Falsul Dmitri I

Unele surse occidentale din acea vreme conțin o mențiune despre Fals Dmitry ca un rege cu adevărat legitim. În special, Dionysius Petavius , un contemporan al lui Fals Dmitry , scrie despre el în felul următor în Istoria sa mondială [34] :

Și în Moscovia, în același an 1606, prințul Dmitri, din cauza bunăvoinței sale mai mari față de germani și polonezi și a nerezistenței față de episcopul Romei, a fost ucis cu brutalitate de proprii slujitori.

Este de remarcat faptul că aceasta este prima mențiune a evenimentelor din Rusia în „Istoria lumii” specificată. .

Alte versiuni

N. Kostomarov a presupus că impostorul ar putea veni din Rusia de Vest, fiind fiul vreunui nobil moscovit mărunt sau fiul unui boier, fugar de la Moscova, dar nu s-au găsit fapte care să confirme o asemenea teorie. . De asemenea, credea că povestea mântuirii lui Dmitri i-a fost transmisă acestui om într-o formă foarte distorsionată, de fapt, era greu de crezut că impostorul, oricine ar fi, nu își va aminti de el însuși la vârsta de nouă ani. În plus, îndeplinirea cu succes a „rolului” nu înseamnă deloc încredere în el - așa că False Dmitry s-a prefăcut cu ușurință că îi regretă pe Godunov, în timp ce l-a ținut cu el pe ucigașul lor Mihail Molchanov și l-a echipat pentru femei de plăcere [14] .

O idee și mai originală a fost prezentată de N. M. Pavlov , care a scris sub pseudonimul „Bitsyn”. Potrivit lui, erau doi impostori, unul - Grigory Otrepyev, trimis de la Moscova, celălalt - un polonez necunoscut, pregătit pentru rolul său de iezuiți . A fost al doilea care a jucat rolul lui False Dmitry. Această versiune a fost recunoscută ca fiind prea artificială și nu a mai primit circulație [7] .

Uneori este prezentată o versiune conform căreia „Grishka” a fost de fapt unul dintre fiii nelegitimi ai Groznîi, renunțat la educație în familia Otrepyev. Din nou, nu există dovezi documentare pentru această versiune [35] . Lyudmila Taymasova, în cartea sa „Tragedia din Uglich” ( 2006 ), dedicată morții țareviciului Dmitri și apariției Pretenditorului, prezintă următoarea teorie: potrivit ei, Pretenditorul era presupusul fiu ilegitim existent al Regina Livoniană și nepoata lui Ivan cel Groaznic Maria Staritskaya și regele Poloniei Stefan Batory , care s-a născut în 1576 .

Putem spune că nu există încă un răspuns definitiv la întrebarea despre identitatea primului impostor. , dar majoritatea istoricilor sunt de acord cu versiunea despre Otrepiev.

Aspect și caracter

Judecând după portretele și descrierile contemporane care au supraviețuit, reclamantul era scund, destul de stângaci, fața rotundă și urâtă (era desfigurat în special de doi negi mari pe frunte și obraz), păr roșcat; dar avea o frunte frumoasă și ochi inteligenți, de un albastru închis, expresivi.

Cu o statură mică, era disproporționat de lat în umeri, avea un gât scurt de „taur”, brațe de lungimi diferite. Contrar obiceiului rusesc de a purta barbă și mustață, nu avea nici una, nici alta [36] .

Din fire, era posomorât și gânditor, destul de stângaci, deși se distingea printr-o forță fizică remarcabilă, de exemplu, putea îndoi cu ușurință o potcoavă [37] .

Primele mențiuni

Potrivit așa-numitului „Izvet din Varlaam”, viitorul reclamant a convins încă doi călugări să plece cu el - Varlaam însuși și Misail Povadin, oferindu-le să meargă în pelerinaj la Kiev , la Mănăstirea Pechersky și mai departe - la Ierusalim , să se închine la locurile sfinte. Potrivit memoriilor lui Varlaam, viitorii colegi de călătorie s-au întâlnit în Moscow Icon Row „marți în a doua săptămână a Postului Mare ” (1602).

După ce au trecut râul Moskva , călugării au închiriat căruțe la Bolhov , de acolo au ajuns la Karachev , apoi au ajuns la Novgorod-Seversky . Ei au locuit în Mănăstirea Novgorod-Seversky Spaso-Preobrazhensky de ceva timp, apoi luând ca escortă un anume „ Ivashka Semyonov, un bătrân pensionar ”, au mers la Starodub . Apoi trei călugări și ghidul lor au trecut granița poloneză, iar prin Loev și Lyubech au ajuns în sfârșit la Kiev [38] .

Îți place sau nu, nu se știe, deoarece oamenii din Shuisky au falsificat versiunea finală a poveștii lui Varlaam, iar istoricii au considerat-o de mult timp ca pe o fraudă [39] .

Într-o oarecare măsură, versiunea lui Varlaam a primit o confirmare neașteptată când, în 1851, preotul Ambrozie Dobrotvorsky a descoperit așa-numita carte de post a lui Vasile cel Mare , tipărită la Ostrog în 1594, în mănăstirea Zagorovsky din Volinia. Cartea avea mai târziu o inscripție cadou de la Prințul K.K. [19] .

Oricum , este documentat că pentru prima dată urme ale viitorului impostor au fost găsite în 1601 la Kiev , unde a apărut sub forma unui tânăr călugăr care a venit să se închine la sanctuare. Există o părere că aici viitorul solicitant a făcut prima încercare de a se declara „prinț al Moscovei” - potrivit lui Karamzin , lăsând un bilet pentru stareț , pe care s-a grăbit să-l distrugă ca fiind prea periculos, potrivit lui Skrynnikov - jucând aceeaşi performanţă care se va repeta la curtea lui Adam Vishnevetsky . Reclamantul s-a prefăcut bolnav de moarte și și-a „descoperit” originea regală în mărturisire. Vă place sau nu, nu există informații sigure, dar conform lui Varlaam, egumenul Kievului i-a arătat destul de fără echivoc pe oaspeți la ușă - „patru dintre voi au venit, patru dintre voi plecați” [38] .

Apoi, se presupune că a trăit multă vreme în Mănăstirea Dermansky , din Ostrog, care era atunci proprietatea prințului Ostrog, unde s-a adunat o societate pestriță de urători ai „ereziei latine” - ortodocși, calvini, trinitari și arieni. Mai târziu, într-o scrisoare adresată regelui polonez din 3 martie 1604, Konstantin Ostrozhsky a negat cunoașterea viitorului solicitant, din care se pot trage concluzii care se exclud reciproc că el fie a încercat să „se deschidă” prințului și a fost pur și simplu dat afară, sau invers – a încercat să se comporte cât mai discret posibil și să nu fie văzut. Al doilea pare mai probabil, deoarece următorul punct de oprire pentru reclamant a fost orașul Goshcha , care aparținea castelanului Gaevsky Gavriil Goisky, care în același timp era mareșal la curtea prințului Ostrog. Există o presupunere că viitorul Dimitrie a ascetizat ca slujitor de bucătărie, sau, mai degrabă, că, aruncându-și hainele monahale, a studiat aici timp de doi ani în latină și poloneză la școala ariană locală [13] . Potrivit lui Izvet, tovarășul său Varlaam s-a plâns că Grigorie se poartă nedemn de un călugăr și a cerut să-l cheme la ordine, dar a primit răspunsul că „aici pământul este liber, cine vrea în ce crede” [38] .

Ulterior, urmele pretendentului la tron ​​se pierd până în 1603. Se crede că în această perioadă ar putea să viziteze Zaporizhzhya Sich , să stabilească relații cu atamanul Gerasim Evangelik și, sub comanda sa, să urmeze un curs în afaceri militare [37] . Impostorul nu a putut obține sprijin militar activ în Sich, cu toate acestea, există sugestii că, după ce a stabilit contactul cu cazacii Don, a primit primele promisiuni ferme de sprijin și asistență [17] .

Viața în Commonwealth

„Recunoaștere”

În 1603, tânărul s-a prezentat în orașul Bragin și a intrat în serviciul prințului ortodox rus occidental Adam Vishnevetsky , unde s-a arătat a fi o persoană politicoasă, secretă și rezervată. Există mai multe versiuni contradictorii ale modului în care a reușit să transmită prințului versiunea că a fost salvat de credincioșii boieri Țarevici Dmitri .

Potrivit unuia dintre ei, servitorul lui Vyshnevetsky s-a îmbolnăvit periculos ("s-a îmbolnăvit de moarte") sau pur și simplu s-a prefăcut că este bolnav - și a cerut un confesor . Se presupune că i-a dezvăluit preotului care a venit în timpul spovedaniei „numele său regal” și i-a lăsat moștenire după moartea sa pentru a-i oferi prințului Vișnevețki hârtiile care se aflau sub pernă, care trebuiau să confirme cuvintele sale. Dar preotul, fără să aștepte acest lucru, s-a grăbit la Vișnevetski și i-a transmis ceea ce auzise, ​​iar el a cerut imediat hârtie. După ce le-a examinat și le-a verificat autenticitatea, Adam Vishnevetsky s-a grăbit la servitorul muribund și l-a întrebat direct despre numele și originea lui adevărată. De data aceasta, tânărul nu a negat și i-a arătat lui Vishnevetsky o cruce pectorală de aur, care i se presupune că i-a fost dată de mama sa. În plus, potrivit lui, „semnele speciale” au servit drept garanție - un neg mare pe obraz, un semn de naștere deasupra mâinii și diferite lungimi ale brațelor.

Interesant, în ceea ce privește această cruce, există o intrare în așa-numitul cronicar Piskarevsky, care indică faptul că Otrepiev a reușit să intre în mănăstirea în care a trăit regina în dizgrație înainte de a fugi în Commonwealth și mai departe.

... cu vreo calomnie necunoscută a inamicului, el a sedus-o pe regină și i-a spus că a furat. Și i-a dat o cruce de aur cu moaștele și pietrele prețiosului fiu al fiului ei, credinciosul țarevici Dmitri Ivanovici Ugletsky [40] .

Vishnevetsky, încă nu știa ce să spună din această poveste, i-a plătit pe cei mai buni medici, iar Dmitri a fost în cele din urmă adus din nou în picioare. Pentru a-l testa pe reclamant, el a fost dus la Bragin, unde un dezertor al Moscovei, un anume Petrushka, care în Polonia purta numele de familie Piotrovsky, a slujit sub comanda lui Lev Sapieha . Petrushka a asigurat că a slujit cândva la Uglich în persoana prințului. Legenda susține că reclamantul l-a recunoscut imediat pe Petrushka în mulțimea de Chelyadin și s-a întors către el - după care, lăsând deoparte orice îndoială, Adam Vishnevetsky l-a înconjurat pe prinț cu un lux corespunzător funcției sale [37] .

A doua versiune spune că Vishnevetsky nu l-a scos pe moscovit din mulțimea de servitori și de mai multe ori a trebuit să simtă caracterul princiar greu și iute. Așa că, odată, în timp ce se afla în baie, Vishnevetsky s-a supărat pe un servitor care era prea lent în opinia lui, l-a lovit în față și l-a înjurat cu cuvinte vulgare. Nu suporta un asemenea tratament și îi reproșa amar prințului că nu știe cui ridicase mâna. În viitor, legenda se desfășoară ca prima .

Ultima, a treia, versiune a fost înaintată de italianul Bisaccioni: conform poveștii sale, False Dmitry s-a dezvăluit nu lui Adam, ci lui Konstantin Vishnevetsky , când, în timpul unei vizite la Sambir , aflându-se în urma sa, i-a văzut pe cei frumoși și mândri. Panna Marina Mnishek . Înflamat de dragoste pentru ea și nevăzând nicio altă cale de a atinge obiectivul, el ar fi pus pe pervaz o mărturisire despre „originea sa regală”. Marina și-a informat imediat tatăl ei despre acest lucru, el l-a informat pe Konstantin Vishnevetsky și, în cele din urmă, vestea că prințul salvat a apărut în Polonia a devenit cunoscută public [14] .

Merită atenție de asemenea mesajul lui K. Bussov [41] în „Cronica de la Moscova”: „Comandantul de sub Mănăstirea Treime-Serghie Ivan-Peter-Pavel-Sapega , odată așezat cu ofițerii săi la masă, a lăudat curajul polonezilor, quod Romanis non essent minores, imo majores (că nu sunt mai jos, ci chiar mai sus decât romanii) și, printre multe altele, a mai spus următoarele: „Noi, polonezii, trei ani. acum a pus pe tronul Moscovei un suveran care avea să se numească Dimitrie, fiul unui tiran, deși nu era. Acum l-am adus aici pentru a doua oară pe suveran și am cucerit aproape jumătate din țară și el trebuie și se va numi Dimitrie, chiar dacă rușii înnebunesc din asta: Nostris viribus, nostraque armata manu id facimus (Cu forțele noastre și mâna noastră înarmată vom face asta)”. Am auzit-o cu urechile mele…”

Adevăratul motiv al intrigii, aparent, ar trebui considerat faptul că în 1600 a fost încheiat un armistițiu între Polonia și Moscovia timp de 20 de ani, care a contrazis direct dorința regelui și planurile militare ale lui Adam Vishnevetsky, care a văzut în apariție. lui False Dmitry o oportunitate de a sparge rezistența Senatului (în primul rând, Crown Hetman Zamoyski ) și de a începe expansiunea spre Est. De asemenea, nu trebuie uitat că Adam și fratele său erau apărători activi ai Ortodoxiei și reprezentau cea mai veche ramură a casei lui Rurik [17] .

Care dintre aceste versiuni este corectă nu se știe cu siguranță. Este documentat doar că la sfârșitul anului 1603, Konstantin Vyshnevetsky - și reclamantul cu el - l-au vizitat într-adevăr pe Sambir cu socrul lui Vyshnevetsky - guvernatorul de Sandomierz, conducătorul din Lviv și senatorul Commonwealth-ului Yuri Mnishek [42] . În același timp, Dimitri și-a permis să fie convertit la catolicism de către călugării franciscani  , poate sub influența iubirii pentru fiica lui Yuri, Marina, o catolică devotată, sau, așa cum se crede uneori, în încercarea de a realiza o alianță cu latinii. clerul și mai ales cu puternicul ordin iezuit [37] .

Din partea lui Yuri Mnishek și a fiicei sale, participarea la intriga a fost determinată mai degrabă de calcule mercantile și ambițioase - Yuri Mnishek era înfundat în datorii, pe care se aștepta să le plătească în detrimentul vistieriei regale poloneze și Moscovei (în multe privințe socoteala lui era justificată, întrucât regele, care s-a pus pe ascuns de partea impostorului, i-a iertat viitorului său socru pentru restanțe) [22] . Cât despre Marina, toate documentele de atunci, inclusiv propriile ei jurnal, mărturisesc o aroganță extremă și pofta de putere, așa că speranța tronului Moscovei i s-a părut foarte tentantă [43] . Probabil că Dmitri a iubit-o pe Marina - deoarece căsătoria cu ea nu promitea niciun dividend comercial sau politic, familia Mnishek nu era suficient de nobilă, înfundată în datorii, iar reacția Moscovei la încercarea țarului de a se căsători cu o „fată catolică” era destul de previzibilă [44] .

Într-un fel sau altul, vestea „mântuirii miraculoase” a ajuns în sfârșit la Moscova și, se pare, l-a alarmat foarte mult pe țarul Boris. Se știe că a încercat să-l convingă pe Vishnevetsky să-l extrădeze pe reclamant, promițând că va face concesii teritoriale în schimb. Însă înțelegerea nu a avut loc [37] . În 1604, unchiul lui Grigory, Smirna-Otrepiev, a fost trimis la Cracovia într-o misiune secretă pentru a obține o confruntare și a-și condamna nepotul [13] . Întâlnirea, desigur, nu a avut loc, dar, devenind țarul Moscovei, Dmitri s-a grăbit să-l trimită pe Smirny în exilul siberian [44] .

Versiunea proprie a pretendentului despre „salvarea miraculoasă”

Desigur, a apărut întrebarea cum ar putea supraviețui țareviciul Dmitri și cine a luat parte exact la salvarea și zborul său către Commonwealth. Sursele supraviețuitoare vorbesc despre acest lucru extrem de cumpătat, ceea ce l-a determinat pe I. S. Belyaev să presupună că documentele care conțineau informații despre acest subiect au fost distruse sub Vasily Shuisky [45] . Un punct de vedere similar a fost împărtășit și de Kazimir Valiszewski . .

Cu toate acestea, merită remarcat faptul că scrisorile și scrisorile lui False Dmitry au fost păstrate, în special, în arhivele Vaticanului . Într-o scrisoare adresată Papei Clement al VIII-lea din 24 aprilie 1604, el scrie destul de vag că „... fugind de tiran și evitând moartea, de care Domnul Dumnezeu m-a izbăvit în copilăria mea prin minunata Sa providență, am trăit mai întâi. în statul moscovit însuși până la ora cunoscută între Cerneți” [24] . El repetă același lucru, fără a da detalii, în scrisorile adresate poporului rus și scrise deja la Moscova [46] .

O versiune mai detaliată este dată în jurnalul ei de Marina Mnishek. Contează că această versiune este cel mai apropiată de modul în care impostorul de la curtea regală poloneză și Yuri Mniszek din Sambir și-au descris „mântuirea miraculoasă”. Marina scrie:

A existat și un anume doctor, născut Vlah , sub domnie . El, după ce a aflat despre această trădare, a împiedicat-o imediat în acest fel. A găsit un copil care arăta ca un prinț, l-a dus în camerele lui și i-a ordonat să vorbească mereu cu prințul și chiar să doarmă în același pat. Când acel copil a adormit, doctorul, fără să spună nimănui, l-a mutat pe prinț în alt pat. Și așa a făcut toate acestea cu ei mult timp. Drept urmare, când trădătorii și-au propus să-și îndeplinească planul și au pătruns în camere, găsind acolo dormitorul prințului, au sugrumat un alt copil care se afla în pat și au dus trupul. După aceea, s-a răspândit vestea uciderii prințului și a început o mare rebeliune. De îndată ce acest lucru s-a aflat, au trimis imediat după trădători, câteva zeci dintre ei au fost uciși și cadavrul a fost luat. Între timp, acel vlah, văzând cât de neglijent era Fedor, fratele mai mare, în treburile lui, și faptul că el, călărețul Boris, deținea tot pământul, a hotărât că cel puțin nu acum, totuși, într-o zi se așteaptă să moară acest copil. pe mâna unui trădător. L-a luat pe ascuns și a mers cu el în chiar Marea Arctică și l-a ascuns acolo, făcându-l drept un copil obișnuit, fără a-i anunța nimic până la moartea sa. Apoi, înainte de moarte, l-a sfătuit pe copil să nu se dezvăluie nimănui până nu ajunge la maturitate și să devină negru. Ceea ce, la sfatul său, domnitorul a făcut și a trăit în mănăstiri [47] .

Yuri Mnishek a repetat aceeași poveste după arestarea sa, adăugând doar că „doctorul” i-a dat prințului mântuit să fie crescut de un fiu boier fără nume, iar acesta, după ce i-a dezvăluit tânărului adevărata sa origine, l-a sfătuit să se ascundă în mănăstire. [48] ​​.

Nobilul Zhmud Tovyanovsky numește deja numele doctorului - Simon și adaugă la poveste că Boris i-a ordonat să se ocupe de prinț, dar l-a înlocuit pe băiat în pat cu un servitor [49] .

În povestea negustorului german Georg Paerle , doctorul se transformă într-un profesor, cu același nume Simon, și totodată îl salvează pe prinț din mâinile ucigașilor și îl ascunde în mănăstire [49]

În documentul anonim „O scurtă poveste despre nenorocirea și fericirea lui Demetrius, actualul prinț al Moscovei”, scris în latină de un necunoscut, dar aparent apropiat de falsul Dmitry, medicul străin primește deja numele de Augustin ( Augustinus ) și se numește „slujitorul”, pus în pat în locul prințului - „băiat Istomin”. În această versiune a poveștii, ucigașii, lăsând un cuțit la locul crimei, îi asigură pe uglichieni că „prințul s-a sinucis într-un atac de epilepsie”. Medicul, împreună cu băiatul salvat, se ascunde în mănăstirea „de lângă Oceanul Arctic”, unde ia tonsura, iar maturul Dimitry se ascunde acolo până la chiar evadarea în Polonia [29] .

Versiunea înlocuirii secrete, făcută cu acordul reginei și al fraților ei, a fost respectată de francezul Margeret , căpitanul companiei de bodyguarzi sub persoana țarului Dimitrie [50] .

Este de remarcat faptul că nici un medic, nici un profesor străin pe nume Augustine sau Simon nu a existat, în plus, descrierea morții unui copil care l-a „înlocuit” pe prinț diferă brusc de ceea ce s-a întâmplat de fapt în Uglich. Aceasta este considerată o dovadă suplimentară că, oricine a fost primul impostor, nu a avut nimic de-a face cu fiul lui Grozny. La momentul morții sale, prințul avea nouă ani și este puțin probabil să poată uita ce s-a întâmplat cu adevărat [5] .

De asemenea, niciunul dintre Mstislavsky nu a trăit vreodată în Ucraina , și, de asemenea, fugarii din țările rusești plecau de obicei nu în Polonia catolică, ci în Lituania ortodoxă [15] .

Este curios că, într-un fel, povestea mântuirii spusă de False Dmitry se apropie de povestea de viață a unui adevărat prinț, contemporanul său, care a trăit de ceva timp la curtea poloneză - Prințul Gustav al Suediei . Soarta aventuroasă a lui Gustav, al cărui adevăr este de netăgăduit, ar putea servi drept una dintre componentele atât ale compoziției istoriei lui Fals Dmitry, cât și ale succesului său la curtea poloneză. . (Apropo, atunci Gustav va fi invitat la Moscova pentru a se căsători cu Ksenia Godunova , dar nunta nu va avea loc și, ca urmare, Ksenia va deveni concubina aceluiași Fals Dmitry).

Falsul Dmitri la curtea poloneză

La începutul lunii martie 1604, frații Wisniewiecki, care au continuat să-l patroneze pe reclamant, l-au adus la curtea lui Sigismund din Cracovia . La 15 martie, regele i-a acordat o audiență privată în prezența nunțiului papal Claudius Rangoni [7] , în timpul căreia l-a recunoscut „în privat” drept moștenitorul lui Ivan al IV -lea, i-a stabilit o indemnizație anuală de 40.000 de zloți și i-a permis pentru a recruta voluntari pe teritoriul polonez. Ca răspuns, au fost primite promisiuni de la Fals Dmitry, după urcarea la tron, de a returna jumătate din pământul Smolensk coroanei poloneze, împreună cu orașul Smolensk și pământul Cernigov-Seversk [17] , pentru a sprijini credința catolică în Rusia - în în special, să deschidă biserici și să admită iezuiți în Moscovia , să-l sprijine pe Sigismund în pretențiile sale la coroana suedeză și să contribuie la apropierea - și în cele din urmă la fuziunea - a Rusiei cu Commonwealth. .

Cu toate acestea, magnați influenți s-au opus reclamantului , în special, hatmanul coroanei Zamoysky , care l-a numit direct pe Dmitri impostor. .

17 aprilie, reclamantul acceptă catolicismul. Pe 24 aprilie, el se adresează Papei cu o scrisoare în care promite favoare și ajutor, dar stilul ei era atât de ambiguu încât promisiunea putea fi interpretată în direcția unei decizii directe de a converti Rusia moscovită la catolicism, sau pur și simplu de a-i da (catolicismul) libertate pe bază de egalitate cu alte bârfe creștine [14] . În aceeași zi, după o întâlnire cu Nunțiul Rangoni, pleacă din Cracovia .

Ulterior, Konstantin Vishnevetsky și Yuri Mnishek, însoțiți de reclamant, s-au întors triumfător la Sambir, unde acesta din urmă a făcut o propunere oficială Marinei. A fost acceptat, dar s-a decis amânarea nunții până la urcarea lui Dmitri pe tronul Moscovei.

Pe 25 mai, Dmitri a semnat un acord cu Yuri Mnishek, conform căruia s-a angajat să-i plătească acestuia din urmă 1 milion de zloți, să nu o facă de rușine pe Marina în chestiuni de credință și să-i dea „veno” - Pskov și Novgorod , iar aceste orașe ar fi trebuit să rămână. cu ea chiar și în cazul „infertilității” ei, cu dreptul de a împărți aceste pământuri oamenilor de serviciu și de a construi acolo biserici [7] [20] . Lui Mnishek i s-a promis și pământul Cernigov-Seversk fără 6 orașe, care au fost transferate lui Sigismund al III-lea, iar pământul Smolensk a fost împărțit între rege și Mnishek [17] .

Yuri Mnishek a reușit să adune 1.600 de oameni în posesiunile poloneze pentru viitorul său ginere, în plus, 2.000 de voluntari din Zaporizhzhya Sich și un mic detașament al poporului Don [17] i s-au alăturat , cu aceste forțe a fost lansată o campanie împotriva lui. Moscova [37] . Partea principală a armatei, după cum a remarcat istoricul A.V. Pyzhikov , era cazacii ucraineni, conduși de atamanii Beleshko, Kuchko, Shveikovsky [42] .

Excursie în Rusia

Campania lui Fals Dmitri I la Moscova a început în cele mai nefavorabile circumstanțe. În primul rând, a fost ratat cel mai bun moment pentru operațiunile militare - vara: după întârzieri cu strângerea trupelor, a fost posibil să se vorbească numai pe 15 august 1604 și abia în octombrie să treacă granița regatului rus , când au fost ploile de toamnă. deja începea și era murdărie impracticabilă pe drumuri. În al doilea rând, de la ambasadorii polonezi la curtea regală se știa că hanul Crimeei se pregătea să atace granițele Moscovei. În acest caz, trupele ruse ar fi complet constrânse de reflectarea amenințării din sud. Dar alarma s-a dovedit a fi falsă, sau Khan Kazy-Girey , realizând că nu va fi posibil să profite de brusca atac, a ales să-și abandoneze planul. În al treilea rând, trupele impostorului nu aveau practic nicio artilerie, fără de care nu era nimic de gândit să ia cu asalt cetăți atât de puternice precum Smolensk sau capitala însăși. De asemenea, ambasadorii lui False Dmitry nu au reușit să obțină ajutor nici de la Crimeea, nici de la Nogai [22] .

Poate, ținând cont de această din urmă împrejurare, falsul Dmitri I a preferat să atace Moscova într-un sens giratoriu - prin Cernigov și ținutul Seversk. La rândul său, țarul Boris, care nu a luat în serios pretențiile lui Fals Dmitry asupra coroanei, a fost în esență luat prin surprindere de invazie. Anticipând ofensiva, reclamantul, nu fără un indiciu de la viitorul socru, a declanșat agitație în favoarea sa, al cărei centru era Castelul Oster . De aici până în primul oraș pe drum - Moravsk (închisoarea Monastyrevsky), " Litvin " T. Dementiev a adus o scrisoare personală pentru centurionul local de tir cu arcul, apoi "cercetașii lui Dimitri" I. Lyakh și I. Bilin au navigat într-o barcă, împrăștiați. scrisorile cu îndemn de-a lungul țărmului trec de partea „prințului legitim” [51] . Printre altele, scrisorile scriu:

Și tu, nașterea noastră, ți-ai aduce aminte de adevărata credință creștină ortodoxă și de sărutul crucii, pe care ai sărutat crucea părintelui nostru, de binecuvântată amintire țarului suveran și marelui duce Ivan Vasilevici al întregii Rusii și nouă, copiii lui, că ai vrut bine în toate: iar tu acum, trădătorul nostru Boris Godunov, rămâi cu noi și de acum înainte deja noi, suveranul tău născut, slujește și drept și urează bine, ca tatăl nostru, binecuvântat în amintirea țarului suveran și Marele Duce Ivan Vasilevici al întregii Rusii; dar voi începe să vă favorizez, după obiceiul meu împărătesc milostiv, și mai ales să vă păstrez în cinste de sus, și vrem să facem tot creștinismul ortodox în pace și liniște și într-o viață prosperă [52] .

Pentru a începe ofensiva, trupele impostorului au fost împărțite în două părți, una sub comanda atamanului cazac Beleshko a atacat deschis, a doua sub comanda lui Yuri Mnishek și însuși prințul fals a trecut prin păduri și mlaștini și a început. ofensivei a fost amintit de polonezi pentru că erau „multe fructe de pădure delicioase” pe parcurs. .

Poate că locuitorii din Moravsk au refuzat să reziste mai mult de frică decât de credința că armata poloneză era condusă de un prinț autentic [37] ; într-un fel sau altul, guvernatorii B. Lodygin și M. Tolochanov, care au încercat să organizeze rezistența, au fost legați și predați reclamantului. Pe 21 octombrie, falsul Dmitri a intrat triumfător în oraș [51] .

Cernigoviții , care s-au întâlnit pentru prima dată cu armata cazac-polonă cu împușcături, au auzit că Moravsk s-a predat și i-au jurat credință reclamantului; guvernatorul, prințul I. A. Tatev , a încercat să organizeze rezistența, s-a închis în castel cu arcașii credincioși care i-au rămas, dar a făcut o neglijenta gravă, lăsând așezările în mâinile răsculaților , drept urmare, cernigoviții, împreună cu detașamentul Beleshko, au luat cu asalt castelul, iar guvernatorul Tatev și împreună cu el, prinții P. M. Shakhovskoy și N. S. Vorontsov-Velyaminov au fost luați prizonieri [51] . Prada pe care cazacii au reușit să o captureze prin jefuirea așezării, Dmitri i-a obligat să se întoarcă parțial - dar cu mare dificultate și departe de a fi complet [37] .

Novgorod Seversky s-a dovedit a fi un obstacol serios în drumul său , unde boierul favorit al lui Godunov, Pyotr Basmanov , care a primit întăriri serioase de la Bryansk, Krom și alte orașe învecinate, s-a închis cu armata - doar aproximativ 1500 de oameni. Basmanov a ars cu prudență așezarea, astfel încât asediatorii să nu aibă unde să se ascundă de frigul din noiembrie. Asediul orașului a început la 11 noiembrie 1604, trei zile mai târziu a avut loc primul asalt, dar polonezii s-au retras, pierzând 50 de oameni. În noaptea de 18 noiembrie a urmat un asalt general, dar Basmanov, care primise în avans un avertisment despre acest lucru de la cercetașii săi din tabăra inamică, a reușit să se pregătească și să nu permită iluminarea pereților de lemn [53] , și Dmitri s-a certat serios pentru prima dată cu armata sa, reproșându-le polonezilor că nu se pot lăuda cu superioritate în abilitățile militare față de moscoviți. Armata poloneză a fost indignată, punând întreaga întreprindere în pragul eșecului, dar reclamantul a fost salvat de faptul că la acea vreme Putivl s-a predat , singura cetate de piatră din aceste părți, cheia pământului Seversk. Sursele se contrazic, care dintre guvernanții Moscovei a predat orașul impostorului, preluând pentru acest rol prințul Vasily Rubets-Mosalsky sau diaconul Sutupov . Într-un fel sau altul, orașul i-a jurat credință reclamantului ca „adevărat prinț al Moscovei”, nu numai „oamenii negri”, ci aproape întreaga nobilime locală i-a trecut alături și - ceea ce era deosebit de important în această etapă. a războiului - vistieria oraşului a trecut în mâinile reclamantului .

La 21 decembrie 1604, lângă Novgorod-Seversky, a avut loc prima bătălie majoră între Dmitri și armata prințului F.I. Mstislavsky , în care, în ciuda superiorității armatei regale în număr (15 mii de oameni pentru Dmitri și 40 de mii pentru prinț), impostorul a câștigat. Poate că înfrângerea trupelor ruse a fost cauzată nu atât de un factor militar, cât de unul psihologic - războinicii obișnuiți erau reticenți să lupte împotriva cuiva care, în opinia lor, putea fi un „adevărat” prinț, unii guvernatori au spus cu voce tare că a fost „greșit” să lupți împotriva unui adevărat suveran [ 7] . Potrivit martorilor oculari, Dmitri a plâns când și-a văzut compatrioții uciși pe câmpul de luptă [37] .

Dar și după această victorie, poziția reclamantului era încă departe de a fi determinată. Tezaurul capturat în Putivl s-a dovedit a fi cheltuit aproape în totalitate. Armata de mercenari a mormăit, nemulțumită de faptul că salariul promis le-a fost plătit doar pentru primele trei luni [53] , precum și de interzicerea tâlhăriilor și a estorcării de la populație [14] .

La 1 ianuarie 1605, a izbucnit o rebeliune deschisă, armata de mercenari s-a repezit să jefuiască convoiul. Dmitri a călătorit personal în jurul cavalerilor, a căzut în genunchi în fața lor și i-a convins să rămână cu el, dar a primit insulte ca răspuns și, printre altele, dorința de a fi tras în țeapă [51] . Potrivit memoriilor contemporanilor, reclamantul, neputând suporta, a lovit-o în față pe Polul ofensator, dar restul și-a scos haina de blană cu zibel, care mai târziu a trebuit să fie răscumpărată. Pe 2 ianuarie, majoritatea mercenarilor au plecat spre graniță. În aceeași zi, impostorul a ars tabăra de lângă Novgorod-Seversky și s-a retras la Putivl. Pe 4 ianuarie, Yuri Mnishek, înrăutățind situația deja dificilă a „ginerelui său”, și-a anunțat plecarea în Commonwealth pentru Sejm. Se crede că Mnishek spera la o revoltă nobilă împotriva lui Boris și s-a simțit inconfortabil în lagăr, unde cazacii și „oamenii negri din Moscova” câștigau din ce în ce mai multă putere, în plus, „boierii inițiali” din Moscova i-au trimis o scrisoare plină. de ameninţări nedisimulate. După cum mărturisesc cronicile, „guvernatorul din Sendomir a plecat însuși de la acel hoț după ce s-a luptat cu boierii și a plecat să-l ajute pe hoțul acela, și nu pentru comanda regală, și șeful lui Ostrinsky Mihail Ratomskoy și Tyshkevich și căpitanii au rămas”. Mnishek l-a asigurat însă pe impostor că își va apăra cazul la dieta regală și va trimite noi întăriri din Polonia. Odată cu el, au mai plecat vreo 800 de polonezi, colonelul Adam Zhulitsky, căpitanii Stanislav Mniszek și Fredra. În cele din urmă, 1.500 de cavaleri polonezi au rămas alături de el, care l-au ales pe Dvorzhetsky în loc de Mniszk drept conducător, iezuiții l-au ajutat în multe feluri pe impostor, care în acest moment critic i-a luat partea .

În același timp, exemplul lui Putivl a fost urmat de alte orașe și așezări - printre ele Rylsk , Kursk , Sevsk , Kromy [14] . Apoi, Dmitri a ordonat să-i fie predată din Kursk icoana făcătoare de minuni a Fecioarei, a aranjat o întâlnire solemnă pentru ea, a așezat-o în cortul său, unde mai târziu s-a rugat la ea în fiecare seară. Guvernatorii orașelor predate fie i-au jurat credință lui Dmitri, fie au fost predați legați în tabăra lui, dar au fost imediat eliberați și au depus jurământul. Armata lui Dmitri era în continuă creștere [14] . Pierderea forței de muncă a fost imediat compensată de 12.000 de cazaci Don, sub paza cărora Dmitri s-a întărit la Sevsk [37] .

Armata Moscovei, trimisă împotriva impostorului, l-a depășit la sfârșitul lunii ianuarie lângă satul Dobrynichi. În noaptea de 21 ianuarie 1605, cercetași trimiși de Fals Dmitri au intenționat să dea foc satului din diferite părți; această manevră însă a eșuat și în dimineața devreme a zilei următoare, părăsind orașul, a dat luptă armatei regale la Dobrynich , dar a fost învins din cauza artileriei numeroase a inamicului. Ca urmare a bătăliei, impostorul și-a pierdut aproape toată infanteria și cea mai mare parte a cavaleriei, învingătorii i-au capturat toată artileria - 30 de tunuri și 15 steaguri și standarde. Un cal a fost rănit sub impostor, el însuși a scăpat ca prin minune din captivitate [51] .

La rândul lor, trupele guvernamentale au dezlănțuit o teroare brutală, ucigând pe toți fără discriminare - bărbați, femei, bătrâni și chiar copii ca simpatizanți cu impostorul. Rezultatul a fost o amărăciune generală și împărțită între nobilimea Moscovei, anterior în cea mai mare parte devotată dinastiei Godunov. Timpul a fost și el pierdut - impostorului i s-a permis să plece și să se întărească pentru toată iarna și primăvara anului 1605 în Putivl sub protecția cazacilor Don și Zaporozhye. Se crede că la acea vreme reclamantul s-a descurajat și a încercat să fugă în Polonia, dar armata a reușit să-l rețină și, într-adevăr, în curând rândurile sale au fost completate cu încă 4 mii de cazaci. Reclamantul a trimis această reaprovizionare pentru a-l apăra pe Kromy , sperând în acest fel să distragă atenția armatei țariste - și până în primăvară acest mic detașament a blocat trupele trimise împotriva lui Dmitri, care, în loc să-l asedieze pe impostor în „capitala” sa temporară, a pierdut timpul năvălind pe Kromy. iar Rylsk, ai cărui locuitori, fiind martori ai terorii sângeroase dezlănțuite de trupele țariste, au rămas până la urmă [7] [54] .

În timpul „ședinței Putivl”, Dmitri se pregătea de fapt pentru viitoarea sa domnie - a primit preoți polonezi și ruși, s-a adresat oamenilor cu promisiuni de a construi o universitate la Moscova , a invitat oameni educați din Europa în Rusia etc. S-a remarcat faptul că la cinele sale au participat în egală măsură clerul ortodox și catolic, iar Dmitri a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a-i reuni. Din ordinul lui Boris, mai mulți călugări au fost trimiși la Putivl cu otravă pentru impostor, dar au reușit să-i demască și să-i aresteze. Mai târziu, impostorul i-a iertat cu puterea sa [14] .

Aici, în Putivl, pentru a slăbi propaganda adversarilor săi, care îl declarau „un defrocat și hoț Grișka Otrepiev”, i-a arătat călugărul pe care îl adusese cu el, pretinzându-l drept „Grishka” dorit [14] . De asemenea, a jucat în mâinile sale faptul că țarul Boris a murit în aprilie , călugării Chudov trimis la Putivl pentru a denunța impostorul trimis o scrisoare în care l-au numit „adevăratul fiu al lui Ivan Vasilyevici”. În cele din urmă derutate, țarina Maria Grigorievna și consilierii ei au considerat că este mai bine să nu mai menționeze numele lui Grigori Otrepiev și să includă în formula jurământului către țarul Fedor o promisiune de a nu-l susține pe cel care se numește prinț. Acest lucru nu a făcut decât să intensifice fermentația minților în capitală - merită să ne amintim și că văduva lui Godunov și fiica lui Malyuta Skuratov, Maria Grigorievna, era extrem de nepopulară în rândul oamenilor [55] , zvonurile răspândite în jurul capitalei despre cruzimea extremă a reginei, de exemplu , au spus că atunci când Godunov a chemat-o pe Maria Naguya la Moscova și a încercat să obțină adevărul de la ea, ceea ce s-a întâmplat cu Dmitri, înfuriat de tăcerea fostei țarine, Maria Grigorievna a încercat să-și ardă ochii cu o lumânare [56] .

În mai, după moartea lui Boris Godunov , armata staționată lângă Kromy i-a jurat credință lui Dmitri ; Guvernatorul Piotr Fedorovich Basmanov s-a apropiat de el și mai târziu a devenit unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi și chiar a murit împreună cu el. Impostorul a trimis o armată la Moscova, condusă de prințul Vasily Golițin , și el însuși a mers la Oryol, unde a fost așteptat de aleșii „din toată țara Ryazan”, iar mai departe - la Tula [37] .

Gavril Pușkin și Naum Pleshcheev [14] au fost trimiși la Moscova cu o scrisoare a „Țareviciului Dimitri” , probabil sub protecția detașamentului de cazaci al lui Ivan Korela. La 1 iunie 1605, Gavrila Pușkin, stând la Terenul de execuție, a citit scrisoarea impostorului, adresată atât boierilor, cât și poporului Moscova. Bătrânul patriarh Iov a încercat să se opună solilor lui Fals Dmitry, dar „nu am reușit să fac nimic”. Moscoviții răzvrătiți au jefuit palatul și, potrivit unor surse, nu i-au găsit în el pe țarul Fedor al II-lea Godunov și pe mama sa-țarina, care au reușit să scape (de la Maria Grigorievna a fost rupt doar un colier de perle în timpul zborului), potrivit altuia. , i-au trimis pe Godunov la fosta lor casă; pivnițele erau goale, mulțimea de bețivi a jefuit și a distrus gospodăriile multor boieri legați prin legături de rudenie cu dinastia Godunov [57] .

Două zile mai târziu, sub presiunea lui Bogdan Belsky și a susținătorilor săi, Duma Boierească a decis să-și trimită reprezentanții la impostor. Pe 3 iunie, bătrânul prinț I. M. Vorotynsky și câțiva boieri minori și sensuri giratorii au mers la Tula - prințul Trubetskoy, prințul A. A. Telyatevsky , F. I. Sheremetev , grefierul duma A. Vlasyev , mai mulți nobili, funcționari și oaspeți. Impostorul, supărat că cei care fuseseră trimiși în esență nu aveau putere, le-a permis să-l ia de mână mai târziu decât cazacii veniți în aceeași zi, și apoi „pedepsi până și layash, ca un fiu regal direct” [57] .

La Tula, Dmitri s-a angajat în treburile de stat ca țar: a trimis scrisori prin care îi anunța sosirea, a întocmit o formulă de jurământ în care primul loc era ocupat de numele Mariei Nagoi, numita „mamă” a acestuia, la invitat pe ambasadorul englez Smith. , care se întorcea de la Moscova cu scrisori, pentru a-i îndura cu el și chiar a promis aceleași libertăți pe care le-a acordat cândva „tatăl” său [14] , a primit „aleși de pe tot pământul” și, în cele din urmă, a doua ambasadă boierească, condusă de cei trei frați Shuisky și Fiodor Ivanovici Mstislavsky. La început, reclamantul i-a tratat destul de rece, reproșând că oamenii de rând au fost înaintea curtenilor, dar în cele din urmă și-a schimbat furia în milă și i-a adus la jurământ, care a fost depus de Arhiepiscopul de Ryazan și Murom Ignatius , pe care intenţiona să-i ia locul patriarhului Iov [37] .

La sfârșitul primăverii, s-a deplasat încet spre capitală. Între timp, la Moscova, la 5 iunie 1605, trupul fostului țar Boris Godunov a fost scos din Catedrala Arhanghelului „de dragul profanării”. Vasily Vasilyevich Golitsyn și prințul Rubeț-Masalsky au fost trimiși din „tabăra hoților” la Moscova cu ordin ca dușmanii „țareviciului” să fie eliminați de la Moscova. Poate că această scrisoare a provocat oamenii din Moscova să-l omoare pe Fyodor Godunov și pe mama sa, țarita Maria Grigoryevna (10 iunie). Proprietatea Godunovilor și a rudelor lor, Saburov și Velyaminov , a fost dusă la trezorerie, Stepan Vasilyevich Godunov a fost ucis în închisoare, restul Godunovilor au fost trimiși în exil în regiunea Volga de Jos și Siberia, S. N. Godunov a fost trimis  la Pereyaslavl-Zalessky, unde, conform zvonurilor, a murit de foame . Dmitri a fost informat că Godunov s-au sinucis luând otravă. În public, Dmitri a regretat moartea lor și a promis că va avea milă de toți supraviețuitorii rudelor lor [14] .

Convins de sprijinul nobililor și al poporului, s-a mutat în capitală și la 20 iunie 1605 a intrat solemn la Kremlin [37] .

Se crede că Dmitry s-a oprit adesea pe drum pentru a vorbi cu localnicii și a le promite beneficii. În Serpukhov, viitorul țar aștepta deja un cort magnific care ar putea găzdui câteva sute de oameni, bucătăria regală și servitori. În acest cort, Dmitri a dat primul sărbătoare boierilor, diaconilor și funcționarilor Dumei [37] .

Apoi s-a îndreptat spre capitală deja într-o trăsură bogată, însoțit de o suită magnifică. În satul Kolomenskoye de lângă Moscova , un nou cort a fost ridicat pe o pajiște largă și a fost din nou sărbătorit aristocraților care l-au însoțit. Ei asigură că Dmitri a primit cu afecțiune și delegații de țărani și orășeni locali care l-au întâlnit cu pâine și sare și i-au promis că „le va fi tată” [37] .

Țarul Dmitri Ivanovici

Intrarea la Moscova

Așteptând momentul potrivit și coordonând toate detaliile cu Duma Boierească , impostorul a petrecut trei zile la porțile capitalei [57] . În cele din urmă, la 20 iunie 1605, la sunetul festiv al clopotelor și la uralele mulțimilor care se înghesuiau de ambele părți ale drumului, reclamantul a intrat cu mașina în Moscova. Potrivit memoriilor contemporanilor săi, el a apărut călare, îmbrăcat în haine de aur, purtând un colier bogat, pe un cal îmbrăcat magnific, însoțit de o suită de boieri și giratorii. La Kremlin, clerul cu imagini și bannere îl aștepta. Totuși, stricti zeloți ai Ortodoxiei nu le-a plăcut imediat că noul țar era însoțit de polonezi, care cântau la trâmbițe și băteau timpanele în timpul cântărilor bisericești. După ce s-a rugat mai întâi în Catedralele Adormirea Maicii Domnului și a Arhanghelului, el a vărsat lacrimi la sicriul lui Ivan cel Groaznic. Dar din nou, nu a trecut neobservat că străinii au intrat cu el în catedrală, iar țarul însuși, nu în modul Moscovei, s-a aplicat imaginilor. Cu toate acestea, aceste neconcordanțe minore au fost puse pe seama faptului că Dmitri a trăit prea mult timp într-o țară străină și a putut uita obiceiurile rusești [14] .

Bogdan Belsky, care l-a însoțit, a urcat la Terenul de execuție, a scos crucea și imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și a ținut un scurt discurs:

Ortodox! Mulțumim lui Dumnezeu pentru mântuirea soarelui nostru, Suveran Țar, Dimitri Ivanovici. Indiferent cât de amețitori te fac de rușine, nu crezi nimic. Acesta este adevăratul fiu al țarului Ivan Vasilievici. Ca o asigurare, sărut Crucea dătătoare de viață și pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni în fața ta [14] .

Cei apropiați l-au grăbit cu nunta cu regatul, dar reclamantul a insistat să se întâlnească pentru prima dată cu „mama” – împărăteasa Maria Naga, care în monahism purta numele de Martha. Prințul Mihail Vasilevici Skopin-Shuisky a fost trimis pentru ea , căruia noul țar i-a acordat titlul polonez de spadasin .

Pe 18 iulie, Martha a sosit din exil, iar întâlnirea ei cu „fiul” ei a avut loc în satul Taininsky de lângă Moscova, în fața unui număr imens de oameni. Potrivit memoriilor contemporanilor, Dmitry a sărit de pe cal și s-a repezit la trăsură, iar Martha, aruncând înapoi perdeaua laterală, l-a luat în brațe. Amândoi au plâns, iar Dmitri a făcut tot drumul până la Moscova pe jos, mergând lângă trăsură.

Regina a fost plasată în Mănăstirea Înălțarea de la Kremlin , regele o vizita în fiecare zi acolo și îi cere binecuvântări după fiecare decizie serioasă [14] .

În documente există indicii vagi că, la scurt timp după intrarea în Moscova, țarul a ordonat ca mai mulți călugări ai Mănăstirii Chudov să fie sechestrați și uciși, deoarece l-au putut recunoaște. Însă, documentele care raportează acest lucru au fost întocmite după răsturnarea „rasstrigilor” și, prin urmare, nu inspiră încredere deplină. De asemenea, se presupune că nobilul I. R. Bezobrazov , care a fost cândva un vecin al Otrepiev, l-a recunoscut pe Otrepiev. Dar Bezobrazov a fost suficient de inteligent pentru a-și ține gura și a făcut o carieră strălucitoare în timpul scurtei domnii a lui Fals Dmitry [57] .

Câteva zile mai târziu, la Moscova a fost descoperită o conspirație care vizează răsturnarea și uciderea lui Dmitri. Potrivit unui denunț al unui comerciant pe nume Fyodor Konev „cu tovarăși”, a fost dezvăluit că prințul Vasily Shuisky complotează împotriva noului țar, răspândind zvonuri în jurul Moscovei că reclamantul ar fi de fapt privarea lui Otrepiev și plănuia distrugerea bisericilor și eradicarea. de credinta ortodoxa. Shuisky a fost capturat, dar țarul Dmitri a predat decizia soartei sale în mâinile lui Zemsky Sobor. Conform documentelor supraviețuitoare, țarul a fost atât de elocvent și l-a condamnat atât de priceput pe Shuisky „pentru furtul lui”, încât catedrala l-a condamnat în unanimitate pe trădător la moarte. Pe 25 iulie, Shuisky a fost ridicat la blocul de tăiere, dar din ordinul „Țarului Dimitri Ivanovici” a fost grațiat și trimis în exilul Vyatka. Dar nobilul Pyotr Turgheniev și negustorul Fiodor Kalachnik au fost executați - acesta din urmă, se presupune, chiar și pe blocul de tăiere l-a numit pe țar un impostor și o defăimare [58] .

Cu o zi înainte, pe 24 iulie, Arhiepiscopul Ignatie de Riazan a fost ridicat la rangul de Patriarh al Moscovei.

La scurt timp după aceea, Dmitri a fost încoronat „coroana” lui Godunov , după ce l-a acceptat din mâinile noului patriarh Ignatie , boierii au prezentat sceptrul și orbul. Palatul regal a fost împodobit conform evenimentului, poteca de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost acoperită cu catifea de aur, când țarul a apărut în prag, boierii l-au plouat cu o ploaie de monede de aur [58] .

Politica internă

La 30 iulie 1605, nou-numitul Patriarh Ignatie l-a încoronat pe Dmitri în regat. Primele acțiuni ale regelui au fost numeroase favoruri. Boierii și principii, aflați în dizgrație sub Boris și Fiodor Godunov, au fost înapoiați din exil, iar moșiile confiscate le-au fost restituite. De asemenea, i-au întors pe Vasily Shuisky și pe frații săi, care nu au avut timp să ajungă la Vyatka, și au întors rudele fostului rege. Toate rudele lui Filaret Romanov au primit iertare , iar el însuși a fost ridicat la mitropolia Rostov . Întreținerea slujitorilor s-a dublat, moșierii - alocații de pământ - totul în detrimentul confiscărilor de pământ și bănești de la mănăstiri [20] . În sudul țării, colectarea impozitelor a fost anulată timp de 10 ani, iar practica de prelucrare a „dijmei pământului arabil” a fost, de asemenea, oprită. Cu toate acestea, noul țar avea nevoie de bani, în special pentru plățile de nuntă și cadouri, pentru remunerarea „credincioșilor” - așa că, după lovitura de stat, mulți boieri și bărbați vicleni au fost plătiți cu un salariu dublu [58] , precum și pentru viitorul campanie împotriva turcilor. Prin urmare, în alte părți ale țării, sumele colectate de taxe au crescut semnificativ, ceea ce a dus la începutul tulburărilor. Noul țar, incapabil sau nedorind să acționeze cu forța, a făcut concesii rebelilor - țăranilor li se permitea să părăsească proprietarul pământului dacă acesta nu îi hrănea în timpul foametei [20] , intrarea ereditară în servitute era interzisă , de altfel, iobagului. trebuia să-i servească doar pe cel căruia voluntar „s-a vândut”, cu atât este mai probabil să treacă în funcția de mercenar [14] . Situația economică a țării s-a îmbunătățit, dar era încă instabilă - dându-și seama de acest lucru, False Dmitry a încercat să repare situația prin impunerea yasak -ului ostyakilor și tătarilor siberieni [58] .

Mită era interzisă prin lege, termenul de urmărire penală a fugarilor a fost stabilit la cinci ani. Toți țăranii care au fugit cu un an înainte de începerea „anii foametei” sau după ei, sau cei care au fugit în timpul foametei, punându-și stăpânirea proprietăților, au fost supuși înapoi, adică nu în scopul de a salva vieți. Cei care au fugit în timpul foametei au fost repartizați noului proprietar, care îi hrănea în vremuri grele. Legea nu i-a inclus pe cei care au reușit să se mute la mai mult de 200 de mile de la fostul lor loc de reședință. Putivl, care a făcut mari servicii viitorului rege, a fost scutit de toate taxele timp de 10 ani [58] , dar Codul Consolidat de Legi, care trebuia să cuprindă legi noi, însă, nu a fost finalizat [20] .

Dmitri ar fi remarcat odată că „există două moduri de a domni, milă și generozitate sau severitate și execuții; Am ales prima cale; Am făcut jurământ lui Dumnezeu să nu vărsă sângele supușilor mei și îl voi împlini” [14] . De asemenea, s-a remarcat că întrerupea pe oricine voia să-l lingușească, vorbind de rău domnia lui Boris. În acest caz, Dmitri a observat lingușitorului că el, ca toți ceilalți, „l-a pus pe Boris pe regat”, acum hulește.

Pentru a reduce abuzurile în colectarea impozitelor, Dmitri a obligat chiar „pământurile” să trimită în capitală cu aleși sumele corespunzătoare. Mituitorii li s-a ordonat să fie conduși prin oraș, atârnându-le la gât o pungă de bani, blănuri, mărgăritare – sau chiar pește sărat – cu care se lua mită și bătute cu bețe. Nobilii au fost scutiți de pedepse corporale, dar au fost nevoiți să plătească amenzi grele pentru aceleași infracțiuni [58] .

Noul țar a schimbat componența Dumei , introducând reprezentanți ai clerului superior ca membri permanenți, iar de acum înainte a ordonat ca Duma să fie numită „senat”. În timpul scurtei sale domnii, regele a participat aproape zilnic la întâlniri și a participat la disputele și deciziile de stat. Miercurea și sâmbăta dădea audiențe, primea petiții și se plimba adesea prin oraș, discutând cu artizani, negustori și oameni obișnuiți.

A introdus în regatul Moscovei rândurile poloneze ale spadasinului, podchashiy , podskarbiya , el însuși a luat titlul de împărat sau de cezar [7] . „Biroul secret” al lui Dmitri era format exclusiv din polonezi - aceștia erau căpitanii Maciej Domaratsky, Mihail Sklinsky, Stanislav Borsha și secretarii personali ai țarului Jan Buchinsky , Stanislav Slonsky și Lipnitsky. Departamentul „oficiului secret” includea chestiuni legate de cheltuielile personale ale regelui și mofturile sale, precum și chestiuni religioase. Potrivit mercenarului Margeret , falsul Dmitri a încercat să introducă autocrația absolută în Rusia. Introducerea străinilor și a neamurilor în palatul regal, precum și faptul că țarul a instituit în persoana sa o gardă străină, care trebuia să-i asigure securitatea personală, înlăturând garda regală rusă, i-au revoltat pe mulți.

De asemenea, a dat patronajul tipografului „ Andronov, fiul lui Nevezhin ”, care la 5 iulie 1605 a început să tipări „Apostol” în „drukarnul regal al Majestății Sale”. Lucrarea a fost finalizată cu succes la 18 martie 1606 [58] .

Politica externă

Dmitri a înlăturat obstacolele în calea părăsirii statului și a mișcării în interiorul acestuia[ specificați ] . Britanicii, care se aflau la Moscova în acel moment, au observat că niciun stat european nu cunoștea încă o astfel de libertate [14] . În majoritatea acțiunilor sale, False Dmitry este recunoscut de unii istorici moderni ca un inovator care a căutat să europenizeze statul. Acest lucru s-a reflectat chiar și în titlul său (el însuși a semnat ca împărat, deși cu erori - „in perator”, deși titlul său oficial era diferit: „ Noi, Prea Senin și Invincibil Monarh Dmitri Ivanovici, prin harul lui Dumnezeu, Cezar și Marele Duce al Întregii Rusii și toate regatele tătare și multe alte monarhii Moscove au cucerit regiunile Suveran și Țar ").

În același timp, Dmitri a început să planifice un război cu turcii , intenționând să lovească Azov și să anexeze gura Donului la regatul rus și a ordonat să fie aruncate noi mortare , tunuri și tunuri la Cannon Yard . El însuși i-a învățat pe arcași să tuneze și să asalteze cetățile de pământ și, conform amintirilor contemporanilor săi, a urcat pe metereze, în ciuda faptului că a fost împins, doborât și zdrobit fără ceremonie.

În aceeași iarnă, după ce a cerut ajutorul cazacilor Don, l-a trimis pe nobilul G. Akinfov la Yelets cu ordin de a întări Kremlinul din Yelets . Acolo au fost trimise și artilerie de asediu și de câmp și au fost create depozite pentru echipamente și alimente. Pe râul Vorone , afluent al Donului, s-au ordonat să fie construite corăbii. O ambasadă a fost trimisă în Crimeea cu o declarație de război. Dmitri însuși urma să meargă la Eleț în primăvară și să petreacă toată vara cu armata [44] .

Guvernatorii au fost trimiși în județe pentru a efectua recenzii nobile. O parte a miliției din Novgorod, formată din nobili și copii boieri, a fost chemată la Moscova pentru a mărșălui asupra Azov . De asemenea, li s-a ordonat să ia cu ei petițiile proprietarilor de pământ din parohia lor.

În aceeași iarnă, în satul Vyazemy de lângă Moscova a fost construită o fortăreață de zăpadă, iar „propriii lor” prinți și boieri au fost desemnați să o apere, iar străinii conduși de însuși țar trebuiau să o ia cu asalt. Armele ambelor părți erau bulgări de zăpadă. Jocul, însă, s-a dovedit oarecum altfel decât și-a dorit Dmitri - boierii au fost revoltați că țarul a luat străini sub comanda sa, la fel, se presupune că a ascuns pietre mici în bulgări de zăpadă și astfel „a adus vânătăi sub ochii rușilor”. În ciuda faptului că cetatea a fost luată în siguranță și guvernatorul a fost capturat personal de țar, unul dintre boieri l-a avertizat pe Dmitri că nu merită să continue - rușii erau supărați, iar mulți aveau cuțite lungi ascunse sub rochii. Distracția s-ar putea termina cu vărsare de sânge [58] .

În același timp, Dmitri a început să caute aliați în Occident, în special cu Papa și cu regele polonez, s-a planificat și includerea împăratului german, regele francez și venețienii în alianța propusă. Activitatea diplomatică a impostorului a vizat acest lucru și recunoașterea lui ca „împărat al Moscovei” [7] . Dar nu a primit niciodată un sprijin serios din cauza refuzului său de a-și îndeplini promisiunile anterioare de a ceda pământ și de a sprijini credința catolică.

El i-a spus ambasadorului polonez Korwin-Gonsevsky că nu poate, așa cum a promis mai devreme, să facă concesii teritoriale Commonwealth-ului - în schimb, el s-a oferit să ramburseze ajutorul cu bani [59] . Iezuiților li s-a interzis intrarea, iar dacă catolicilor li s-a acordat într-adevăr libertatea de religie, atunci acest lucru s-a făcut și în legătură cu creștinii de altă natură - în special, protestanții. Nici planurile de război împotriva Suediei nu s-au concretizat, poate din cauza rezistenței boierilor Dumei [7] .

În decembrie 1605, conform memoriilor hatmanului polonez Zolkiewski , suedezul Piotr Petrey a fost trimis în Polonia cu o misiune secretă să-l informeze pe Sigismund despre impostura lui Dmitry și astfel să-l lase în cele din urmă fără ajutorul Commonwealth-ului. Există o părere că Petreus i-a transmis verbal regelui mărturisirea călugăriței Martha, care și-a pierdut interesul pentru impostor după ce a ordonat distrugerea în secret a mormântului lui Dmitri din Uglich. Dar aceasta este doar o presupunere, se știe bine că Petreus și-a îndeplinit ordinul, dar regele, păstrându-și calmul, sub pedeapsa morții i-a interzis să dezvăluie astfel de informații. La scurt timp după Petreus, fiul boierului Ivan Bezobrazov a sosit la Varșovia cu aceeași misiune. Misiunea sa a fost facilitată și de faptul că impostorul a menținut odată relații cu magnați care erau nemulțumiți de însuși Sigismund al III-lea, printre alții, cu guvernatorul Cracoviei Nikolai Zebrzhidovsky , cu Stadnițkii , care erau rude cu rudele Mnishek și cu alții care ofereau Coroana poloneză lui Fals Dmitry însuși. Fără îndoială, acest factor a jucat și el un rol [58] .

În același timp, de fapt, sprijinul suedez pentru falșii Dmitriev (în egală măsură primul și al doilea) a fost necondiționat. Dar era strict legat de confirmarea de către aceștia a acordului comercial din 1595, care era nefavorabil pentru Rusia.

Marele titlu de suveran al țarului Dmitri Ioannovici

Prin harul lui Dumnezeu, Marele Suveran, Țar și Mare Duce al Întregii Rusii, Soderjeț, Vladimir, Moscova, Novgorod, Țar de Kazan, Țar de Astrahan, Țar al Siberiei, Suveran de Pskov și Mare Duce de Smolensk, Tver, Iugra , Perm, Vyatka, Bolgorsky și alții, Suveran și Marele Duce Novgorod Nizovsky ținuturile, Cernigov, Rezan, Rostov, Yaroslavl, Belaozersky, Udora, Obdorsky, Kondi și toate țările nordice Suveran, și Suveran al ținuturilor iberice, Georgiei și Muntelui prinți și multe alte state Suveran și Posesor [60] .

Viața personală a lui Dmitry, atitudinea lui față de religie

Potrivit documentelor și memoriilor care au supraviețuit, lui Dmitri nu-i plăceau călugării, numindu-i direct „paraziți” și „ipocriți”. Mai mult, a poruncit să se facă un inventar al posesiunilor monahale și a amenințat că va lua toate „de prisos” și să-l folosească pentru apărarea credinței ortodoxe, nu în cuvinte, ci în fapte [14] . De asemenea, nu a manifestat fanatism în chestiuni religioase, dând libertate de conștiință supușilor săi, el a explicat acest lucru prin faptul că catolicii, protestanții și ortodocșii cred într-un singur Dumnezeu - diferența este doar în ritualuri. Acestea din urmă, în opinia sa, sunt opera mâinilor omului și ceea ce un consiliu a hotărât, altul poate la fel de ușor să anuleze, în plus, chiar secretarul lui Dmitri, Buchinsky, a mărturisit protestantismul.

El le-a reproșat celor care au încercat să susțină că esența credinței și manifestările ei exterioare sunt lucruri diferite. Cu toate acestea, având în vedere obiceiurile supușilor săi, el, în special, a insistat ca Marina Mnishek, care a sosit la Moscova, să îndeplinească în exterior rituri ortodoxe [7] .

Peter Petrey a scris:

Ei și-au amintit că noului rege îi plăcea să vorbească, surprins de erudiția și cunoștințele sale, în dispute cita adesea ca dovezi fapte din viața altor popoare sau povești din propriul său trecut.

Îi plăcea să mănânce, dar după cină nu dormea, ceea ce nu era obiceiul foștilor țari, nu mergea la baie, nu se lăsa să fie stropit constant cu apă sfințită [36] , i-a șocat pe moscoviți, care erau obișnuiți cu faptul că țarul trebuia să pară liniștit și să meargă, condus de brațul boierilor din apropiere, prin faptul că se plimba în voie prin camere, astfel încât bodyguarzii uneori nu-l găseau [5] . Îi plăcea să se plimbe prin oraș, să privească în ateliere și să înceapă conversații cu prima persoană pe care a întâlnit-o.

Știa foarte bine să se descurce cu caii, mergea la vânătoare de urs, îi plăcea viața distractivă și distracția. Nu i-a plăcut sumbru Palatul Kremlinului, iar Dmitri a ordonat să construiască două palate din lemn pentru el și pentru viitoarea sa soție. Palatul său personal era înalt, dar de dimensiuni mici și era format din vestibule uriașe căptușite cu dulapuri cu ustensile de argint și patru încăperi în care podelele erau acoperite cu covoare persane, tavanele erau sculptate, iar sobele erau decorate cu gresie și grătare de argint. O altă inovație a fost muzica jucată în timpul meselor. Îi plăcea să aranjeze sărbători și sărbători pentru curteni.

Spre deosebire de regi anteriori, el a părăsit persecuția bufonilor , nici cărțile, nici șahul, nici dansurile, nici cântecele nu au mai fost interzise.

În apropierea palatului, s-a ordonat să se instaleze o statuie de aramă a lui Cerber cu o falcă mobilă, care se putea deschide și închide cu un zgomot [14] .

Una dintre slăbiciunile lui Dmitri au fost femeile, inclusiv soțiile și fiicele boierilor, care au devenit de fapt concubinele libere sau involuntare ale țarului. Printre ei s-a numărat chiar și fiica lui Boris Godunov Xenia , pe care, datorită frumuseții ei, Pretendința a cruțat-o în timpul exterminării familiei Godunov și apoi a ținut-o cu el câteva luni. Mai târziu, în ajunul sosirii Marinei Mnishek la Moscova, Dmitri a exilat-o pe Xenia la Mănăstirea Vladimir , unde a fost tunsurată sub numele de Olga. În mănăstire, după zvonuri nesigure, ea a născut un fiu.

În jurnalul mercenarului polonez S. Nemoevsky s-au păstrat anecdote amuzante despre situații în care țarul a fost prins în minciuni mărunte sau în lăudări, iar boierii nu au ezitat să spună „Domnule, ai mințit”. În timp ce aștepta sosirea Mnisheks, False Dmitry le-ar fi interzis să facă acest lucru, iar Duma a întrebat ce să facă dacă va minți din nou. După o scurtă reflecție, țarul, potrivit lui Nemoevski, a promis că nu va mai face acest lucru [58] .

Țarul era extrem de indiferent față de bijuterii, care erau cunoscute în afara Rusiei: alături de Marina, mulți negustori italieni, suedezi, germani au ajuns la Moscova cu mărfuri scumpe, inclusiv Stanislav Nemoevski, un trimis special al reginei Anna, care a adus vânzarea către False. Dmitry de bijuterii ei (diamante, rubine etc. pentru 69 de mii de zloți), care doi ani mai târziu au fost returnate de Vasily Shuisky cu ambasadorii înapoi în Polonia.

Conspirația și asasinarea lui Dimitri

Atitudinea poporului față de țar și a doua conspirație boierească

În același timp, s-a dezvoltat o dublă situație: pe de o parte, oamenii îl iubeau, iar pe de altă parte, îl bănuiau de imposturi. În iarna anului 1605, a fost prins călugărul Chudov, care a declarat public că pe tron ​​stă Grișka Otrepiev, pe care „el însuși l-a învățat să citească și să scrie”. Călugărul a fost torturat, dar fără să obțină nimic, l-au înecat în râul Moscova împreună cu câțiva dintre tovarășii săi. Poate că aceeași poveste este spusă diferit de sursele poloneze - potrivit acestora, unul dintre preoții sau slujitorii bisericii regale a familiei a fost mituit. Acest om a trebuit să otrăvească paharul de vin bisericesc înainte de a-l servi regelui [44] .

În primăvara anului 1606, s-a știut că o armată de cazaci rebeli, condusă de Ileyka Muromets , venea la Moscova din Don, dându-se drept țareviciul Peter Fedorovici, „nepotul” țarului Ivan. Nobilul Tretyak Yurlov a fost trimis de la Moscova la rebeli cu o scrisoare. Sursele diferă în ceea ce conținea această scrisoare - conform polonezilor, Dmitri l-a invitat pe falsul prinț la locul său, promițând posesiuni (poate că a considerat Donețul ca o forță care să-l ajute să țină tronul), potrivit „discursurilor de interogatoriu” al lui Ileyka însuși - scrisoarea a fost scrisă în termeni foarte evazivi și i-a oferit impostorului „dacă este un prinț adevărat” să vină la Moscova și să ofere dovada că, dacă nu, nu deranja pe nimeni altcineva cu hărțuirea lui. Într-un fel sau altul, falsul Petru a întârziat - a apărut la Moscova a doua zi după moartea țarului Dmitri.

Aproape din prima zi, un val de nemulțumiri a cuprins capitala din cauza nerespectării de către țar a posturilor bisericii și a încălcării obiceiurilor rusești în îmbrăcăminte și viață, dispoziției sale față de străini, promisiunilor de a se căsători cu un polonez și războiului planificat cu Turcia . si Suedia . Cei nemulțumiți erau în frunte cu Vasily Shuisky , Vasily Golițin, prințul Kurakin și cei mai conservatori reprezentanți ai clerului - mitropolitul Kazan Germogen și episcopul Kolomna Iosif .

Oamenii erau enervați de faptul că țarul, din ce în ce mai clar, își bate joc de obiceiurile Moscovei, se îmbrăca în haine străine și, parcă intenționat, tachina pe boieri, ordonând să se servească la masă carne de vițel, pe care rușii nu o mâncau. .

În acest sens, el și-a făcut un alt dușman - Mihail Tatișchev (un strămoș al renumitului istoric ) i-a spus o oarecare obrăznicie despre asta, țarul s-a aprins și a ordonat să fie exilat la Vyatka și acolo „să-l țină în bușteni, ascunzându-și numele. ” - totuși, venind imediat în fire și (poate sub presiunea boierilor din apropiere) [58] și-a anulat ordinul. Dar acest lucru nu a putut schimba nimic - din acea zi Tatishchev sa alăturat lui Shuisky și poporului său [14] .

Marii boieri au fost afectați de numărul de „născuți subțiri” exaltați de noul țar, inclusiv numele rudelor țarinei - Nagiye și mai mulți funcționari care au primit rangul de okolnichi. Se crede că Vasily Shuisky nu și-a ascuns adevăratele gânduri, vorbind răspicat într-un cerc de conspiratori că Dmitri a fost „impus regatului” cu unicul scop de a-i răsturna pe Godunov, dar acum este timpul să-l răsturnăm el însuși [8] .

Arcașii și ucigașul lui Fiodor Godunov  , Sherefedinov , au fost angajați pentru a-l ucide pe țar . La 8 ianuarie 1606, pătrunzând în palat, un detașament neorganizat de conspiratori s-a predat prematur, stârnind zgomot și zarvă. Încercarea a eșuat și, dacă Sherefedinov a reușit să scape, șapte dintre acoliții săi au fost capturați.

Dmitri de la Pridvorul Roșu a reproșat oamenilor din Moscova că i s-a reproșat „nevinovat” impostura - în timp ce recunoașterea mamei sale și a boierilor supremi era garanția sa. El a spus că în timpul scurtei sale vieți, „nu și-a cruțat stomacul” de dragul fericirii supușilor săi. Cei prezenți, căzând în genunchi, și-au jurat cu lacrimi nevinovăția. Șapte conspiratori, aduși în pridvor de Petru Basmanov, imediat după ce țarul a plecat în camerele interioare, au fost sfâșiați de mulțime.

Nunta

Îndeplinindu-și promisiunea de a se căsători cu Marina Mniszek , Dmitri l-a trimis pe diaconul Athanasius Vlasyev în Polonia , la 12 noiembrie 1605, în prezența regelui Sigismund, a săvârșit cu ea ceremonia de logodnă, la care a reprezentat mirele regal. Împreună cu el, secretarul personal al țarului Buchinsky a mers în Polonia cu o misiune secretă pentru a obține permisiunea specială de la nunțiul papal pentru Marina, „ pentru ca domnia sa, Panna Marina, să se împărtășească la slujba cu patriarhul nostru, pentru că fără aceasta. nu va fi nuntă ”, și, de asemenea, permisiunea de a mânca coaptă miercuri și carne sâmbătă - după cum urmează din obiceiurile ortodoxe. Marina însăși i s-a ordonat „să nu-și îmbrace părul” și să se lase servită la masă ca kravchim [44] .

Se crede uneori că un factor suplimentar care a determinat nerăbdarea mirelui regal a fost armata poloneză, pe a cărei devotament s-a grăbit să se bazeze, simțind precaritatea poziției sale. Dmitri a invitat-o ​​cu insistență pe Marina cu tatăl său la Moscova, dar Yuri Mnishek a preferat să aștepte, probabil nefiind absolut sigur că viitorul ginere stă ferm pe tron.

S-a hotărât în ​​cele din urmă să facă o călătorie în primăvara anului 1606, alarmat de zvonurile că vântul Dmitri nu o lăsase de câteva luni pe Xenia Godunova. „ Din moment ce ”, a scris Yuri Mnishek, „ celebra prințesă, fiica lui Boris, îți este aproape, cu bunăvoință, după ce ai ascultat sfaturile oamenilor prudenti, îndepărtează-o de tine ”. Condiția a fost îndeplinită, în plus, ca cadouri de nuntă, la Sambir au fost trimise circa 200 de mii de zloți și 6 mii de dubloane de aur [44] .

La 24 aprilie 1606, împreună cu Yuri Mnishek și fiica sa, polonezii au sosit la Moscova - aproximativ două mii de oameni - nobili nobili , tigăi , prinți și alaiul lor, cărora Dmitri le-a alocat suplimentar sume uriașe pentru cadouri, în special o singură bijuterie. cutie a primit Marina ca cadou de nuntă, a costat aproximativ 500 de mii de ruble de aur, iar alte 100 de mii au fost trimise în Polonia pentru achitarea datoriilor. Ambasadorilor li s-au dăruit cai de rasă, lavoare de aur, un lanț de aur forjat, 13 pahare, 40 de piei de zibel și 100 de aur [47] . Pentru Marina și alaiul ei, lângă Moscova, au fost montate două corturi; pentru intrare, țarul i-a oferit miresei sale o trăsură decorată cu argint și imagini cu emblemele regale. La trăsură erau înhămați 12 cai cenușii în mere, iar fiecare era condus de căpăstru de slujitorii regali. Viitoarea regină a fost întâmpinată de guvernatori, prinți și mulțimi de moscoviți, precum și de o orchestră de tamburine și trâmbițe. Înainte de nuntă, Marina trebuia să stea la Mănăstirea Învierii cu țarina Martha. Plangându-se că „mâncarea de la Moscova” era insuportabilă pentru ea, Marina l-a convins pe țar să-i trimită bucătari polonezi și servitori de bucătărie. Au urmat una după alta cine, baluri și festivități.

Nunta a fost programată inițial pentru 4 mai 1606, dar apoi a fost amânată, deoarece era necesar să se dezvolte un ritual de acceptare cel puțin externă a Ortodoxiei de către Marina. Ascultător de rege, Patriarhul Ignatie a respins cererea Mitropolitului Hermogene pentru botezul unui catolic, mai mult, Hermogene a fost pedepsit. Falsul Dmitri i-a cerut Papei permisiunea specială pentru a primi împărtășirea și creștina miresei în rit grec, dar a primit un refuz categoric. Confirmarea – ca rit care înlocuiește trecerea Marinei la ortodoxie – s-a hotărât să se facă totuși [44] .

La 8 mai 1606, Marina Mnishek a fost încoronată regină , iar mărturisitorul falsului Dmitri Terenty a săvârșit ceremonia de căsătorie [61] . După propriile amintiri, Marina a mers la încoronare într-o sanie dăruită de mire cu un ham de argint, tapițat cu catifea, împodobită cu perle, căptușită cu sable. Un covor roșu de brocart a condus la biserică, țarul și țarina, îmbrăcați „în stilul Moscovei” în catifea cireșie împodobită cu perle, au sărutat coroana și crucea de trei ori, după care Marina a primit crezmația „după ritul grecesc” și a fost încoronat. De asemenea, i s-au dat simbolurile puterii - sceptrul și crucea. La ieșirea din biserică, după obișnuință, banii au fost aruncați în mulțime, care s-au încheiat într-o inevitabil năvălire și luptă [47] . Cuvintele lui Fals Dmitry, pe care le-a spus secretarului său Buchinsky, s-au păstrat: „În acel moment aveam o mare teamă, pentru că, conform legii ortodoxe, trebuie mai întâi să botezi mireasa, apoi să o duci la biserică și un eterodox nebotezat nu poate intra în biserică, dar mai ales mi-a fost teamă ca episcopii să se încăpăţâneze, să nu binecuvânteze şi să ungă cu pace” [58] .

La 9 mai 1606, de Ziua lui Nikolin, a fost stabilită o nuntă împotriva tuturor tradițiilor, care a continuat și a doua zi, iar țarul i-a tratat pe boieri cu mâncăruri poloneze și din nou cu carne de vițel, care era considerată „mâncare urâtă” la Moscova. Acest lucru a provocat un murmur înăbușit, căruia impostorul nu i-a dat atenție. În aceeași zi, spre indignarea moscoviților, pastorul Bisericii Luterane Sf. Mihail, Martin Baer [62] a rostit o predică gărzilor străine , care anterior fusese permisă doar în Cartierul German [44] .

În timpul unei sărbători de mai multe zile, când până la 68 de muzicieni au cântat în camere, Dmitri s-a retras din treburile statului, iar în acel moment polonezii care au ajuns într-o desfășurare a beției au pătruns în casele din Moscova, s-au repezit asupra femeilor, au jefuit trecătorii, pansky. Haiduk-ii erau deosebit de distinși, trăgând în aer într-o stupoare beată și strigând că regele nu este un indicator pentru ei, deoarece ei înșiși l-au pus pe tron. Conspiratorii au decis să profite de acest lucru.

Crimă

La 14 mai 1606, Vasily Shuisky a adunat negustori și slujitori loiali lui, împreună cu care a întocmit un plan de răspuns către polonezi - au marcat casele în care locuiesc și au decis sâmbătă să tragă un semnal de alarmă și să cheme poporul sub pretextul de a-l proteja pe rege la revolta.

Pe 15 mai, Dmitri a fost informat despre acest lucru, dar a respins cu ușurință avertismentul, amenințând că îi va pedepsi pe escrocii înșiși [47] . S-a decis să se continue sărbătorile nunții, în ciuda faptului că din toate părțile veneau zvonuri tulburătoare despre începutul tulburărilor plictisitoare. Dmitri a fost depusă o plângere împotriva unuia dintre polonezi, care ar fi violat-o pe fiica boierului. Ancheta efectuată nu a dat rezultate [47] .

A doua zi, s-a dat un bal în noul palat regal, timp în care a cântat o orchestră de patruzeci de muzicieni, iar regele, împreună cu curtenii, au dansat și s-au distrat. După încheierea vacanței, Dmitri s-a dus la soția sa în palatul ei încă neterminat, iar pe hol erau mai mulți servitori și muzicieni. Germanii au încercat din nou să-l avertizeze pe țar despre conspirația iminentă, dar el a făcut-o din nou cu mâna, spunând: „Aceasta este o prostie, nu vreau să aud asta” [14] .

În aceeași noapte, Shuisky, în numele țarului, a redus gărzile germane din palat de la 100 la 30 de persoane, a ordonat deschiderea închisorilor și a eliberat arme mulțimii.

La 17 mai 1606, în zorii zilei, din ordinul lui Shuisky, s-a dat alarma asupra lui Ilyinka, au început să sune și alți sacristani, neștiind încă ce se întâmplă. Shuisky, Golitsyn, Tatishchev au intrat în Piața Roșie , însoțiți de aproximativ 200 de oameni înarmați cu sabii, trestii și sulițe. Shuisky a strigat că „Lituania” încearcă să-l omoare pe țar și a cerut ca orășenii să se ridice în apărarea lui. Smecheria și-a făcut treaba, moscoviții entuziasmați s-au repezit să-i bată și să jefuiască polonezii. În acel moment, Stanislav Nemoevski se afla la Moscova, care în notele sale cita o listă cu numele celor care au căzut sub ciocanul rebeliunii de la Moscova; Au fost îngropați 524 de stâlpi [63] .

Shuisky a intrat în Kremlin prin Poarta Spassky, cu o sabie într-o mână și o cruce în cealaltă. Descălecând lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, a sărutat chipul Maicii Domnului Vladimir, apoi a poruncit mulțimii „să meargă la ereticul cel rău”.

Trezit de sunetul clopotelor, Dmitri s-a repezit la palatul său, unde Dmitri Shuisky i-a spus că Moscova este în flăcări. Dmitri a încercat să se întoarcă la soția sa pentru a o liniști și apoi a merge la foc, dar mulțimea deja spargea ușa, măturând halebardierii germani. Basmanov, ultimul rămas cu țarul, a deschis fereastra, a cerut un răspuns și a auzit: „Dă-ne hoțul tău, apoi vei vorbi cu noi”.

De atunci datează episodul cu funcționarul Timofei Osipov, căruia i s-a încredințat datoria de a depune jurământul noii regine. Funcționarul, pregătindu-se pentru inevitabil, și-a impus un post și s-a împărtășit cu sfintele taine de două ori, după care, intrând în dormitorul regal, i-a spus regelui: nepoliticos și dezgustător: și tu ești un adevărat hoț și un eretic, Grișka Otrepiev a fost defrocat, și nu țarevici Dimitri. Cu toate acestea, există o părere că toată această poveste nu este altceva decât o legendă patriotică, iar Osipov a intrat în palat pentru a-l ucide pe Dmitri în vis, nu a avut timp să țină discursuri. Într-un fel sau altul, se știe cu siguranță că Timotei a fost ucis de Piotr Basmanov, cadavrul său a fost aruncat pe fereastră [44] [64] .

Mai departe, după cum au spus martorii oculari, în confuzie, negăsindu-și sabia, Dmitri a smuls halebarda de la unul dintre paznici și s-a apropiat de ușă cu un strigăt: „Ieși afară! Nu sunt Boris! Basmanov a coborât în ​​verandă și a încercat să convingă mulțimea să se împrăștie, dar Tatișciov l-a înjunghiat în inimă.

Dmitri a încuiat ușa, iar când conspiratorii au început să o spargă, s-a repezit să alerge de-a lungul coridorului și a urcat pe fereastră, încercând să coboare pe schele pentru a se ascunde în mulțime, dar s-a împiedicat și a căzut de la o înălțime de 15 sazhens. într-o curte de cereale, de unde a fost ridicat de arcași care erau de pază. Regele era inconștient, cu un picior întors și cu pieptul rupt. Arcașii l-au stropit cu apă, iar când și-a venit în fire, a cerut protecție de la conspiratori, promițându-le moșiile și proprietățile boierilor răzvrătiți, precum și familiile răzvrătiților - în robie [14] . Arcașii l-au purtat în brațe până la palatul devastat și jefuit, unde au încercat să-l apere de conspiratori, care erau dornici să ducă la bun sfârșit ceea ce începuseră. Ca răspuns, acoliții lui Tatishchev și Shuisky au început să-i amenințe pe arcași să-și omoare soțiile și copiii dacă nu renunță la „hoț”.

Unii germani au încercat să dea alcool regelui pentru a-l menține conștient, dar a fost ucis pentru asta [14] . Săgetător, ezitând, a cerut reginei Martha să confirme încă o dată că Dmitry este fiul ei, în caz contrar - „Dumnezeu este liber în el”. Conspiratorii au fost forțați să fie de acord, dar în timp ce mesagerul s-a dus la Martha pentru un răspuns, ei i-au cerut cu abuz și amenințări de la Dmitri să-și dea numele adevărat, rangul și numele tatălui său - dar Dmitri a insistat până în ultima clipă că el era fiul lui Groznîi și garantează că cuvântul mamei sale. I-au rupt rochia regală și l-au îmbrăcat în niște zdrențe, i-au băgat degetele în ochi și i-au tras urechile [14] .

Mesagerul care s-a întors, prințul Ivan Vasilievici Golitsyn , a strigat că Marfa a răspuns că fiul ei a fost ucis în Uglich, după care s-au auzit strigăte și amenințări din mulțime, fiul boierului Grigori Valuev a sărit în față și a tras cu ochiul liber. , spunând: „Ce să vorbesc cu un eretic: iată-l binecuvântez pe fluierul polonez!”. Dmitri a fost terminat cu săbii și halebarde.

Profanare postumă

Cadavrele țarului ucis și ale lui Basmanov au fost târâte prin porțile Frolovsky (Spassky) în Piața Roșie și le-au fost scoase hainele. După ce a venit cu Mănăstirea Înălțarea Domnului, mulțimea a cerut din nou de la călugărița Martha un răspuns - este fiul ei. Potrivit contemporanilor, ea a dat următorul răspuns: „Ar fi trebuit să întrebi despre asta când era în viață, dar acum nu mai este al meu” [5] .

S-a hotărât supunerea organelor la așa-numita „execuție comercială”. În prima zi au rămas întinși în noroi în mijlocul pieței, unde fusese pus cândva blocul de tocat pentru Shuisky. În a doua zi, de la piață a fost adusă o masă sau tejghea, pe care a fost pus trupul lui Dmitry. Pe piept (sau, după alte surse, pe burta deschisă), i-au aruncat o mască, una din acelea pe care țarul însuși le-a pregătit pentru carnavalul de la curte, i-a înfipt în gură o pipă; Cadavrul lui Basmanov a fost aruncat sub masă. Moscoviții au abuzat de trup timp de trei zile - l-au stropit cu nisip, l-au uns cu smoală și „tot felul de urâciuni” [44] [47] . Jacques Margeret , un mercenar în serviciul rus, a amintit aceste evenimente după cum urmează:

Răposatul Dmitri, mort și gol, a fost târât pe lângă mănăstirea Împărătesei - mama sa - în piață... și l-au pus pe zisul Dmitri pe o masă lungă de aproximativ un arshin, astfel încât capul atârnă într-o parte și picioare pe cealaltă, iar numitul Petru Basmanov a fost pus sub numita masă [ 65] .

Printre moscoviți, regicidul a provocat o reacție mixtă, mulți au plâns, privind reproșul. Pentru a opri orice milă pentru „tăiere”, s-a anunțat că masca de pe piept era un idol, „cană”, pe care l-a venerat în timpul vieții. Aici au citit cu voce tare o „scrisoare” despre viața lui Grigori Otrepiev în mănăstire și fuga sa; conform zvonurilor, în piață a fost adus și fratele mai mic al lui Otrepiev, care semăna foarte mult cu fostul țar [44] . Apoi Basmanov a fost înmormântat la biserica lui Nikola Wet, iar Dmitri - în așa-numita „casă nenorocită”, un cimitir pentru beți sau înghețați, în afara Porții Serpuhov.

Imediat după înmormântare, au lovit înghețuri neobișnuit de severe, distrugând iarba de pe câmp și boabele deja semănate. Zvonurile s-au răspândit în jurul orașului că magia fostului călugăr [65] ar fi de vină , se mai spunea că „morții umblă” [14] și peste mormânt luminițe clipesc și se mișcă singure, și se aud cântece și sunete de tamburine. . La Moscova au început să circule zvonuri că aici ar fi niște spirite rele și că „demonii îi laudă pe cei defrocati”. De asemenea, s-a mai șoptit că a doua zi după înmormântare, trupul s-a întors singur la pomană, iar lângă el erau doi porumbei care nu voiau să zboare. După cum spun legendele, au încercat să îngroape cadavrul mai adânc, dar o săptămână mai târziu s-a trezit din nou într-un alt cimitir, adică „pământul nu l-a acceptat”, totuși, deoarece focul nu a acceptat, potrivit zvonurilor, era imposibil să ardă cadavrul [35 ] . Cu toate acestea, corpul lui Dmitri a fost dezgropat , ars și, după ce au amestecat cenușa cu praful de pușcă, au tras dintr-un tun [66] în direcția din care venea - în direcția Commonwealth-ului . Potrivit memoriilor Marinei Mnishek, la acel moment s-a întâmplat „ultimul miracol” - când cadavrul „tunsului” a fost târât prin porțile Kremlinului, vântul a smuls scuturile de la porți și a fost nevătămat, în aceeași ordine. , le-a instalat la mijlocul drumului [47] .

Imaginea lui False Dmitry I în cultură

În folclor

În memoria oamenilor, imaginea lui „Grishka-rasstrizhki” a fost păstrată în mai multe balade și povești , unde apare invariabil ca un vrăjitor, vrăjitor , care a preluat puterea asupra Moscovei cu ajutorul spiritelor rele. . În special, în basmul popular despre „Grishka” din înregistrarea lui S. N. Azbelev, impostorul o „învață” pe Marina să nu accepte Ortodoxia și să disprețuiască pe boierii moscoviți, în timp ce în timpul slujbei merge cu ea la „săpun” (adică , baia), pentru care pedepsit [67] .

Există și un cântec despre Grișka hulitorul:

Și împrăștie sub el icoane locale,
Și pune cruci minunate sub călcâie.

Și varianta în care încearcă să-și facă „aripile diavolului” pentru a zbura departe de pedeapsa inevitabilă și binemeritată.

Și voi face pridvorul diavolesc,
voi zbura călugăriță, sunt diavolul!

[68]

Zvonurile populare îl fac și pe Grishka ucigașul tânărului prinț - desigur, pentru a-și elibera singur tronul.

Nu a fost un șarpe înverșunat care a ridicat,
a ridicat o mare viclenie.
viclenia țarului Dmitri i-a căzut pe pieptul alb.
Ei l-au ucis pe țarul Dmitri în festivități, la veselie,
Grișka cel Dezbrăcat l-a
ucis, ucidendu-l, el însuși a stat pe regat.

[35]

Într-o altă poveste populară, călugărul Grișka, dezamăgit de viață, își revine să se înece pe râul Moscova, unde Satana îl oprește și promite orice binecuvântare pământească pentru sufletul viitorului impostor. El este de acord și își alege „regatul Moscovei” [68] .

O versiune mai completă a aceleiași povești este dată de E. Arsenyeva în romanul Lady Queen . Potrivit acestei versiuni, necuratul, după ce a primit de la impostor un document semnat cu sânge, pe care data executării nu a fost stabilită accidental sau voit, prin vrăjitorie îl face pe regele Poloniei să creadă pe reclamant, și cu aceeași vrăjitorie „ia cu ochii în jos” moscoviții, forțându-i să vadă în impostor un prinț mort de mult. Cu toate acestea, Fals Dmitry face o greșeală, încercând să introducă „erezia lituaniană” la Moscova în locul Ortodoxiei. Ca răspuns la rugăciunile moscoviților înspăimântați, ceața demonică se risipește și toată lumea vede cine este cu adevărat în fața lor [69] .

Cântecul „Grishka Rasstrigin” înregistrat de P. N. Rybakov explică că, de dragul unei asemănări vizibile cu fiul regal născut, care avea un „semn” pe piept:

Și acesta este Grișka - fiul lui Rostrizhka Otrepyev, A
stat în închisoare exact treizeci de ani,
Creștet cu o cruce în pieptul său alb,
Așa că a fost numit, câinele, regele direct, Regele
direct, Țarul Mitriy,
Țareviciul Mitriy al Moscovei.

Stă Grishka tunsoare Otrepiev fiul
Împotriva unei oglinzi de cristal,
Ține o carte magică în mâini,
Grishka magician tuns Otrepiev fiul ...

[70]

Într-una dintre epopeele târzii înregistrate în nordul Rusiei, „tunsoarea Grișka, un spirit necurat”, care a câștigat putere ca urmare a unei „nunte demonice cu Marinka”, ia locul lui Koshchei, Ivan Godinovici luptă cu el [71] ] .

În opera autorului

• În cărțile dedicate domniei lui Boris Godunov sau începutului Epocii Necazurilor , apare neapărat imaginea primului impostor.
• Imaginea lui Fals Dmitri I apare în piesa lui Lope de Vega „Marele Duce al Moscovei sau împăratul persecutat” ( spaniolă:  El gran duque de Moscovia y emperador perseguido , 1617), cu toate acestea, dramaturgul spaniol a tratat destul de mult istoria Rusiei liber [72]  - susținut de iezuiți și polonezi catolici, Fals Dmitry este înfățișat ca un adevărat prinț, care a suferit de intrigi, motiv pentru care este poziția catolică ortodoxă a scriitorului [73] .

• Falsul Dmitri I apare ca personaj principal în tragediile poetice ale lui A. P. Sumarokov (1771) și A. S. Hhomyakov (1832), purtând același nume („Dimitri Pretendentul”), unul dintre ultimii, considerat nereușit, îi este și dedicat.[ de cine? ] în opera lui A. N. Ostrovsky , piesa „Dmitri Pretenditorul și Vasily Shuisky ” (1886). A devenit personajul principal din piesa lui Friedrich Schiller , Demetrius , care a rămas neterminată din cauza morții timpurii a autorului (1805).
• În piesa lui A. S. Pușkin „Boris Godunov”, False Dmitry apare ca un aventurier care cunoaște valoarea „numelui său regal”, dar, în același timp, riscă de dragul tronului Rusiei din dragoste pentru Marina Mnishek.
• False Dmitry este dedicat romanului lui Thaddeus Bulgarin „Dmitri Pretenditorul”, ideea căreia probabil a furat-o lui Pușkin [74]
• De asemenea, este protagonistul operei Dimitri (1881-1882) a lui Antonin Dvorak și al dramei neterminate a lui Schiller , Dimitri Pretenderul, inclusă în colecția completă a operelor sale în limba rusă, tradusă de L. May [75] .

• Istoricul și romancierul american Harold Lamb i-a dedicat unul dintre romanele sale din „ciclul cazacului” lui Fals Dmitry, intitulat „Stăpânul lupilor” (1933). În acest roman, scris în genul „istoriei alternative”, demonicul Fals Dmitri reușește să scape de moarte pe Piața Roșie și să dispară în stepele ucrainene, urmărit de un cazac cândva înșelat de el (acest ciclu nu a fost tradus în rusă) .
• Moartea impostorului este descrisă de Rainer Maria Rilke în singurul ei roman, The Notes of Malte Laurids Brigge (1910).
• În opera Marinei Tsvetaeva (ciclul „Marina”), sună tema dragostei impostoarei pentru Marina Mnishek [76] .

• Lucrarea lui Boris Akunin „ Cartea copiilor ”, a cărei intriga se bazează pe călătoria în timp, descrie evenimente fantastice în care activul și pragmaticul False Dmitry I este un pionier al anilor 1960, care a intrat în trecut printr-un cronohole misterios.
• Falsul Dmitri I este unul dintre personajele centrale din piesele Jocurile țarului [77] și Vanka-Cain [78] ale dramaturgului Konstantin Skvortsov .
• În povestea lui Andrey Burovsky „Rusia care nu a fost-2. Atlantida rusă” Capitolul 23 „Ultima șansă” este dedicat lui Fals Dmitry.
• Falsul Dmitri I este unul dintre personajele din poemul Nataliei Konchalovskaya „ Capitala noastră antică”.

Încarnări de film

• Intriga piesei lui Pușkin a fost reflectată în opera lui M. P. Mussorgsky , Boris Godunov , scrisă pe baza dramei lui Pușkin, și în mai multe filme cu același nume - regizate de Vera Stroeva (1954), Serghei Bondarchuk (1986), Boris Nebieridze (1987) , A.Zhulavsky (1989) , Vladimir Mirzoev (2011). În filmul lui V. Stroeva, a fost interpretat de Georgy Nelepp , în S. Bondarchuk rolul falsului Dmitri I a fost interpretat de Alexander Solovyov , în filmul lui Vladimir Mirzoev - Andrey Merzlikin , în filmul 1987 - Oleg Isaev , în filmul 1989 - Pavel Slaby.
• „ 1612: Cronicile vremurilor necazurilor ” (2007, dir. Vladimir Khotinenko). În rolul falsului Dmitri I - Dmitri Ulyanov .
• Serialul de televiziune " Godunov " (2018-2019, regizor Alexey Andrianov ). În rolul falsului Dmitri I - Evgeny Tkachuk .

Note

1. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #11889157X // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 Fals Dmitri I // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
3. ↑ Novikov S. V. și colab., Great Historical Encyclopedia . - M. : OLMA-PRESS, 2003. - S. 708. - 943 p. — ISBN 5948493482 .
4. ↑ Yurganov A. L., Katsva L. A. Istoria Rusiei în secolele XVI-XVIII. . - M. : MIROS, 1995. - S. 105. - 419 p.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mormântul Kobrin V. B. din Kremlinul din Moscova // Cine ești periculos, istorice? / Vladimir Borisovici Kobrin. - M . : Muncitor Moskovski, 1992. - 224 p.
6. ↑ 1 2 3 Bohanov A. N., Gorinov M. M. Secțiunea III. Formarea statului centralizat rus // Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XX-lea. - M. : ATS, 1996. - 608 p.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Țarul Fals Dmitri I. Biografie (rusă)  ? . Nume. Nume secret. Consultat la 20 ianuarie 2009. Arhivat din original la 5 decembrie 2018.    (nedefinit)
8. ↑ 1 2 3 4 Klyuchevsky V. O. Lectura XLII // Curs de istorie a Rusiei . - Ed. a II-a. — M.
9. ↑ Skrynnikov, R. G. Pretenderi în Rusia la începutul secolului al XVII-lea. Grigori Otrepiev. - p. 4
10. ↑ 1 2 Widekind, Johan. Cartea 1 // Istoria războiului suedez-moscovit de zece ani . - M .: Academia Rusă de Științe, 2000.
11. ↑ Time of Troubles in Russia. Apariția lui Fals Dmitry II . Consultat la 30 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 7 decembrie 2008. (nedefinit)
12. ↑ 1 2 3 Bussov, K. Capitolul II. Despre țarul Boris Fedorovich și cum a venit în regat // Cronica din Moscova . - M. - L .: AN SSSR, 1961. - S. 132-133. — 398 p.
13. ↑ 1 2 3 4 Valishevsky, K. Time of Troubles. - M. : Terra, 1991. - S. 7. - 336 p. — ISBN 5-275-00782-5 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Kostomarov, N. I. Numit Dmitry // Biografia istoriei sale principale în figurile ruse . — M .: Astrel, 2006. — 608 p. — ISBN 5-271-12746-X .
15. ↑ 1 2 3 4 Solovyov, S. M. Capitolul 2 // Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri . - M . : Vocea, 1993. - T. 8. - 768 p.
16. ↑ 400 de ani de la Time of Troubles (link inaccesibil) . Radio Liberty. Consultat la 13 februarie 2009. Arhivat din original pe 11 august 2006.  (Rusă) 
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skrynnikov, R. G. Pretenderi în Rusia la începutul secolului al XVII-lea. Grigori Otrepiev. - S. 17 - 24
18. ↑ 1 2 3 Grigogi Otrepiev Fals Dmitri I - Țarul Moscovei din 1605 până în 1606. Primul impostor  rus (rus)  ? (2008). Consultat la 27 decembrie 2008. Arhivat din original la 25 noiembrie 2019.  (nedefinit)
19. ↑ 1 2 3 Koretsky V. Țarul Dmitri și cronica dispărută (rusă)  ? (link inaccesibil) (16.09.2004). Data accesului: 27 decembrie 2008. Arhivat din original la 9 ianuarie 2009.    (nedefinit) 
20. ↑ 1 2 3 4 5 Fals Dmitri I - Grigori Otrepiev . Chronos . Data accesului: 13 februarie 2009. Arhivat din original la 18 august 2011. (nedefinit)
21. ↑ Autor necunoscut. O altă poveste . - 1605. Copie arhivată (link inaccesibil) . Consultat la 22 decembrie 2008. Arhivat din original la 22 noiembrie 2008. (nedefinit) 
22. ↑ 1 2 3 Mișcarea regelui  // ​​Bani: ziar. - M. , 2004. - Nr. 33 (488) .
23. ↑ „Mesajul bătrânului Varlaam despre uciderea lui Razstrigine către țarul Vasily Ivanovici al Întregii Rusii”.
24. ↑ 1 2 Ptashitsky S. L. Scrisoare a primului pretendent către Papă Clement al VIII-lea din 24 aprilie 1604 . // Sprawozdania Akademii Umiejetnosci w Krakowie. - SPO, 1899. - Nr. 10 .
25. ↑ Buletinul rusesc - Google Books . Data accesului: 1 martie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015. (nedefinit)
26. ↑ 1 2 Suvorin A.S. Despre Demetrius Pretenderul. - Sankt Petersburg. , 1906.
27. ↑ Bestuzhev-Ryumin K. N. Scrisori de la Konstantin Nikolaevich Bestuzhev-Ryumin despre vremea necazurilor. - Sankt Petersburg. : S. D. Sheremetev, 1898.
28. ↑ Kostomarov N. I. Cine a fost primul fals Dmitri. - Sankt Petersburg. , 1864. - S. 60.
29. ↑ 1 2 Autor necunoscut. O scurtă poveste despre nenorocirea și fericirea lui Dimitrie, actualul prinț al Moscovei = Narratio succincta de adversa et prospera fortuna Demetrii moderniI Moscoviae ducis. - O.K. 1602. Copie arhivată (link indisponibil) . Data accesului: 13 decembrie 2008. Arhivat din original la 7 februarie 2009. (nedefinit) 
30. ↑ Horsey, Jerome. Narațiune sau Memorii ale lui Sir Jerome Horsey . - O.K. 1610 - Vol. 3.
31. ↑ 1 2 Nepomniachtchi N.N. A murit țareviciul Dmitri în Uglici? // O sută de mari mistere ale istoriei: Sat. - M. : Veche, 2008. - S. 50-55 .
32. ↑ Tatishchev Yu. V. Despre problema morții țareviciului Dimitri // Culegere de articole despre istoria Rusiei dedicată lui S. F. Platonov: Sat. — Pg. , 1922. - S. 223-224 .
33. ↑ Zavilyansky I. și colab. Epilepsie // Big Medical Encyclopedia: Sat. - M. , 1964. - T. 35 .
34. ↑ Istoria lumii; or an account of Time”, Londra, tipărit de John Streater, 1659 p.414 http://www.pereplet.ru/gorm/ data/petav_9.pdf Arhivat la 8 ianuarie 2007 la Wayback Machine
35. ↑ 1 2 3 Makeev S. Băieți însângerați. Țareviciul Dmitri a murit în împrejurări misterioase în urmă cu 415 ani, în Uglich. Ancheta în acest caz este încă în curs  // „Top Secret”. - 2006. - Nr. 12 . Arhivat din original pe 13 decembrie 2007.
36. ↑ 1 2 Skrynnikov R. În paza granițelor  Moscovei // Muncitor moscovit. - M. , 1996. - S. 61 .
37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Ryzhov, K. Toți monarhii lumii. Rusia . - M .: Veche, 2001. - ISBN 5-7838-0268-9 .
38. ↑ 1 2 3 Izvet al bătrânului Varlaam, depusă după uciderea lui Rasstrigi țarului Vasily Ivanovici al Întregii Rusii . - O.K. 1606. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 22 decembrie 2008. Arhivat din original la 22 noiembrie 2008. (nedefinit) 
39. ↑ Dunning, C. Țarul Dmitri // Întrebări de istorie. - 2007. - Nr. 1 . - S. 39-57 .
40. ↑ Culegere completă de cronici rusești. - M. , 1978. - T. 34. - S. 205-206.
41. ↑ Konrad Bussow. Cronica de la Moscova . Consultat la 30 aprilie 2012. Arhivat din original pe 2 mai 2012. (nedefinit)
42. ↑ 1 2 Pijikov, Alexandru Vladimirovici. Culpa slavă / T.V. Nipru. - Moscova: Conceptual, 2020. - P. 81-87. — 272 p. - ISBN 978-5-907079-01-4 .
43. ↑ Hirshberg A. Aspectul și caracterul lui False Dmitry I și Marina Mnishek  (rusă)  ? (link indisponibil) . Consultat la 27 decembrie 2008. Arhivat din original la 18 august 2011.  (nedefinit) 
44. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Skrynnikov, R. G. Sfârșitul lui False Dmitri I // Three False Dmitri . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
45. ↑ Belyaev I. S. Caz de anchetă privind uciderea lui țarevici Dimitri la Uglici la 15 mai 1591 - M. , 1907.
46. ↑ 26, 37, 38 // Acte adunate în bibliotecile și arhivele Imperiului Rus de către Expediția Arheografică de la Academia de Științe. - Sankt Petersburg. , 1836. - T. 2. - S. 16, 89-94.
47. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mnishek, Marina. Jurnalul Marinei Mnishek . - O.K. 1608. Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 4 iunie 2008. Arhivat din original la 17 ianuarie 2009. (nedefinit) 
48. ↑ Culegere de Scrisori și Tratate de Stat păstrate la Colegiul de Stat de Afaceri Externe . - M. , 1819. - T. 2. - S. 294.
49. ↑ 1 2 Paerle, Georg. Descrierea călătoriei lui Hans Georg Paerle, originar din Augsburg, cu domnii Andreas Nathan și Bernhard Manlich cel Tânăr, de la Cracovia la Moscova și de la Moscova la Cracovia, de la 19 martie 1606 până la 15 decembrie 1608 . - aproximativ 1610.
50. ↑ Margeret, Jacques. Starea Imperiului Rus și a Marelui Ducat al Moscoviei cu o descriere a ceea ce sa întâmplat acolo cel mai memorabil și tragic în timpul domniei a patru împărați, și anume, din 1590 până în septembrie 1606 . - aproximativ 1610.
51. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skrynnikov, R. G. Time of Troubles in Russia Invasion of False Dmitry I // Three False Dmitry . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
52. ↑ Carta districtuală a lui Fals Dmitri I despre războiul cu țarul Boris Godunov . - 1604. Copie arhivată (link inaccesibil) . Consultat la 26 decembrie 2008. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2009. (nedefinit) 
53. ↑ 1 2 Marchotsky N. Istoria războiului de la Moscova .
54. ↑ Skrynnikov, R. G. Istoria lumii. Sfârșitul domniei lui Boris Godunov // Trei Dmitri falși . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
55. ↑ Skrynnikov, R. G. Începutul domniei lui Fiodor Godunov. Rebeliunea lângă Kromy // Trei Dmitri falși . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
56. ↑ Kravchenko S. Imperiul strâmb (2003). Consultat la 27 decembrie 2008. Arhivat din original la 12 mai 2012. (nedefinit)
57. ↑ 1 2 3 4 5 Skrynnikov, R. G. Time of Troubles in Russia. Intrarea falsului Dmitri I la Moscova // Trei fals Dmitri . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
58. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Skrynnikov, R. G. Board of False Dmitry I // Three False Dmitry . - Ed. a II-a. - M . : OOO „Editura AST, 2003. - ISBN 5-17-015689-8 .
59. ↑ Shikman A.P. Figures of national history. Ghid biografic . - M. , 1997.
60. ↑ Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică. - Sankt Petersburg. : tip de. II Filiala Proprie E.I.V. Birouri, 1841. - T. 2. - S. 70.
61. ↑ Terenty (protopop) // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
62. ↑ Olga Kurilo. Luteranii din Rusia. secolele XVI-XX Fundația Patrimoniului Luteran. World Wide Printing, 2002
63. ↑ Însemnări de Stanislav Nemoevski (1606-1608). Manuscrisul Zholkiewski. - Ryazan: Alexandria, 2006.
64. ↑ Osipov Timofey. Index bibliografic . Consultat la 22 decembrie 2008. Arhivat din original la 10 noiembrie 2012. (nedefinit)
65. ↑ 1 2 Margeret, Jacques. 2 // Note despre starea Marelui Ducat al Moscovei . - O.K. 1610.
66. ↑ Gumiliov, Lev Nikolaevici . 2. Timpul necazurilor // Din Rusia în Rusia . - Iris-Press, 2008. - 320 p. — ISBN 978-5-8112-3016-7 .
67. ↑ Azbelev S. N. Grishka-rasstrizhka  (rusă)  ? (link indisponibil) . Consultat la 27 decembrie 2008. Arhivat din original la 12 iulie 2011.  (nedefinit) 
68. ↑ 1 2 Nepomniachtchi N.N., Nizovsky A.Yu. Rastriga sau fiul regal?  // O sută de mari secrete. — M .: Veche, 1998.
69. ↑ Arsenyeva, E. Regina Pani . - M . : SRL Editura „Eksmo”, 2008. - 384 p. - ISBN 978-5-699-25932-8 .
70. ↑ Mazalova N. E. Vrăjitor, „extraterestru” și spirite rele  // Compoziție umană. Omul în reprezentările somatice tradiționale ale rușilor. Arhivat din original pe 20 februarie 2009.
71. ↑ Balashov D. M., Novichkova N. A. Epopeea rusă . - Sankt Petersburg. : Nauka, 2001. - T. 21. - S. 21.
72. ↑ Milyakh N. „Marele Duce al Moscovei...” Lope de Vega  // „cunoașterea este putere”: jurnal. - 2001. - Nr. 1 .
73. ↑ Balashov N. I. Lope de Vega și problemele dramei spaniole din secolul al XVII-lea pe teme est-slave Copie de arhivă din 26 mai 2017 la Wayback Machine // Izvestia Academiei de Științe a URSS. Departamentul de Literatură și Limbă. - M .: Nauka, 1963. - T. XXII. - Problema. unu.
74. ↑ Lotman Yu. M. Obiectul atacurilor și denunțurilor politice.  (link indisponibil)
75. ↑ Dimitry Pretenderul // Opere complete ale lui Schiller / Ed. N. V. Gerbelya. - a 5-a ed. - Sankt Petersburg. , 1875. - S. 576-597.
76. ↑ Tsvetaeva M. The world of Marina Tsvetaeva Poems 1909-1941 . - M . : Editura Universității din Moscova, 2001. - ISBN 5-211-04383-9 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 28 decembrie 2008. Arhivat din original la 11 martie 2009. (nedefinit) 
77. ↑ Skvortsov K. V. S42 Lucrări alese în 3 volume - V.1 - M .: Carte rusă, 1999. - 552 p. - ISBN 5-268-00421-2 (vol. 1), ISBN 5-268-00422-0 . „Jocuri regale” - p. 9
78. ↑ Skvortsov K. V. S42 Lucrări alese în 3 volume - V.1 - M .: Carte rusă, 1999. - 552 p. - ISBN 5-268-00421-2 (vol. 1), ISBN 5-268-00422-0 . „Rușii” - p. 1099. Vanka Cain

Literatură

• Gerardum Grevenbruc. Tragoedia Moscovitica siue de vita de morte Demetrii. qvi nvper apvd Rvthenos imperivm tenuit, narratio, ex fide dignis scriptis et litteris excerpta. 1608.
• Alessandro Cilli. Historia delle sollevationi notabili seguite in Pollonia gl'anni del Signore ... 1627.
• Dionisius Petavius. Istoria lumii; or an account of Time”, Londra, tipărită de John Streater, 1659 p.414
• Căpitanul Margaret. Estat de l'Empire de Rvssie, et Grande Dvche de Moscovie. Paris. retipărire a ediției din 1669.
• Basenko P. False Dmitri I // Dicţionar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
• Karamzin, N. M. Istoria statului rus. Volumul XI. Saint Petersburg. Tipografia N. Grecha, 1824.
• Karamzin, N. M. Istoria statului rus. Volumul XII. Saint Petersburg. Tipografia N. Grech, 1829.
• Myakotin V. A. False Dmitry I // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Ustryalov, N. G. Povești ale contemporanilor despre Dmitri Pretendiul. Partea I. Cronica lui Berov la Moscova. Saint Petersburg. Tipografia Academiei Imperiale Ruse, 1831.
• Ustryalov, N. G. Povești ale contemporanilor despre Dmitri Pretendiul. Partea a II-a. Note de Georg Paerle. Saint Petersburg. Tipografia Academiei Imperiale Ruse, 1832.
• Ustryalov, N. G. Povești ale contemporanilor despre Dmitri Pretendiul. Partea a III-a. Notele lui Margeret și ale președintelui de Thou. Saint Petersburg. Tipografia Academiei Imperiale Ruse, 1832.
• Ustryalov, N. G. Povești ale contemporanilor despre Dmitri Pretendiul. Partea a IV-a. Jurnalul Marinei Mnishek și al ambasadorilor polonezi. Saint Petersburg. Tipografia Academiei Imperiale Ruse, 1834.
• Ustryalov, N. G. Povești ale contemporanilor despre Dmitri Pretendiul. Partea a V-a. Note ale lui Maskevici. Saint Petersburg. Tipografia Academiei Imperiale Ruse, 1834.
• Tragoedia Demetrio-Moscovitica. Istoria incidentelor memorabile care i s-au întâmplat lui False Dmitry și despre capturarea lui Veliky Novgorod de către suedezi. Compoziția lui Matthew Shaum , 1614. M., 1847.
• Kemmerer E. A. Armament atribuit falsului Dmitri I, depozitat în Arsenalul Majestăţii Sale Tsarskoye Selo // Starina rusă, 1872. - V. 5. - Nr. 2. - P. 330-334.
• Kostomarov N. I. Falsul Dmitri primul. Referitor la portretul său modern. 1606 // Antichitatea rusă, 1876. - T. 15. - Nr. 1. - S. 1-8. Arhivat pe 29 septembrie 2011 la Wayback Machine
• Pyasetsky P. Fragment din „Cronica” despre Dmitri Pretenditorul / Soobshch. Arhimandritul Leonid // Arhiva rusă, 1886. - Prinț. 3. - Problemă. 10. - S. 285-286. Arhivat pe 3 noiembrie 2013 la Wayback Machine
• Ilovaisky D. I. Primul Dmitri fals // Buletin istoric, 1891. - T. 46. - Nr. 12. - P. 636-667.
• Klyuchevsky V. O. Curs de istorie a Rusiei. - Ed. a II-a. — M.
• Pirling P. Corespondența lui Carol al IX-lea cu impostorii // Rusă Starina, 1910. - T. 141. - Nr. 1. - P. 22-24. Arhivat pe 24 mai 2013 la Wayback Machine
• Philip L. Barbour, Dimitry, numit pretendintul: țar și mare prinț al întregii Rusii, 1605-1606. Boston: Houghton Mifflin, 1966.
• Skrynnikov R. G. Pretendenti în Rusia la începutul secolului al XVII-lea. Grigori Otrepiev. Novosibirsk, „Nauka”, 1990.
• Valishevsky K. Timpul necazurilor. M., 1991.
• Volkoff Vladimir Les Faux Tsars - Colecția LGF/Livre de Poche - 1994é
• John B. Teeple Timeline of World History - Dorling Kindersley Publishers Ltd - ISBSN10 0751337420 - 2002
• Ryzhov K. V. Toți monarhii Rusiei. M.: Veche, 2003.
• Skrynnikov, R. G. Trei Dmitri falși. - Ed. a II-a. - M .: SRL „Editura AST, 2003
• Michael Farquhar O trezorerie a înșelăciunii: mincinoși, înșelători, înșelători și povestirile adevărate extraordinare ale celor mai mari farse, falsuri și fraude ale istoriei - Penguin, mai 2005, ISBN 0-14-303544-4
• Note ale lui Stanislav Nemoevski (1606-1608). Manuscrisul Zholkiewski. - Ryazan: Alexandria, 2006
• Kostomarov N. I. numit Dmitri // Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. — M.: Astrel, 2006.
• Kozlyakov V. N. Fals Dmitri I / Vyacheslav Kozlyakov. - M . : Gardă tânără , 2009. - 256, [32] p. - ( Viața oamenilor remarcabili . O serie de biografii. Numărul 1199). - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-235-03270-5 .
• Erlich G. Țarul Demetrius - un impostor? — M.: Yauza, Eksmo, 2006. — 480 p.

Link -uri

• Cartea „Oameni remarcabili din Țara lui Galich” - Grigory Otrepiev
• Kobrin V. B. „Pentru cine ești periculos, istorice?”
• Actele vremurilor lui Fals Dmitri I (1603-1606) / Ed. N. V. Rozhdestvensky.  - M. , 1918. - 328 p.
• Cântece istorice despre Grigori Otrepiev

Site-uri tematice	Peerage
Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Ortodox biografie rusă Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BNE : XX5351865 BNF : 119735472 GND : 11889157X ISNI : 0000 0001 1079 7170 J9U : 987007275024105171 LCCN : n83025856 LNB : 000084760 NKC : js2007409771 NLP : A11859696 NTA : 074874136 NUKAT : n96402309 LIBRIS : xv8bc9cg285twnc SUDOC : 027762246 VcBA : 495/63748 VIAF : 304919868 WorldCat VIAF : 304919868 RNB : 7711399