Apele m-au îmbrățișat până la suflet

„ Apele ___.Jap( ”sufletpână laau îmbrățișat-m 1976 ). Ca și în celelalte lucrări ale ciclului, prezentarea este construită în jurul temei autobiografice a comunicării unui tată cu un fiu retardat mintal. Romanul a fost publicat în 1973 de Shinchosha și a fost distins cu Premiul Noma în același an .

Plot

Unul dintre personajele principale ale romanului întrerupe toate legăturile cu lumea exterioară, unde a lucrat ca secretar personal al unui influent politician conservator și se stabilește în regiunea de la vârful vestic al dealurilor Musashino , împreună cu cei cinci ani. -bătrân fiu retardat mintal, într-o casă, a cărei fundație a fost odată concepută ca un adăpost atomic individual. Începând o viață solitar, el își dă noul nume Ooki Isana (大木勇魚ōki Isana , Mighty Tree - Pește curajos). Numele este ales de el pentru a reflecta noua sa identitate de administrator al sufletelor copacilor și balenelor, a căror misiune și-o încredințează. Fiul său Jin ( Jap.ジンman ), în ciuda abilităților sale limitate din cauza perturbării creierului, se distinge printr-o capacitate unică de a răspunde subtil la vocile păsărilor, distingând peste cincizeci de specii. Rutina zilnică a lui Ooki Isan și Jin se schimbă drastic atunci când întâlnesc un grup de adolescenți proscriși violenți din punct de vedere social care se numesc Uniunea Marinarilor Liberi (自由航海団Jiyu : ko:kai dan ) . Scopul principal al Soyuz este să scape, conform sentimentelor lor, de sfârșitul lumii care se apropie sub forma unui mare cutremur , ieșind în prealabil în larg. „Uniunea”, condusă de Takaki ( Jap.喬木), include proscriși ai societății, dintre care mulți, în același timp, arată abilități remarcabile într-un domeniu sau altul. Din grupul de adolescenți, singura femeie iese în evidență printre ei - Inako ( Jap.伊奈子), precum și „Omul care se micșorează” ( Jap.縮む男) [1] - un bărbat de vârstă mijlocie, al cărui corp se presupune că este constant. micșorându-se în dimensiune. Stabilindu-și sediul într-un studio de film abandonat situat în apropierea ascunzătoarei Isanei, adolescenții efectuează exerciții acolo pe o navă improvizată care o copiază cu exactitate pe cea reală. După ce a depășit confruntarea inițială dintre ei, Unirea și Isana, care este admisă la ea ca specialist în cuvinte, după o serie de evenimente (printre acestea: povestea lui Takaka despre „arborele balenei”, antrenamentul reciproc al Isanei și adolescenților, linșaj . din „Shrinking Man”, relația sexuală dintre Isana și Inako), care formează direct și indirect o micro-mitologie, se află într-o situație în care, înconjurați într-un adăpost atomic de poliție, încearcă să ofere rezistență armată. Drept urmare, Isana și alți membri ai „Unirii” mor, dar, după ce s-au predat voluntar, Takaki, Inako și Jin, care se află în grija ei, le salvează viața. Romanul se termină cu moartea Isanei.

Interpretare

În comentariul său la roman [2] , criticul Saburo Kawamoto subliniază că „Apele m-au îmbrățișat până la suflet”, o parabolă distopică care a marcat introducerea metodei realismului grotesc în opera lui Oe , depășește cadrul static al romanului. formă și este de fapt scris în genul SF cu diferența semnificativă că sensul inițial al lui „S” în numele genului, corespunzător științei ( ing.  Știință ), este înlocuit cu reflecție ( ing . S peculation ), spectaculos. reprezentație teatrală ( ing. S pectacular ) și tăcere în urma Potopului ( ing . ;)tăcere în consecință, fantasticul este înlocuit cu grotesc : obișnuitul, normalul și naturalul („aici”) lipsesc cu totul din roman, dând loc unor abateri și distorsiuni larg răspândite („acolo”) marginal. Pe de o parte a dihotomiei „aici” / „acolo” se află societatea, pe de altă parte - încrederea balenelor și copacilor Ooki Isana , care și-au legat destinele între ele, și asociația antipolitică a adolescenților „Uniunea Liberă”. Marinarii”. Tragedia în care se transformă povestea pentru personajele „acolo” pe măsură ce se dezvoltă se datorează opoziției acestor două lumi. Elementul cheie al acestei relații este că din partea „aici”, specificul „acolo” existent este complet nivelat, intrând în cadrul opozițiilor binare, inclusiv perechea „adulți-copii”. După cum subliniază Kawamoto [3] , chiar și Ooki Isana este neutralizată de această logică și aparține clasei de „copii” nebuni social, în ciuda vârstei ei. Ideea de a înlocui marginalul găsit în roman este esențială pentru toată opera lui Oe (cf. diferența fundamentală în percepția pădurii virgine a „sat-stat-microcosmos” în timpul strălucitului război de cincizeci de zile din „ Jocurile contemporanilor ”: mitologia - printre săteni, și cea abstractă și unificatoare geografică - soldații armatei imperiale).    

În interiorul lumii marginale „acolo” din viața de zi cu zi a membrilor „Uniunii Marinarilor Liberi”, plină de violență, Oe formează o mitologie, în centrul căreia stă cel mai slab și, datorită limitărilor sale mentale, lipsit de posibilitatea de auto-exprimare, Jin, care este totuși capabil să distingă vocile păsărilor. Kawamoto îl asociază pe Jin cu Hristos , iar Inako, care are grijă de el, cu Maria [4] , care este foarte apropiată de tradițiile creștinismului japonez (vezi „ Viața lui Isus ” de Shusaku Endo și romanele sale din diferiți ani). Slăbiciunea și vulnerabilitatea întruchipate în Jin sunt acele trăsături care sunt parte integrantă a membrilor Uniunii Marinilor Liberi în încercările lor de a coexista cu lumea „de aici”, ceea ce este cel mai clar exprimat în imaginea Omului care se micșorează, care se consideră un „profetul epocii nucleare”, gândit în afară, potrivit scriitorului însuși, ca o altă caricatură a lui Mishima [5] . Sfârșitul romanului este și simbolic în sensul că Ooki Isana, care s-a autointitulat avocat al balenelor și al copacilor, moare de remușcare că, om fiind, nu a putut evita exterminarea unora și tăierea altora; locul central este ocupat de Jin neputincios care continuă să trăiască, care devine personificarea posibilității renașterii unei utopii nerealizate.

Tema zilei apocalipsei și Cartea lui Iona Oe, care sunt esențiale pentru roman, Oe a revenit ulterior într-una dintre lucrările sale din perioada târzie, romanul Kulbit ( 1999 ).

Traduceri

Traducerea romanului în limba rusă, realizată de V. Grivnin , se caracterizează prin diferențe fundamentale din punct de vedere stilistic față de original și omisiuni ale unui număr mare de detalii. În diferite momente în limba rusă, romanul a fost publicat în mai multe ediții, care diferă semnificativ (cea mai completă este versiunea publicată de „ Panorama ”).

Titlul piesei este un citat inexact [6] din Biblie . În ediția japoneză, titlul folosește o parafrază a unei traduceri moderne a unui citat din Cartea lui Iona , în timp ce textul propriu-zis al romanului folosește un citat exact dintr-o traducere anterioară, care nu este scrisă în japoneză modernă. În traducerea rusă („Apele m-au îmbrățișat până la suflet”), realizată de V. Grivnin , este citată exact „ Cartea lui Iona ” (2:6) [7] .

Ediții

• Colecție din ciclul Maeștrilor prozei moderne . Japonia. Kenzaburo Oe. „Apele m-au îmbrățișat până la suflet... (Roman)”; Povești („ Păstrarea vitelor ”, „ Ermita nucleară a pădurii ”, „ Săptămâna onoarei bătrâneții ”). — M.: Progres , 1978. — 416 p. (Traducerea romanului de V.S. Grivnin)

Note

1. ↑ În traducere rusă - „Scurt” sau „Scurt”.
2. ↑ Kawamoto Saburo:. Kaisetsu // Ko:zui wa waga tamasii ni oebi (vol. 2). - Tokyo: Shincho:sha, 1986. - S. 301-307. ()
3. ↑ Kawamoto (1986), p. 303.
4. ↑ Kawamoto (1986), p. 306.
5. ↑ Yoshida, S. Interviu cu Kenzaburo Oe (7 iunie 1986) // World Literature Today. - 1988. - Nr 62 / 3 . - S. 369-374 .
6. ↑ Mier. Japoneză 水がわたしをめぐって魂にまでおよび(în Biblie) din japoneză 洪水はわが魂に及び(în titlul romanului lui Oe).
7. ↑ În literatura de limba engleză, la traducerea numelui din japoneză, este folosit un citat din Psalmi (68:2) („The waters have reached my soul ”).

Link -uri

• Apele m-au îmbrățișat până la suflet în biblioteca lui Maxim Moshkov  (rusă)