| Fiodor Pavlovici Karamazov | |
|---|---|
| Vasily Luzhsky ( Teatrul de Artă din Moscova ) ca Fyodor Karamazov | |
| Creator | Fedor Mihailovici Dostoievski |
| Opere de arta | Frații Karamazov |
| Podea | masculin |
| Copii |
Dmitri Karamazov Ivan Karamazov Alexey Karamazov |
Fiodor Pavlovici Karamazov este un vechi moșier, unul dintre personajele principale din romanul Frații Karamazov de Fiodor Mihailovici Dostoievski , capul familiei Karamazov și tatăl lui Dmitri , Ivan și Alexei Karamazov.
Fiodor Pavlovici Karamazov în tinerețe a fost un proprietar sărac, care a reușit să se căsătorească profitabil. I-a luat imediat toți banii soției și a încercat să-i ia satul. Drept urmare, soția sa a fugit de el, lăsându-l pe fiul său Dmitri, de care Karamazov l-a uitat imediat. Câțiva ani mai târziu, Fiodor Pavlovici s-a recăsătorit cu o fată tânără, pe care nici nu o iubea. A doua soție a murit, lăsându-i doi fii - Ivan și Alexei. Nici Karamazov nu a luat parte la creșterea lor.
Când fiul cel mare avea douăzeci și opt de ani, Karamazov devenise deja un proprietar destul de bogat. Cu toate acestea, nu vrea să-i dea lui Dmitry moștenirea mamei sale decedate, din cauza căreia apare un conflict între tată și fiu. În același timp, ambii sunt îndrăgostiți de aceeași fată - Grușenka, ceea ce intensifică rivalitatea. Drept urmare, Fyodor Karamazov este găsit cu capul rupt și totul indică faptul că Dmitry a fost cel care și-a ucis tatăl.
Prima soție a lui Fiodor Karamazov, Adelaida Ivanovna, a fost „o doamnă fierbinte, îndrăzneață și neagră” [1] . Potrivit filologului Dmitri Sergeevich Likhachev , o astfel de combinație de diverse epitete „stimulează gândurile cititorului”. Lihaciov a remarcat că semnul exterior al „întunericului” corespunde adesea oamenilor fierbinți și temperamentali, probabil datorită asocierii cu temperamentul sudic. Cu Dostoievski, Karamazov însuși a trăit o vreme în sud, ceea ce, potrivit lui Lihaciov, nu este nici o coincidență [1] .
Kennosuke Nakamura consideră că descrierea de către Dostoievski a „schimbărilor evazive și subtile ale stărilor și emoțiilor” ale lui Fiodor Karamazov a reușit mai bine decât alte personaje din roman [2] . „Fizionomia lui de atunci era ceva care mărturisește cu claritate caracteristicile și esența întregii vieți pe care o trăise” [2] . Fața lui Karamazov era „mică, dar grasă”, cu multe riduri adânci și o bărbie ascuțită. Sub ochii mici, „veșnic obrăznici, bănuitori și batjocoritor” s-au format „pungi lungi și cărnoase”. Gura lungă cu buze pline și mici fragmente de dinți negri părea carnivoră. Nasul era „nu foarte mare, dar foarte subțire, cu o cocoașă puternic proeminentă”. În plus, sub bărbie ieșea în evidență un măr al lui Adam mare, cărnos și alungit. Toate acestea i-au dat lui Karamazov „un fel de privire dezgustător de voluptuoasă” [2] . Cu toate acestea, în ciuda glumelor despre propria sa față, Fiodor Pavlovici „pare să fie mulțumit de el” [2] , observând că datorită nasului și mărului lui Adam chipul său este „o adevărată fizionomie a unui patrician roman din vremea declinului” [3] .
Tema urâțeniei morale și estetice a personajului este exprimată în descrierea lui Dmitri Karamazov: „... nu mi-a plăcut aspectul lui, ceva dezonorant, lăudându-se și călcând în picioare orice lucru sacru, batjocură și necredință, dezgustător, dezgustător” [4] .
Lumea interioară a lui Fiodor Pavlovici este dezvăluită în multe feluri, începând de la scenele inițiale. „Nu ești o persoană rea, ci una stricat”, spune Alioșa, exprimând ideea lui Dostoievski că răul vizibil nu este întotdeauna un indicator al morții complete a unei persoane. Totuși, în general, personajul acționează ca întruchipare a principiului decăderii, fiind sursa „exploziei” care conduce tragedia din roman [5] .
Cercetătorul literaturii și culturii ruse Kennosuke Nakamura, care studiază de mulți ani opera lui Fiodor Mihailovici Dostoievski , l-a descris pe Fedor Karamazov drept „un om voluptuos, viclean și răsfățat” [6] . Imaginea lui Fiodor Karamazov este lipsită de orice comportament intenționat, din cauza lipsei atât a credinței, cât și a idealurilor. Nu se teme să pară prost, iar lipsa de moralitate îl face fără scrupule în mijloacele de a-și asigura poziția financiară [6] . Karamazov nu are nicio reflectare din cauza indistinguirii dintre bine și rău, adevăr și minciună. Potrivit criticului, întregul personaj este format doar din „partea exterioară”, în spatele căreia nu există spate. De asemenea, nu este familiarizat cu sentimentele de rușine și responsabilitate pe care le ridiculizează la alte persoane [7] . Toți oamenii îi sunt străini, chiar și copiii, iar Karamazov nu regretă propria lui duritate a inimii [3] .
În același timp, Fedor Pavlovich este suficient de viclean și egoist pentru a se asigura cu bani și femei „adorate” de el. Întotdeauna „spune ce trebuie spus în momentul de față” [6] . „Introspecția dezgustătoare” a lui Karamazov îi permite să cunoască cu exactitate sentimentele oamenilor din jurul său și să le evalueze corect [2] . Nu are nici un complex de superioritate, așa că invidia și ostilitatea îi sunt străine. Pentru a-și atinge obiectivele, el nu ar merge la ucidere [3] . Kennosuke Nakamura a mai remarcat că Fyodor Karamazov este o persoană practică. El participă activ la viața din jurul său pentru a-și satisface propriile dorințe [3] .
Cu toate acestea, Nakamura crede că chiar și o astfel de persoană pentru care „nimic nu este sacru” se poate îndrăgosti de Dostoievski, iar pasiunea sa, din cauza vârstei, pare autentică. Bârfele oamenilor și rivalitatea forțată cu propriul său fiu nu-l împiedică să lupte pentru dragostea lui Grușenka cu toată puterea lui . În ciuda capacității de a evalua subtil oamenii, Fiodor Karamazov nu poate înțelege că „el și Dmitri sunt oameni complet diferiți” [8] . Se teme de Dimitri. În același timp, potrivit lui Nakamura, ambele personaje se simt similare, datorită „puterii solului” conținute în ele [9] . Ambele nu necesită considerații logice pentru a înțelege ce este o „femeie” [10] .
Potrivit criticului, un personaj precum Fiodor Karamazov nu ar trebui să se teamă de nimic, totuși, cercetătorul notează că „încă se teme în secret de moarte”. În special, îi este cea mai frică de moarte din partea fiului său Dmitri. Această teamă este remarcată în scena din capitolul „Pentru coniac”, unde Fiodor Pavlovici îl întreabă pe Ivan dacă există nemurirea [10] . Această întrebare a îngrijorat în mare măsură atât pe Dostoievski însuși, cât și pe poporul religios-mistic rus de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Exprimată de un astfel de „realist notoriu” precum Fiodor Karamazov, această întrebare capătă o credibilitate suplimentară, „forțând cititorul să empatizeze” [11] .
Potrivit lui Robert Jackson, un slavist american și președinte al Societății Dostoievski din America de Nord, capitolele „Pentru coniac” și „Voluanți” ocupă un loc central în soarta lui Fiodor Karamazov, primul dintre care exprimă tema crimei și a doua - pedeapsa [12] . Prin acțiunile sale, Fyodor Karamazov însuși își creează propriul destin, îndreptându-se constant către pedeapsă. La un moment dat, el depășește toate granițele, pe care Dostoievski le observă foarte precis, în ciuda faptului că acesta este un „moment dialectic foarte evaziv în soarta unei persoane” [4] . Jackson notează că urâțenia morală a personajului se reflectă în băutura lui neîncetată. Tema profanării lui Fiodor Pavlovici este pronunțată mai ales în mănăstire, continuând în capitolul „Scandal”, unde „... nu s-a putut abține și a zburat ca de pe munte” [13] .
Potrivit lui Jackson, Fyodor Pavlovich „se dezvăluie în cele din urmă” în capitolul „Pentru coniac” [14] . Ca întotdeauna, personajul nu se poate opri și „murdărește tot ce atinge”: țărani ruși, Rusia, femei. Astfel, tensiunea din capitolul [15] se acumulează treptat . Jackson notează întrebarea cheie: „există un zeu sau nu”, de care depinde soarta personajului. În această chestiune, Fiodor Pavlovici încearcă să înțeleagă dacă universul are sens și legi morale sau dacă totul este permis. Și este răspunsul negativ al lui Ivan Karamazov, potrivit lui Jackson, care „se dovedește a fi fatal” pentru Fiodor Pavlovici [15] . După aceea, personajul continuă să profaneze conceptul de femeie, întruchiparea sfințeniei pentru Dostoievski, ajungând la Fecioara. Potrivit lui Jackson, acest discurs a fost punctul culminant al profanării sale a idealurilor și valorilor spirituale [16] . Vorbită în prezența lui Ivan, ea a trimis disputele sale morale și filozofice „într-un canal fatal”, ridicând un „val de nihilism” în sufletul său din cauza dezgustului față de Fiodor Pavlovici și încurajându-l să rămână un observator extern în conflictul său cu Dmitri. [17] .
La sfârșitul conversației lui Fiodor Pavlovici cu Ivan și Alyosha, potrivit lui Jackson, „caracterul de bază al răului” al lui Ivan se manifestă în mod deosebit: inacțiunea și lipsa de dorință de a media în conflictul dintre Fiodor Pavlovici și Dmitri. Ivan a observat inițial în tăcere bufoneria lui Fiodor Pavlovici, nu a intervenit în conflictul care a apărut. Pentru Dostoievski, o astfel de tăcere înseamnă atrofia spiritului [18] . Jackson notează că Fyodor Pavlovich moare, în special, pentru că „conform lui Ivan, el întruchipează negarea a tot ceea ce Ivan consideră sacru” [19] . Motivul principal a fost încălcarea „normelor sacre, umane, morale și spirituale” [19] .
Spre deosebire de alte personaje din roman, există puține informații despre prototipul lui Fiodor Karamazov [20] . Potrivit criticului și criticului literar Arkady Dolinin , judecând după anumite trăsături, prototipul său ar putea fi un angajat al revistelor „ Vremya ” și „ Epoch ” Piotr Gorsky [20] . Potrivit lui Lyubov Dostoievskaya , fiica scriitorului, unele trăsături comune coincid cu tatăl lui Dostoievski însuși, în reflecția asupra căruia a fost creat tipul lui Fiodor Karamazov [20] [21] .
Potrivit filologului Moses Altman, este posibil să se determine prototipul complet al lui Fyodor Karamazov, care este Dmitri Nikolaevici Filosofov, socrul Annei Filosofova , o personalitate publică și unul dintre liderii mișcării femeilor din Rusia în Rusia. anii 1860-80 [20] . Anna Pavlovna a participat activ la viața sa și, în același timp, a fost prieten cu Dostoievski, de unde acesta din urmă era pe deplin conștient de detaliile și detaliile caracteristice despre Dmitri Filosofov [22] . Atât personajul, cât și prototipul său, se caracterizează prin gândire liberă și voluptate. De asemenea, filozofii s-au căsătorit de două ori și ambele soții l-au decedat înaintea lui. Ca și Karamazov, prima era o frumusețe, iar a doua o ființă timidă care „îndură totul și tăce” [23] . Filosofov a avut trei fii, dintre care cel mai mic, ca caracter și relația cu tatăl său, seamănă cu Alexei Karamazov. Bătrânul Nikolai Filosofov este dezmoștenit sub pretextul că i-a dat deja destui bani, ceea ce este asemănător cu povestea lui Dmitri Karamazov [24] . Relațiile dintre ei au fost, de asemenea, agravate, până la amenințările cu uciderea reciprocă, similare amenințărilor lui Dmitri și Fiodor Pavlovici Karamazov [25] .
Cercetătorul Kennosuke Nakamura, făcând paralele cu lucrările anterioare ale scriitorului, a remarcat asemănarea lui Fyodor Karamazov cu Osip Polzunkov, personajul principal al poveștii „ Crawlers ”, și oficialul Lebedev din romanul „ Idiotul ”. Toate aceste personaje au o minte destul de ascuțită și „în adânc râd de oameni”, în același timp, în exterior, sunt oameni proști, încurajatori. Nakamura a subliniat că printre personajele enumerate, Karamazov este lider în ceea ce privește „smecheria, prudența, suspiciunea, dezgustul și dezgustul” [6] . Cercetătorul face, de asemenea, o analogie cu Valkovski, un personaj din romanul anterior al lui Dostoievski Umiliții și insultați , care își exprimă o poziție apropiată de Karamazov: „Totul este pentru mine și întreaga lume a fost creată pentru mine. Ascultă, prietene, eu încă cred că poți trăi bine în lume. Și aceasta este cea mai bună credință…” [26] .
| Frații Karamazov | ||
|---|---|---|
| Personaje | ||
| Articole similare | ||