Mitologia Inca este un complex de vederi, credințe, culte și legende ale incașilor .
Toți misionarii catolici care l-au urmat pe Francisco Pizarro au căutat să distrugă înregistrările despre credințele și cultura antică incasă. Multe legende antice au fost păstrate în rândul populației indigene din Peru , unele informații despre mitologia incasă au provenit din înregistrările misionarilor catolici înșiși - practic, acestea sunt lucrări (în ordine cronologică):
Majoritatea celorlalți autori au împrumutat doar aceleași povești explorate de acești istorici și misionari, adesea confundând și schimbând atât personajele, cât și locul și timpul legendelor și miturilor . Aproape toate legendele conțin un bob istoric, dar este extrem de dificil să stabilim vremurile și epoca din ele, deoarece misionarii au intrat rareori în analize profunde, dar în același timp au adăugat destul de mult o viziune creștină.
Principala caracteristică a mitologiei incasului este eclectismul ei , adică combinarea și stratificarea credințelor și miturilor diferitelor culturi ale continentului sud-american care au existat atât înaintea incașilor, cât și simultan cu aceștia, ceea ce creează dificultăți considerabile în determinarea timpului și a oamenilor. cutare sau cutare îi aparține de fapt.o altă legendă. În cele mai multe cazuri, astfel de legende sunt înrădăcinate în trecutul îndepărtat. Substratul principal, deși nu principalul, este mitologia poporului Quechua , care trăiește mult timp în zonele muntoase din nordul Peru până la limitele sudice ale orașului Cuzco . De asemenea, mitologia incașilor a absorbit mitologia unor astfel de culturi străvechi adiacente: mochica (yunks), chimu , uari , paracas , nasca , chachapoyas , chanki , aymara , pukina și multe altele. Rezultatul neterminat al amestecării tuturor acestor mitologii poate fi considerat mitologia incașilor.
Panteonul incas este destul de divers, unii zei au îndatoriri repetate. Acest lucru se explică prin politica incașilor în raport cu popoarele pe care le-au cucerit: nu au căutat niciodată să interzică alte credințe și zei, ci, dimpotrivă, i-au inclus în panteonul lor.
Stâncile și munții au jucat un rol important în rândul incașilor, dintre care mulți erau considerați sfinți. Aceste locuri au fost numite " huaca ". Bernabe Cobo a numărat aproximativ 350 dintre aceste " huaca " care se aflau pe liniile topografice ale seke , doar în vecinătatea Cuzco . Machu Picchu , de exemplu, este una dintre aceste huaca, dar deja legată de topografia Imperiului.
Multe dintre obiectele naturale erau considerate „huaca”, adică sfinte. Huaca ar putea fi stânci, pietre, peșteri, dealuri, stânci, case și pâraie, precum și mumii. Mumiile conducătorilor au jucat un rol deosebit, deoarece conțineau sângele lui Inti. Mulți dintre „huaca” incași sunt încă venerati de popoarele indigene din Peru.
Potrivit Raportului către Regele Spaniei, întocmit de guvernatorul Francisco de Borja la 8 aprilie 1615 , indienii din Peru aveau 10422 de idoli, dintre care 1365 erau mumii, iar unii erau fondatorii clanurilor, triburilor și satelor lor . 2] .
Mitologia incasă este direct legată de cosmologie, deoarece fiecare știință reflecta un anumit corp ceresc sau fenomen. Acest lucru s-a reflectat în multe legende, unde în timpul creării lumii, obiectele cerești au coborât în subteran, iar apoi au ieșit din nou din stânci, peșteri, izvoare, adică din fiecare uaca [3] . Din ei, după ideile incașilor, au ieșit diverse popoare.
Filosofii erau specialisti in astronomie - amauta , erau si astrologi . În special, datorită lor, a fost posibilă colectarea de informații despre mitologie.
Obiectul ceresc principal aici este Calea Lactee (" Mayu " - Râul), pe care sau lângă care sunt situate toate obiectele semnificative mai mici. Pozițiile Mayu în perioadele în care, ca urmare a rotației pământului, axa Căii Lactee se abate cât mai mult posibil într-o parte sau alta de la linia nord-sud, marchează granițele care împart lumea în patru sectoare. [4] Pe sol, aproximativ în același unghi, se intersectează două străzi centrale ale satului (și drumurile care le continuă) și canale de irigații. [5]
Râul ceresc se reflectă sau continuă pe pământ sub forma Vilcanota ( Urubamba ) - principala arteră de apă a regiunii Cusco , care curge de la sud-est la nord-vest. Se crede că soarele își face călătoria nocturnă sub fundul Vilcanota și este saturat cu apele sale. Iarna, în sezonul uscat (și rece), soarele bea puțin și, prin urmare, se răcește.
Micile informații incași despre stele au fost păstrate. Așadar, cea mai mare listă de vedete a fost oferită de avocatul spaniol Juan Polo de Ondegardo , care a descris riturile indienilor din Peru în 1559 în tratatul său „ Iluzii și rituri superstițioase ale indienilor ”:
Dintre stele, de obicei toată lumea se închina pe cea pe care o numesc Kolka , iar noi o numim Pleiadele . Și restul vedetelor au fost onorate, mai ales când li s-a părut că sunt necesare pentru protecția lor. Pentru că au înzestrat stele diferite cu funcții diferite. Și, prin urmare, Păstorii se închină și jertfesc unei stele, pe care o numesc Urkuchilay , care, după cum se spune, este un berbec de multe nuanțe, în sarcina căruia este păstrarea vitelor și se crede că așa o numesc astrologii. Lira . Și se închină și altor doi care trec pe lângă ea, numiti Katuchilyai și Urkuchilayi , pe care îi înfățișează ca o oaie cu un miel. Alții care trăiesc în zonele muntoase se închină la o altă stea numită Chuki chinchai; este, după cum se spune, Tigrul, responsabil de Tigri, Urși și Lei. De asemenea, ei se închină la o altă stea, numită Ankochinchai , care protejează alte animale. La fel, ei se închină la o altă [stea], numită Machakuai , în sarcina căreia sunt Viperele și Șerpii, ca să nu le facă rău; și mai ales toate animalele și păsările care trăiesc pe pământ, ei credeau că o singură asemănare a lor a ajuns în rai, a cărei preocupare era reproducerea și creșterea lor. Și așa a fost cu ei cu diverse stele, ca și cu cea numită Chakama și Topatorka , Mamana și Mirko , Mikikirai și la fel și altele.
- Revista istorica; Organo del Instituto Histórico del Perú, Volumul 1. - Lima, 1906, p. 207-208O invenție unică a popoarelor din Peru au fost liniile de secvență (quechua ceques - linie, linie), care erau linii de ghidare imaginare, adică vectori provenind de la templul Qoricancha din Cusco . Erau 40 de linii conectate cu 328 de locuri sacre - uakami [6] .
Timpul, într-adevăr, într-o asemenea măsură a fost o unitate cu spațiul ocupat de om, încât „ ceques ”, linii care au apărut din centrul lumii incași, orașul Cusco, au făcut posibilă determinarea nu numai a grupurilor sociale și 328 uac marcând calendarul ritual incas de 328 de zile, dar și unele dintre ele au codificat observatoare astronomice, indicând locul unor poziții semnificative solare și lunare [7] .
Huaki, împreună cu stâlpii pe care s-a păstrat calendarul incas , alcătuiau numărul deja numit 350.
Potrivit legendei, fondatorul statului incas Tahuantinsuyu a fost Manco Capac , un conducător legendar despre care se crede că a descins din zeul soarelui Inti și zeița lunii Mama Chilia . Potrivit altor versiuni, el a venit de la zeul Viracocha sau a ieșit din apele lacului Titicaca . Există multe versiuni ale lui Manco Capac care vin la putere. Potrivit unuia dintre ei, el a fost creat de zeul Inti împreună cu fratele său Pacha Capac și trimis pe pământ împreună cu alți frați și surori pentru a fonda un templu în onoarea tatălui său, zeul soarelui Inti . Pe pământ, s-au întrupat într-o peșteră, iar în timp ce se deplasau prin peșteri până la locul întemeierii templului Cuzco , unul dintre frații Manco Capac s-a transformat în piatră. Într-o altă versiune a acestei legende, ei s-au încarnat din Lacul Titicaca .
Spațiul din mitologia incașilor este format din trei lumi: lumea subterană a morților și nenăscuților Uku Pacha , lumea pământească în care trăiau incașii, numită Kai Pacha , și lumea superioară, unde zeii supremi Inti , Viracocha , Mama Kilya , Pacha Camak , Mama Kocha live și Ilyap . Până acum, în limba Quechua , cuvântul „pacha” înseamnă timp sau spațiu. Există un proverb în miturile despre asta: „ Lumea aceasta merge și în altă lume ”, care poate fi înțeles atât ca spațiu, cât și ca timp.
Atât inca și cuvintele împrumutate :
Toți cronicarii care au raportat despre credințele andine vorbesc și despre zei minori: în primul rând, aceștia sunt regionali sau tribali, în al doilea rând, regionali sau de clan și, în sfârșit, cei de familie. Istoricul Cristobal de Albornoz numește primul pakariski . Pakarisks ar putea fi strămoșii mitici și strămoșii unor mari grupuri etnice, acționând sub diferite forme. Printre aceștia, se pot menționa astfel de zei precum Pariacaca, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchacocha sau Yanaraman (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman) . Aceste zeități, potrivit Anei M. Mariscotti, „nu sunt nici creatori, nici create, sau principium sine principio, ci descendenți ai altor zei”. Așa este Pariacaca în tradițiile tribului Checa, unde este considerat fiul lui Viracocha; de asemenea, dacă ne uităm la tradițiile Yunks adunate de augustinieni în 1551 , aflăm că Apo Katekil este fiul lui Ataguhu. Ceva similar se găsește în poveștile mitice locale.
Augustinienii menționează astfel de idoli și vacas în regiunea Guamachuco (vezi harta) [14] :
Există motive să vorbim despre tendințe monoteiste în religia incașilor, despre tendința emergentă de a considera toți zeii ca ipostaze ale lui Viracocha - Pacha Camac [15] . Există mai multe imnuri aparent monoteiste către Viracocha atribuite lui Pachacutec Yupanqui [16] .
Un exemplu de unul dintre aceste imnuri:
O, Făcătorule, rădăcină a tuturor,
Viracocha, sfârșitul tuturor,
Domnitor în haine strălucitoare,
Generator de viață și punând totul în ordine,
Zicând: „Să fie un om! Să fie o femeie!
Creator, creator,
Tu le-ai dat viață tuturor -
Păstrează-i,
Fie ca ei să trăiască în prosperitate și fericire,
În siguranță și pace.
Unde ești?
In afara? Interior?
Deasupra acestei lumi în nori?
Sub această lume în umbră?
Asculta-ma!
Raspunde-mi!
Ia-mi cuvintele la inimă!
Veacuri fără sfârșit
Lasă-mă să trăiesc
Ține-mă în mâinile Tale
Ține-mă în mâinile Tale
Primește această ofrandă
Oriunde ai fi, Domnul meu,
Viracocha Mea.
A tiqsi Wiraqucha
qaylla Wiraqucha
tukapu aknupu Wiraquchan
kamaq, churaq
"Qhari kachun, warmi kachun",
nispa.
Ilut'aq, ruraq
kamasqayki,
churasqayki
qasilla qispilla kawsamusaq Maypin
kanki?
Hawapichu?
Ukhupichu?
Phuyupichu?
Llanthupichu?
Uyariway!
Hai niway!
Iniway!
Imay pachakama,
hayk'ay pachakama
kawsachiway
marq'ariway
hat'alliway
kay qusqaytari chaskiway
maypis kaspapis
Wiraquchaya.
Unele practici religioase ale indienilor aveau o asemănare tipologică cu voodoo , în special, exista un ritual cu așa-numita păpușă voodoo . Astfel, avocatul Juan Polo de Ondegardo , care a descris riturile indienilor din Peru în 1567 în „ Instrucțiunile sale pentru combaterea ceremoniilor și ritualurilor folosite de indieni de la lipsa lor de Dumnezeu ”, notează:
Pentru a trimite o boală celui pe care îl urăsc sau pentru ca acea [persoană] să moară, îi poartă hainele și ținutele și le pun pe vreo statuie pe care o fac în numele acelei persoane și o blestemă, scuipând pe ea. și executând-o [ ca prin] spânzurare.
- Revista istorica; Organo del Instituto Histórico del Perú, Volumul 1. - Lima, 1906, p. 201| Culturi precolumbiene | |
|---|---|
| America de Nord | |
| America Centrală |
|
| America de Sud | |
| Cultură și mitologie | |
| Vezi si | |
| Portalul „indienilor” | |