Sican [1] ( ing. Cultura Sican ) - numele culturii care a precedat incașii de pe coasta de nord a actualului Peru în perioada aproximativă 750-1375 d.Hr. e. Numele a fost dat de arheologul Izumi Shimada fondatorul Proiectului Arheologic Cultura Sican este uneori identificată și cu cultura Lambaeque, după regiunea Lambaeque din Peru . Există încă dezbateri dacă Sikan și Lambayeque sunt aceeași cultură.
Cultura Sikan a fost subjugată de regatul Chimu .
Arheologii împart dezvoltarea culturii Sikan în trei etape cronologice asociate cu schimbări în straturile culturale [2] .
Statul Sican era de coastă, ocupând partea de nord a coastei Peruului modern , lângă râurile La Leche și Lambayeque . Siturile arheologice acoperă regiunea Lambaeque, inclusiv văile Motupe, La Leche, Lambaeque și Sana (Zana), lângă Chiclayo de astăzi . Un număr mare de monumente se află în regiunea Batan Grande din valea La Leche.
Clima acestui teritoriu în timpul existenței statului Sikan a fost foarte asemănătoare cu cea actuală, în ciuda schimbărilor de peisaj care au avut loc peste 600 de ani de la dispariția culturii. Cultura Sican a suferit din cauza alternanței constante a secetelor și inundațiilor caracteristice regiunii [3] .
Perioada Sican timpurie a început în jurul anului 750 d.Hr. e. și a continuat până în jurul anului 900 d.Hr. e. Datorită numărului mic de descoperiri, se știe puțin despre această perioadă, dar se pare că cultura sicană să provină din cultura Mochica care a existat în aceeași regiune și s-a stins în secolul al VIII-lea d.Hr. e., întrucât motive similare se găsesc pe ceramica ambelor culturi [4] . Printre alte culturi care împărtășeau trăsături similare, istoricii menționează Cajamarca , Huari și Pachacamac . Rămășițele găsite într-o serie de situri arheologice arată că cultura Sican a menținut relații comerciale cu popoarele din Ecuador (scoici și melci), Columbia (smaralde și chihlimbar), Chile ( vitriol albastru ) și, de asemenea, a cumpărat mici pepite de aur de la Marañon. Bazinul râului în est. În jurul anului 800 au creat orașul Poma, situat în Batan Grande în valea La Leche. Se știu puține despre alte situri din perioada timpurie a Sicanului.
Perioada Sican timpurie este caracterizată de ceramică bine lustruită, acoperită cu negru, găsită în valea La Leche. Acest stil de ceramică neagră datează din cultura Mochica și este o altă dovadă indirectă a continuității dintre această cultură și Sican. Cea mai mare parte din ceramică este un vas cu un singur gât, un mâner în formă de buclă și o față antropomorfă asemănătoare unei păsări la baza gâtului. Fața era alcătuită din ochi bombați, un cioc cu cârlig sau o proeminență triunghiulară în loc de nas, urechi stilizate, în absența gurii. Această imagine s-a transformat ulterior în imaginea unei zeități din perioada Middle Sikan [4] .
Odată cu tipurile de ceramică care au existat mai devreme, în perioada timpurie sicană, cultura capătă trăsături noi, caracteristice. Chiar dacă execuția ceramicii și principalele tipuri de imagini au fost împrumutate din cultura Mochica, execuția și combinațiile lor par deja noi. Schimbarea în execuția ceramicii, iconografia și practicile funerare pare să reflecte schimbările în credințele religioase și cosmologie. Cel mai important, spre sfârșitul perioadei timpurii Sican, s-au acumulat schimbări în stilul artei și iconografie, precum și alte schimbări în organizarea societății, în urma cărora s-au construit primele structuri monumentale din chirpici, metalurgia la scară largă. bazată pe aliaje de cupru, și apariția unei tradiții funerare complexe, a devenit posibilă.caracteristică perioadei Middle Sikan [5] . Aceste schimbări pot fi văzute în clădirile din Batan Grande , inclusiv în Huaca del Pueblo (c. 850-900).
Perioada Sikanului Mijlociu a durat între 900 și 1100 d.Hr. e. Aceasta este o perioadă de „apogeu cultural”, este marcată de diverse inovații culturale, dintre care unele nu au avut precedent pe acele meleaguri [4] . Se presupune că impulsul pentru înflorirea culturală a fost reluarea activității politice și religioase locale ca urmare a distrugerii statelor Huari și Middle Cajamarca , în urma cărora cultura Sican a câștigat o autonomie relativă. Perioada Sicanului Mijlociu se caracterizează prin 6 indicatori principali: artă și ideologie, meșteșuguri și tehnologie, obiceiuri de înmormântare, comerț la distanță lungă, orașe-centre religioase și temple monumentale, precum și structura și autoritatea statului însuși [4] [ 5] . Împreună, aceste caracteristici indică faptul că cultura Sikan a avut o economie foarte productivă, o diferențiere socială clară și o ideologie religioasă influentă care a definit și dictat structura statului teocratic [4] .
Arta sicană are un stil pictural și o natură religioasă. Caracteristici precum reprezentările sculpturale și minimizarea numărului de culori (de la una la trei) au fost o trăsătură comună a artei unui număr de culturi anterioare care au înflorit pe coasta de nord a Peru. Arta sicană a reconfigurat motivele, convențiile și conceptele culturilor anterioare (în principal Huari și Mochica ), creând un stil unic complet nou. Referințele la idei anterioare, imagini și metode ale culturilor anterioare în arta sicană au fost utile în menținerea prestigiului și legitimității noii religii sicane [4] .
Iconografia sicană este dominată de „zeitatea sicană” [4] [6] . Imaginea sa împodobește toate operele de artă ale perioadei sicane, inclusiv ceramică, produse metalice și țesături [4] . Cel mai adesea, el este înfățișat ca o mască cu aspect ridicat [2] . Uneori, înfățișarea lui capătă trăsături de păsări, precum ciocul, aripile și ghearele, care apar pe ceramica perioadei sicane timpurii [4] . Aceste caracteristici ale păsărilor sunt asociate cu o figură cheie în mitologia sicană - Naimlap . Naimplap este considerat fondatorul primei dinastii de regi pre-incași din văile La Leche și Lambayeque. În Legenda lui Naimlap, care a fost înregistrată pentru prima dată de cronicarul spaniol Miguel Cabello de Balboa în secolul al XVI-lea, se spune că Naimlap a ajuns pe mare pe coasta Lambayeque pe o plută din lemn de balsa. El a fondat un oraș mare și fiecare dintre cei 12 fii ai fiului său cel mare, la rândul său, și-a fondat noul oraș pe coasta Lambayeque. Când Nimlup a murit, au încolțit aripi și a zburat într-o altă lume [6] .
Imaginea zeității Sikan nu este nouă pentru perioada Sikanului Mijlociu, nici în concept, nici în trăsături. Culturile Mochica și Huari prezintă ambele o singură figură masculină, iar privirea în sus caracteristică zeității sicane este comună în arta și iconografia altor culturi prehispanice. Unică este însă iconografia care însoțește imaginile zeității Sikan [6] . Luna și oceanul simbolizează probabil că zeitatea Sikan era responsabilă pentru bunăstarea vieții marine și a pescarilor. Prezența motivelor apei în iconografie mărturisește și importanța irigațiilor și a agriculturii pentru sikani. Alte atribute, cum ar fi perechea soare-lună, simbolizează dualismul vieții umane și celest. De asemenea, zeitatea Sikan era înfățișată cu cuțite și capete tăiate, ceea ce putea simboliza puterea sa [4] [6] .
Prezența zeității sicane în aproape toate tipurile de iconografie sicană este deosebit de impresionantă datorită absenței aproape completă a imaginilor umane în arta sicană mijlocie. Singura excepție sunt imaginile domnitorului Sikan [4] . Iconografia domnitorului sican este aproape identică cu zeitatea sicană, cu excepția faptului că este înfățișat în forma sa naturală și nu are trăsături de pasăre [4] [2] . Poate că Conducătorul Sican este „alter ego-ul” pământesc al Divinității [2] .
Au existat mulți artizani pricepuți în rândul populației din Batan Grande . În perioada Sicanului mijlociu, meșteșugurile au înflorit și au fost una dintre caracteristicile distinctive ale acestui timp. Ceramica cu acoperire neagră foarte lustruită cunoscută din perioada timpurie a Sicanului a devenit larg răspândită în această etapă, împreună cu metalurgia; pe de altă parte, tehnologia ceramică folosită în perioada Sicaniei mijlocii a luat naștere și s-a dezvoltat pe parcursul a 2500 de ani din tehnologiile locale de producere a ceramicii. Atelierele, dintre care unul a fost descoperit la Huaca Sialupe la vest de Batan Grande , probabil aveau departamente pentru producția atât de ceramică, cât și de metal.
Ceramica, ca mijloc de exprimare a ideologiei politice și religioase sub formă de vase pentru depozitarea și gătitul alimentelor, ornamente arhitecturale, sculpturi ale zeităților sau animalelor etc., au înflorit în această perioadă [4] [2] . Ceramica, se pare, a lucrat separat una de cealaltă. Săpăturile de la Huaca Sialupe au scos la iveală grupuri de sobe similare care foloseau lemn local pentru aprindere. Experimentele pe teren au arătat că cuptoarele erau folosite fie pentru ceramică, fie pentru metalurgie [7] . Pentru fabricarea și decorarea ceramicii de tip Paleteada s-a folosit tehnologia „lopată și advil”.[ ce? ] , și era decorat cu ornamente geometrice [8] . Ceramica neagră monocromă a câștigat o mare popularitate în regiune în perioada Sicanului Mijlociu. În sfârșitul perioadei sicane, pe ceramică s-a păstrat doar motivul geometric [2] .
Metalurgia este una dintre cele mai importante realizări ale culturii Sikan. Producția sa a continuat în Batan Grande timp de aproape 600 de ani [9] . În unele ateliere din perioada Middle Sikan, s-au găsit simultan dovezi ale mai multor tipuri de producție, de exemplu, ceramică și metale, deoarece producătorii lor aveau nevoie de același combustibil pentru cuptoare. Ceramica neagră a fost găsită atât în înmormântările clasei mijlocii, cât și în cele superioare, iar obiectele metalice au fost găsite doar în înmormântările elitei [3] .
O realizare importantă a metalurgiei Middle Sikan a fost utilizarea pe scară largă a aliajelor, în special a arsenului cu cupru, care era mai flexibil și mai rezistent la coroziune decât cuprul pur [2] [4] . Numărul mare de topitorii și ateliere de prelucrare a metalelor găsite în regiunea Lambayeque indică coincidența mai multor factori care au dus la răspândirea unei astfel de producții: prezența zăcămintelor de minereu, pădurile dese ca sursă de combustibil, tradiția utilizării la temperaturi înalte. cuptoarele care s-au dezvoltat în timpul producției de ceramică, tradiția prelucrării aurului - toți acești factori, precum și cererea din partea elitei, au dus la prelucrarea metalelor pe scară largă. Numărul mare de topitorii indică și cantitatea de muncă necesară prin această metodă. După standardele moderne, metoda de topire a aliajelor de cupru era ineficientă, necesitând existența unui număr mare de ateliere și cuptoare [9] .
Articolele din metale prețioase găsite în siturile arheologice din perioada Sikanului Mijlociu sunt fără precedent în cantitate și varietate. Obiectele metalice au fost folosite de toate categoriile sociale. Foi subțiri de tombac au fost folosite pentru a împacheta vasele ceramice pentru stratul inferior al elitei, în timp ce stratul superior a folosit aliaje de aur de mare carat. Locuitorii obișnuiți aveau articole doar dintr-un aliaj de cupru și arsenic. Obiectele din metale prețioase sunt o dovadă clară a ierarhiei în societatea sicană [4] .
Pe teritoriul Batan Grande, precum și în alte centre politice majore ale perioadei Sicanului Mijlociu, nu s-au găsit dovezi ale producției și prelucrării metalelor, totuși, obiectele din metale prețioase erau în mod clar destinate elitei. Elita controla producția de obiecte metalice în scopuri rituale sau funerare [9] .
Săpăturile au scos la iveală multe caracteristici ale practicilor funerare sicane, care, la rândul lor, au permis antropologilor să înțeleagă organizarea și religia societății sicane. O mare parte din informațiile despre practicile de înmormântare provin din săpăturile de la situl Huaca Loro, care au fost efectuate de Izumi Shimada în colaborare cu Proiectul Arheologic Sicán (
În primul rând, practicile de înmormântare din Huaca Loro reflectă stratificarea socială și ierarhia inerente societății sicane. Această stratificare socială este dezvăluită în diferite moduri și practici de înmormântare, precum și în obiectele funerare însoțitoare.
Cea mai evidentă diferență în practicile de înmormântare, bazate pe ierarhia socială, era că oamenii de rând au fost îngropați în morminte simple, puțin adânci, în jurul unor movile monumentale, în timp ce elita societății sicane a fost îngropată în fântâni adânci sub aceste dealuri colosale, după cum se poate vedea în mormintele de Est și Vest.Huaca Loro [4] [10] . Mai mult, s-a constatat că statutul social al unei persoane a determinat și modul în care a fost localizat corpul său în timpul înmormântării: stând, întins sau înclinat. De exemplu, trupurilor membrilor elitei li se acorda întotdeauna o poziție șezând, în timp ce un plebeu putea fi îngropat stând, întins sau în poziție înclinată [6] .
Varietatea lucrurilor găsite în înmormântări vorbește despre marea putere pe care o avea elita din perioada Sikanului Mijlociu. Ustensilele lor de înmormântare nu erau doar cele mai numeroase, ci și de cea mai înaltă calitate, uneori exotice în execuție. În niciunul dintre locurile în care s-au găsit dovezi ale producției și prelucrării metalelor nu au fost găsite urme ale exploatării locale de minereu. Au fost importate și scoici , smaralde, pene, diverse minerale - în principal din Anzii de Nord, în special, din Ecuador (culturile Manteno și Milagro), Peru , Columbia . Aceste materiale ar putea merge mai la sud, până la ținuturile Tiwanaku din Anzii Centrali de Sud și la est până la râul Marañon , un afluent major al Amazonului [4] [2] [8] . Rețelele comerciale din perioada Sicanului Mijlociu par să fi fost fără precedent în amploarea și gama de bunuri și, astfel, au contribuit la răspândirea religiei sicane și a influenței politice dincolo de regiunile Lambayeque și La Leche [4] . După toate probabilitățile, Sikanii au folosit rulote cu lame pentru a transporta o cantitate mare de mărfuri [5] .
Perioada Sican târzie a început în jurul anului 1100 d.Hr. e. și s-a încheiat în 1375, când sikanii au fost cuceriți de regatul Chimu .
În jurul anului 1020 d.Hr e. în Xikang a fost o secetă care a durat aproximativ 30 de ani. În timpul secetei, zeitatea Sikan, strâns asociată cu oceanul și, în special, cu apa, s-a găsit în centrul religiei. Astfel, oamenii au asociat schimbările meteorologice catastrofale cu zeitatea Sikan, mai exact, cu incapacitatea acestuia de a transforma forțele naturii în beneficiul Sikanilor [11] . Ceremoniile Sikan (precum și templele/movile[ specificați ] pe care au fost efectuate) trebuiau să ofere abundență din partea naturii, iar elita a acționat ca un intermediar între oamenii obișnuiți și Zeitatea Sikan, care, la rândul ei, era un intermediar între oameni și natură [11]. ] . După o perioadă de 30 de ani de incertitudine cu privire la natură, templele, care erau centrele religiei sicane medii și ale puterii elitei, au fost arse și abandonate (asta s-a întâmplat între 1050 și 1100 d.Hr.). Probabil, cultul strămoșilor și exaltarea elitelor au provocat prea multă respingere în rândul maselor. Combinată cu seceta, care a slăbit clar agricultura regiunii, toleranța populației a scăzut, elita de atunci s-a prăbușit [2] . După distrugere, clădirile religioase Sikan nu au fost practic restaurate, cu excepția faptului că, uneori, au fost supuse unor reparații minore. Au fost și mai deteriorate de inundația El Niño în jurul anului 1100 d.Hr. e.
Arderea și abandonarea fostei capitale au însemnat necesitatea construirii uneia noi. Ca noua capitala a perioadei sicane tarzii, Tucume a fost construita in locul unde se unesc vaile La Leche si Lambayeque. Tukume a devenit noul centru religios și ceremonial al Sikanului. Moștenirea religioasă și iconografică din perioada Sicanului Mijlociu (Zeitatea Sicană și Domnitorul Sican) dispare rapid, iar etapa dispariției lor este considerată începutul perioadei Sicane Târzii. Alte imagini mitologice ale perioadei Sicanului Mijlociu continuă să fie folosite în Sicanul târziu și reflectă renașterea unei religii care se întoarce la venerarea tradițională a fenomenelor naturale. Printre imaginile acelei perioade se numără pisici, pești și păsări, care în epocile anterioare erau secundare zeității Sikan, dar găsesc paralele cu fostele culturi ale regiunii. În perioada de tranziție de la Mijlociu la perioada Novosikansk, cultura materială care nu este asociată cu religia, în special ceramica și metalurgia, nu s-a schimbat fundamental [4] [2] [12] [11] . Schimbarea puterii politice și religioase nu a afectat nici agricultura, nici irigațiile, așa cum se poate observa în exemplul așezării de la Pampa de Chaparri și a altor numeroase așezări [4] [12] .
În perioada Sicanului Mijlociu, Tucume a devenit un nou centru religios și ceremonial al culturii Sicane. Movile și templele au continuat să fie construite (sau întreținute) la sfârșitul perioadei Sikan. Acest oraș s-a extins enorm în cei 250 de ani ai perioadei Sicane târzii. În momentul în care regiunea Lambayeque a fost cucerită de regatul Chimu c. 1360 existau 26 de movile mari si anexe. Așezarea se întinde pe 220 de hectare în jurul Muntelui La Raya . Tukume a devenit noul centru al unei societăți sicane reorganizate și reunite până la prăbușirea culturii sicane sub presiunea culturii Chimu aferente [4] .
Pe baza similitudinii mari a culturii sicane timpurii cu cultura mochica , se presupune că sicanii vorbeau unul dintre dialectele limbii mochica (acum dispărută). Un alt dialect al acestei limbi a fost vorbit de locuitorii regatului Chimu / Chimor care i-au cucerit - în nume de regat .
| culturi andine | |
|---|---|
| Bolivia | |
| Columbia | |
| Peru | |
| Ecuador |
|
| Vezi si Civilizațiile precolumbiene Incașii Limbi indiene din America de Sud culturi patagonice | |