Demografia Ierusalimului

Ierusalimii aparțin unei varietăți de confesiuni naționale, etnice și religioase, care includ evrei europeni, din Orientul Mijlociu și africani , georgieni , armeni , musulmani , protestanți , greci , greco-ortodocși , siriaco-ortodocși și arabi ortodocși copți , printre alții . 1] . Multe dintre aceste grupuri au fost cândva imigranți sau pelerini care de-a lungul timpului au devenit populații aproape indigene care susțin că importanța Ierusalimului pentru religia lor este motivul pentru care s-au mutat în oraș și locuiesc în el [1] .

Istoria îndelungată a cuceririi Ierusalimului de către diferite state rivale a făcut ca multe dintre diferitele grupuri care locuiesc în oraș nu se identifică niciodată pe deplin și nu se asimilează cu un anumit stat, indiferent cât de mult durează domnia acestuia. Deși ar fi putut fi cetățeni ai aceluiași regat și imperiu, angajați în activități și îndatoriri civice, aceste grupuri s-au perceput adesea ca comunități naționale separate [1] . Sistemul otoman de mei , care a acordat minorităților din Imperiul Otoman puteri de autoguvernare în cadrul sistemului mai larg, a permis acestor grupuri să-și mențină autonomia și să rămână separate de alte grupuri religioase și naționale. Unii rezidenți palestinieni ai orașului preferă să folosească termenul maqdisi sau qudsi ca demonic palestinian [2] .

Potrivit OSC al Israelului, populația Ierusalimului la 31 decembrie 2017 este de 901.302 persoane. Evrei - 559,8 mii, ceea ce reprezintă 62,11% din populația totală a orașului. arabi (musulmani și creștini) și alții - 341,5 mii (37,89%). Cu suburbii, inclusiv orașele satelit Maale Adumim , Givat Zeev , Mevaseret Zion și altele - aproximativ 1,16 milioane [3] .

Istoricul demografic

De-a lungul istoriei de 5.000 de ani a Ierusalimului, dimensiunea și componența populației sale s-au schimbat de multe ori.

Ierusalimul în secolul I

Populația Ierusalimului pe vremea lui Iosif era estimată la aproximativ 80.000 [17] . Numărul total de farisei  – precursorii iudaismului talmudic modern  – a fost, potrivit lui Josephus, de aproximativ 6.000 [18] .

Istoricul roman Tacitus estimează populația Ierusalimului în timpul Primului Război Evreiesc (66-73 d.Hr.) la 600.000, în timp ce Josephus estimează numărul celor uciși în timpul războiului la 1.100.000 [19] . Josephus a mai scris că 97.000 de oameni au fost vânduți ca sclavi. După victoria romanilor asupra evreilor, numărul cadavrelor efectuate prin una dintre porțile dintre lunile Nisan și Tammuz s-a ridicat la 115.880 [20] .

Subliniind că cifrele citate în sursele istorice erau de obicei exagerate, Hillel Geva, pe baza dovezilor arheologice, estimează populația reală a Ierusalimului înainte de distrugerea sa în anul 70 d.Hr. e. maxim 20.000 de locuitori [21] .

Epoca modernă

Datele despre populație dinainte de 1905 se bazează în mare măsură pe estimări, deseori ale călătorilor sau organizațiilor străine, deoarece până în acest moment recensămintele acopereau de obicei zone mai mari, cum ar fi districtul Ierusalim [22] . Aceste estimări indică faptul că de la sfârșitul cruciadelor și până la mijlocul secolului al XIX-lea, cel mai mare grup al populației din Ierusalim au fost musulmani.

Între 1838 și 1876 apar un număr mare de opinii contradictorii cu privire la faptul dacă evreii sau musulmanii erau cel mai mare grup (sau majoritate) din oraș; iar între 1882 și 1922 apar conflicte între estimări cu privire la momentul în care exact majoritatea populației a început să fie evrei.

Într-o lucrare scrisă în 1841, savantul biblic Edward Robinson a notat estimările demografice conflictuale pentru Ierusalim din această perioadă, comentând o estimare din 1839 a lui Moses Montefiore : primirea unui anumit număr de donații pe nume. Astfel, este evident că au avut un motiv la fel de puternic de a-și exagera numărul, pe cât de multe ori – în alte circumstanțe – au un motiv puternic de a-i subestima.” [23] În 1843, reverendul F. C. Ewald, un călător creștin care vizitează Ierusalim, a raportat sosirea a 150 de evrei din Algeria. El a scris că acum există un număr mare de evrei de pe coasta Africii care formează o congregație separată [24] .

Între 1856 și 1880, imigrația evreiască în Palestina sa dublat, majoritatea sosirilor stabilindu-se la Ierusalim [25] . Cei mai mulți dintre acești imigranți erau ashkenazi din Europa de Est care locuiau pe Halukka [25] .

În 1881-1882. un grup de evrei a sosit din Yemen  – datorită zelului mesianic [26] [27] . După ce au trăit câțiva ani în Orașul Vechi , s-au mutat pe dealurile din fața Cetății lui David, unde au locuit în peșteri [28] . În 1884, această comunitate de 200 de oameni s-a mutat în case noi de piatră construite pentru ei cu donații evreiești [29] .

În ultima sută de ani înainte de întemeierea Statului Israel , evreii reprezentau majoritatea populației Ierusalimului. Până la sfârșitul mandatului britanic în 1948 și împărțirea orașului, distribuția populației din Ierusalim era următoarea: 60% evrei, 20% musulmani, 20% creștini. În 1948, în partea de vest a orașului locuiau 83.984 de persoane; în 1967, când Ierusalimul de Est a fost inclus în limitele municipalității, în partea de vest a orașului locuiau aproximativ 200.000 de oameni, iar în partea de est locuiau aproximativ 66.000 de oameni [15] .

Datele demografice din 1967 până în 2012 au arătat o creștere continuă a populației arabe - atât în ​​cifre relative, cât și absolute - și o scădere a ponderii evreilor în populația totală a orașului. În 1967, evreii reprezentau 73,4% din populația orașului; în 2006 erau cu nouă la sută mai puțini evrei [30] , iar până în 2010 populația evreiască a scăzut la 64%. În aceeași perioadă, populația arabă a crescut de la 26,5% în 1967 la 36% în 2010. [ [32]31] Acest lucru s-a datorat natalității mai mari în rândul musulmanilor (în 1999, rata totală de fertilitate pentru evrei a fost de 3,8 copii pe femeie, în timp ce pentru palestinieni - 4,4) și fluxul de populație evreiască. În plus, în anii 70-80, noi teritorii au fost incluse în oraș, iar satele arabe care se învecinau anterior orașului au devenit noi zone ale Ierusalimului. Dacă în 1967 erau doar 8 districte arabe în Ierusalim, acum sunt 18. Acest lucru a condus la temeri că arabii vor constitui în cele din urmă majoritatea populației orașului.

Între 1999 și 2010, aceste tendințe demografice s-au inversat, ratele natalității evreiești crescând și ratele natalității arabe scăzând. Până în 2010, rata de creștere a populației evreiești a depășit-o pe cea a populației arabe. În acest an, natalitatea în oraș a fost notă la 4,2 copii per familie de evrei, față de 3,9 copii per arab [33] [34] . Conform datelor din 2016 de la Biroul Central de Statistică din Israel, rata medie a natalității în Ierusalim a fost de 4,40 copii pentru femeile evreiești și a scăzut la 3,24 pentru femeile arabe (3,30 pentru musulmani și 2,04 pentru creștini). În plus, numărul imigranților evrei din străinătate, care au ales Ierusalimul ca loc de așezare, a crescut constant. În 2005, 2.850 de noi imigranți evrei s-au stabilit în Ierusalim, predominant din Statele Unite, Franța și fosta Uniune Sovietică ; în 2010, 2.250 de imigranți s-au stabilit în Ierusalim. În 2017, 4306 repatriați au ales Ierusalimul ca reședință.

Se crede că natalitatea evreilor este în prezent în creștere, în timp ce cea a arabilor continuă să scadă [35] . Până în prezent (2016), o femeie din Ierusalim dă naștere la o medie de 3,89 copii, femeile evreiești având o rată a natalității de 4,40 copii și femeile arabe având 3,24. Scăderea natalității populației arabe este atribuită creșterii educației în sectorul arab: astăzi, 89% dintre elevii din școlile arabe din Ierusalim primesc o diplomă de liceu, iar mulți dintre ei își continuă studiile la universitate. Rata ridicată a natalității în rândul femeilor evreice, la rândul său, este asociată cu o rată ridicată a natalității în rândul evreilor ortodocși. În 2009, 59.900 din 150.100 de elevi, sau 40%, erau în școli guvernamentale laice și religioase naționale , în timp ce 90.200, sau 60%, erau în școli Haredi. Acest lucru se corelează cu datele privind un număr mare de copii din familiile Haredi [36] [37] . Conform datelor pentru anul universitar 2016/2017, 65,4% dintre elevii școlilor evrei învață în școlile din sistemul de învățământ ortodox, 18,1% în sistemul școlilor național-religioase de stat și doar 16,6% în sistemul public de învățământ (pentru comparație). , în anul universitar 2000/2001, 24,9% dintre copiii evrei au studiat în școlile publice).

Populația evreiască din Ierusalim este în mare parte religioasă. Din 2017, doar 21% dintre rezidenții evrei (peste 20 de ani) sunt laici; peste 79% se consideră religioși, o parte semnificativă dintre ei se consideră ortodocși. În plus, evreii haredi reprezintă 37% din populația evreiască adultă a orașului. 20% dintre locuitorii adulți ai orașului se autointitulează religioși, 22% păstrează tradiția. Procentul de religioși, și în special de Haredim, în rândul copiilor este și mai mare. Mai mult, numărul elevilor din școlile publice nereligioase este în scădere în Ierusalim, nu doar procentual, ci și în cifre absolute. De exemplu, în anul universitar 2000/2001, în școlile publice primare au studiat 15.733 de elevi, în timp ce în anul universitar 2016/2017 erau doar 12.683 de elevi.În aceeași perioadă, numărul elevilor din sistemul de învățământ ortodox din școlile primare. a crescut de la 36.025 la 50.112 elevi, iar in scolile -religioase de la 10923 la 13830 elevi.

Procentul femeilor evreice care lucrează (50%) depășește procentul bărbaților evrei care lucrează (47%) - fenomen care este rar în practica mondială [38] .

Numărul de persoane care pleacă este mai mare decât numărul de persoane care vin. Motive posibile pentru aceasta sunt costul ridicat al vieții, mai puține locuri de muncă și natura din ce în ce mai religioasă a orașului (deși în proporție, tinerii Haredim pleacă în număr mare în orașele mai noi din sectorul ortodox). Procentul de evrei laici – sau cei care „își iau religia fără fanatism” – este în scădere; între 2005 și 2012, aproximativ 20.000 dintre aceștia au părăsit orașul [39] . Mulți se mută în suburbii și orașe de coastă în căutarea unor locuințe mai ieftine și a unui stil de viață mai secular [40] . În același timp, majoritatea clară (aproximativ 85%) a celor care au părăsit orașul rămân în districtul Ierusalim. În primul rând, acestea sunt orașe noi în curs de dezvoltare situate lângă Ierusalim: Beit Shemesh, Beitar Illit, Modiin-Makabim-Reut, Modiin-Illit. Și orașe absolut satelit: Givat Zeev, Maale Adumim, Kochav Yaakov, Adam, Efrat, Tzur Hadassah, care sunt situate la 5-10 minute cu mașina de Ierusalim și viața în ele nu diferă de noile zone ale orașului în sine. De asemenea, în jurul Ierusalimului se află zeci de așezări în districtele Mate Binyamin și Gush Etzion, care aparțin Iudeei și Samariei, unde este trimis și un flux considerabil de foști locuitori ai Ierusalimului. Dimpotrivă, doar 1,5 mii (8,5%) s-au mutat în regiunile centrale, Tel Aviv, în 2016, iar 0,4 mii (2,3%) ierusalim s-au mutat la Haifa de la 17,7 mii care au părăsit Ierusalimul în acest an. Dimpotrivă, migrația internă spre Ierusalim este de aproape 2 ori mai mică. În 2016, 9,7 mii s-au mutat la Ierusalim din diferite regiuni ale Israelului, dar, spre deosebire de cei care au părăsit Ierusalim, majoritatea nu sunt locuitori ai districtului Ierusalim. 7,1 mii dintre ei (73%) s-au mutat în oraș din alte zone ale Israelului.

În ciuda soldului negativ al migrației interne, însă, populația Ierusalimului continuă să crească din cauza natalității ridicate, în special în comunitățile de evrei haredi și lagărul național-religios, iar în trecut și populația arabă. Rata generală a natalității în Ierusalim este semnificativ mai mare decât în ​​Tel Aviv și peste media națională. De asemenea, creșterea numărului orașului este afectată de deplasarea către Ierusalim în fiecare an a câtorva sute de arabi musulmani, atât prin căsătorie cu locuitorii orașului, cât și prin deplasarea locuitorilor arabi din nordul țării către oraș.

Mărimea medie a unei gospodării din Ierusalim (din care sunt 180.000) este de 3,8 persoane [41] .

În timp ce unii israelieni percep Ierusalimul ca fiind sărac, neglijat și plin de conflicte religioase și politice, orașul este un magnet pentru palestinieni. Palestinienii sunt atrași de disponibilitatea locurilor de muncă — Ierusalim oferă mai multe locuri de muncă și oportunități decât orice oraș din Cisiordania sau Gaza — sănătate , bunăstare , alte beneficii și calitatea vieții pe care Israelul le oferă poporului din Ierusalim [42] . Locuitorilor arabi din Ierusalim, dintre care unii aleg să nu dobândească cetățenia israeliană, li se garantează o carte de identitate israeliană, permițându-le să treacă prin punctele de control de securitate și să călătorească cu relativă ușurință în tot Israelul, făcând mai ușor să găsească de lucru. Locuitorii orașului au, de asemenea, dreptul la asistență medicală subvenționată și la beneficii de securitate socială oferite de Israel cetățenilor săi și dreptul de a vota la alegerile municipale. Arabii din Ierusalim își pot trimite copiii la școli conduse de Israel (deși nu toate cartierele au una) și universități. Locuitorii orașului pot apela la medici israelieni și la spitale foarte apreciate, cum ar fi Spitalul Hadassah [43] .

Demografia și împărțirea populației evrei-arabe joacă un rol important în disputa asupra Ierusalimului. În 1998, Autoritatea de Dezvoltare a Ierusalimului a propus extinderea limitelor orașului spre vest pentru a include mai multe zone dens populate de evrei [44] .

Populația creștină a orașului este în continuă scădere. Cea mai accentuată reducere a comunității creștine a avut loc în anii 1948-1967, dar și acum majoritatea tinerilor creștini născuți în oraș au părăsit-o. Cele mai mari comunități creștine sunt catolice și greco-ortodoxe [45]

Ierusalimul de Est avea 456.300 de locuitori la sfârșitul anului 2008, reprezentând 60% din populația Ierusalimului în ansamblu. 195.500 dintre ei erau evrei care trăiau în așezări considerate ilegale din punct de vedere al dreptului internațional [46] (aceasta a reprezentat 43% din populația Ierusalimului de Est și 40% din populația evreiască din Ierusalim în ansamblu), 260.800 erau musulmani. (57% din populația Ierusalimului de Est și 98% din populația musulmană a Ierusalimului în ansamblu) [47] . (Conform Biroului Central Palestinian de Statistică, numărul palestinienilor care trăiau în Ierusalimul de Est a fost de 208.000 în 2008, conform unui recensământ recent [48] ). Statisticile israeliene (CSO Israel) nu împarte orașul în părți, așa că nu este posibil să se furnizeze statistici mai actualizate și mai precise. Totodată, trebuie menționat că după 2008 au fost construite în mod activ multe zone noi, teritorii care nu au fost controlate de Israel până în 1967: Har Homa, Gilo, Pisgat Zeev, Ramat Shlomo, Ramot, Neve Yaakov și alții.

În Orașul Vechi, conform unui studiu publicat în 2000, din 32.488 de locuitori, aproximativ nouă la sută erau evrei [49] .

Demografie modernă

Compoziția națională, conform datelor de la începutul anului 2013: evrei - 530,3 mii (64,0%), inclusiv repatriați a căror naționalitate nu este definită în Ministerul Afacerilor Interne - 539,9 mii (65,1%), arabi - 279,7 mii ( 33,8%) dintre ei: arabi musulmani - 267,9 mii (32,3%) arabi creștini - 11,8 mii (1,4%), armeni - 5,6 mii (0,7%) din care: în trimestrul armean 3,65 mii, alții - 3,3 mii (0,4%) ) din care: ruși - 0,8 mii, americani - 0,45 mii, francezi - 0,3 mii, germani - 0,25 mii, ucraineni - 0,2 mii, britanici - 0,2 mii, moldoveni - 0,15 mii. .

La sfârșitul anului 2013, în Ierusalim locuiau 829.863 de locuitori [50] , componența etnică: 307.600 (37%) arabi și 522.300 (63%) evrei și alții. Compoziția populației orașului după credință a fost următoarea (conform Institutului de Studii Israeliene din Ierusalim): 509.600 (61,4%) evrei, 295.500 (35,6%) musulmani, 15.000 (1,8%) creștini (dintre care aproximativ 12 mii sunt arabi). ) și alți 9600. Creșterea populației a fost de 1,8% pe an [16] [14] [51] .

În 2014, 10.200 de locuitori s-au mutat în oraș, iar 17.900 de locuitori l-au părăsit, în timp ce 80% dintre cei care au părăsit orașul s-au mutat în orașe satelit ale Ierusalimului și în alte așezări din apropierea orașului ( Maale Adumim , Mevaseret Zion , Givat Zeev , Tzur-Hadassah). , Efrat , Beitar Illit și alții).

Date din carnetul de vacanță al Municipiului Ierusalim cu ocazia împlinirii a 48 de ani de la unificarea orașului (15.05.2015): Populația Ierusalimului (excluzând suburbiile) este de 886.400 de locuitori. Cu peste 1 milion de suburbii. Cele mai mari zone sunt Ramot Alon(44.568 locuitori), Pisgat-Zeev (43.983 locuitori), Gilo (31.694 locuitori). Dintre regiunile arabe, cele mai mari sunt Beit Hanina (35.800 de locuitori), cartierul musulman al Orasului Vechi (28.200 de locuitori), Ras al-Amud (24.640 de locuitori).

Componența națională la 15 mai 2015: evrei (574,1 mii), arabi musulmani (285,5 mii), arabi creștini (11,9 mii), armeni (5,5 mii), alții (9 6 mii) Compoziție confesională: evrei (65%), musulmani (32%), creștini (2%), alții (1%).

35,7% din populația Ierusalimului sunt tineri sub 18 ani. În instituțiile de învățământ ale orașului în anul universitar 2014/2015 au studiat 269.100 de persoane. 38.300 de studenți au studiat la Universitatea din Ierusalim și alte instituții de învățământ superior din oraș .

Tema „Iudaizării Ierusalimului”

Criticii eforturilor de întărire a majorității evreiești din Ierusalim spun că politica de planificare a guvernului este motivată demografic și are ca scop limitarea construcției arabe, promovând în același timp construcția evreiască [52] .

Din 1967, în sectorul estic a apărut o masă de noi zone rezidențiale evreiești; nu a fost creat nici măcar un nou cartier palestinian [53] . Printr-un ordin de expropriere emis de Ministerul de Finanțe din Israel la 18 aprilie 1968, dimensiunea Cartierului Evreiesc a fost mai mult decât dublată, însoțită de evacuarea locuitorilor săi arabi și confiscarea a peste 700 de clădiri, dintre care doar 105 aparțineau. evreilor înainte de 1948. Cartierul vechi a fost astfel extins pentru a include zona Mughrabi Harat Abu Sa'ud și alte cartiere cu rădăcini în istoria arabă și palestiniană. Conform ordinului, aceste parcele erau alocate pentru nevoi publice, dar erau destinate doar evreilor [54] . Guvernul a oferit 200 de dinari iordanieni fiecărei familii arabe relocate .

Pe 2 octombrie 1977, Cabinetul israelian a aprobat un plan al ministrului Agriculturii Ariel Sharon , care a propus construirea unui inel de cartiere evreiești în jurul periferiei de est a orașului. Planul era menit să facă Ierusalimul de Est mai evreu și să împiedice să devină parte dintr-un bloc urban palestinian care se întinde de la Betleem la Ramallah . După aceea, șapte microdistricte au fost construite la marginea de est a orașului. Au devenit cunoscute sub numele de Ring Quarters. Alte cartiere evreiești au fost construite în Ierusalimul de Est, iar evreii israelieni s-au stabilit, de asemenea, în cartierele arabe [55] [56] .

De când Israelul a câștigat controlul asupra Ierusalimului de Est, organizațiile de așezări evreiești au căutat să stabilească o prezență evreiască în cartiere precum Silwan [57] [58] . Potrivit ziarului Haaretz , în anii 1980, Ministerul Locuinței, „la vremea aceea, sub conducerea lui Ariel Sharon, a făcut toate eforturile pentru a prelua controlul asupra proprietății din Orașul Vechi și asupra cartierului adiacent Silwan, declarându-le proprietatea absentă. . Au existat suspiciuni că unele tranzacții sunt ilegale; comisia de evaluare... a constatat nenumărate nereguli”. În special, declarațiile pe propria răspundere emise de organizațiile evreiești care susțin că casele arabe din această zonă erau proprietatea absentelor au fost acceptate de autoritățile de control fără a vizita instalațiile sau a verifica altfel afirmațiile [59] . Organizația de așezări ElAd, [60] [61] [62] [63] care, potrivit lui Haaretz, promovează „iudaizarea” Ierusalimului de Est, [64] și organizația Ateret Kohanim lucrează la creșterea numărului de gospodării evreiești în Silwan, în cooperare cu Comitetul pentru reînnoirea satului yemenit din Shiloah [65] .

Între 1996 și 2000, cartierele evreiești au suferit de patru ori și jumătate mai multe încălcări ale clădirilor, conform unui raport al Băncii Mondiale , dar au fost emise de patru ori mai puține ordine de demolare în Ierusalimul de Vest decât în ​​Ierusalimul de Est; Arabii din Ierusalim aveau mai puține șanse să obțină autorizații de construcție decât evreii, iar „autoritățile sunt mult mai probabil să ia măsuri împotriva palestinienilor” decât evreii care încalcă procedurile de autorizare [ 66] Fundațiile evreiești private au primit aprobarea guvernului pentru a dezvolta proiecte de dezvoltare în zone în litigiu, cum ar fi Parcul Arheologic Orașul David din cartierul 60% arab din Silwan (adiacent orașului vechi) [67] și Muzeul Toleranței de la Cimitirul Mamilla. (adiacent Pieței Sionului) . ) [66] [68] . Potrivit ONG -ului israelian B'Tselem, încă din anii 1990, reglementările care au îngreunat pentru rezidenții arabi obținerea autorizațiilor de construire au dus la un deficit de locuințe care i-a forțat pe mulți dintre ei să caute locuințe în afara Ierusalimului de Est [69] . Conform legii cetățeniei , locuitorii Ierusalimului de Est ai căror soți sunt rezidenți în Cisiordania și Gaza au trebuit să părăsească Ierusalimul și să se mute cu soții și soțiile lor. Mulți au părăsit Ierusalimul în căutarea de muncă în străinătate, deoarece una dintre consecințele celei de-a doua Intifade a fost Ierusalimul de Est din ce în ce mai îndepărtat de Cisiordania și, prin urmare, pilonul de bază al economiei sale a pierdut. Jurnalistul israelian Shahar Ilan insistă că această ieșire a făcut ca mulți palestinieni din Ierusalimul de Est să-și piardă statutul de rezidenți permanenți [70] .

39% (372.000) din cei 800.000 de locuitori ai Ierusalimului sunt palestinieni, dar ei reprezintă doar 10% din bugetul municipal [71] . Un raport al Uniunii Europene din martie 2010 a susținut că 93.000 de palestinieni din Ierusalimul de Est - 33% din total - riscau să-și piardă casele, având în vedere restricțiile de construcție israeliene, doar 13% din suprafața municipală fiind rezervată pentru ei. la 53% alocate pentru asezarile evreiesti. (Conform altor date, 52% din terenul din Ierusalimul de Est este exclus de la dezvoltare, 35% este destinat așezărilor evreiești și 13% uzului palestinian, aproape întreaga suprafață a acestuia din urmă fiind deja construită [53] ) . Ulterior, raportul a precizat că 98 de astfel de clădiri au fost distruse în 2013 - rezultând 298 de persoane fără adăpost, în timp ce alte 400 de persoane și-au pierdut locurile de muncă și mijloacele de trai - și că 80% din populație trăia sub pragul sărăciei. Cei 2.000 de copii palestinieni care trăiesc în sector și 250 de profesori trebuie să treacă zilnic prin punctele de control israeliene pentru a ajunge la școli [71] .

Oponenții, în special Comitetul american al prietenilor în serviciul comunității și Marshall J. Breger, susțin că astfel de mișcări de planificare urbană sunt menite să „iudaizeze Ierusalimul” [72] [73] [74] și că restricțiile impuse planificării și planificării palestiniene. dezvoltare în Ierusalimul de Est, fac parte din politica israeliană de încurajare a majorității evreiești în oraș [75] [76] .

La rândul său, conducerea palestiniană a încurajat de mulți ani arabii să se stabilească în oraș pentru a-și susține pretențiile [77] [78] . Mii de palestinieni s-au mutat în cartierele construite în războiul de șase zile din Ierusalimul de Est în 1967, care anterior erau toți evrei. În 2007, 1.300 de palestinieni trăiau în fostul cartier exclusiv evreiesc din Pisgat Ze'ev și reprezentau 3% din populația din cartierul Neve Ya'akov . În cartierul French Hill, palestinienii reprezintă astăzi o șesime din populație [79] .

Potrivit lui Justus Weiner de la Centrul de Relații Publice din Ierusalim, municipalitatea din Ierusalim a eliberat 36.000 de autorizații de construire în sectorul arab, „mai mult decât suficient pentru a satisface nevoile populației arabe prin construcție legală până în 2020”. Atât arabii, cât și evreii „de obicei așteaptă 4-6 săptămâni pentru ca un permis să fie aprobat, au proporții similare de aprobări față de totalul cererilor și plătesc aceeași sumă (3.600 de dolari) pentru a aduce apă și canalizare la un bloc de dimensiuni identice. " Weiner scrie că, în timp ce construcția ilegală evreiască se referă de obicei la completări la structurile legale existente, construcția ilegală arabă se referă la construcția de clădiri întregi cu mai multe etaje, inclusiv 4 până la 25 de blocuri rezidențiale, fiind construite cu asistența financiară a Autorității Naționale Palestiniene pe terenul, nedeținut legal de constructor [80] .

Note

1. ↑ 1 2 3 Păstrarea identității în Orașul Sfânt  (downlink)
2. ↑ To Rule Jerusalem - Pagina 189, Richard Hecht - 2000
3. ↑ cbs
4. ↑ 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
5. ↑ Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, p. 98.(Tel Aviv, 1943)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 „Un studiu istoric al populației evreiești din Palestina, prezentat Națiunilor Unite în 1947 de Vaad Leumi în numele creării unui stat evreiesc”. Arhivat din original pe 13 mai 2007.
7. ↑ Bruce Masters, Christians And Jews In The Ottoman Arab World Cambridge University Press, 2004
8. ↑ 1 2 Ierusalim // Encyclopaedia Britannica . — Ed. a 9-a. - Edinburgh: Adam și Charles Black, 1881. - P. 643-644.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ierusalim - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, „The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages” în Sinai și Oestericcher, eds., Jerusalem, John Day, 1974. (Numerele din această sursă sunt, de asemenea, folosite în Mitchell Geoffrey Bard, The Ghidul complet al idiotului pentru conflictul din Orientul Mijlociu, Alpha, 2002.)
11. ↑ I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, pagina 524, care raportează cifra ca 3.100.
12. ↑ Ashkenazim - 6000, Sefarzi - 4600
13. ↑ Copie arhivată . Preluat la 24 ianuarie 2020. Arhivat din original la 21 aprilie 2019. (nedefinit)
14. ↑ 1 2 3 Populația din Israel și din Ierusalim, după religie, 1988-2013 Arhivat la 29 noiembrie 2015 la Wayback Machine 
15. ↑ 1 2 Fapte și cifre Arhivat din original pe 31 octombrie 2016. // pe site-ul web al municipiului Ierusalim  (ing.)
16. ↑ 1 2 Date selectate cu ocazia Zilei Ierusalimului (2013-2014) Arhivat 21 iulie 2015 la Wayback Machine  (ebraică) // pe site-ul CSB israelian .
17. ↑ Estimarea populației din Ierusalimul antic, Magen Broshi, BAR 4:02, iunie 1978
18. ↑ Antichități ale evreilor , 17.42
19. ↑ Josephus (Războaiele Evreilor Cartea VI Cap. 9 Sec. 3)
20. ↑ Josephus ("BJ" v. 13, § 7) . Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 6 iunie 2011. (nedefinit)
21. ↑ Hillel Geva. Populația Ierusalimului în Antichitate: O viziune minimalistă  (neopr.)  // Tel Aviv. - 2013. - T. 41 . - S. 131-160 .
22. ↑ Usiel Oskar Schmelz, în Palestina otomană, 1800-1914: studii de istorie economică și socială, Gad G. Gilbar, Brill Archive, 1990 [1]  în Google Books
23. ↑ Cercetări biblice în Palestina, Muntele Sinai și Arabia Petraea..., Volumul 2 pagina 86 . Preluat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 august 2018. (nedefinit)
24. ↑ Jerusalem Illustrated History Altas , Martin Gilbert , Ierusalim 1830-1850, p.37
25. ↑ 1 2 Dilema perpetuă: religia evreiască în statul evreiesc De S. Zalman Abramov, pagina 27 . Preluat la 29 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 august 2018. (nedefinit)
26. ↑ Tudor Parfitt. Drumul spre mântuire: evreii din Yemen, 1900–1950  (engleză) . - Brill Academic Publishers , 1997. - P. 53. - (Seria lui Brill în Studii Evreiești, vol. 17).
27. ↑ Nini, Yehuda. Evreii din Yemen, 1800-1914  (nedeterminat) . — Taylor și Francis . - S. 205-207. — ISBN 978-3-7186-5041-5 .
28. ↑ Streetwise: Treptele yemenite, Jerusalem Post
29. ↑ Omule, Nadav . În spatele lentilei lui Hannah și Efraim Degani - partea a 7-a , Ynet  (9 ianuarie 2010). Arhivat din original pe 12 septembrie 2015. Preluat la 9 septembrie 2015.
30. ↑ Sel, Neta . Ierusalim: Mai mulți turiști, mai puțini evrei , YNet. Arhivat din original pe 26 ianuarie 2007. Preluat la 10 martie 2007.
31. ↑ Jerusalem: Facts and Trends 2011 (link nu este disponibil) . Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 5 mai 2015. (nedefinit) 
32. ↑ Este Ierusalimul „iudaizat”? | Centrul pentru Afaceri Publice din Ierusalim . Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 9 septembrie 2015. (nedefinit)
33. ↑ PEGGY CIDOR. Ierusalim 2012 – starea lucrurilor . Jpost.com (17 mai 2012). Preluat la 7 decembrie 2012. Arhivat din original la 31 octombrie 2012. (nedefinit)
34. ↑ Rata natalității evreilor în creștere, rata arabilor în jos la Ierusalim - În interiorul Israelului - Știri . Israel National News (20 mai 2012). Consultat la 7 decembrie 2012. Arhivat din original la 8 aprilie 2013. (nedefinit)
35. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit) 
36. ↑ Majoritatea ierusalimilor frecventează școlile religioase Hareidi , Canalul 7 (Israel) . Arhivat din original pe 27 mai 2009. Preluat la 21 mai 2009.
37. ↑ Nadav Shragai . Majoritatea copiilor neevrei din Ierusalim trăiesc sub pragul sărăciei , Haaretz (21 mai 2009). Arhivat din original pe 23 mai 2009. Preluat la 9 septembrie 2011.
38. ↑ Ierusalim: Doar 21% dintre evrei seculari - Israel News, Ynetnews . Ynetnews.com (20 iunie 1995). Preluat la 26 martie 2013. Arhivat din original la 29 iulie 2013. (nedefinit)
39. ↑ Karl Vick, The Ultra-Holy City Arhivat la 7 martie 2013 la Wayback Machine , în Time , 13 august 2012.
40. ↑ Hockstader, Lee . Drop evreiască în Ierusalim îngrijorează Israelul , The Washington Post via Cornell University. Arhivat din original pe 9 septembrie 2006. Preluat la 10 martie 2007.
41. ↑ Comunicat de presă: Ziua Ierusalimului (PDF)  (link nu este disponibil) . Biroul Central de Statistică (24 mai 2006). Preluat la 10 martie 2007. Arhivat din original la 14 iunie 2007. (nedefinit)
42. ↑ Ken Ellingwood . Schimbare turnată în beton , Los Angeles Times  (4 iunie 2007). Arhivat din original pe 20 iunie 2008. Preluat la 22 iulie 2009.
43. ↑ Ken Ellingwood . Schimbare turnată în beton , Los Angeles Times  (4 iunie 2007). Arhivat din original pe 14 aprilie 2009. Preluat la 22 iulie 2009.
44. ↑ Laub, Karin . Jerusalem Barrier Causes Major Upheaval , The Associated Press prin The Washington Post (2 decembrie 2006). Arhivat din original pe 7 aprilie 2019. Preluat la 10 martie 2007.
45. ↑ David Lev. Studiu : Creștinii din Ierusalim până la doar 2% de la 20%  . — 2009.
46. ↑ Israelul aprobă noi case de așezări ale Ierusalimului de Est (BBC, 30 octombrie 2013) . Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original la 16 octombrie 2015. (nedefinit)
47. ↑ Ierusalim, Fapte și tendințe 2009-2010, p. 11 (PDF)  (link indisponibil) . Institutul din Ierusalim pentru Studii Israeliene. Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 2 iulie 2014. (nedefinit)
48. ↑ Palestinienii cresc cu un milion în deceniu . The Jerusalem Post/AP (9 februarie 2008). Data accesului: 18 octombrie 2010. Arhivat din original pe 4 decembrie 2010. (nedefinit)
49. ↑ „Creșterea populației arabe depășește evreii în Ierusalim” Arhivat 24 ianuarie 2009 la Wayback Machine Reuters, 26 septembrie 2000
50. ↑ Date oficiale despre așezările israeliene la 31 decembrie 2013 Copie de arhivă din 17 mai 2018 pe Wayback Machine , pe site-ul Biroului Central de Securitate Israelian . (ebraică)
51. ↑ Populația din Ierusalim, după gen, vârstă, religie și grup de populație, 2013 Arhivat la 29 noiembrie 2015 la Wayback Machine 
52. ↑ Allison Hodgkins, „The Judaization of Jerusalem – Israeli Policies Since 1967”; Publicația PASSIA Nr. 101, decembrie 1996, (engleză, p. 88)
53. ↑ 1 2 Nathan Thrall, „Rage in Jerusalem”, arhivat la 6 septembrie 2015 la Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 nr. 23 4 decembrie 2014, paginile 19-21.
54. ↑ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002 pp.42-3
55. ↑ Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)
56. ↑ Bowen, Jeremy . Luptă casă cu casă pentru Ierusalimul de Est , BBC (15 iulie 2010). Arhivat din original pe 9 septembrie 2010. Preluat la 11 septembrie 2010.
57. ↑ „Scrisoare din 16 octombrie 1987, din partea Reprezentantului Permanent al Iordaniei pe lângă Națiunile Unite, adresată Secretarului General”  (link indisponibil) Consiliul de Securitate al Adunării Generale a ONU
58. ↑ Elad în Silwan: Settlers, Archaeologists and Dispossession (link indisponibil) . mathaba.net . Arhivat din original pe 8 septembrie 2012. (nedefinit) 
59. ↑ Meron Rapoport. Land lords Arhivat 9 mai 2013 la Wayback Machine ; 20 ianuarie 2005
60. ↑ Yigal Bronner. „Arheologi angajați: O organizație de coloni evrei folosește arheologia pentru a-și promova agenda politică și pentru a-și alunga palestinienii din casele lor” Arhivat la 12 noiembrie 2012 la Wayback Machine ; The Guardian, 1 mai 2008
61. ↑ Ori Kashti și Meron Rapoport. „Grupul de coloniști refuză să elibereze terenul destinat școlii pentru persoanele cu dizabilități” Arhivat 5 martie 2010 la Wayback Machine ; Haaretz, 15.01.2008
62. ↑ The Other Israel: Buletin informativ al Consiliului America-Israel pentru Pace Israelo-Palestiniană Arhivat 8 iulie 2008 la Wayback Machine
63. ↑ Seth Freedman. Sapă în necazuri . Gardianul . Data accesului: 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 12 noiembrie 2012. (nedefinit)
64. ↑ Grupul „Iudaizare” Ierusalimul de Est acuzat că a reținut sursele de donații . Haaretz.com (21 noiembrie 2007). Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2009. (nedefinit)
65. ↑ 11 familii de evrei se mută în cartierul J'lem din Silwan . Haaretz.com (1 aprilie 2004). Consultat la 9 septembrie 2015. Arhivat din original pe 16 septembrie 2009. (nedefinit)
66. ↑ 1 2 „Movement and Access Restrictions in the West Bank: Uncertainty and Inefficiency” Arhivat 10 aprilie 2010 la Wayback Machine ; Echipa tehnică a Băncii Mondiale, 9 mai 2007
67. ↑ Meron Rapoport. Land lords Arhivat 9 mai 2013 la Wayback Machine ; Haaretz, 20 ianuarie 2005
68. ↑ Esther Zandberg. „Conspirația arhitecturală a tăcerii” Arhivat 6 mai 2005 la Wayback Machine ; Haaretz, 24 februarie 2007
69. ↑ Ierusalimul de Est . B'Tselem. Consultat la 14 mai 2007. Arhivat din original pe 4 iunie 2011. (nedefinit)
70. ↑ Shahar Ilan . Interior Min. revocând din ce în ce mai mult permisele de ședere ale arabilor E. J'lem , Haaretz  (24 iunie 2007). Arhivat din original pe 26 iunie 2007. Preluat la 24 noiembrie 2015.
71. ↑ 1 2 Amira Hass , „EU diplomats warn of regional conflagration over Temple Mount” Arhivat la 28 martie 2014 la Wayback Machine , Haaretz , 28 martie 2014.
72. ↑ Allison Hodgkins. „Iudaizarea Ierusalimului – Politicile israeliene din 1967” Arhivat la 26 octombrie 2007 la Wayback Machine ; Publicația PASSIA Nr. 96, decembrie 1996, (engleză, pag. 88)
73. ↑ Meron Rapaport. „Grupul „Iudaizare” Ierusalimul de Est acuzat că a reținut sursele de donații” Arhivat 4 ianuarie 2009 la Wayback Machine ; Haaretz, 22 noiembrie 2007
74. ↑ Rothchild, Alice. „The Judaization of East Jerusalem” Arhivat 2 noiembrie 2013 la Wayback Machine ; Common Dreams, 26 noiembrie 2007
75. ↑ Ierusalimul de Est și politica de ocupație (PDF)  (link nu este disponibil) . Comitetul american al prietenilor în serviciul comunității (iarna 2004). Arhivat din original pe 28 decembrie 2006. (nedefinit)
76. ↑ Marshall J. Breger. Înțelegerea Ierusalimului . Orientul Mijlociu trimestrial . Forumul Orientului Mijlociu (martie 1997). Consultat la 24 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 9 februarie 2009. (nedefinit)
77. ↑ Richard Boudreaux . Valorile conflictuale modifică fața unui oraș , Los Angeles Times . Arhivat din original pe 21 iunie 2008. Preluat la 22 iulie 2009.
78. ↑ Greg Myre . Ghicitoare israeliană: Love Jerusalem, Hate Living There , New York Times  (13 mai 2007). Arhivat din original pe 9 mai 2013. Preluat la 22 iulie 2009.
79. ↑ BEN HUBBARD (Scriitor de presă asociat). Întorsătură de oraș sfânt: arabii se mută în zonele evreiești (link indisponibil) . cjp.org. Preluat la 7 decembrie 2012. Arhivat din original la 30 iulie 2013. (nedefinit) 
80. ↑ Construcție ilegală în Ierusalim de Justus Reid Weiner . jcpa.org. Data accesului: 26 martie 2013. Arhivat din original pe 9 iulie 2012. (nedefinit)

Ierusalim în subiecte

Arhitectura Ierusalimului Stema Ierusalimului Imnul Ierusalimului Primarii Ierusalimului Asistență medicală în Ierusalim Istoria Ierusalimului Clima Ierusalimului Cultura Ierusalimului Muzeele din Ierusalim Populația Ierusalimului Știința la Ierusalim Educația la Ierusalim Monumentele Ierusalimului Cetăţeni de onoare ai Ierusalimului Industria din Ierusalim Religia la Ierusalim Sport în Ierusalim Mass-media din Ierusalim Transport in Ierusalim străzile Ierusalimului Ierusalim în filatelie Steagul Ierusalimului Ecologia Ierusalimului Economia Ierusalimului Un ghid legat de Ierusalim pe Wikipedia.