, îmi era foarte frică pentru Igor Semyonovich”, își amintește unul dintre studenții lui Kohn, sexolog, psihoterapeut Yevgeny Kulgavchuk. - După prelegere, conduceam împreună într-o mașină și am fost impresionat de calmul și demnitatea cu care s-a comportat Igor Semenovici. Cu o ușoară tristețe, a spus literalmente două cuvinte despre ceea ce s-a întâmplat și a trecut imediat la subiecte științifice. El a vorbit despre ei cu fervoare, entuziasm și entuziasm” [43] . Cu toate acestea, omul de știință nu a cedat în fața intimidării, iar studiul istoriei contrarevoluției sexuale, în opinia sa, nu este mai puțin interesant și instructiv decât istoria sexofobiei sovietice și a „nelegii” anilor 1990 [44] .

În octombrie 2009, un grup de naționaliști condus de Roman Zentsov a încercat să perturbe prezentarea cărții omului de știință „The Boy is the Father of a Man”, care a avut loc în cadrul Festivalului de film LGBT Side by Side , unde Cohn a acționat și el . în calitate de membru al juriului [45] .

Personalitate

Potrivit memoriilor prietenilor și contemporanilor, Igor Semyonovich Kon s-a remarcat printr-un caracter calm, reținut și a dus un stil de viață simplu, aproape ascetic. A trăit cea mai mare parte a vieții cu mama sa, iar după moartea acesteia în 1989, a trăit singur. Sociologul Alexander Hoffman și- a amintit: „...a fost în mare măsură și în multe privințe o persoană singură. Dar, din nou, era „singuratatea în lume”, deoarece această persoană singuratică era complet deschisă către lume; era mereu profund îngrijorat și preocupat de tot ce se întâmplă în el. Emoționat și interesat atât ca om de știință, cât și ca persoană. Nu era anacoret , iubea comunicarea, mai ales cu tinerii și copiii, bineînțeles, în timpul liber. Îi plăcea să călătorească, în Rusia și în străinătate, în tinerețe făcea adesea drumeții vara” [11] .

În memoriile sale, Kon a remarcat că în tinerețe îi plăcea operă , dar după ce a vizitat școala coregrafică, unde a fost trimis să investigheze incidentul de-a lungul liniei de petrecere, gusturile lui s-au schimbat spre balet . Igor Semionovici era interesat de pictură, folosea adesea picturi ale unor maeștri celebri pentru a-și ilustra cărțile populare și îi plăcea în special impresioniștii francezi .

Cohn suferea de astigmatism congenital și de o diferență severă de ochi, șapte dioptrii de diferență. A văzut departe doar cu ochiul stâng și a citit cu un ochi drept. Cu toate acestea, atât cu ochelari, cât și fără ochelari, a păstrat vederea binoculară [46] . În rest, Igor Semyonovich a rămas o persoană sănătoasă, până la moartea sa și-a păstrat o minte limpede și simțul umorului.

Premii și premii

Evaluări de performanță

După cum a remarcat sociologul Vladimir Yadov după moartea omului de știință [1] ,

Igor Kon și-a creat propria școală științifică și a adus o contribuție neprețuită la formarea și educarea mai multor generații de cercetători sociali, dintre care mulți sunt oameni de știință de seamă astăzi. El rămâne în memoria noastră nu numai ca un savant remarcabil, ci și ca un adevărat patriot al Patriei sale, care a reprezentat cu demnitate știința rusă peste hotare. Igor Semionovici a trăit viața grea a unui om de știință liber gânditor, persecutat de tot felul de „patrioți” care au protestat împotriva poziției sale în domeniul educației sexuale a tineretului, până la acte de agresiune.

Un alt sociolog rus proeminent, Lev Gudkov , a subliniat [49] :

A fost pur și simplu urmărit uneori, a fost insultat la discursurile sale publice, s-au organizat tot felul de demonstrații împotriva lui. Kohn a tratat acest lucru cu cea mai mare demnitate și răbdare, realizând că oamenii cu care are de-a face au nevoie de o astfel de iluminare și de educație pe termen lung.

Acest punct de vedere s-a alăturat și politicianul Leonid Gozman [11] :

Era un om curajos. El a fost primul care a scris aici că homosexualitatea nu este o „perversiune”, ci o particularitate, că homosexualii nu pot fi persecutați. Știa dinainte că reacția va fi previzibilă... A mers pe ea în mod conștient, realizând că dezvoltarea acestui subiect nu-i va aduce personal decât necazuri. Știa că nimeni nu va scrie despre asta mai bine decât el, dar era necesar să scrie.

În anii 1990 și 2000, rândul lui Kohn către lucrările pe teme sexologice, în special pe tema homosexualității și a problemei educației sexuale , a provocat o reacție puternic critică din partea unei anumite părți a societății, care s-a extins apoi și la celelalte lucrări ale sale.

Criticile au început și în legătură cu proiectul de educație sexuală a școlarilor ruși, a cărui conducere i-a fost atribuită, deși, potrivit lui Kon, a petrecut întregul an 1996 în străinătate, a participat doar la pregătirea monitorizării sociologice, nu a citit orice program și, la întoarcerea la Moscova, a evaluat proiectul ca nepregătit din punct de vedere științific și politic [50] . I. S. Kon a fost acuzat de „ propaganda pedofiliei și homosexualității ”, subminarea valorilor spirituale tradiționale și corupția spirituală.

În „Concluzia cuprinzătoare privind conținutul, direcția și semnificația reală a publicațiilor lui I.S. Kohn” [51] , semnată de trei oameni de știință la 14 mai 2002, se afirma că cele șapte lucrări ale academicianului analizate în ea nu au nicio legătură cu știință, iar el însuși a fost în vremurile URSS de către un propagandist comunist. I. S. Kon este numit „ sodomit etno-cultural ”. Potrivit autorilor opiniei, publicațiile lui Kohn vizează, în special, promovarea perversiunilor sexuale în societatea rusă, dezincriminarea pedofiliei și a crimelor sexuale în mintea publică . „În general, activitatea publică a lui I. S. Kon, în esență, poate fi considerată un război informațional și psihologic condus activ, activitate criminală îndreptată împotriva copiilor și tinerilor, împotriva valorilor spirituale tradiționale ale Rusiei, împotriva moralității publice și a celor mai importante. instituțiile sociale din societatea rusă.” Autorii scrisorii au fost V.Yu. _ _ _ _

Când s-a aflat că I. S. Kon a murit, unul dintre reprezentanții de rang înalt ai ierarhiei Bisericii Ortodoxe Ruse [52] protopopul Dimitri (Smirnov) a vorbit în cel mai radical mod , numindu-l pe om de știință „un mare predicator al homosexualității și pedofilie”, „un pedofil și pederast remarcabil”, care a început „propaganda Sodomei și Gomorei” și și-a exprimat „profundă satisfacție” cu privire la moartea sa, în opinia sa, în numele tuturor credincioșilor [53] [54] [55] :

… Și astăzi, în această zi de Paște, Domnul ne-a eliberat de a fi concetățeni ai acestui om. Prin urmare, în ciuda faptului că umanitatea progresistă este în doliu, dar cred că toți religioșii din țara noastră (atât creștini, musulmani, cât și evrei) au primit acest mesaj cu un sentiment de profundă... satisfacție.”

Un videoclip postat pe internet cu un apel al unui duhovnic a provocat un val de indignare pe bloguri [56] . Mulți, în special, și-au exprimat nedumerirea din cauza faptului că, în același timp, un alt reprezentant oficial al bisericii, protopopul Gheorghi Roșchin , a raportat [57] că Biserica Ortodoxă Rusă nu salută jubilațiile legate de moartea teroristului Osama bin Laden [58]. ] [59] . O serie de oameni de știință și personalități culturale și-au exprimat protestul în legătură cu astfel de declarații - în special, a fost publicată „Scrisoarea în apărarea memoriei lui Igor Semenovici Kon”, semnată, printre alții, de V. M. Voronkov , I. V. Samorukova , G. M. Dashevsky [ 60] . Scriitorul și activistul mișcării LGBT Andrei Ditzel , la emisiunea Radio Liberty , dedicat memoriei lui I. S. Kohn, vorbind pe această temă, a remarcat că omul de știință a acordat multă atenție problemei sinuciderilor în rândul adolescenților homosexuali și i-a salvat pe mulți de la sinucidere. . „Numai pentru asta ar putea, poate, să fie canonizat”, a exprimat scriitorul, indignat de remarca jignitoare a protopopului în contextul reacției contrare a Bisericii Ortodoxe Ruse la moartea unui terorist internațional [49] .

Bibliografie

O listă completă a lucrărilor lui I. S. Kohn.

Mai jos este o bibliografie selectată.

Cărți

Articole și alte publicații

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 V. A. Yadov . „Igor Kon a fost un om de știință remarcabil de clasă mondială” . Polit.ru (28 aprilie 2011). Consultat la 17 mai 2011. Arhivat din original la 26 ianuarie 2012.
  2. ↑ Savelyeva Ya. Igor Kon: sexolog involuntar Copie de arhivă din 2 aprilie 2015 pe Wayback Machine // Sem40.ru, 18.08.2009
  3. ↑ 1 2 Kon I. S. Oameni și circumstanțe. Copilărie și tinerețe // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  4. ↑ Institutul Pedagogic Kon I. S. Vologda // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  5. ↑ Kon I. S. Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Leningrad // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  6. ↑ Kon I. S. ICSI și ION // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 5 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  7. ↑ Igor Semenovici Kon. Notă biografică . Preluat la 28 octombrie 2020. Arhivat din original la 6 iunie 2022.
  8. ↑ Din 7 aprilie 1993, I. S. Kon a fost membru al Departamentului de Psihologie și Fiziologie a Dezvoltării al Academiei Ruse de Educație.
  9. ↑ La revedere lui Igor Kon va avea loc pe 1 mai . Polit.ru (6 mai 2011). Consultat la 17 mai 2011. Arhivat din original la 26 ianuarie 2012.
  10. ↑ Astăzi la Moscova își iau rămas bun de la celebrul om de știință Igor Kon . Ecoul Moscovei (05.01.2011). Consultat la 17 mai 2011. Arhivat din original la 26 ianuarie 2012.
  11. ↑ 1 2 3 Lucrarea iluminatorului . Polit.ru (02 mai 2011). Arhivat din original pe 26 ianuarie 2012.
  12. ↑ M. Pundeff. [Review ]  (engleză)  // American Historical Review. - 1961. - Vol. 67, nr. 1 . - P. 175-176.
  13. ↑ G. Barraclough. [Recenzie ]  (engleză)  // Istorie și teorie. - 1967. - Vol. 6, nr. 2 . - P. 230-236.
  14. ↑ Kon I. S. Despre beneficiile și daunele lecturii // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 7 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  15. ↑ 1 2 Kon I. S. Istoria sociologiei // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 7 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  16. ↑ Vezi Andreeva G. M. Soarta pozitivismului sociologic // Științe filosofice , 1966, nr. 3, p. 120; Modrzhinskaya E. D. Cartea utilă a sociologului de la Leningrad // Questions of Philosophy, 1966, nr. 3, p. 153-155; Artanovsky S. [Recenzie] // Etnografia sovietică , 1965, nr. 6, p. 147-149; Hoffman A. B. Clasic și modern. Studii de istorie și teoria sociologiei - M .: Nauka , 2003. - P. 341.
  17. ↑ „Este tânăr și clasic”. Astăzi se împlinesc 80 de ani de la renumitul gânditor social rus I. S. Kon Arhivat 30 septembrie 2020 la Wayback Machine . // Polit.ru
  18. ↑ Kon I. S., Kryschuk N. The drama of sociology Arhivat 7 august 2009 la Wayback Machine . // 1 septembrie, 13 martie 1999.
  19. ↑
    • V. A. Karpushin, N. V. Motroshilova Personalitatea prin prisma cercetării sociologice // Questions of Philosophy, 1968, Nr. 8, p. 161-163;
    • F. Zann. Sociologie și personalitate // Novy Mir, 1968, nr. 11, p. 275-276;
    • E. Strukov. Problema personalității în literatura filosofică // „Autoeducația politică”, 1968, nr. 6, p. 133-143;
    • A. V. VEDENOV Sociologia personalității // Pedagogia sovietică , 1968, nr. 6, p. 145-147
  20. ↑ 1 2 V. V. Semyonova. Sociologia tineretului // Sociologia în Rusia. Ed. V. A. Yadova. Ed. 2. M. 1998, p. 140-141)
  21. ↑ B. Lisin. Psihologia creșterii // Pravda , 11 februarie 1980; L. I. Novikova, M. M. Plotkin. Alocație de valoare // Pedagogia sovietică, 1980, nr. 1, p. 133-135; A. V. Mudrik. Socializarea umană. M. 2004, p. 16-17
  22. ↑
    • G. A. Komarova [recenzie] // Etnografia sovietică, 1985, nr. 2, p. 158-161;
    • A. Z. Kukarkin-Shapiro. Probleme metodologice ale copilăriei în perspectivă istorică și etnografică // ​​Questions of Psychology , 1989, nr. 3, p. 176-178;
    • În cartea cunoscutului psiholog american Jan Walsiner „Psihologia dezvoltării în Uniunea Sovietică”, o secțiune specială este dedicată „Abordării etnografice a lui Kon asupra dezvoltării copilului”, și se subliniază că această abordare este „mai erudită decât occidentală. omologii”, deoarece „integrează cunoștințe istorice, semiotice, etnografice și socio-psihologice”, ceea ce se face rar în psihologia vest-europeană și nord-americană. „Gândirea cu orientare internațională și extrem de erudită filozofic care pătrunde în opera lui Kohn amintește de tradițiile psihologice rusești. lui Wagner, Vygotsky, Basov și Severtsov și este foarte diferit de stilul de gândire care a dominat în psihologia sovietică între 1930 și 1970... Integrarea serioasă a acestui curent cu alte tendințe în cadrul gândirii psihologice oficiale din URSS este puțin probabilă.” (J. Valsiner. Developmental Psychology in the Soviet Union. Bloomington, Indiana University Press, 1988 p. 303-306).
  23. ↑ Kon I. S. Moralitatea sexuală în lumina sociologiei // Pedagogia sovietică , 1966, nr. 12, p. 64-77; Sex, societate, cultură // Literatură străină , 1970, nr. 1, p. 243-255.
  24. ↑ * I. S. Andreeva [Recenzie] // Întrebări de filosofie , 1989, nr. 1, p. 170-173;
    • S. I. Golod [Revista] // Cercetări sociologice , 1989, nr. 1, p. 132-134;
    • D. E. Nemirovsky. [Recenzie] // Asistența medicală sovietică, 1989, nr. 10, p. 77-79;
    • A. M. Etkind . Tot timpul - la nivel // Ziarul profesorului , 1989, 06.04;
    • V. V. Nagaev. [Recenzie] // Asistența medicală a Federației Ruse, 1990, v. 1, p. 45-47;
    • J. Godlewski [Recenzie] // Psychiatria Polska, 1989, nr. 3, pp. 253-254
  25. ↑ D. Rancour-Laferrier [Recenzie]. Journal of Sex Research, 1989, voi. 26, nr.4, pp. 554-556
  26. ↑ Tkachenko A. A., Vvedensky G. E., Dvoryanchikov N. V. Sexologie criminalistică. — M.: Medicină , 2001. — p. 14.   (Accesat: 16 mai 2011)
  27. ↑ Kon I. S. Sexualitatea adolescentului la începutul secolului XXI. Analiza socio-pedagogică. - Dubna: Phoenix +, 2001. - 207 p.  (Accesat: 16 mai 2011)
  28. ↑ Alova A. Viața cu SIDA: suntem pregătiți? Copie de arhivă din 9 august 2009 la Wayback Machine // Ogonyok, 1988, nr. 28, p. 12-15.
  29. ↑ Igor Kon a decernat Medalia de Aur a Asociației Mondiale pentru Sănătate Sexuală Arhivat 15 decembrie 2010 la Wayback Machine . // Centrul pentru Demografie Umană și Ecologie al Institutului de Prognoză Economică al Academiei Ruse   de Științe (Accesat: 16 mai 2011)
  30. ↑
    • V. E. Kagan. Prilejul de a ieși în lumina soarelui // Ziar psihologic, 1998, nr. 9 (36) p. 31-32;
    • V. Knotty. O persoană în fața sexului: a executa / nu poate / ierta // Studii de gen (Kharkov), 1999, nr. 3, p. 361-364;
    • I. N. Tartakovskaya [Recenzie] // Jurnal de sociologie , 1999. Nr. ¾, p. 232-237;
    • G. Daşevski. Iluminarea în lume // Ziarul Vremya, 18 august 1998;
    • BJ Baer. Igor Kon: Crearea unui sexolog rus // Journal of Homosexuality, 2005, vol. 49, nr.2, pp. 157-163
  31. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Chipuri și măști ale iubirii între persoane de același sex // ​​80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Consultat la 10 mai 2011. Arhivat din original pe 8 martie 2012.
  32. ↑ Kon I.S. Sex and Minorities. How Homophobia Becomes Xenophobia Arhivat 13 mai 2012 la Wayback Machine , Novoe Vremya, 2006, nr. 15
  33. ↑ Kon I. S. Homofobia ca test de turnesol al democrației ruse Copie de arhivă din 2 mai 2011 la Wayback Machine , Buletinul de Opinie Publică , 2007, nr. 4
  34. ↑ Kon I.S. Side by Side Film Festival Side Notes și Side by Side Notes Arhivat 12 martie 2014 la Wayback Machine  (accesat 16 mai 2011)
  35. ↑ Concluzia lui Igor Kon cu privire la refuzul de înregistrare a organizației LGBT „Rakurs” Copie de arhivă din 12 martie 2014 pe Wayback Machine . // Rețeaua LGBT din Rusia  (Accesat: 16 mai 2011)
  36. ↑ Vezi Kon I.S. Atenție: copii. Victima agresiunii sexuale este un copil // Trud , 1991, 24 ianuarie
  37. ↑ Exploatarea copiilor: schița problemei (link nu este disponibil) . Nodul național de securitate a internetului din Rusia . Arhivat din original pe 18 decembrie 2009. 
  38. ↑ Kon I. S. Seducția copiilor și violența sexuală într-o perspectivă interdisciplinară // ​​Copiii Rusiei: violență și protecție. Materiale ale conferinței științifice-practice din toată Rusia. M.: RIPKRO, 1997, p. 63-74
  39. ↑ Kon I. S. Child Abuse and Sexual Abuse in an Interdisciplinary Perspective Arhivat 10 decembrie 2011 la Wayback Machine // Social and Clinical Psychiatry, 1998, Volumul 8; Pedagogie, 1998, nr. 5
  40. ↑ Kon I. S. Etnografia copilăriei // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 17 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  41. ↑ Buletinul Rețelei Sociologice Ruse. Număr special nr. 19 din 31 ianuarie 2001  (link indisponibil)  (Data accesării: 16 mai 2011)
  42. ↑ 1 2 Sergeev I. 2001. Tort pentru sex. Nemernicii fasciști au decis să ne „trateze” moralitatea. // Moskovsky Komsomolets , 12 februarie 2001, p. 3   (Accesat: 16 mai 2011)
  43. ↑ În memoria unui om de știință Copie de arhivă din 5 mai 2011 la Wayback Machine // Moskovsky Komsomolets, 28 aprilie 2011   (Data accesării: 16 mai 2011)
  44. ↑ 80 de ani de singurătate. M.: Vremya, 2008. 432 pagini.
  45. ↑ Corespondentul NTV neagă acuzațiile de provocare făcute de comitetul de organizare al festivalului Side by Side Copie de arhivă din 6 noiembrie 2009 la Wayback Machine . // Lenizdat.ru   (Data accesării: 16 mai 2011)
  46. ↑ Institutul de Etnografie Kon I. S. // 80 de ani de singurătate . - M. : Ora, 2008. - 448 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-9691-0324-5 . Copie arhivată . Preluat la 7 mai 2011. Arhivat din original la 8 martie 2012.
  47. ↑ Celebrul sociolog, filosof și sexolog Igor Kon a murit Copie de arhivă din 21 septembrie 2020 la Wayback Machine . // RIA Novosti  (Data accesării: 5 mai 2011)
  48. ↑ Premiul Medaliei de Aur Arhivat pe 21 februarie 2011 la Wayback Machine . (Engleză) // Asociația Mondială pentru Sănătate Sexuală  (Accesat: 3 mai 2011)
  49. ↑ 1 2 „He was the deepest pesimist” Arhivat 30 septembrie 2020 la Wayback Machine . // Radio Liberty , 4 mai 2011   (Accesat: 16 mai 2011)
  50. ↑ Kon, I.S. Cultura sexuală în Rusia. Căpșuni pe mesteacăn / I. S. Kon. - Ed. 2. - M., 2005. - S. 380-391.
  51. ↑ Încheiere cuprinzătoare din 14.05.2002 asupra conținutului, focalizării și semnificației actuale a publicațiilor lui I. S. Kon // Legea împotriva xenomorfilor în domeniul moralității publice: Metodologia contracarării: Culegere de materiale / Ed. ed. și comp. doctor în drept, prof. M. N. Kuznetsov, doctor în drept I. V. Ponkin. - M . : Fondul regional pentru sprijinirea păcii și stabilității în întreaga lume; Institutul de Relații Stat-Confesionale și Drept, 2007. - P. 82-126. — 454 p. - 150 de exemplare.
  52. ↑ Lista funcțiilor sale oficiale: Președinte al Departamentului de Cooperare cu Forțele Armate și Instituțiile de Aplicare a Legii, Prorector al Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, Decan al Facultății de Cultură Ortodoxă a Academiei Forțelor Strategice de Rachete numită după . Petru cel Mare, co-președinte al Bisericii și al Consiliului Public pentru Etică Biomedicală al Patriarhiei Moscovei , titular al Ordinului Bisericii lui Dmitri Donskoy , gradul II
  53. ↑ Epitaf la armăsarul pedofiliei I. S. Kon. Protopopul Dimitri Smirnov este mulțumit că Domnul în zilele de Paști i-a eliberat pe ruși de a fi concetățeni ai acestui om... Copie de arhivă din 3 mai 2011 la Wayback Machine // Russian Line, 30 aprilie 2011   (Data accesării: 16 mai 2011) , 2011)
  54. ↑ Igor Kon ca Dennitsa a homosexualilor și pedofililor din Rusia Copie de arhivă din 4 aprilie 2018 pe Wayback Machine // Înregistrare video a cuvintelor protopopului Dimitri Smirnov în memoria unui remarcabil om de știință, sociolog, antropolog, filozof și sexolog sovietic și rus pe YouTube   (Data accesării: 16 mai 2011)
  55. ↑ „Să onorăm memoria unui pedofil și pederast remarcabil…” Copie de arhivă din 19 septembrie 2016 pe Wayback Machine // Înregistrare video a cuvintelor protopopului Dimitri Smirnov pe You Tube   (Data accesării: 16 mai 2011)
  56. ↑ Dancing on the Bones Arhivat la 1 mai 2011 la Wayback Machine . // BestTToday, 4 mai 2011,   (Accesat: 4 mai 2011)
  57. ↑ „Biserica Ortodoxă Rusă nu va saluta jubilația pe care o vedem în unele țări. Oricine este depășit de moarte, fie că este cel mai mare monstru sau terorist, numai Dumnezeu îl va judeca ”, a spus șeful adjunct al Departamentului Sinodal al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, protopopul Gheorghi (Roșchin) despre prilejul distrugerii lui Osama bin Laden, relatează Interfax. O declarație similară a fost făcută la Vatican: Biserica Ortodoxă Rusă și Vaticanul au cerut să nu se bucure de moartea lui bin Laden Arhivat 23 octombrie 2020 pe Wayback Machine // Ziarul de afaceri Vzglyad, 2 mai 2011
  58. ↑ În Rezumatul postărilor populare ale bloggerilor ruși din 2 mai Copie de arhivă din 14 noiembrie 2013 pe Wayback Machine , acest subiect ocupă locul 5 din 10 // Agenția de știri din Siberia, 3 mai 2011   (Data accesării: 16 mai , 2011)
  59. ↑ Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse i-au felicitat pe ruși pentru moartea omului de știință și au îndemnat să nu se bucure de uciderea lui   bin Laden . de acces: 16 mai 2011)
  60. ↑ Dancing at the Grave Arhivat 3 noiembrie 2020 la Wayback Machine . // Polit.ru   (Accesat: 27 mai 2011)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii