Cultura Shushi este un ansamblu de tradiții istorice și culturale ale orașului Shusha , a căror ascensiune a avut loc la sfârșitul secolului al XVIII-lea și al secolului al XIX-lea [1] . Mulți scriitori celebri, poeți, compozitori și interpreți muzicali s-au născut și au lucrat în Shusha [2] .
Shusha, fondată la mijlocul secolului al XVIII-lea ca fortăreață pentru protejarea Hanatului Karabakh [3] , a devenit capitala acestuia și, potrivit istoricului britanic Christopher Walker , s-a transformat treptat în al treilea cel mai important centru cultural și educațional al Transcaucaziei după Tbilisi . și Baku [4] , care a fost facilitată de poziția administrativă a orașului, dezvoltarea sa economică și participarea la comerțul internațional [5] . Potrivit etnografului Stepan Lisitsian , așezarea fortăreață a devenit un oraș cu drepturi depline numai după instaurarea puterii Imperiului Rus în secolul al XIX-lea. Populația armeană a orașului a continuat însă să se considere în mod tradițional kyletsi (din armeană - „locuitor al cetății”). Shusha s-a transformat în centrul administrativ al județului , care a găzduit diverse instituții de stat. Administrația centrală a eparhiei Bisericii Apostolice Armene [6] a fost de asemenea transferată în oraș .
Pe lângă condițiile economice, poziția geografică a lui Shushi a contribuit la dezvoltarea culturii și a artei. Orașul este situat la o altitudine de 1400-1800 de metri deasupra nivelului mării. Păduri verzi, yaylags răcoroase , aer curat, climat montan bun, munți inexpugnabili - toate acestea completau imaginea de ansamblu a orașului [1] .
În 1850, în Shusha locuiau 12 mii de oameni, la începutul anilor 1880 - 25 mii (din care armeni - 56,5%, azeri - 43,2%), în anii 1890 - 34 mii, în 1916 - 43,8 mii, dintre care armenii reprezentau 53. %, azeri - 44% [7] .
În 1831, aici a fost fondat un seminar teologic armean, care a fost singura instituție de învățământ secundar din Nagorno-Karabah până la deschiderea unei școli în oraș (1881). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. existau școli secundare incomplete pentru femei (clerul și guvernul armean) [8] .
În secolul al XIX-lea, în Shusha a înflorit producția și comerțul cu covoare și mătase. Atât armenii, cât și (în mare parte) azerii erau angajați în producție; comerțul era concentrat în mâinile armenilor [9] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, J. Zedgenidze a remarcat că dintre toate tipurile de producție artizanală existente în Shusha, țesutul covoarelor ocupă primul loc în ceea ce privește cantitatea și calitatea produselor în întregul Caucaz [10] . Potrivit lui Zedgenidze, aproape întreaga parte „tătără” (azerbaidjană) a populației orașului a fost angajată în această producție, iar printre armeni foarte puțini sunt angajați în țesutul covoarelor. După cum a remarcat Zedgenidze, condițiile de viață pentru producția de covoare în rândul „tătarilor” (azerbaidjani) sunt mai favorabile decât în rândul armenilor [10] .
Potrivit cercetătorului și muzicologul azer Firudin Shushinsky , în secolul al XIX-lea, în Shusha au lucrat 95 de poeți și scriitori, 22 de muzicologi, 35 de interpreți mugham , 70 de interpreți pe gudron , kamancha și alte instrumente muzicale [11] .
Shusha a fost unul dintre primele orașe transcaucaziene în care a apărut o tipografie (1828). Din 1874, a avut o presă periodică proprie. Până în 1920, aici au fost publicate 150 de titluri de cărți, au fost publicate peste 20 de ziare și reviste (majoritatea în limba armeană) [12] [13] .
Ca urmare a masacrului din 1920, marea majoritate a armenilor au murit sau au fugit din oraș. Profesorul Richard Hovhannisyan numește masacrul lui Shushi sfârșitul lui Shusha armeană [14] .
Evenimentele din 1920 au fost o lovitură gravă pentru Shushi în ansamblu. Populația sa a scăzut de mai multe ori - de la 67 mii la 9 mii [15] (în 1932 era chiar mai mică de 6 mii [16] ) și de atunci nu a crescut peste 17 mii. Khankendi (redenumit mai târziu Stepanakert) [17] a fost declarat o regiune autonomă Nagorno-Karabah și Shusha au primit statutul de centru regional obișnuit.
Clădirile din partea armeană din Shusha, distruse în martie 1920, nu au fost niciodată restaurate, iar în 1961, la direcția autorităților republicane, au fost demontate [18] [19] .
În 1977, orașul Shusha a fost declarat rezervație istorică și arhitecturală a RSS Azerbaidjanului [20] . În 2001, rezerva a fost adăugată pe lista preliminară a candidaților din Azerbaidjan pentru includerea în lista siturilor patrimoniului mondial UNESCO [21] .
După războiul din Karabakh, Shusha a fost într-o stare dărăpănată de mulți ani [22] .
La o lună după ce forțele armate ale Azerbaidjanului au reușit să cucerească orașul în timpul ostilităților care au început la 27 septembrie 2020 , aici, în numele președintelui Azerbaidjanului Ilham Aliyev , în legătură cu măsurile de restabilire a Shusha, au început lucrările de evaluare. și inventariere cu participarea specialiștilor din diverse domenii [23 ] . Potrivit ministrului culturii al Azerbaidjanului , Anar Kerimov , până la jumătatea lunii ianuarie 2021, 195 de monumente istorice și culturale au fost găsite în Shusha ca parte a acestor lucrări [24] .
La 7 mai 2021, președintele Azerbaidjanului Ilham Aliyev a semnat un decret prin care a declarat orașul Shusha capitala culturală a Azerbaidjanului [25] .
Shusha este asociată cu viața și opera remarcabilului poet și om de stat azer Molla Panah Vagif . După ce s-a mutat la Shusha la vârsta de 42 de ani, a predat mai întâi la propria școală, apoi, la invitația lui Ibrahim Khalil Khan , s-a stabilit în palatul Hanului, unde a fost numit pentru prima dată în postul de majordom, apoi - vizir șef [26] . Există un episod din corespondența în versuri a lui Vagif cu Agha Mohammed Shah Qajar , care a asediat Shusha în 1795. În mesajul poetic, șahul a folosit un joc de cuvinte („Shusha” este tradus ca „sticlă”):
Nebun! O grindină de pietre zboară din cer,
Și aștepți minuni în pereții de sticlă.
La care Vagif a răspuns:
Creatorul m-a înconjurat cu sticlă,
Dar a pus sticlă într-o piatră puternică.
Răspunsul l-a înfuriat pe șah, dar după ceva timp trupele iraniene au trebuit să ridice asediul și să părăsească Karabakh [26] .
Fiind vizir, Vagif a luat parte la construirea multor obiecte de arhitectură în Shusha, a fost șeful tuturor lucrărilor legate atât de clădirile personale ale hanului și ale copiilor săi, cât și de construcția zidului orașului. Potrivit lui A. Berge: „Vagif era cunoscut în special ca un inginer cu experiență. Palatul lui Khan din Shusha, clădirile rezidențiale și zidurile cetății au fost construite de el” [27] .
În 1797, Mammed-bek Jevanshir, nepotul lui Ibrahim Khalil Khan, l-a executat pe Vagif. Casa poetului a fost distrusă, manuscrisele au fost distruse [28] . Multă vreme mormântul poetului a fost un lăcaș de cult [29] [30] . În ianuarie 1982, aici a fost deschis un mausoleu (arhitectul A. Salamzade și E. Kanukov, sculptorul A. Mustafayev) [31] . Din 1982, „Zilele poeziei Vagif” se țin în mod tradițional la Shusha [32] . În timpul războiului din Karabakh, mausoleul a fost parțial avariat.
Cetatea a fost construită în 1751 de Panah-Ali Khan [9] [33] împreună cu Melik-Shahnazar, un aliat dintre prinții armeni locali [34] [35] [36] , care a fost primul dintre melikii armeni care recunosc puterea lui Panah-Ali Khan și i-a oferit un loc pentru o fortăreață [34] .
Orașul a fost numit Panahabad în onoarea fondatorului său [37] [38] și ]9[(Shushikent)Shoshdin[39]satulShush după Potrivit lui Mirza Jamal, înainte de întemeierea orașului, „nu existau locuințe în acest loc. Acest loc era un teren arabil și o pășune care aparținea locuitorilor din Shushikend, situat la șase mile est de cetate” [34] .
Înălțimea zidurilor cetății, fortificate cu turnuri rotunde, este de 7-8 metri. Lungimea zidurilor era ceva mai mica de 3 kilometri. Pe celelalte părți, cetatea era protejată de stânci abrupte. O rețea extinsă de labirinturi subterane avea ieșiri secrete din cetate.
Orașul a fost împărțit în 2 părți: armenesc (orașul de sus și central) și musulman (orașul de jos) [41] . Orașul a fost înconjurat din toate părțile de patru cimitire armenești, unul rus și unul musulman din secolele XVIII-XIX.
Orașul de jos a ocupat partea de est, mai veche a orașului Shusha [42] . Partea musulmană a orașului, unde locuiau azeri [43] , era împărțită în 17 sferturi. Fiecare cartier avea o moschee, o baie, o madrasa și un izvor [43] . Granițele acestor cartiere mari , mekhelle , erau pur arbitrare [44] . Din cele 17 sferturi estice ale Shushi, nouă au fost numite Inferioare (Ashagi mekhelle) - Gurdlar , Seidli, Julfalar, Guyulug, Chukhur, Derdler gurdu, Haji Yusifli, Derd chinar, Chel gala sau Dzhugudlar, opt - Superioare (Yukhary mekhelle) - Merdinli , Saatly, Kecharli , Mamai, Khoja Mirjanly, Demirchi, Hamam gabagy și Taza [45] . Pentru această parte a orașului a existat o structură de planificare deosebită și aspectul arhitectural al caselor, care, prin expresivitatea lor artistică, au influențat formarea arhitecturii părții de vest a orașului [44] .
Cel mai vechi cartier al orașului a fost Chukhur (Yama), al cărui nume, potrivit vechilor timpuri, reflecta topografia zonei în care se afla. Numele cartierului Demirchi (Fierarul) era asociat cu ocupația principală a locuitorilor săi. În cartierul Guyulug (Fântână), erau fântâni în fiecare curte. Yu.V. Chemenzeminli explică numele cartierului Saatly prin împrejurarea că a fost fondat de Molla Panah Vagif , cu care 17 familii din clanul Saatly s-au mutat în Shusha. Denumirea cartierului Taza (Nou) reflectă una dintre etapele dezvoltării unei zone urbane nelocuite. Numele altor cartiere au fost determinate de locația lor: Chel gala (lângă marginea cetății), Hamam gabagy (Înainte de baie), unde a fost situată una dintre primele băi din Shushi - baia lui Abdul Samed-bek . Unele din cartiere au fost numite după numele satelor de unde au venit coloniștii - Gurdlar, Seidli, Julfalar, Merdinli [45] .
Una dintre străzile principale și cele mai vechi ale orașului, care a servit simultan drept „centru lung”, a fost strada Ashagi Bazaar, care până în prima treime a secolului al XIX-lea a fost baza compozițională și de planificare a structurii urbane a orașului Shushi. Spre deosebire de alte străzi, Ashagi Bazaar a fost singura arteră de cumpărături bine planificată, construită cu arcade comerciale pe toată lungimea sa pe ambele părți. Erau și caravanserase și băi, inclusiv baia lui Ugurlu-bek [46] . O altă rută comercială - bazarul Rasta - trecea prin piața Meydan și caravanseraiul lui Haji Amiraslan și continua spre sud, unde se numea bazarul Sheitan [47] .
Istoricul Karabakhului Mir Mehdi Khazani a scris că Panah Khan din Shusha și-a ridicat pentru sine „un palat ca o mică fortăreață cu ziduri și turnuri”, iar lângă reședința sa de pe un deal a construit un „palat frumos” pentru fiul său cel mare Ibrahim Khan . [48] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Shusha existau 10 caravanserase. Numele unora dintre ei sunt cunoscute: „Haji Abbas”, „Katyrchi Murad”, „Mirsiab oglu”, „Sheitan Bazaar”, „Khanlyg Mukhtar” . Cel mai remarcabil, conform cercetătorilor, a fost caravanseraiul lui Mashadi Shukyur Mirsiyab ogly, care a fost construit în anii 80 ai secolului al XIX-lea [49] [50] și a supraviețuit până în a doua jumătate a secolului al XX-lea . La mijlocul secolului al XIX-lea a fost construit un caravanserai în sudul pieței Bazaar-bashi între străzile Rasta-bazaar și strada cartierului Saatly [51] .
În 1769, la Shusha, la ordinul lui Ibrahim Khalil Khan , a fost construită Moscheea superioară Gevkhar Agha , care, după cum a menționat A. T. Salimova, are o organizare internă inerentă moscheilor din regiunea Karabakh - împărțire prin coloane de piatră în două etaje. galerii și utilizarea tavanelor cu boltă. În 1885, a fost finalizat de arhitectul azer Kerbalai Sefikhan Karabagi . În 1875, la ordinul lui Gevkhar-aga , fiica lui Ibrahim Khalil Khan, a construit Moscheea Inferioară Gevkhar-aga din Shusha . Moscheile din afara Shusha au fost construite, de asemenea, conform proiectelor din Karabakh - în Barda (1860), Aghdam (1868-1870), Fizuli (1889) și în satul Horadiz [52] .
Moscheile trimestriale ale orașului au fost împărțite în două tipuri. Primul este de tip volumetrico-spațial, reprezentat de un eyvan cu arcade largi, care constituia un tot organic cu sala de rugăciune. Astfel de moschei au fost construite în cartierele Merdinli, Guyulug, Khoja Mirjanly, Kecharli. Al doilea tip de moschei (Chel gala, Seidli, Julfalar, Saatly, Mamai) avea o soluție de fațadă plană cu intrare asimetrică [54] .
În partea inferioară a cetății era un pătrat, care se numea așa - Ashagi meydan (Piața de jos). Spre deosebire de celelalte piețe ale orașului, avea o acoperire de pământ și nu era asfaltată, motiv pentru care era mai cunoscută în rândul oamenilor drept Torpag meidany (Piața Pământului) [55] .
În 1873, pe cheltuiala poetei azere Khurshidbanu Natavan , la Shusha a fost construită prima conductă de apă, care era cunoscută sub numele de „Khan-gyzy Bulagy” , care înseamnă „Izvorul fiicei Hanului” în azeră [56] .
Cele mai multe dintre cele 72 de monumente arhitecturale din Shushi care au supraviețuit până în a doua jumătate a secolului al XX-lea au fost construite în secolul al XIX-lea de arhitectul Kerbalai Sefikhan, ornamentate de Kerbalai Safarali și decorate cu desene de Ust Gambar Karabagi . Astfel de monumente includ case rezidențiale ale lui Khurshidbanu Natavan , Govkhar, Bahman Mirza, Haji Gullar, Ugurlu-bek, Mehmandarov, Haji Dadash, Haji Bashir, Mirzaly-bek și altele, moschei, băi, robinete de apă de importanță istorică etc. [ 57]
Cele mai semnificative obiecte din partea azeră a orașului includ palatul khanilor Karabakh de la periferia nordică, castelul lui Ibrahim Khan și fiica sa de la marginea de sud, palatul construit de Khurshidbanu Natavan în 1872 [43] , 3 moschei. și 12 case de rugăciune musulmană, 4 caravanserai, casa lui Natavan, casa lui Mehmandarov, casa lui Ugurlu-bek și palatul lui Haji și]43[Gulular altele .
Ruinele conacului Palatul Gadzhi Gulular (2013)
Moscheea Saatly (2017)
Ruinele casei lui Khurshidbanu Natavan (2013)
Izvor construit de H. Natavan in 1873
Casa Mehmandarovs (construită în secolul al XIX-lea) [58]
Inscripția de pe peretele caravanseraiului Agha Kahraman Mirsiyab
Mausoleul lui Vagif (2021)
Cartierele armenești au ocupat părțile superioare și centrale ale orașului. Partea superioară (vestică) a platoului Shusha a început să fie construită după anexarea Hanatului Karabakh la Rusia în 1805 [59] . În acest moment, Shusha era deja unul dintre cele mai mari orașe din Transcaucazia [44] .
Partea armeană a fost împărțită în 18 sferturi [60] - Megretsots, Aguletsots, Kazanchalu și altele [6] [61] [Comm. 1] [44] .
Cartierele armenești erau bine echipate și erau adesea numite „micul Paris” [60] . Majoritatea caselor erau din piatră albă, cu acoperișuri de țiglă roșie, balcoane sculptate, arcade, bolți și coloane. Tipurile europene de dezvoltare urbană erau populare printre armeni [39] .
În partea armeană a orașului existau 7 mii de clădiri rezidențiale și administrative, inclusiv 5 biserici, 1 mănăstire, peste 300 de magazine, 15 școli, 1 gimnaziu, 1 colegiu, 1 teatru, 6 biblioteci, 16 săli de lectură, 23 tipografii. [39][62] .
Obiectele arhitecturale deosebit de semnificative includ clădirea spitalului Zhamgaryants, sistemul de alimentare cu apă al lui Tadevos Tamiryants, teatrul Khandamirov, casa -muzeu Leu , casa-muzeu Muratsan , clădirile bisericii etc. [39] ]
Unul dintre cei mai faimoși arhitecți ai lui Shusha a fost Simon Ter-Hakobyants, autorul unui număr imens de clădiri din oraș, dintre care cea mai semnificativă este Catedrala Apostolică Armenească a lui Hristos Atot-Mântuitorul (Ghazanchetsots) (în 1868-1887). ) - cea mai înaltă clădire din Shusha, a cărei cupolă albă este vizibilă de oriunde în oraș [41] .
În oraș au existat fundații caritabile care au ajutat la implementarea proiectelor de arhitectură. De remarcat frații Grigor, Mirza și Simon Arakelyan (Arafelov). În 1889, pe cheltuiala lor, în Shusha au fost construite un sistem de alimentare cu apă a orașului și Izvorul de Sus. Au construit și clădirea Școlii Reale [41] .
Pe cheltuiala cunoscutului filantrop Shusha Mikael Aramyants (1839-1924), trei școli au fost construite în Shusha în Shusha. În cinstea lui a fost construit un spital, care a fost numit „Spitalul Aramyants” [41] . Un alt spital a fost construit de Isaak Zhamgaryants (1822-1902) pe cheltuiala sa [41] .
Tadevos Tamiryants (1832-1899), originar din oraș, persoană publică, filantrop, a jucat un rol important în dezvoltarea lui Shushi. Pe cheltuiala sa, a construit o conductă de apă de 18 km și un rezervor de cap în Shusha, care au fost operate până în 1996. Obeliscul de marmură neagră de la locul înmormântării sale a fost păstrat în curtea bisericii Ghazanchetsots până în 1990, dar a fost distrus în timpul războiului din Karabakh [41] .
Partea armeană a orașului a fost practic distrusă în masacrul din 1920 , când marea majoritate a populației armene a murit sau a fugit din oraș. Clădirile distruse nu au fost niciodată reconstruite. În 1961, prin decizia conducerii Azerbaidjanului, ruinele cartierelor istorice armene au fost curățate și demontate [63] .
În 1977, printr-un decret al Consiliului de Miniștri al RSS Azerbaidjanului, Shusha a fost declarată oraș-rezervă [64] . În același timp, doar partea de est, azeră a orașului a fost declarată protejată și restaurată, în care au fost create case-muzeu și au fost ridicate mausolee. Monumentele armenești nu au fost incluse în lista obiectelor protejate, cimitirele și bisericile armenești din Aguletsots și Megretsots au fost distruse și folosite ca materiale de construcție [65] .
Adevărata școală a lui Arakelyan (Arafelov). Starea curenta
Clădirea Adunării Publice
| Cântăreți Shusha - khanende Haji Gusi (stânga), Bulbuljan (centru) și Jabbar Karyagdyoglu | ||||||||||
La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea s-a format școala Shusha de mughamata , care în diferiți ani a constat din mai multe școli individuale creativ, conduse de cunoscuți interpreți mugham ( khanende ). Această școală a devenit faimoasă nu numai în Transcaucazia, ci în tot Orientul Mijlociu. Enciclopedia Britannica leagă faima orașului cu rolul deosebit pe care l-a jucat în conservarea și dezvoltarea tuturor genurilor acestei forme de artă antice [66] . Mugham, conform istoricului american Ronald Suny , este cel mai puternic asociat cu orașul Shusha [67] .
Interpreți celebri ai acestei perioade, care au pus bazele artei khanende, au fost Yusif Shahsenem oglu, Mirza Hussein, Karaja Asad, Mirza Ismail și alții. [1]
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, într-un număr de orașe din Transcaucazia, cum ar fi Baku , Shusha, Shemakha , au început să apară societăți muzicale - mejlis. În Shusha, activitățile lor în diferite perioade au fost conduse de Harrat Gulu și Mir Mohsun Navvab [68] [11] .
Majlisul muzical al lui Kharat Gulu a fost și prima școală de muzică de pe teritoriul Azerbaidjanului modern, care a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea muzicii vocale și instrumentale azere. Absolvenții săi au fost renumiti khanende - Haji Gusi , Mashadi Isi, Deli Ismail, Shahnaz Abbas, Bulbuljan , Neshtazly Gashim, Jabbar Karyagdyoglu [69] .
| Shushi ii tarist pe Sadykhjan (stânga) si pe Mashadi Jamil Amirov | ||||||||||
În anii 1870, jucătorul de gudron Sadykhdzhan , absolvent al școlii , a reconstruit gudronul, ceea ce a condus la creșterea capacităților sale de performanță. Modificările au afectat toate părțile instrumentului - coarde, gât, corp. Instrumentul actualizat [70] a devenit foarte repede popular în Azerbaidjanul iranian , Armenia , Georgia și ceva mai târziu în Daghestan , Turkmenistan , Uzbekistan , Tadjikistan și Turcia [71] .
După moartea lui Harrat Gulu în 1883, în Shusha a fost deschisă școala de muzică Kor Khalifa. Aici, elevii au fost învățați să interpreteze mugham și să cânte la gudron și kamancha [69] .
În anii 1880, Mir Mohsun Navvab, împreună cu khanende Haji Gusi , au înființat Majlisul Muzicienilor în Shusha. Problemele de performanță și arta mugham au fost discutate aici. Asemenea khanende și sazende binecunoscute precum Mashadi Jamil Amirov , Seyid Shushinsky , Sadykhdzhan, Islam Abdullayev [68] au luat parte la lucrările Mejlisului . Mulți dintre muzicienii care au devenit mai târziu celebri și-au primit studiile primare în Mejlis of Musicians. Astfel, Jamil Amirov a luat lecții de teoria muzicii de la Navvab, iar Islam Abdullaev a primit educația muzicală primară [72] . Pe lângă scriitori, poeți și khanende, ashugs au participat și la Majlisul organizat de Navvab . Aici s-au ținut și „Serile de dastan ”, la care au participat celebri ashug din Gyulably - Najafgulu, Abbasgulu Gambar și Mahammad [69] .
Un cunoscător al muzicii popoarelor din Caucaz, V. D. Karganov, în cartea sa „Muzica caucaziană” scria: „... a dat muzicieni și cântăreți pentru Transcaucazia. Shusha, care a fost o patrie minunată de poezie, muzică și cântec; din acest oraș, care a jucat rolul de conservator pentru toată Transcaucazia, în fiecare anotimp și chiar în fiecare lună cântece noi, în Transcaucasia au venit noi motive” [73] .
În 1884, Navvab și-a încheiat tratatul despre muzica azeră „Vizukhil-argam”, care a continuat tradițiile savanților medievali. Tratatul s-a ocupat de originea muzicii, numele muzicii individuale, legătura dintre componenta poetică și mugham, relația dintre muzică și medicină, precum și informații despre instrumente muzicale, probleme estetice, probleme de acustică a sunetului, compoziția dastgahs și o explicație a numerelor în mugham. Tratatul includea tabele care indicau termeni muzicali, înălțimea și registrul mugham-urilor etc. „Vizukhil-argam” a fost publicat abia treizeci de ani mai târziu, în 1913, în casa de electrotipografie din Baku a fraților Orudzhev [74] . În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, la Shusha a fost creat un ansamblu de șapte muzicieni sub conducerea lui Bulbuljan. Mai târziu, în 1880, Sadykhdzhan [75] și-a creat propriul ansamblu, care includea cei mai cunoscuți muzicieni și cântăreți ai vremii . Printre participanții săi s-au numărat Haji Gusi, Mashadi Isi, Jabbar Karyagdyoglu, Deli Ismail, Khanlyg Shukur, Bulbuljan, Kechachi oglu Muhammed, jucătorul de gudron Ter-Vartanesov, Mashadi Zeynal și alții [76] . Două fete au participat și ele la ansamblu, interpretând dansuri azere, georgiane, armene, precum și dans din buric . Spectacolele ansamblului au avut loc în sălile de concert din Shushi, Baku , Ganja , Ashgabat , Teheran , Istanbul , Derbent , Vladikavkaz , la întâlnirile muzicale ale lui Khurshidbanu Natavan, Mahmud-agha, Mashadi Melik, în grădinile din Tiflis (" Mushtehid") și Erivan ("Khurrem") [77] .
Cercetătorul rus de muzică orientală V. Vinogradov scrie în cartea sa despre Shusha:
Există multă muzică aici; aici mai mult decât în oricare dintre regiunile Azerbaidjanului, puteți auzi cântece populare, dansuri, cântăreți, instrumentiști. Shusha este cunoscută ca un centru muzical din cele mai vechi timpuri și este renumită în toată Transcaucazia ca o sursă inepuizabilă de talente muzicale populare. Muzicienii Shusha au făcut istoria muzicii azere și au reprezentat-o nu numai în patria lor, ci și în alte țări din Est [78] .
Medicul azer Kerim-bek Mehmandarov, fiind profesor la o școală adevărată, a organizat o orchestră studențească de instrumente populare, formată din 30 de persoane și care concertează atât în holul școlii propriu-zise, cât și în clubul de iarnă al orașului [79] .
În perioadele de vară , poeți, dramaturgi, compozitori, artiști celebri și muzicieni au venit la Shusha din toată Transcaucazia . Aici au organizat spectacole de teatru, au participat la ceremonii de nuntă și majlis muzical. Fiecare khanende cu grupul său muzical și-a arătat abilitățile în Majlis, aranjat în natură [11] .
Shusha este locul de naștere al unei întregi galaxii de compozitori sovietici azeri - Zulfugar Gadzhibekov , Zakir Bagirov , Soltan Gadzhibekov , Ashraf Abbasov , Suleiman Aleskerov , kemanchiștii Alesker și Mashadi Zeynal, cântărețul Majid Behbudov [80] . Originar din Shusha a fost și cântărețul azer Khan Shushinsky , care avea o voce puternică, cu o gamă largă și tesitură înaltă [80] .
La Shusha au trecut anii copilăriei și tinereții lui Murtuz Mammadov , cunoscut sub pseudonimul Bul-Bul al cântărețului de operă sovietic azer [81] , Artistul Poporului al URSS. Pentru prima dată, Bul-Bul a cântat la Shusha la vârsta de 13 ani, însoțit de taristul Mashadi Jamil Amirov, interpretând mughamul „Mahur” [82] . Ulterior, a absolvit Conservatorul din Baku [83] , s-a pregătit la teatrul din Milano „ La Scala ” [84] , a predat la Conservatorul de Stat din Azerbaidjan . Ultimul concert al lui Bul-Bul la Shusha a avut loc în 1961 [80] în sala spațioasă a fostei școli adevărate. Aici s-au adunat peste o mie de spectatori [85] . De asemenea, cântăreți de operă azeri precum Ali Zulalov , Suraya Qajar , Abulfat Aliyev s-au născut și au crescut în Shusha .
În 1989-1991, festivalul internațional de muzică anual „ Khara Bulbul ” [86] [86] a avut loc la Shusha . În 1992, festivalul a fost anulat din cauza izbucnirii războiului din Karabakh . În ianuarie 2021, președintele Azerbaidjanului, Ilham Aliyev , la o întâlnire cu ministrul Culturii Anar Kerimov , a reamintit necesitatea reînviarii festivalului [87] .
Un rol important în dezvoltarea culturii muzicale armenești a orașului l-a jucat școala diecezană Shusha , în vârstă de șase ani , care preda cânt și notație muzicală armeană. Corul școlii a susținut adesea concerte în care au fost interpretate cântece populare și patriotice armene . Școala diecezană Shusha, împreună cu Seminarul Gevorgian din Etchmiadzin și Școala Nersisian din Tiflis , a fost unul dintre cele mai mari centre ale vieții muzicale armene. Absolvenții săi remarcabili sunt muzicienii Grigor Syuni, Daniel Ghazaryan, Alexander Harutyunyan și alții. [88]
În anii 1750-1780, ashugs armeni din familia Chitchyan, nativi din satul vecin Mets Taglar [89] au lucrat în Shusha .
În 1866, la Shusha s-a născut cântărețul de operă armean Arkady Kostanyan. Din 1894 până în 1897 a concertat la Milano, Florența, Genova, Veneția, precum și în alte orașe italiene. A jucat la Teatrul Bolshoi din Moscova și la Teatrul Arcadia din Sankt Petersburg. A interpretat piese pentru 22 de producții [90] .
În 1881, la Shusha s-a născut compozitorul armean Yeghishe Baghdasaryan, care a creat capele armenești și ansambluri de instrumente populare în Shusha. E. Baghdasaryan a scris opera „Anush” și opera „Artavazd”, precum și autorul unui număr mare de romanțe, sharakan-uri și cântece [91] .
În același 1881, la Shusha s-a născut compozitorul Hovhannes Ioannisyan , absolvent al școlii reale Shusha Arakelyan. A fost profesor de canto la gimnaziul de femei Shusha. O. Ioannisyan este creatorul primei orchestre de instrumente populare din Caucaz. De asemenea, a organizat prima orchestră feminină de instrumente populare formată din 50 de persoane. Mai târziu, dr. Ioannesyan a organizat o a doua orchestră feminină de instrumente populare [92] .
În 1882, un originar din orașul Bakhti Khatamyan a creat un atelier pentru producția de instrumente muzicale cu coarde - tar, saz și kemancha și a ținut acolo cursuri gratuite pentru a preda acest meșteșug [93] .
În această perioadă, Grigor Syuni , viitorul compozitor și personaj public armean, și -a primit educația muzicală primară în Shusha . În 1895, după absolvirea Seminarului Etchmiadzin, a creat un cor la Shusha [94] .
În 1883, la Shusha s-a născut compozitorul Daniel Ghazaryan , fondatorul societății corale din Caucaz și al romantismului armean. D. Ghazaryan a scris un număr mare de lucrări și a organizat concerte de turneu în orașele din Caucaz [95] [96] .
Locuitorii renumiți din Shusha au fost muzicieni instrumentali armeni - taristii Lazar Ter-Vrtanesyan , Arsen Yaramishyan , Lazar Gabrielyan , Grigor Melikov și Bala Melikyan , jucătorii Kamancha Avanes Avanesyan , Armenak Shushinsky și alții.
Din 1892, Stepan Demuryan [97] a fost responsabil cu organizarea corurilor în Shusha .
În 1902, celebrul armean ashug Jivani a vizitat Shusha . Acolo a scris lucrarea „Vânătorul te urmărește”, în care autorul a atins tema mișcării armene de eliberare națională și a îndemnat să se bazeze pe forțele proprii [98] . În același an, Jivani dedică orașului lucrarea „Dar orașului Shushi” [99] .
Un originar din Shushi este celebrul interpret armean Karabakh Arev Baghdasaryan [100] .
Corul armeanesc creat de Grigor Syuni la Shusha (1902)
„Unabi” și „Marali” sunt dansuri populare armenești din Shusha, înregistrate și prelucrate de celebrul etnograf armean, compozitorul Komitas (caiet, Paris, 1925) [101]
ashug armean în Shusha
Unul dintre fondatorii realismului critic și ai genului satiric în literatura azeră și cel mai mare reprezentant al acesteia a fost originar din Shushi, Kasym bey Zakir [102] [103] [104] .
Potrivit doctorului în filologie V. Guliyev, în 1852, la Shusha, locotenentul Mirza Fatali Akhundov , traducătorul Oficiului viceregelui Caucazului , a conceput și finalizat capodopera sa din comedia azeră „Haji Kara” [105] . Aceasta a fost a doua călătorie a scriitorului în oraș. Din această călătorie s-a inspirat și intriga comediei [106] .
O altă figură proeminentă în literatura clasică azeră este Najaf bey Vazirov din Shushi . Continuând tradițiile lui Mirza Fatali Akhundov, Vezirov a deschis o nouă etapă în dramaturgia azeră. Apariția teatrului național din Azerbaidjan este asociată cu numele său [107] . Pentru prima dată, lucrările sale (comediile „O piatră aruncată după va lovi călcâiul” și „Pocăința târzie nu dă roade”) au văzut lumina în 1893 la Shusha, unde au fost tipărite în tipografia bisericii armene [108]. ] .
Pe lângă societățile muzicale, în Shusha existau și majlisuri literare. Unul dintre aceste Majlis-uri a fost creat de Mir Mohsun Navvab "Mejlisi Faramushan" ("Mejlis of the Forgotten"). La acest Majlis au luat parte poeții Mashadi Eyyub Baki, Khan Karabagi, Fatma Khanum Kamine, Memo-bek Memai și alți poeți. În timp ce comunicau, corespondau în versuri între ei și, de asemenea, corespondau cu membrii societății literare Mejlisi-uns , care din 1872 a fost condusă de poetesa Khurshudbanu Natavan . Membrii societății „Mejlisi-faramushan” au corespondat și cu societățile care funcționează în alte orașe ale Azerbaidjanului – „Beitus-Safa” din Shamakhi, conduse de celebrul poet Seyid Azim Shirvani , „Medzhmua-shuara” din Baku [109] .
Antologia „Tizkireyi-Navvab”, care a fost compilată și publicată de Navvab, cuprindea peste o sută de biografii și fragmente din lucrările poeților Karabakh [110] .
Un mare merit în dezvoltarea vieții culturale a lui Shushi îi aparține dramaturgului, regizorului și om de știință Abdurragim-bey Akhverdov . În munca sa de creație a continuat tradițiile lui Mirza Fatali Akhundov și Najaf-bey Vezirov [102] . Akhverdov a fost absolvent al școlii reale Shusha. Prima dramă semnificativă a lui Akhverdov, Cuibul ruinat, a fost scrisă în 1894 [111] . În această lucrare, pentru prima dată în literatura azeră, a fost pusă problema lipsei de drepturi a unei femei azere [111] . În 1904 a fost ales membru al consiliului orașului Shusha, iar în 1906 - deputat al Dumei de Stat din provincia Elizavetpol [111] .
Din Shusha venea și cunoscutul publicist și dramaturg azer, Gashim bey Vezirov [112] . Vezirov a dedicat aproximativ treizeci de ani jurnalismului literar [102] . În anii 80 ai secolului al XIX-lea, Vezirov a luat parte la producții teatrale din Shusha și Baku. El a tradus tragedia lui Shakespeare „ Othello ” în azeră și a jucat, de asemenea, rolul principal în spectacolul cu același nume pus în scenă în Shusha. O serie de piese ale sale, precum „Învățămîntul școlar”, „Să te căsătorești – să nu bei apă” și altele, au fost puse în scenă în limba azeră la Baku, Shusha și Nukha [113] .
Un proeminent scriitor și publicist azer Yusif Vezir Chemenzeminli sa născut în Shusha și și-a petrecut copilăria și tinerețea . El a vorbit mereu cu căldură, cu dragoste și mândrie despre Shusha. Așa că, în memoriile sale, Yusif Vezir a scris: „Imaginați-vă un oraș pe un munte, învăluit în verdeață primăvara și vara și ceață toamna și iarna. Acesta este orasul meu". Chemenzeminli a scris cel mai mult despre Shusha dintre scriitorii Shusha [114] .
Viața și opera autorului „Poveștilor groaznice” și joacă Suleyman Sani Akhundov , autorul cărții „Riyazul ashigin” („Grădina îndrăgostiților”) Mammad Agha Muchtekhidzade, poeții Baba-bek Shakir , Mirzajan Madatov , Abdulla-bek Asi și alții sunt legați de Shusha, astfel de savanți și istorici precum Firidun-bek Kocharli , Ahmed-bek Javanshir , Mirza Adigozal-bek , Mirza Mehdi Khozani, Mirza Jamal-bek , Hasanali-khan Garadaghly , Mirzagul Jamalu-bek și alții vin din Shusha [112]
În 1854, un reprezentant major al literaturii armene, Muratsan , s-a născut la Shusha . El a primit studiile primare la o școală privată armeană din orașul Shusha. Apoi a studiat la școala parohială Shusha, pe care a absolvit-o în 1873. După ce a absolvit școala în 1875-76 , a predat limba și istoria armeană la școala celebrului profesor Khoren Stepan. În 1881, a scris drama istorică Ruzan sau Fata Patriotă, care a fost publicată abia în 1900 în revista Teatru și i-a adus imediat faima. În anii 1880, Muratsan a scris mai multe nuvele, romane și romane. Acestea sunt „Familia protestantă armeană”, „Mireasa mea catolică”, „Bogații se distrează”, „Prițesa necauzată” și altele. În 1896 a fost publicat romanul lui Muratsan „ Gevorg Marzpetuni ”. În 1890, Muratsan a scris povestirile „Vai doamnei Pilaryan” (1897), „Protestul coroanelor” (1899), „De ce nu mi-au acceptat semnătura” (1902), în care scriitorul a supus ideologii din liberalism la satira ascuțită. În poveștile „Khojivank” (1886), „Misterul este ghicit” (1890), „Care dintre cei doi” (1891), „Bărbatul sugerează și femeia comandă” (1897), „Cererea” (1899) , scriitorul arată paradoxuri inexplicabile, care rezidă în psihicul uman. Lucrările lui Muratsan precum „ Apostol ”, „Corbul lui Noe”, „Centrul luminii”, „Andreas Erets” și altele sunt, de asemenea, foarte celebre. [115]
În 1860, una dintre cele mai proeminente personalități culturale armene ale erei sale, Leo Babakhanyan , s-a născut la Shusha [112] . A publicat numeroase studii despre principalele probleme ale istoriei Armeniei și culturii acesteia. Deține monografii în limba armeană dedicate istoriei tiparului armean, vieții și operei șefului Bisericii Armene din Rusia Joseph Argutinsky , personalități publice, publiciști și critici ai secolului al XIX-lea Stepanos Nazaryan și Grigor Artsruni [116] .
Viața și opera scriitorului Ashot Arzumanyan și poetului Samvel Grigoryan sunt legate de Shusha [112] .
Primele producții teatrale din Shusha sunt cunoscute încă din anii 1840 [117] .
În anii 1850, trupele de teatru armeane ale lui S. Mandineyan, G. Chmshkyan și M. Hambikyan au pus în scenă piesele Vardan Mamikonyan, Shushanik și profesorul de școală. Toate rolurile erau jucate exclusiv de bărbați [118] .
Din 1854, în clădirea clubului de iarnă au fost jucate piese de teatru de Mirza Fatali Akhundov , precum și comedii traduse din rusă [117] . În Shusha și-a început activitatea scenă cel mai bătrân actor azer Mirza Mukhtar Mammadov .. Aici a jucat pentru prima dată în piesa „Khadzhi-Kara” de Akhundov în 1873 [119] .
Începând cu anii 1880, piesele lui T. Nazaryan „Chpatd Kolad Ktri” și K. Melik-Shahnazaryan „Tmblachi Khachan” au fost puse în scenă în Shusha în dialectul Karabakh al limbii armene. În ele, rolurile feminine au fost jucate pentru prima dată de femei, deși această inovație nu a fost aprobată de public [118] .
| Nativi ai orașului: actorul și regizorul armean Tigran Shamirkhanyan (stânga) și unul dintre organizatorii spectacolelor de la Shusha Hashim-bek Vezirov | ||||||||||
Din 1882, la Shusha, amatori locali din rândul profesorilor și angajaților, conduși de Yusif-bek Melik-Akhnazarov , au jucat comediile lui Akhundov în timpul vacanței de vară. Printre participanții la spectacolele Shusha s -a numărat Hashim-bek Vezirov , iar puțin mai târziu - profesori-actori Badal-bek Badalbekov , Safarali-bek Velibekov , Abdurragim-bek Akhverdov , Firudin-bek Kocharlinsky , cântărețul Jabbar Karyagdy și alții. [120]
În anii 1880, Shusha era deja un centru teatral plin de viață, iar la începutul anilor 1990 aici au fost pregătite câteva săli adaptate pentru spectacole de teatru [119] .
În primăvara anului 1891, la Shusha a apărut un adevărat teatru privat al lui Mkrtich Khandamirov (Khandamiryan), în care au fost puse în scenă spectacole de amatori [121] . Teatrul s-a deschis cu piesa „Ruzan sau Fata Patriotă” bazată pe o dramă istorică poetică a unui localnic, un clasic al literaturii armene, Grigor Ter-Hovhannisyan (Muratsan) . Apariția teatrului a dat un nou impuls dezvoltării vieții culturale a orașului. Grupuri de teatru, actori, cântăreți, muzicieni din diferite orașe ale Rusiei și Europei au început să vină la Shusha în turneu, iar până la sfârșitul secolului Shusha a câștigat faima ca unul dintre principalele centre de teatru ale Transcaucaziei [122] .
| Stânga: Abdurragim-bey Akhverdov , originar din oraș, scriitor și dramaturg azer, sub conducerea căruia a avut loc la Shusha primul spectacol muzical în limba azeră. Dreapta: Hovhannes Abelyan , un actor armean care a organizat 17 spectacole la Teatrul Shusha | ||||||||||
În 1897, A. Akhverdov a pus în scenă piesa „Haji Kara” la Shusha. Rolurile principale au jucat G. Sarydzhalinsky (Haji Kara), J. Vezirov (Asker-bek), F. Kocharli (Safarbek) și G. Vezirov (Karamali) [123] .
În 1898, sub conducerea lui A. Akhverdov, pe scena Teatrului Khandamirov a avut loc primul spectacol muzical în limba azeră - „Majnun la mormântul lui Leyla” (pe baza poeziei lui Fuzuli ) [124] [77] . Partea din Majnun a fost interpretată de khanende Jabbar Karyaghdyoglu [124] . Sadykhdzhan [125] a participat activ la această producție , care a fost, de asemenea, implicat în proiectarea ei muzicală [126] . Ansamblul Sadykhdzhan a interpretat compoziția „Shebi-Hijran” pentru cor [77] . Mulți ani mai târziu, Uzeyir Gadzhibekov și-a amintit:
Am început să lucrez la operă în 1907; dar am avut această idee mult mai devreme, aproximativ în 1897-1898, când eu, fiind un copil de treisprezece ani, în orașul meu natal Shusha am văzut scena „Majnun peste mormântul lui Leyli” interpretată de actori amatori. Scena asta m-a șocat atât de tare încât, ajungând la Baku câțiva ani mai târziu, am decis să scriu ceva ca o operă [126] .
În 1894, binecunoscutul compozitor și maestru de cor armean Christopher Kara-Murza [118] a cântat cu corul său în clădirea Teatrului Khandamirov .
În 1900, Hovhannes Abelyan și trupa sa au susținut 17 spectacole, printre care Don Quijote, Othello, Baghdasar Akhpar, The Taming of the Shrew etc. [118]
În 1901, în oraș a avut loc un concert public de muzică populară azeră organizat de A. Akhverdov. Pe lângă mughams, la concert a fost interpretat un duet din poezia lui Fizuli „Leyli și Majnun” [124] .
În 1902, acolo a fost prezentată și o dramatizare a poeziei lui Alisher Navoi „Farhad și Shirin” [124] . În 1904, piesa lui Shakespeare „ Othello ” a fost pusă în scenă pentru prima dată la Shusha. Rolul principal a fost interpretat de traducătorul Gashum-bek Vezirov [120] .
Trupele de teatru au jucat adesea în Shusha sub conducerea unor astfel de figuri proeminente ale artei azere precum Huseyn Arablinsky , Huseynkuli Sarabsky , Haji Agha Abbasov , Abbas-Mirza Sharifzade . Pe lângă aceștia, actori amatori locali azeri, nativi ai orașului, Azad-bek Amirov , Mashadi Jamil Amirov , Jalil-bek Bagdabekov , Ahmed-bek Agdamsky și alții au pus în scenă opere și operete de Uzeyir Hajibekov [127] .
Era un club de teatru în școala adevărată Shusha. Aici au fost organizate spectacole în azeră, armeană și rusă [79] .
Scena teatrului a fost un loc preferat pentru turneele actorilor armeni de seamă din vremea lor - Siranush, Kh. Abeghyan, V. Favazyan, A. Voskanyan, P. Adamyan etc. [118]
În timpul masacrului armeno-tătari din august 1905, clădirea Teatrului Khandamirov a fost incendiată.
Regizorul de teatru sovietic azer, artistul popular al RSFSR Enver Behbudov s-a născut la Shusha , care mai târziu a devenit directorul șef al Teatrului Dramatic Bolșoi numit după V. Kachalov din Kazan, al Teatrului Dramatic numit după M. Gorki din Rostov, șeful director al Teatrului de Operă și Balet din Azerbaidjan și directorul șef al teatrului Teatrului Dramatic Rus din Azerbaidjan [128] .
În 1801, la moscheea lui Ibrahim Khan a fost fondată o școală mekteb [130] .
Din 1827, școala armeană a Societății Evanghelice din Basel a funcționat la Shusha cu o tipografie pentru tipărirea cărților în limba armeană, unde au studiat 130 de elevi [62] . În 1837, guvernul țarist a interzis activitățile misionarilor, dar tipografia a continuat să funcționeze [131] .
În 1830, în Shusha a fost deschisă o școală de district, iar în 1838, un seminar [132] .
Conform datelor din 1832-1833, 143 de studenți au studiat în șase Shusha mektebs. Alte 20 de persoane, sub îndrumarea unui qazi , au studiat la o școală teologică - o madrasa . Alături de mektebi, existau și școli armenești la mănăstirile din Shusha, inclusiv școli pentru femei (toate erau conduse de clerul armean) [133] .
În 1847-1848, istoricul Mirza Yusuf Nersesov (Hovsep Nersisyants) a predat limba persană și azeră la Școala Eparhială Armenească din Shushi [134] .
| „Școala tătară [53] din Shusha” (Desen de Klerzhe bazat pe o schiță de V. Vereshchagin , 1865 ), „Karabag-name” ( Muhammed Ali-bek Mehfi , 1888) și „Riyazul-arifin” (Ibragim Takhir Musaev) | ||||||||||
În 1876, orașul și școlile elementare au fost deschise în Shusha [132] .
Activitatea educațională în Shusha a fost condusă de un cunoscut profesor și istoric azerbaigian, originar din oraș, Hasan-Ali-khan Garadagi [135] . Garadagi a fost profesor la Școala Azerbaidjană Shusha [136] , autorul manualului „Veten-dili” („Limba maternă”) pentru școala elementară, precum și a unei lucrări despre istoria Hanatului Karabakh numită „Numele Karabakh”. ". Ambele lucrări au fost scrise de el în 1880 [135] .
În 1894 s-a deschis o școală primară de fete [117] - Colegiul Mariana [132] . Multe figuri ale științei, culturii și artei din Rusia, Armenia și Azerbaidjan au fost absolvenți ai școlii reale Shusha [132] .
În 1886, în Shusha a fost deschisă o școală ruso-tătără [53] , pregătind elevii pentru școli reale și orășenești. Farrukh-bek Vezirov , originar din oraș, a jucat un rol semnificativ în deschiderea acestei școli și în sprijinul ei material .[132] .
Pe lângă școlile de stat, în Shusha au funcționat și școli private din Govkhar-aga, Gurjants-khanum, Samed-bek Agayev, Nerses Melik-Allahverdiyev [132] .
S-au deschis școli în Shusha cu o nouă metodă de predare - „usuli-jedid”, al cărei inițiator a fost și Mir Mohsun Navvab, în care, spre deosebire de școlile teologice religioase, s-a predat istoria, geografia și literatura. Navvab însuși a predat într-una dintre ele [137] .
În 1912, la inițiativa celebrului medic și personalitate publică Kerim bey Mehmandarov , a fost deschisă prima școală de femei ruso-musulmane la Shusha [138] .
Conform datelor din 1910, în Shusha erau 1944 de studenți. Școlile orașului la acea vreme erau predate de profesori care absolveau gimnaziile, institutele și universitățile din Gori, Harkov, Moscova, Sankt Petersburg, Berlin și Paris [132] .
Lista instituțiilor de învățământ istorice ale orașului Shusha:
| armean | Tătar [53] (azerbaidjan) | amestecat |
|---|---|---|
| Școala protestantă armeană | Școala șiită musulmană | Arakelyan Real School |
| Şcoala Armenească Yeghishe | Școala de limbă tătară | scoala ruso-tatara |
| Gimnaziul Armenesc Sf. Maria | Școala tătară a lui Huseyn-bek Rustambekov | scoala ruso-tatara |
| Şcoala evanghelică armeană | Școala Mekteb la moscheea lui Ibrahim Khan | Şcoala ruso-tătară Nicolae |
| Şcoala Armenească a Mănăstirii Fecioarelor | Mekteb (școală primară) | Școala de femei ruso-musulmane |
| Scoala Armeneasca Sf. Hripsime | Mekteb (școală primară) | |
| Şcoala armeană Mariam-Ghukasyan | Mekteb (școală primară) | |
| Şcoala armeană Aguletsots | Mekteb (școală primară) | |
| Şcoala armeană Tadevosyan | Mekteb (școală primară) | |
| Şcoala armeană Tiratsu Gayane | 17 [43] școli spirituale – madrasa | |
| Şcoala armeană Megretsots | scoli Usuli-djedid | |
| Şcoala armeană Baghdasaryan | Școala privată Govhar Agha | |
| scoala armeana A.Ter-Grigoryan | Școală privată Gurjants-khanum | |
| scoala armeana A.Ter-Hovhannisyan | Școala privată a lui Samed-bek Agayev | |
| scoala armeana V. Shahunts | Școala Vagif [45] | |
| Școala armeană Paronyan |
În februarie 1897, prima bibliotecă a orașului a fost deschisă solemn în Shusha, la inițiativa unei societăți caritabile. Fiul lui Khurshidbanu, Natavan , prințul Mekhtikuli Khan Utsmiyev , a donat bibliotecii 300 de ruble, iar medicul spitalului militar, N. V. Smirnov, a dat 10 ruble și 20 de cărți în limba rusă. Medicul orașului Kerim-bek Mehmandarov a jucat un rol important în crearea bibliotecii . Numărul cărților din bibliotecă în trei ani a crescut la cinci sute [139] .
Apariția primei biblioteci și săli de lectură azeră din Shusha este asociată cu numele lui Mir Mohsun Navvab. În 1903, a creat o sală de lectură în Shusha, pentru care erau abonate ziare și reviste din diferite orașe. Ziarul „ Ekinchi ” a fost publicat din Baku, „Ziya” și „Keshkul” din Tiflis, iar „Kheblulmetin” publicat în persană din India. În diferite perioade, sala de lectură a primit publicații precum „ Molla Nasreddin ”, „Irshad”, „Seda”, „ Shargi-Rus ”, „Igbal”. Pe probleme de educație, cultură și sănătate, Navvab însuși a colaborat cu publicații precum Ziya și Keshkul, pentru care a scris articole [137] .
Cunoscutul jurnalist și turcolog azer Akhmed -bek Agayev , care s-a născut la Shusha , s-a întors în orașul natal în 1893, unde a predat la o școală adevărată și și-a deschis o sală de lectură [140] .
Lista bibliotecilor Shushi din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea:
| armean | Tătar [53] (azerbaidjan) | amestecat |
|---|---|---|
| Biblioteca Shkheyants și Bahadurianți | Biblioteca Navvab | Biblioteca clubului de iarnă |
| Biblioteca Hasan-Jalalyan | Sala de lectură a lui Agayev | Biblioteca Orăşenească |
| Biblioteca Dadiană | ||
| Biblioteca Fundației de Caritate Armenească | ||
| Încă 16 săli de lectură |
În 1919, la Shusha a fost publicat ziarul „ Karabah ”, unde au fost publicate materiale în azeră, armeană și rusă [141] .
Orașul Shusha (împreună cu Etchmiadzin, Erivan, Elizavetpol, Alexandropol și alte orașe ale Transcaucaziei ) a devenit unul dintre principalele centre ale tipăririi cărților armenești [142] .
Omul de știință și artistul azer Mir Mohsun Navvab a creat o tipografie azeră, care a contribuit la dezvoltarea culturii de carte azeră. Multe poezii ale poeților azeri au fost publicate pe mașina lui de tipărit făcută de sine [137] .
Shusha era cunoscut și ca un centru antic de țesut covoare [144] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a remarcat că dintre toate tipurile de producție artizanală existente în Shusha, țesutul covoarelor ocupă primul loc în ceea ce privește cantitatea și calitatea produselor și că în ceea ce privește cantitatea și calitatea covoarelor și covoare, Shusha ocupă primul loc în întregul Caucaz și aproape toată producția din oraș „este concentrată în familiile tătare” [145] .
În secolul al XIX-lea, orașul Shusha era un loc pentru o vânzare destul de mare de covoare. În acest sens, producția de covoare în oraș era de natură comercială. Potrivit criticului de artă Adil Kaziev , cei mai buni țesători de covoare au lucrat în oraș. Comercianții locali, făcând comerț cu negustori din Rusia, țările europene și asiatice, au contribuit la răspândirea largă și la faima covoarelor Karabakh [146] .
Producția de covoare în Shusha la începutul secolului al XX-lea a rămas cea mai colorată din Karabakh. A fost exemplar nu numai pentru întregul Karabakh și Zangezur , ci și pentru Ganja și Kazah . Seturile de tranzacționare Shusha erau cunoscute pe scară largă , care constau din patru piese: cea centrală - hali , două căi laterale - kenare și cea de cap - kyalley . De la Shushi, tehnica producției de covoare s-a răspândit în satele și regiunile învecinate, principala întoarcere către satele din Nagorno-Karabah [147] .
Laureatul ornamentalist azer al Premiului Stalin [148] Latif Karimov , care s-a născut la Shusha în 1906, s-a remarcat printr-o mare pricepere. Covoarele ornamentale ale lui Kerimov au fost concepute într-o compoziție complet nouă, cu noi motive ornamentale, colorarea și colorarea lor rămânând tradițională. Noi motive ornamentale se găsesc pe astfel de covoare Kerimov precum Shusha, Yeni Khalcha, Araz, Baki, Azer etc. [149]
Este imposibil să nu menționăm un alt locuitor celebru din Shusha, remarcabilul artist armean Stepan Aghajanyan (1863-1940). Născut și studiat la Shusha, iar mai târziu la Marsilia și la Academia de Arte din Paris. Unul dintre pilonii artelor plastice armene de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. A fost un artist cu mai multe genuri și un excelent portretist. Expoziții personale de picturi ale lui Agadzhanyan au avut loc atât în interiorul pereților sălilor Shusha, cât și în capitalele europene [41] .
Un reprezentant interesant al artelor plastice este artista armeană Margarit Aleksanyan (1839-1899). S-a născut în Shusha în 1839 și în 1863 a înființat aici un atelier de pictură în miniatură. Muzeul Etchmiadzin adăpostește o Evanghelie rară scrisă și decorată de ea, la care artista a lucrat timp de cinci ani (1867-1872). El este, de asemenea, autorul unui număr de lucrări, care la un moment dat au atras atenția presei și a oamenilor celebri. A fost înmormântată în Shusha [41] .
Un remarcabil sculptor monumental azer Jalal Karyagdy sa născut în Shusha [148] . A studiat la Academia de Arte din Tbilisi. Lucrările lui Karyagda se disting printr-un studiu clar al formelor sculpturale, claritatea compoziției. Dintre lucrările lui Karyagdy se pot aminti monumentele poetului M.A. Sabir și N. Narimanov din Baku, statuia „Poetului Vagif” (beton armat, 1941, în loggia Muzeului Nizami din Baku) [150] .
Unul dintre sculptorii armeni importanți ai acelei epoci a fost Hakob Gyurjyan , care s-a născut în oraș în 1881. A. Gyurjyan a absolvit studioul lui Auguste Rodin. A creat peste 300 de portrete sculpturale (Chaliapin, Rahmaninov, Beethoven, Teryan, Yakulov, Saryan etc.). Cunoscut pentru sculpturile sale „Diana”, „Femeie goală”, „Tinerețe” și multe altele [41] .
Un originar al orașului a fost un sculptor azer, artistul onorat al Azerbaidjanului Minavvar Rzayeva . Șapte monumente monumentale ale lui Rzayeva au fost instalate în 7 orașe din Azerbaidjan. Printre lucrările ei se numără monumentele lui Mikail Mushfig și Ainei Sultanova din Baku, Mehseti Ganjavi și Nigar Rafibeyli din Ganja etc. [151]
La sfârșitul secolului al XIX-lea, în oraș au apărut o serie de opere valoroase de artă decorativă, cum ar fi picturile murale ale caselor rezidențiale ale lui Mehmandarov și Rustamov, realizate de maestrul Usta Gambar Karabagy . Aceste picturi murale au acoperit pereții cu un decor solid multicolor [152] . Picturile murale, executate în 1886 de artistul Mir Mohsun Navvab, se aflau și în holul muzeului său memorial, precum și în mica sa cameră de lucru. Stilul general al acestor picturi murale diferă de picturile murale realizate de Usta Gambar [153] . Începând cu anul 1900, în Shusha au fost organizate expoziții de artiști, care prezintă lucrări ale clasicilor rafinați din Rusia și Europa de Vest [154] .
Până la sfârșitul anilor 60. au fost ridicate plăci memoriale pe casele lui Abdurragim-bek Akhverdov , Kasum-bek Zakir , Zulfugar Gadzhibekov și Gusi Hajiyev , bustul său a fost plasat peste mormântul lui Vagif și un monument de marmură a fost așezat pe mormântul lui Mir Movsum Navvab [155] . Busturile lui Uzeyir Gadzhibekov , Nelson Stepanyan și Ivan Tevosyan [156] au fost ridicate într-un loc pitoresc din oraș .
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, fiecare dintre armatele hanilor din Azerbaidjan avea propriii lor pahlavani, așa cum îi numeau oamenii pe eroi. Competițiile dintre ei s-au desfășurat în zorkhans , care se traduce ca un loc pentru aplicarea forței sau „casa puterii”. Alături de alte orașe din Azerbaidjan, zorcanii au existat și în Shusha [157] .
Zorkhana, care i-a aparținut lui Ibrahim Khalil Khan, a fost situat în Grădina Hanului. Aici au învățat tainele sportului, pentru a menține forma sportivă a viitorilor soldați, se țineau antrenamente și competiții. Obținerea statutului de pahlavan a fost aprobată printr-un decret special [158] .
S-a păstrat o descriere a unuia dintre ei, care a aparținut generalului-maior Jafar Kuli-aga Jevanshir , nepotul lui Ibrahim Khalil Khan, care era un iubitor de jocuri sportive. În mijlocul sălii era o „sufră” rotundă - o platformă pentru competiții cu un diametru de 10 și o adâncime de un metru. Fundul „sufrei” a fost acoperit succesiv cu un strat de iarbă uscată, cenușă și pământ moale. Totodată, pe șantier s-ar putea antrena până la 25 de sportivi îmbrăcați în pantaloni de piele numiți „tanban”. Standurile erau amplasate în jurul „sufrei”. „Miyandarii” au urmat cursul luptei. Bătând clopoțelul, dacă regulile erau încălcate, putea opri competiția. Ierburile aromatice erau arse pe grătar pentru a împrospăta aerul. Exercițiile și competițiile au fost însoțite de jocul dumbak, goshazurn și tutek . Diferența dintre acompaniamentul muzical în Shusha a fost și utilizarea gudronului și a kemancha. Aici s-au citit și poezii și legende [157] .
În romanul său istoric „În sânge” Yusif Vezir Chemenzeminli a descris în detaliu competițiile care au avut loc în zorkhan [158] .
Competițiile de lupte au fost de asemenea organizate în Shusha, ca parte a Festivalului Hari Bulbul [159] .
În timpul domniei Khanului Karabakh Ibrahim Khan, care era un iubitor pasionat de cai, numărul hergheliilor a crescut în fiecare an în Hanat . Cursele aveau loc de două ori pe an în poiana „Jydyr Duzu” din partea de sud-est a orașului. Primul călăreț și calul său au primit premii [160] .
Istoricul local I. Segal, care a vizitat orașul în 1867, a remarcat că bek-ii Karabakh din Shushi aveau o pasiune pentru caii buni de călărie, dedicându-și timpul pe lângă cai șoimirii [161] .
Cursele pe cai Karabakh au avut loc pe „Jidir Duzu” din Shusha în secolul al XX-lea [127] [159] .
Înainte de începutul războiului din Karabakh , în Shusha funcționau o serie de muzee:
Casa poetei azere Khurshidbanu Natavan și casa-muzeu a cântăreței de operă Bulbul din Shusha au fost avariate în timpul războiului din Nagorno- Karabah .