Istoria tiparului armean

Istoria tiparului armean  este istoria publicării și distribuirii în masă a textelor în limba armeană [1] . Primul text în limba armeană a fost publicat în 1475 în Germania. Fondatorul tiparului armenesc de carte a fost Hakob Megapart , care a publicat 5 cărți la Veneția în 1512-1513. Armenia a devenit a 18-a limbă din lume în care au fost tipărite cărți folosind metoda Gutenberg [2] .

În 1771, a devenit posibilă organizarea tipăririi cărților chiar pe teritoriul Armeniei . Până la 1 ianuarie 1800, au fost publicate peste 1154 de titluri de cărți în limba armeană. Din anii 1920, RSS armeană a devenit principalul centru al tipăririi cărților armene . În prezent, tipărirea cărții armenești se dezvoltă atât în ​​Armenia , cât și în țările de reședință ale diasporei armene . Tipografia a jucat un rol important în conservarea patrimoniului cultural armean [3] .

Fundal

În secolul al XIII-lea, Anton Armenul de la Veneția, împreună cu Marco Polo , a fost membru al unei expediții în China, care, după unele presupuneri, europenii au împrumutat tehnica tipăririi în lemn [1] . Nikolai Gavrilovici Spafaria-Milescu , care a vizitat China în 1676 cu ambasada Rusiei, a scris: „ Ei au învățat să arunce tunuri și să meargă pe mare cu mamele, așa că au învățat să tipărească cărți de la chinezi în Europa. Mai târziu, când kalmucii și tătarii au luat China, iar părintele Oderic și Anton Armenul și Marco Paul Venețianul au venit cu ei în China și au adus cu adevărat acele arte în Europa din China ” [4] . Acest lucru este confirmat de un proeminent cercetător rus de scris și tipar E. L. Nemirovskii [5] .

În secolul al XV-lea și în perioada ulterioară de aproape 250 de ani, dezvoltarea tipăririi cărților în Armenia istorică a fost practic imposibilă - din cauza lipsei de stat, a instabilității politice, a războaielor nesfârșite și a distrugerii și migrațiilor forțate ale populației armene care au rezultat, precum şi din lipsa legăturilor cu centrele culturale europene [6] .

Primul text tipărit în limba armeană (rugăciunea „ Tatăl nostru ”, dactilografiată în latină ) a fost publicat în descrierea călătoriei lui Johann Schiltberger , publicată la Mainz în 1475 [7] . Autorul a consacrat mai multe capitole Armeniei, în care citează cuvinte armene individuale (tot în latină). Rugăciunea „Tatăl nostru” în armeană, conform lui Schildberger, i-a fost predată de armenii din Karabakh în anii 1420 [8] [9] :

DAS ARMENISCH PATER NOSTER

Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; [es] hatz meyr anhabas tur myes eisor; da theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; da my theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzscharen. Amin [8]

În 1486, Bernard von Breindenbach , în cartea sa Călătorie în Țara Sacra, a tipărit textul armean în gravuri în lemn . Acest text conține alfabetul armean , unde sunt date în paralel și numele literelor [6] .

Astfel, primele texte tipărite în limba armeană au apărut în epoca incunabulelor .

secolul al XVI-lea. Pioneer Akop Megapart

Primul editor al cărții în limba armeană a fost un anume preot pe nume Hakob [10] . Mai târziu, numele său i s-a adăugat și porecla „Megapart” („păcătos”), conform memorabilului însemnare lăsat de acesta [11] . Prima carte publicată de Megapart se numește „ Urbatagirk ” (Cartea Vinerii), a fost tipărită în 1512 la Veneția [12] . Trebuie remarcat faptul că în acest moment o comunitate armeană veche de secole exista deja în Italia [13] . Această dată este considerată a fi începutul istoriei tipăririi cărților armene [Comm 1] . „Urbatagirk” este o colecție medicală medievală, care, împreună cu alte texte, conține capitolul 41 din „ Cartea Plângerilor ” de Grigor Narekatsi (sec. X). În anul următor, în 1513, Megapart a publicat încă 4 cărți (în ordine cronologică): „Pataragatetr” (canoanele de cult ale Bisericii Apostolice Armene), „Akhtark” (o colecție de tratate astrologice, semne și articole despre vindecare), „ Parzatumar" (calendar pe 36 de ani și previziuni), „Tagaran” (o colecție de lucrări ale unor proeminenți autori armeni medievali, precum Nerses Shnorhali (secolul XII), Frik (secolul XIII), Mkrtich Nagash (secolul al XV-lea), Hovhannes Tlkurantsi ( XVI) și altele .) [14] . Există o notă comemorativă doar la sfârșitul lui Pataragatetra [12] :

„ Aceste scrisori sacre au fost scrise în anul 962 (1513 de la Nașterea lui Hristos) în orașul ocrotit de Dumnezeu Venezh, care este Veneția, în Frankistan, de mâna păcătosului Akop. Cine citește (le) să-i ceară lui Dumnezeu iertarea păcatelor mele .

La sfârșitul cărților publicate de Akop este tipărit un semn cruciform cu litere latine DIZA . Decodificarea neechivocă nu este posibilă. Versiunea lui K. Basmadzhyan [10] [15] este cea mai recunoscută : Dei servus  - slujitorul lui Dumnezeu, Iakobus  - Akop, Zanni  - Tsanni (yan), armenius  - armean. Cărțile sunt tipărite cu cerneală neagră și roșie și bine ilustrate. Potrivit opiniei membrului corespondent al Academiei Ruse de Științe A. Sidorov , publicațiile lui Megapart au fost aduse la Moscova și folosite de pionierul rus Ivan Fedorov [16] .

Abgar Tokhatetsi este considerat al doilea tipar armean de carte . A fost o figură proeminentă în mișcarea de eliberare armeană de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Aflat în Italia cu o misiune politică specială [17] [18] , a înființat tipografia, primind permisiunea corespunzătoare de la Papa Pius al IV-lea [18] . În 1565, în propria sa tipografie din Veneția, tipărește calendarul și Psaltirea [18 ] . Mai târziu, Tokhatetsi s-a mutat la Constantinopol , unde în 1567-1569 a publicat încă 6 cărți: „Mica gramatică sau alfabet”, „Tonatsuyts” (calendarul sărbătorilor bisericești), „Parzatumar” (calendar), „Pataragamatuyts-Akhotamatuyts”, „Cartea de cântece”. " și " Mashtots " (colecție de rituri bisericești) [18] . În 1579, fiul său Sultanshah a comandat noi fonturi armenești la Roma , care mai târziu au devenit cele mai comune în tipărirea cărților armene (corpus). Au fost bazate pe fontul Bolorgir [ 6] . Prin eforturile sultanșului și Hovhannes Terzntsi, care s-au mutat din Armenia la Roma (1584), a fost publicat „Calendarul gregorian” (de tipografia Dominici Basea [18] ), precum și texte bisericești-religioase. La Veneția, în 1587, a publicat un psaltire. Ultima ediție cunoscută a tipografilor armenești de carte din secolul al XVI-lea se numește „O Învățătură Scurtă a Serviciilor Bisericii”, publicată în 1596 [6] .

Unii autori europeni ai aceleiași perioade au plasat în cărțile lor texte tipărite sau gravuri în lemn armeane. De exemplu, în cartea „Linguarum” ( lat. ) a orientalistului Guillaume Postel , publicată în 1538 la Paris, a fost publicat un text gravur în lemn armean. Există și texte similare în următoarele ediții: Kondrat Gesner , „Mithridat” ( Zürich , 1555), Blaise de Vizhner „Cartea scrisorilor” ( Paris , 1586), Peter Getany Palma, „Samples” (Paris, 1596). Textele armeane în fonturi mobile (Gutenberg) sunt disponibile în cartea „Introducere” a orientalistului italian Theseus Ambrosius (1539) și în cărțile germanului Leonard Turniser (Berlin, 1583; Köln, 1587). Conform datelor existente, în primii 100 de ani de existență a tiparului armenesc de carte au fost publicate 32 [19] titluri de cărți, dintre care 19 au fost publicate de tipografii armene de carte exclusiv în limba armeană [6] .

Cronologia tipăririi cărților armenești în secolul al XVI-lea [20]

*  - Ediții în limbă străină cu fragmente în armeană

Secolul XVII. Tipografia Voskanyan

La începutul secolului al XVII-lea, Vaticanul a început să manifeste mai mult interes pentru popoarele din Orient, inclusiv pentru armeni , încercând să răspândească catolicismul în rândul lor. În acest scop, Papa Urban al VIII -lea a fondat la Roma o editură specială, unde în cursul secolului al XVII-lea au fost tipărite circa 30 de titluri de cărți în limba armeană, în principal de natură religioasă, precum și dicționare și alte colecții pentru studiul limbii armene. de misionari [20] . Alte tipografii din Europa au fost înființate în marile colonii armene cu sprijinul financiar al burgheziei comerciale armene [3] .

Hovhannes Karmatenyants , care s- a mutat din Armenia la Lvov , a creat o tipografie în 1616 [21] [22] iar în perioada 1616-1618 a tipărit „Psaltirea” și „Cartea doctorului” [23] .

În 1638 în biserica Sf. Amenaprkich (Sf. Mântuitorul) în regiunea armeană Isfahan New Julfa Khachatur Kesaratsi (1590-1646) și câțiva dintre asociații săi singuri (fără un specialist european) construiesc o tipografie și o fabrică de hârtie. Din 1639 până în 1642 au publicat Psaltirea, Viața Părinților, Chordatetr (o colecție de canoane de slujbă bisericească) și Cartea Ceaselor. Tipografia armeană Novodzhulfinskaya a fost prima tipografie de pe teritoriul Persiei [24] . Munca lor este continuată de Hovhannes Dzhugaetsi. Acesta din urmă, în 1644, după ce a publicat „Psaltirea” la Livorno , și-a mutat tipografia la New Julfa, unde în 1647 a tipărit „Parzatumar” (calendar). În continuare, el întreprinde o ediție a Bibliei , care, totuși, rămâne neterminată. Cu unele întreruperi, tipografia lui Novaia Dzhulfa încă funcționează [25] .

Cu toate acestea, cel mai mare eveniment din istoria tiparului armenesc de carte din secolul al XVII-lea a fost înființarea Tipografiei Voskaniane. Catholicos Hakob Dzhugaetsi , cu intenția de a crea o tipografie permanentă pentru Catedrala Etchmiadzin , îl trimite pe notarul bisericesc Mateos Tsaretsi în Europa [26] . În 1658-1660, a reușit să întemeieze o tipografie la Amsterdam (numită după Sf. Etchmiadzin și Sf. Sarkis). În 1664, Voskan Yerevantsi [26] , unul dintre reprezentanții de seamă ai intelectualității armene din acea epocă, a devenit șeful tipografiei. În 1669, tipografia s-a mutat de la Amsterdam la Livorno, de acolo la Marsilia [26] (obținând permisiunea specială de la curtea franceză), unde a funcționat până în 1686, publicând peste 40 de titluri de cărți armenești. Pentru prima dată, o tipografie armeană funcționează de atât de mult timp și activitatea ei a devenit atât de fructuoasă. Tipografia Voskania a publicat atât cărți religioase, cât și laice: Biblia (1666-1668, prima ediție [26] ), „Hymnaria” (1665), „Psaltirea”, „ Mashtots ” (colecția de canoane ale slujbelor bisericești), „Cartea”. de ore”, precum și „Cartea alfabetică”, „Gramatică” (autorul lui Voskan Yerevantsi ), „Geografie”, fabulele lui Vardan Aygektsi (două ediții, 1668 și 1683), „Istoria” de Arakel Davrizhetsi (1669), etc. Una dintre cele mai remarcabile publicații, publicată aici, devine „Matematics” (1675) – prima carte tipărită în noua limbă armeană (Ashkharabar). În 1673, la Marsilia , pentru prima dată, a fost întreprinsă publicarea integrală a „Carții imnurilor dureroase” a lui Grigor Narekatsi , dar Biserica Catolică a interzis publicarea cărții [26] . Aici este publicată lucrarea lingvistului-gramatică armean Hovhannes Olov „Artă retorică scurtă” (1674), de la care începe de fapt o nouă etapă în studiul științific al stilisticii limbii armene. Activitatea editorială a lui Voskan Yerevantsi a avut o importanță fundamentală în istoria tiparului armean. Pentru prima dată, tirajul cărților a crescut de la câteva sute de exemplare la câteva mii [26] . Tirajele erau uneori surprinzător de mari, iar tipografiile armene de cărți, deținând o rețea exclusivă de biserici și comerț, și-au distribuit cu succes cărțile [3] . Cărțile de la această tipografie s-au distins prin utilitatea lor (texte), cultura editorială. Voskan Yerevantsi a devenit practic fondatorul tipăririi continue a cărților armenești. Studenții săi din diferite orașe creează noi tipografii. Așadar, Mateos Vanandetsi, mutandu-se la Amsterdam în 1685, dezvoltă aici activități de publicare. Aici lucrează personalități culturale proeminente și oameni de știință Tovmas Vanandetsi și Gukas Vanandetsi. Pentru prima dată, „ Istoria Armeniei ” de Movses Khorenatsi și „Geografia generală” (ambele în 1695), sunt publicate mai multe lucrări științifice ale lui Ghukas Vanandetsi. Tipografia a funcționat până în 1717 [27] . În același an, la Veneția a fost fondată o mănăstire mekhitarist .

În 1686, la Veneția, Tadeos Hamazaspyan, un student al lui Voskan Yerevantsi, cu sprijinul financiar al negustorului Gaspar Sagradyan, a creat o tipografie, iar în 1688 a tipărit un mare „Chashots” (1222 de pagini, o colecție de texte ale slujbelor bisericești). de la prânz până seara). În 1687, cu sprijinul financiar al lui Nahapet Gulnazar, „Casa armeană” din Veneția a publicat „Tălcuirea psaltirii” – a doua ediție în noua limbă armeană. Din 1677 până în 1678, Yeremia Kemurchyan a publicat două cărți în propria tipografie din Constantinopol, iar la sfârșitul secolului al XVII-lea, aici au fost înființate tipografiile lui Sarkis Evdokatsi, Grigor Marzvanetsi, Asatur Konstandnupolsetsi (ultimele două au devenit principalele figuri). a tipăririi cărţii armeneşti la Constantinopol în prima jumătate a secolului al XVIII-lea). Hovhannes Olov devine cel mai publicat autor din istoria de 300 de ani (1512-1800) a cărții antice tipărite armenești. În timpul vieții, a publicat peste 15 titluri proprii și a tradus lucrări [28] .

În această epocă, la Veneția au fost tipărite și cărți armenești de tipografi italieni și greci: G. Bovis, G. Moretti, Michelangelo Barboni, Antoni Bortoli, Giovanni Basho, Stefano Orlando, Piero Valvasi, Demetriou Teodosiou și alții [28] .

Cronologia dezvoltării tipăririi cărților armenești în secolul al XVII-lea

secolul al XVIII-lea

Mkhitar Sebastatsi (1676-1749) și studenții săi, stabiliți la Veneția, au publicat cărți armenești cu conținut atât laic, cât și religios în tipografiile italiene. Dintre aceste cărți sunt cunoscute „Gramatica noii limbi armene” (1727) și „Dicționarul limbii armene” (vol. I, 1749) de Sebastatsi, precum și alte câteva publicații. Aici au fost publicate și Biblia (1733) și Istoria Armeniei (1784-1786) de Michael Chamchyan . Până în 1789, mkhitariştii de pe insula St. Lazăr (Veneția) și-au găsit propria tipografie [29] , ceea ce a dat un nou impuls activității lor. O altă ramură a mehitariştilor, stabilindu-se la Trieste în 1775, a creat o altă tipografie [29] . Înainte de a se muta la Viena , timp de 35 de ani, au publicat aproximativ 70 de titluri de cărți (dintre care 25 erau în turcă pentru armenii vorbitori de turcă) [29] .

Începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, tipărirea cărții armenești s-a mutat treptat de la Apus la Est, iar Constantinopolul , unul dintre principalele centre ale diasporei armene , a devenit centrul acesteia [27] . Acest oraș se află pe primul loc la numărul de titluri de cărți în limba armeană tipărite înainte de 1800 (350 de titluri [28] ). Pe locul doi se află Veneția cu aproximativ 260 de articole. În acest secol, la Constantinopol erau cunoscuți astfel de tipografi ca: Sarkis Dpir, Martiros Dpir, Chnchin Hovhannes, Stepanos Petrosyan și, în sfârșit, tiparul șef la curtea otomană Poghos Arapyan (1742-1835), care timp de multe decenii a fost unul dintre editori de carte de frunte ai Imperiului Otoman.imperii . A organizat o tipografie nobilă la Tiflis (Tbilisi) și a publicat cărți tot în limba georgiană (1781-1783), a contribuit la îmbunătățirea tipografiei Etchmiadzin. La Constantinopol, arapianii dețineau mai multe tipografii mari, în care, la sfârșitul secolului al XVIII-lea-prima jumătate a secolului al XIX-lea, au fost publicate aproximativ 150 de titluri de publicații armenești de înaltă calitate. În tot Constantinopolul, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, existau peste 20 de tipografii armene [30] , în care lucrările istoriografilor Agatangelos , Favstos Buzand , Yeghishe , Stepanos Orbelyan , filozofii David Anakht , Grigor Tatevatsi , Simeon , iar altele au fost publicate. Au mai fost publicate ABC-uri, calendare, cărți de cântece, lucrări gramaticale, manuale, cărți spirituale și religioase.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, tiparul armean a apărut atât pe teritoriul Armeniei de Est , care făcea atunci parte din Rusia , cât și în India . În 1771, Catholicos Simeon Yerevantsi a fondat prima tipografie la Etchmiadzin de pe teritoriul Armeniei istorice. Aici, în 1772, a apărut cartea „Grădina spirituală” (prima ediție în Armenia). La aproape 260 de ani de la înființare, tipografia armeană se instalează în patria sa istorică. În Etchmiadzin este creată și o fabrică de hârtie. Până la sfârșitul secolului, în tipografia Echmiadzin au fost publicate aproximativ 13 titluri de cărți [28] .

În același timp, în India a apărut tipărirea cărților armenești. În orașul Madras , în anii 1772-1773, tipografia lui Shaamir Shaamirian a publicat 2 cărți, printre care „Capcana ambiției” - constituția viitoarei Armenii independente [31] . Ambele cărți sunt dedicate restabilirii statului armean. Mai departe, tipografia armeană se dezvoltă mai mult în Calcutta [31] . În India, în orașul Madras, a fost publicat primul periodic în limba armeană - revista Azdarar (1794-1796), editată de Harutyun Shmavonyan [31] .

În 1781, manualul „Cartea alfabetică” a fost publicat în tipografia lui Novodzhulfian Grigor Khaldaryants. Până în 1788, această tipografie a publicat aproximativ 15 titluri de cărți armenești, inclusiv lucrările lui Nerses Shnorali, Yeghishe, precum și dicționarul armean-rus (scris de Haldaryants). După moartea lui Haldaryants, tipografia sa mutat în Noul Nahicevan (1790), de acolo la Astrakhan (1796). Această tipografie a fost prima din sudul Rusiei [32] . Până la sfârșitul secolului, în trei orașe rusești au fost tipărite aproximativ 50 de titluri de cărți.

Din 1512 până în 1800, tipografia armeană a existat în următoarele orașe: Veneția, Constantinopol, Roma, Paris, Bavia, Zurich, Berlin, Köln, Frankfurt (Maini), Lvov, New Julfa, Livorno, Amsterdam, Marsilia, Londra, Leipzig, Padova , Parma, Haarlem, Nürnberg, Izmir, Etchmiadzin, Madras, Trieste, Calcutta, Sankt Petersburg, Noul Nahicevan, Astrakhan [28] . În acest timp, au fost publicate peste 1154 [19] titluri de cărți în limba armeană

• Abgar Dpir , Psaltirea , 1565

• Calendarul gregorian , Roma, 1584

• „Volum de iarnă” de filozoful Grigor Tatevatsi , Constantinopol, 1740

• „Arta retorică” de Hovhannes Olov , Marsilia, 1674

• „Matematică”, Marsilia, 1675

• Apraks , Veneția, 1686-1688

• „Istoria Armeniei” de Agatangelos , Constantinopol, 1709

• Gramatica limbii armene antice M. Sebastatsi , Veneția 1730

secolul al XIX-lea

Prima jumătate a secolului al XIX-lea din istoria tipăririi cărților armenești este caracterizată de rivalitatea dintre publicațiile în limbile armeană veche și armeană nouă. Deci, dacă în secolul al XVII-lea au fost tipărite doar 3 titluri de cărți în noua armeană, iar în secolul al XVIII-lea - aproximativ 20, atunci în prima jumătate a secolului al XIX-lea această cifră a crescut la 320 de titluri, iar la sfârșitul aceleiași secolul majoritatea cărților au fost publicate în noua limbă armeană [28] .

În 1801-1920, tipărirea cărților armeană a continuat să se dezvolte în principal în afara Armeniei istorice [28] . Un rol important l-a jucat tipografia Seminarului Nersisyan (Tiflis), care a funcționat între 1823 și 1860, publicând nu numai cărți, ci și periodice, precum Caucazul, Albina Armeniei, care a jucat un imens rol social și cultural. rol. Aici a fost publicat pentru prima dată romanul „Rănile Armeniei” (1858) de Khachatur Abovyan . În Tiflis, tipărirea cărților armeană s-a dezvoltat pe baza tipografiilor lui G. Patkanyan, G. Melkumyan, G. Enfiachyan, G. Martirosyan și alții. Pe lângă cărți, au publicat și peste 170 de ziare și alte periodice [28] . Pe lângă Tiflis, publicații în limba armeană au fost tipărite și în alte orașe ale Imperiului Rus - la Moscova, Sankt Petersburg, Baku, Feodosia, Odesa, Kiev etc. [28]

În secolul al XIX-lea însă, Constantinopolul, cu cele 130 de tipografii armene, era de facto centrul tiparului național [28] . Până în 1920, aici au fost tipărite peste 350 de titluri de periodice armene [28] . În orașul Izmir , pe lângă o sută de titluri de cărți, au fost tipărite aproximativ 50 de titluri de periodice. Tipografiile armenești funcționau și în alte orașe ale Turciei [33] .

În 1801-1920, tipografia armeană a mhitariştilor a fost reînviată. În St. Lazăr a publicat lucrările cronicarilor armeni, savanții armeni G. Avetikyan, M. Avgeryan, H. Syurmelyan („Noul Dicționar al Limbii Armene”, vol. I-II, 1836-1837). Tipografia Mkhitarid a funcționat aproape continuu timp de mai bine de 200 de ani și este cea mai lungă instituție de funcționare din istoria tiparului armenesc de carte [34] .

În această perioadă au existat tipografii armene în Ierusalim, Egipt (Cairo, Alexandria), Siria (Alep, Damasc), Iran (Noua Julfa, Teheran, Tabriz), Franța (Paris, Marsilia, Montpellier), Anglia (Londra, Manchester) , Bulgaria (Varna, Ruschuk, Filipe, Sofia, etc.), România (București, Galați, etc.), Cipru (Nicosia), Suedia (Stockholm), SUA (New York, Boston, Watertown, Fresno, Chicago , Detroit, etc.), Canada (Providence, Georgetown), Grecia (Atena), Elveția (Geneva, Lausanne), Germania (Berlin, Marburg), Ungaria (Budapest), etc. [34]

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, editurile naționale nou înființate au început să joace un rol deosebit. Deci, de exemplu, până în 1880, la Tiflis a fost creată Organizația Tiflis pentru Editarea Cărților Armenești, ulterior Organizația Editurii Armene din Transcaucazia. În același timp, își desfășurau activitățile următoarele edituri armene: „Organizația Tipografilor de Carte”, „V. Zardaryan, P. Palents”, „A. Ashchyan” (toate la Constantinopol). Organizații naționale de editare de carte similare au funcționat în Izmir (Turcia), Moscova, Baku [35] .

În Armenia de Est, Etchmiadzin a rămas principalul centru al tipăririi cărților . În această epocă, tipografia armeană a apărut în alte locuri: 1827 la Shusha [34] , 1858 la Van , 1863 la Mush , 1876 la Alexandropol , 1890 la New Bayazet , în 1909 la Goris , precum și la Karin , Kharberd , , Shata . Yerznka , Kars , Akhalkalak , Ashtarak [34] . În Erivan , în 1875, Zakaria Gevorkyan (Hakopyan) a fondat o tipografie. Prima carte tipărită în Erivan (calendar) a apărut la sfârșitul anului 1875 [34] . A doua carte tipărită aici a fost colecția de poezii a lui Emin Ter-Grigoryan „Pasare” (1876). Această tipografie a tipărit și primul periodic din Erivan - buletinul „Psak” („Coroana”). Până la începutul secolului al XX-lea, în Erivan funcționau și tipografii: „Cultură”, „Urartia”, „Luys” („Lumina”) etc. [34]

Conform dicționarului enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , în perioada de un an 1892-1893. în regiunea Caucazului, au fost publicate 84 de titluri de cărți și articole în limba armeană, 66 în georgiană și 2 în limbi azeră (la acea vreme limba se numea „tătar”) [36] .

Numărul titlurilor cărților tipărite armenești din 1801 până în 1920 ajunge la 15 mii, numărul titlurilor periodicelor este de aproximativ 2 mii [34] .

secolul al XX-lea

Până în 1920, peste 460 de tipografii au funcționat în întreaga lume în momente diferite, tipărind cărți, reviste și ziare în limba armeană [37] . După sovietizarea Armeniei, Erivan a devenit treptat centrul tiparului de carte armeană, unde în 1921 a fost organizată Editura de Stat. Preia funcțiile de editare și organizare a publicațiilor tipărite. Editează publicații politice, artistice, pentru copii și științifice cu tiraje relativ mari. Despărțită de editura „Gospechat” „Luys” (Lumina) specializată în principal în domeniul editării literaturii educaționale. În 1964, editura „Armgospechat” (Aypetgrat) a fost redenumită „Hayastan” (Armenia). Până în 1976, editura Sovetakan Grokh (scriitor sovietic) s-a separat de acesta din urmă, care a publicat în principal opere de artă și critică literară. Editura Academiei de Științe a RSS Armeniei a publicat monografii de lucrări științifice și alte literaturi științifice, și a publicat, de asemenea, lucrări ale clasicilor armeni și texte științifice din Matenadaran . Din 1922, editura Universității de Stat din Erevan tipări manuale, colecții și monografii științifice. Din acea perioadă, Biblioteca Națională, organizația „Gitelik” (Cunoașterea) și o serie de altele au fost, de asemenea, angajate în activități de publicare. La mijlocul anilor 1980, în RSS Armenia funcționau 30 de tipografii [34] . Din 1920 până în 1986, în Armenia au fost tipărite aproximativ 60 de mii de titluri de cărți în limba armeană [34] . În ultimii ani ai puterii sovietice, aproximativ 750 de titluri de cărți armenești [34] au fost tipărite anual în Armenia , cu un tiraj mediu de aproximativ 10.000 [38] . În această perioadă, cărți și periodice în limba armeană au fost tipărite și în alte republici ale URSS .

Din 1920 (Sovietizarea Armeniei) până în anii 1980, principalele centre ale tipăririi cărții armenești din diaspora au fost Istanbul, Cairo și Beirut (acesta din urmă este acum centrul său principal). Chiar în acel moment, în diaspora armeană erau tipărite aproximativ 21 de mii de titluri de cărți. Numărul total de titluri ale publicațiilor tipărite armenești din 1512 până la sfârșitul anului 1980 depășește 100 de mii [34] .

Starea actuală

După independență, care a început odată cu Războiul din Karabakh și blocarea economică a Armeniei în anii 1990, numărul cărților publicate în țară a scăzut brusc. Au fost publicate 563 de titluri de carte în 1991, 311 în 1992, 258 în 1993 și doar 224 în 1994 [38] . După încheierea ostilităților, publicarea de carte în Armenia a reînviat. Deci, dacă în 1999 au fost tipărite 577 de titluri de cărți, atunci deja în 2004 - 1078, în 2005 - 1089, iar în 2009 această notă a ajuns la 2027 de titluri, adică de aproape 3 ori mai mult decât a fost publicat anual în anii 1980. . În același timp, tirajul a scăzut, în principal variind de la 500 la 1000 de exemplare. Odată cu formarea relațiilor de piață în țară, s-au înființat noi edituri. În prezent, în Armenia există aproximativ 140 de edituri. În perioada 2000-2011, în Armenia au fost tipărite 17.000 de titluri de carte.

Fonturi

Primele fonturi armenești au fost create între 1509-1511 la Veneția, pe baza grafiei Bolorgir din secolele XIII-XV. Exemple ale acestor fonturi au ajuns la noi în cărțile primei imprimante Akop Megapart . În 1565, Abgar Tokhatetsi din Veneția a produs fonturi în 2 dimensiuni, dintre care variații sunt încă folosite astăzi. În 1636, Khachatur Dzhugaetsi a introdus noi fonturi în 2 dimensiuni în Nor-Dzhug . În 1662, din ordinul lui Mateos Tsaretsi, pentru tipografia din Amsterdam, tipurile au fost gravate de maestrul tipografiei Elsevier Van Dyck. Aceste fonturi sunt cunoscute sub numele de „Scrisorile Bibliei”. La începutul anilor 1770, în Madras au fost create noi tipuri verticale, care în 1770 au adunat și publicat lucrarea A New Book Called Exhortation. În 1847, au apărut noile fonturi verticale ale lui Mukhentisyan. În anii 1850 și 1890, Hofer și Aitynyan, membri ai Congregației Mkhitarist din Viena , au introdus în uz un număr de text și scripturi majuscule. În 1855-1856, Aivazovsky și Aramyan au fost angajați în activități similare, ale căror fonturi sunt cunoscute sub numele de Aramyan. Ulterior, au fost create fonturile grupului Grotesc. În 1939, un grup de artiști condus de designerul de tipări Tagirov la Moscova a creat un tip de liter numit „Haykakan Sovetakan” (sovietic armean). Începând cu anii 1960, au fost introduse fonturile New Armenian, Mnatsakanyan, Nork, Yeghegnayin Larain, Anragitaranahin (enciclopedic), Dprotsakan (Școala) și Armenui [39] .

• Fonturi realizate de Abgar Tokhatetsi, 1565

• Font al primei ediții a Bibliei armene realizate în 1662

• Fonturi „Aramyan” realizate de Gavriil Aivazovsky și Chanik Aramyan, 1855-1856

• Font „Haykakan Sovetakan” (sovietic armean), 1939

Comentarii

1. ↑ Datorită activităților Megapartului, limba armeană a devenit prima limbă tipărită dintre limbile CSI și Baltice. Primele cărți tipărite: în belarusă - 1517, estonă - 1525, lituaniană - 1547, rusă - 1564, letonă - 1585, georgiană - 1629, azeră - 1780 etc.

Note

1. ↑ 1 2 Tipărirea cărților  armenești // Armenian Soviet Encyclopedia. — Er. , 1980. - T. 6 . - S. 191 .
2. ↑ George M. Eberhart. Manualul întregii biblioteci 4: date actuale, sfaturi profesionale și curiozități despre biblioteci și servicii de bibliotecă . - American Library Association, 2006. - Vol. 4. - P. 211.
3. ↑ 1 2 3 Henri-Jean Martin . Istoria și puterea scrisului / Per. Lydia G. Cochrane. - University of Chicago Press, 1995. - S. 388.Text original  (engleză)[ arataascunde] Spre deosebire de clerul grec, clerul armean a ajutat la înființarea unui număr de tipografii în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Deoarece guvernul otoman a tolerat tipărirea cărților armenești doar la Constantinopol și numai în anumite perioade, preoții și episcopii armeni au fost trimiși în Occident pentru a înființa tipografii pentru a furniza cărți pentru întreaga diaspora. Aceste tipografii au fost finanțate de burghezia comercială a coloniilor armene din Europa, care a servit ca intermediari pentru un comerț internațional cu comercianții din Filipine, China, Indonezia, India și Persia. Cele mai mari dintre aceste colonii – Livorno, Marsilia, Veneția și Amsterdam – au fost astfel primele care au avut tipografii armene (Veneția, 1511; Livorno, 1643; Amsterdam, 1658; Marsilia, 1672). Numărul lor de presă era uneori uimitor de mare și aveau beneficiul unei rețele excepționale, atât ecleziastice, cât și comerciale, pentru a-și distribui cărțile. Imprimarea a fost în mod clar esențială în conservarea patrimoniului cultural armean.
4. ↑ Spafari N. G. Descrierea primei părți a universului, numită Asia, include și statul chinez cu celelalte orașe și provincii ale sale. Kazan, 1910. P. 25. Citat din: „Știa Europa despre tipărirea cărților din Orientul Îndepărtat?”  (link indisponibil)
5. ↑ E. L. Nemirovsky. Invenție de Johannes Gutenberg Arhivat pe 5 martie 2016 la Wayback MachineText original  (rusă)[ arataascunde] Pentru dreptate, trebuie menționat că faptul împrumutului tiparului de către popoarele europene a fost evident pentru mulți scriitori vechi. Nikolai Gavrilovici Spafari-Milescu (1636-1708), care a vizitat China cu ambasada Rusiei în 1676, a scris: Kalmucii și tătarii au luat China, iar părintele Oderic și Anton Armenul și Marco Paul Venețianul au venit cu ei în China și într-adevăr, au adus acele arte în Europa din China” [107].
6. ↑ 1 2 3 4 5 Tipărirea cărților și a cărților  armenești // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1987. - T. 13 . - S. 462 .
7. ↑ Traducere rusă: „Călătoria lui Ivan Schiltberger prin Europa, Asia și Africa din 1394 până în 1427” Tradus din germană și adnotat de F. Brun, Odesa, 1866. Comparați: Johannes Schiltberger, Als Sklave im Osmanischen Reich und bei den Tataren: 1394-1427 (Stuttgart: Thienemann Press, 1983
8. ↑ 1 2 Text reprodus conform ediției: G. Abgaryan. Preistoria tipografiei armene Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine  (în armeană) . Er., 2001, p. 55
9. ↑ Călătoria lui Ivan Shiltberger prin Europa, Asia și Africa, de la 1394 la 1427 // Note ale Universității Imperiale Novorossiysk. Volumul 1. 1867Text original  (rusă)[ arataascunde] Am petrecut mult timp și în Armenia. După moartea lui Tamerlan, am ajuns la fiul său, care deținea două regate în Armenia. Acest fiu, pe nume Shah-Roh, obișnuia să petreacă iarna pe o câmpie mare numită Karabag (Karawag) și se distinge prin pășuni bune. Este udat de râul Kur (chur), numit și Tigru (tigru), iar cea mai bună mătase este strânsă lângă malurile acestui râu.163 Deși această câmpie se află în Armenia, totuși ea aparține păgânilor, cărora Satele armenești sunt nevoite să plătească tribut. Armenii s-au purtat întotdeauna bine cu mine, pentru că am fost neamț și, în general, sunt foarte favorizați de germani (nymitch), așa cum ne numesc [111] 164. Ei m-au învățat limba lor și mi-au dat pater noster-ul lor.
10. ↑ 1 2 Armen Meruzhanyan. Signor Hakob Arhivat 24 iunie 2013 la Wayback Machine
11. ↑ Cartea Vineri . Biblioteca digitală mondială (1512). Consultat la 1 iunie 2013. Arhivat din original la 1 iunie 2013. (nedefinit)
12. ↑ 1 2 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 609 .
13. ↑ Eric Dursteler. Un însoțitor al istoriei venețiane, 1400-1797. - BRILL, 2013. - P. 458-459.Text original  (engleză)[ arataascunde] Prezența armeană la Veneția datează cel puțin din secolul al XIII-lea. În testamentul său din 1253, Marco Ziani, descendent al Dogului Pietro Ziani, și-a exprimat dorința ca armenii să poată rămâne „pe vecie” în casa în care locuiau atunci la San Zulian (San Giuliano), în Calle dei. Lanterne, numită în cele din urmă Calle dei Armini, lângă San Marco, și ca orice întreținere necesară să fie efectuată pe cheltuiala lui. Până în 1341, casa armeană (domus Arminorum) a existat ca o structură organizată, în timp ce armenii dețineau un cimitir pe insula San Giorgio, care mai târziu a fost acoperit când a fost construită biserica care încă mai stă acolo și prezența unei figuri numite arhiepiscopus Armenirum. (arhiepiscopul armenilor) pare să sugereze existența unei ierarhii ecleziastice. Apoi, în 1348, au achiziționat o biserică și o mănăstire San Giovanni Battista dei Frati Armeni în Castello. Până în 1434, armenii dețineau o mică biserică în Calle degli Armeni, în care se închinau conform ritului creștin armean. În 1497 a fost restaurat și i s-a construit un ospizio. Un rezultat important al așezării armenești la Veneția a fost dezvoltarea tiparului armean în oraș, iar prima carte în limba armeană a fost publicată la Veneția în 1512.
14. ↑ Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 610 .
15. ↑ Gaz. „Armenia”, 1912, nr. 39  (arm.)
16. ↑ „ Cultura sovietică ”, 1963, nr. 41, 400 de ani de tipar rusesc, M., 1964, p. 32-33, 42
17. ↑ Ronald G. Suny, Michael D. Kennedy. Intelectualii și articularea națiunii. - University of Michigan Press, 2001. - S. 89. :Text original  (engleză)[ arataascunde] În această amintire, zvonurile despre participarea catolicosului armean la eforturile de „eliberare” a Armeniei susțin că prima mișcare politică a fost făcută în 1547, când Catholicos Stepanos Salmasdetsi a căutat scutire de stăpânirea persană într-un moment de criză în acel imperiu. Încurajat de un război civil care a tensionat puterea lui Shah Tahmasp, chiar dacă a adus mizerie armenilor, se spune că Salmasdetsi s-a consultat cu notabili clerici și laici - toată „coerența voinței” necesară în acea societate încă feudală - înainte de a pleca cu el. urmați într-o călătorie dificilă către vestul european și diaspora armeană de acolo. S-a întâlnit cu Papa Iulius al III-lea la Roma, a vizitat curtea împăratului habsburgic, a tratat pe larg cu reprezentanții republicii venețiane și, în cele din urmă, a mers să-l întâlnească pe regele Sigismund al II-lea al Poloniei la Lviv (acum un oraș ucrainean), unde se afla un comunitate influentă de negustori armeni. Această călătorie diplomatică nu a adus rezultate vizibile, dar în 1562 următorul catolicos, Mikayel Sebastatsi, a convocat o adunare secretă de notabili clerici și laici în Sebastia, acum Sivas, orașul său natal din Imperiul Otoman. După ce a primit o invitație de a călători la Veneția, el a refuzat să meargă și a trimis în schimb un purtător de cuvânt, Apkar Tokatetsi, care a murit la Veneția înainte de a putea raporta vreun rezultat. Ulterior, în 1575, catolicosul Tadeos a vizitat diaspora prosperă din Lviv, probabil pentru a strânge fonduri, dar și pentru a-i interesa pe polonezi în intervenția militară. Nu a urmat nicio acțiune.
18. ↑ 1 2 3 4 5 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 611 .
19. ↑ 1 2 Centrul Național de Cercetare în Armenologie . Consultat la 5 februarie 2009. Arhivat din original pe 26 martie 2009. (nedefinit)
20. ↑ 1 2 Tipărirea cărților și a cărților  armenești // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1987. - T. 13 . - S. 463 .
21. ↑ Dashkevich Ya. R. Primul tipar armean de carte din Ucraina Hovhannes Karmatenyants // Historical and Philological Journal (Erevan), 1976, nr. 1, p. 221-236
22. ↑ Dashkevich Ya. Virmeniya i Ucraina, Lviv; New York 2001, p. 152-154.  (ukr.)
23. ↑ Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 612-612 .
24. ↑ Rafael Ishkhanyan . History of the Armenian Book, Vol. 1, Yer., 1977, pp. 351-379  (arm.) ; vezi com. 14 Arhivat pe 26 martie 2022 la Wayback Machine
25. ↑ Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 613-614 .
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 614 .
27. ↑ 1 2 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 618 .
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Tipărirea cărților și a cărților  armenești // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1987. - T. 13 . - S. 464 .
29. ↑ 1 2 3 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 620 .
30. ↑ Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 619 .
31. ↑ 1 2 3 Istoria poporului armean. - 1972. - T. IV . - S. 621 .
32. ↑ Vera Voloshinova - Joseph Argutinsky (1743-1801) . Consultat la 6 iulie 2008. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit)
33. ↑ Imprimarea cărților și a cărților  armenești // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1987. - T. 13 . - S. 464-465 .
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Tipărirea cărților și a cărților  armenești // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1987. - T. 13 . - S. 465 .
35. ↑ Editura  // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1980. - T. 6 . - S. 624 .
36. ↑ Teritoriul caucazian // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
37. ↑ Republica Socialistă Sovietică Armenească // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
38. ↑ 1 2 Armenpress . 2006 թ. Ռ միսներին հ գր գր ն գր " .
39. ↑ Font // Enciclopedia sovietică armeană. — Er. , 1986. - T. 12. - S. 68.

Literatură

• Zarbanalyan G. Istoria tiparului armean, Veneția, 1895
• Leu (Babakhanyan A.). Tipărirea cărților armenești, Tiflis, 1905
• Theodik. Sigiliu și font, Constantinopol, 1913
• Levonyan G. Cartea armeană și arta tiparului. Er., 1946.  (arm.)
• Babayan A. Cartea armeană. Er., 1956.
• Georg Hayman. Scriere armeană de Nicholas Kish  (armean)  // Jurnal de istorie și filologie. - 1979. - Թիվ 3 . - Էջ 135-146 .

Link -uri

• Cărți rare armenești 1512-1800
• Arta Cărții. Tipărire și gravură