| Poze mici (pe drum) | |
|---|---|
| Gen | articol de referință |
| Autor | Fedor Dostoievski |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1874 |
| Data primei publicări | 1874 |
| Versiune electronica | |
„Little Pictures (On the Road)” este un eseu de Fiodor Dostoievski , publicat în 1874 în colecția Skladchina [1] .
Eseul a fost scris în legătură cu propunerea lui Dostoievski de a participa la crearea de către scriitorii din Sankt Petersburg a colecției caritabile colective „Skladchina”, veniturile din care au fost destinate victimelor foametei din provincia Samara în 1873. Un grup de inițiativă de scriitori s-a adunat pe 15 decembrie la apartamentul lui V. P. Gaevsky , membru al Fondului Literar , și a propus ideea ajutorului scriitorilor țăranilor înfometați din Samara. Au avut loc trei întâlniri organizatorice, la care mulți au participat personal, iar unii și-au exprimat ulterior dorința de a se alătura cauzei comune. Tipografiile Balashov, Bezobrazov, Volf, Glazunov, Kotomin, Maikov, Merkulyev, Sushchinsky, Transhel și Asociația pentru Utilitate Publică s-au oferit voluntar pentru a tipări colecția gratuit. Varguninii și-au exprimat disponibilitatea de a participa la donație, făcând o reducere semnificativă la hârtie pentru tipărirea a zece mii de exemplare ale colecției [2] .
A fost aprobat comitetul de organizare, ale cărui funcții au inclus publicarea și editarea colecției, numită „Skladchina”. Acesta a inclus N. A. Nekrasov , A. A. Kraevsky , A. V. Nikitenko , V. P. Meshchersky (trezorier), I. A. Goncharov [3] .
Goncharov a fost angajat în selecția și lectura manuscriselor, corespondența cu participanții la colecție. Au fost păstrate scrisori detaliate de la el către Comitetul de Organizare al „Skladchinei” cu recenzii ale materialelor trimise, care arată contribuția editorială și organizațională semnificativă a lui Goncharov, atitudinea sa față de publicarea sa, inclusiv îndatoririle de cenzură. Rolul său în publicația „Little Pictures” este primordial, deoarece, datorită intervenției sale, Dostoievski s-a îndepărtat de schița originală a eseului. La 11 ianuarie 1874, într-o scrisoare către A. A. Kraevsky, președintele Comitetului pentru Publicarea Skladchinei, Dostoievski a răspuns la cererea comitetului editorial și a intenționat să depună eseul nu mai devreme de 1 februarie. Dar la începutul lunii februarie, i-a dat lui Goncharov doar prima jumătate a eseului. În legătură cu publicarea Little Pictures, a început o intensă corespondență între Dostoievski și Goncharov, dar scrisorile din februarie ale lui Dostoievski nu s-au păstrat, au supraviețuit doar două scrisori din martie [1] .
Aceste scrisori dezvăluie abordarea estetică și principiile creative diferite ale celor doi scriitori. Într-o scrisoare din 11 februarie 1874, Goncharov a comentat prima jumătate a eseului: „Desigur, fără critica mea, știți foarte bine cât de originale, inteligente și adevărate sunt notele caracteristice despre călătorii noștri, care servesc drept introducere. la Pozele tale Mici. Numai ei ar fi putut face o ofertă de capital Skladchinei pe cont propriu . Goncharov a evidențiat natura „subtilă și bine direcționată” a „locuitorului caselor mari”. Cu toate acestea, referindu-se la „datoria plictisitoare de cenzor”, editorul „Skladchina” și-a exprimat îndoielile cu privire la oportunitatea descrierii caracterului „preot-gunoaie”, care, potrivit lui Goncharov, este prezentat „atât de clar și de rău. că pare să cadă într-o caricatură, pare neplauzibil » . Din următoarea scrisoare a lui Goncharov către Dostoievski este clar că Dostoievski a susținut imaginea preotului modern, motivându-l cu faptul că „apare un astfel de tip” [3] .
La rândul său, Goncharov a contestat tipicitatea unei astfel de imagini
„... dacă se naște, atunci nu este încă un tip. Știi mai bine decât mine că un tip este alcătuit din lungi și multe repetiții sau stratificări de fenomene și chipuri, unde asemănările ambelor devin mai frecvente în decursul timpului și, în cele din urmă, se stabilesc, îngheață și devin familiare. observator. Creativitatea (mă refer la creativitatea unui artist obiectiv, ca tine, de exemplu) nu poate apărea, după părerea mea, decât atunci când viața este înființată; nu se înțelege cu viața nouă, emergentă: are nevoie de alte tipuri de talente, pt. exemplu, Shchedrin. L-ai înfățișat pe preotul nu mai sine ira <fără mânie (lat.)> ... aici artistul a lăsat locul unui publicist"
- I. A. Goncharov, Opere colectate, vol. I-VIII. Goslitizdat, Moscova, 1952-1955. Vol. VIII, p. 457-458.Goncharov i-a exprimat lui Dostoievski preocupările sale de cenzură, dar l-a invitat să decidă singur cum să publice Little Pictures, „cu sau fără preot”. În următoarea scrisoare, din 14 februarie, a continuat disputa dintre cei doi scriitori despre tipicul în literatură. De acord cu adversarul său că preotul portretizat de Dostoievski ar fi putut avea un adevărat prototip, Goncharov a insistat asupra caricaturii acestui personaj: „... poate fi confundat cu o caricatură doar pentru că poartă toate cicatricile pe care nihilismul le-a copleșit, pe pe de o parte (fumă exorbitant, cheamă la diavoli și laudă căsătoria civilă), el, pe de altă parte, este și un dandy, tot în farmece, lanțuri, stropite cu parfum și care amintește de un stareț la modă francez din vremea Bourbonului. . Argumentul lui Dostoievski conform căruia imaginea preotului nu este o caricatură sau o ficțiune, ci doar o fotografie, nu l-a convins pe Goncharov: „Tocmai acesta este motivul pentru care nu a ieșit <...> tipul din el” [3] .
În timp ce scriitorii erau în corespondență, I. A. Goncharov a recomandat Comitetului Skladchiny prima jumătate a eseului Little Pictures: „Aceasta este o serie de eseuri mici, inteligente, originale, talentate. Există doar o jumătate. Autorul promite că va trimite cealaltă jumătate în două-trei zile, sâmbătă.” Două săptămâni mai târziu, Goncharov a trimis a doua jumătate a eseului Comitetului de colecție. Nu exista niciun fragment despre preot în ea (acest fragment a supraviețuit parțial până în prezent ca fragment de autograf alb) - se pare că scriitorii au reușit să cadă de acord asupra unei reduceri a textului. În fragmentul care a supraviețuit (mai puțin de jumătate din textul despre preot) există o imagine a unui profesor (care a provocat lauda lui Goncharov), condamnând într-un mod ciudat pe preotul nihilist care blestema constant: („... dacă nu poți trăiește fără diavol, de ce te-ai dus la preoție?”) În același timp, profesorul a apărat dreptul preotului de a fuma „din protest”, în ciuda faptului că fumatul persoanelor învestite în cler nu era binevenit, l -a sprijinit pe preot în aprobarea căsătoriei civile ( „în ceea ce privește aceasta, avea perfectă dreptate, pentru că a spus adevărul <...> și aceasta este chiar prima și sfânta sa datorie în funcția sa”) [3] .
În martie, Dostoievski i-a mai scris lui Goncharov de două ori despre eseul „Little Pictures”: într-o scrisoare din 7 martie, el a cerut să-i trimită dovezi ale colecției, iar pe 20 martie i-a notat lui Goncharova că numele său a fost omis în martie. anunțul ziarului despre lansarea lui „Skladchiny” . Colecția în sine a fost tipărită la sfârșitul lunii martie 1874. Include lucrările a 48 de scriitori de diverse tendințe, uniți prin ideea „pe teren neutru <...> de a-și combina eforturile comune într-o singură dorință dezinteresată de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie” . Printre autorii colecției s-au numărat numele lui M. E. Saltykov-Shchedrin , I. S. Turgheniev , A. K. Tolstoi , N. A. Nekrasov , A. A. Potekhin , A. N. Ostrovsky , A. N. Pleshcheev , P I. Weinberg , A.K. 1] .
Potrivit comentatorilor lui Dostoievski, colecția Skladchina a primit recenzii pozitive în presă. Ziarul „Voce” într-un felieton anonim „Literatura și viață” a considerat apariția sa ca „un eveniment literar major”. Ziarul a fost lăudat de multe lucrări din colecție, inclusiv de un eseu al lui Dostoievski [1] :
Domnul Dostoievski a oferit „Little Pictures (On the Road)”, ca să zic așa, o conversație intimă între un autor talentat și cititor despre călătoriile cu calea ferată și cu aburi, precum și despre pasageri. În aceste conversații apar replici foarte duhovnicești și observație aptă <...>, cu puține excepții, colecția este bine întocmit, iar cititorii vor găsi în ea o lectură variată. În general, legătura dintre literatură și viață, dezvăluită de Skladchina și provocată de foametea din provincia Samara, a dovedit, mi se pare, palpabil, că forțele noastre literare sunt încă mari și starea literaturii moderne ar putea fi strălucitoare.
- „ Vocea ”, „Literatura și viața”, 1874, 28 martie, nr. 87.
Un alt ziar liberal din Sankt Petersburg, Sankt-Peterburgskiye Vedomosti , a răspuns și el cu un articol anonim, Cărți noi. În opinia ei, ideea colecției: „indică în mod clar că, cu toată discordia care există între diferite figuri ale diferitelor partide literare, solidaritatea se găsește între ele într-un punct - în simpatie cu nevoile poporului” . După ce s-a oprit în detaliu asupra analizei eseului lui Dostoievski, recenzentul a remarcat:
Eseul „Little Pictures” al domnului Dostoievski poate servi ca un exemplu strălucit al modului în care un mare talent poate transforma chiar și cel mai stricat și obișnuit intriga într-un lucru interesant și izbitor. În „Poze mici” autorul desenează schițe de impresii de călătorie, scene, conversații, înfățișează chipurile întâlnirii publice pe calea ferată, pe vaporul. Ceea ce, se pare, poate fi mai vechi și mai inocent decât un astfel de complot: este mânuit de toți scriitorii feuilleton din aproape toate țările, secolele și popoarele. Între timp, cu ce eseu interesant a ieșit domnul Dostoievski, ce „imagini” caracteristice a reușit să deseneze, ce imagini tipice ale tovarășilor ruși de călătorie a schițat, cât de îndrăzneț și viu, câteva figuri, aparent desenate neglijent, câteva lovituri nepăsătoare, el a exprimat falsitatea și micimea specială rusească a subiecților așa-zisei „societăți bune”, cu care se întâlnește pe drum. Într-adevăr, se pare că tocmai cu astfel de însoțitori s-a întâmplat să călătorești de mai multe ori, tocmai acest tip de „imagini” le-ai văzut, care sunt înfățișate de domnul Dostoievski.
- „ Sankt Petersburg Vedomosti ”, „Cărți noi”, 1874, 3 aprilie, nr. 90.Atenția recenzentului a fost atrasă de conversația dintre „stăpânul meu” și general: „Nu este adevărat că această „poză” magistrală „este desenată cu un umor cu adevărat dickensian și lovește ochiul cu vivacitatea sa; se pare că involuntar, odată, undeva l-am văzut pe acest „stăpân al regiunii”, iar domnul meu, și omulețul „din treapta a doua”, au auzit odată conversația lor. Și întreg eseul domnului Dostoievski este plin de astfel de imagini luminoase și tipice . Ziarul conservator Russkiy Mir a publicat două articole lungi despre colecția Skladchina. Autorul articolelor „Eseuri despre literatura rusă” V. G. Avseenko , ascunzându-se în spatele literelor A. O. , a scris: „Succesul Skladchinei este binemeritat de ea, pe lângă chiar și un scop caritabil, la fel ca o publicație literară <... > nume se etalează în Skladchina domnii Turgheniev, Goncharov, Maykov, doamna Kokhanovskaya ; Numai aceste nume sunt destul de suficiente pentru a trezi interesul publicului în cel mai legitim mod” [1] .
Primul articol de Vasily Avseenko este dedicat poeziei Skladchinei, iar al doilea lucrărilor în proză. Criticul a evidențiat lucrarea editorului „Skladchiny”, I. A. Goncharov - „Din amintiri și povești despre navigația pe mare”, precum și „ Vii puteri ” de I. S. Turgheniev. Dimpotrivă, eseul lui Dostoievski a fost criticat imparțial de către recenzent:
„Pozele” lui Dostoievski ar fi ieșit, poate, deloc rău, dacă autorul le-ar fi tratat mai simplu. Din păcate, din anumite motive, domnul Dostoievski a considerat că este necesar să le stropească cu un fel de acid biliar, ceea ce face o impresie cu atât mai neplăcută, deoarece nu există deloc sarcasm real, umor sănătos în „imagini”, ci doar iritație convulsivă, căci nimeni nu știe ce în numele eliberării. Această iritare îl face pe autor să spună uneori fabule complete, de exemplu, pentru a se asigura că, oriunde se întâlnesc oamenii educați ruși, primul lor gând este: nu s-ar lupta cumva! <...> Noi nu știam deloc acest lucru, și nici acum rămânem convinși că există oameni atât de educați care nici nu se gândesc la o luptă. Altfel este dacă domnul Dostoievski îi înțelege pe acei ruși educați cu care își umple romanele; se plesnesc cu adevărat unul pe altul la fiecare pas, spun „strălucitor” și „smuț” în loc de „bună” și „la revedere”, sparg în apartamente private în bande de bețivi, mușcă guvernatorii de urechi, se apucă de nas în club. , etc.. sub. Dar, la urma urmei, nu vă puteți transfera fanteziile întregii societăți ruse educate și să vă asigurați prin tipărire că oamenii din Rusia nu se adună fără să se gândească la o luptă.
- A. O. <V. G. Avseenko>, „Eseuri despre literatura actuală”, „Lumea rusă”, 1874, 12 aprilie, nr. 97.Revizorul ziarului Novosti al Noului Critic (sub acest pseudonim se ascundea scriitorul I. A. Kushchevsky ) nu a fost în general impresionat de ideea colecției „Skladchina”. În opinia sa, „niciun partid nu s-a reunit în Skladchina, <...> dorința de a ajuta oamenii nu a împăcat deloc pe nimeni, așa cum se așteptau mulți ” . În cuvintele sale, era vizibilă resentimentele scriitorului-democrat față de ierarhia literară: „generalii literari și ofițerii de stat major și-au dat acarul din lucrările lor după proverb: pe tine, Doamne, ceea ce este fără valoare pentru noi ” . Simpatia sa a fost acordată doar poveștii „Puteri vii” a lui Turgheniev și poeziei lui Nekrasov, în timp ce „Tablouri” este pur și simplu menționată la enumerarea altor lucrări din colecția revizuită [1] .