| Rudele vieții | |
|---|---|
| 人生の親戚 | |
| Autor | Kenzaburo Oe |
| Gen | roman |
| Limba originală | japonez |
| Original publicat | 1989 |
| Editor | Shinchosha |
| Pagini | 248 |
| ISBN | 4103036125 |
Kin of Life (人生の 親戚Jinsei no Shinseki ) este un roman de Kenzaburō Oe . A fost publicată în 1989 : mai întâi pe părți - în numărul special mare din ianuarie al revistei Shincho și în numărul din martie al revistei Bungakukai ( epilog ), iar apoi în aprilie a aceluiași an a fost publicat de Shinchosha ca o carte separată. Pentru lucrare, Oe a primit Premiul Ito , devenind primul său laureat. Romanul conturează temele lucrărilor regretatului Oe (căutarea credinței în necredință, în mare parte prin dialogul cu creștinismul ; modalități de vindecare a traumei spirituale); precum și parțial stilul (schematicitatea, simplificarea limbajului cu o complicație concomitentă a structurii, golul citatelor) și modul de narațiune (femeia este adusă în rolul protagonistului).
Potrivit scriitorului însuși [1] , numele viitorului roman i-a venit în timpul șederii sale în Mexic (în 1976 ), când colegul său de la universitatea unde preda Oe, i-a prezentat textul lucrării, unde această imagine. a apărut, „Parientes de la vida” ( în spaniolă : „rudele vieții”). În același timp, rudele erau înțelese ca necazuri care bântuie o persoană pe tot parcursul vieții și de care nu se poate scăpa, rămâne doar să trăiești cu ei. Titlul spaniol este păstrat, în special, în traducerea germană a romanului (ca subtitlu). Pe parcursul povestirii, această imagine inițială este estompată într-o anumită măsură, începând parțial să însemne relația strânsă care se dezvoltă între Marie (eroina romanului) și locuitorii satului mexican, unde își încheie viața.
La nivel de complot, romanul este povestea unei eroine pe nume Marie Kuraki (倉木まり恵), o mamă a doi copii cu dizabilități . Senior Musan (ムーサン) - retardat mintal, juniorul Michio (道夫) - a suferit un accident cauzat de ijime (hărțuirea școlară), lăsându-și partea inferioară a corpului paralizată . Hayao Kawai , în analiza sa asupra operei, vede aceasta ca pe o metaforă a modernității: discordia dintre spirit și corp - fie unul, fie altul trăiește acum într-o persoană [2] .
Punctul de plecare al lucrării este o tragedie: după ce au fost de acord, copiii se sinucid dublu , aruncându-se de pe o stâncă în mare, în Peninsula Izu . Situația se limitează la absurd : deficientul mintal Musan este aruncat de pe o stâncă, astupându-și urechile pentru a nu auzi țipetele martorilor întâmplători ai dramei care încearcă să-l oprească, urmat de fratele său mai mic într- un scaun cu rotile , inițiatorul sinucidere, care deja aproape abandonase planul. Ceea ce a urmat acestei drame este calea spirituală și trupească a Mariei, al cărei nume se referă direct la Fecioara Maria (numele de familie, dimpotrivă, la începutul întunecat), pentru a depăși o criză profundă și a căuta atât o explicație rațională pentru ceea ce s-a întâmplat. , și sensul existenței ei ulterioare. Această cale trece printr-o încercare de a se apropia de catolicism și de nemulțumire față de acesta; apoi o aduce pe Marie în California, unde locuiește într-o comună de coloniști japonezi, alături de alți membri ai unei secte religioase care a migrat în întregime, condusă de fondatorul acesteia, care predică sfârșitul lumii și practica meditației ca mijloc. de intensificare a percepției timpului rămas; după ce a experimentat din nou dezamăgirea, încearcă să găsească o cale de ieșire în voluptate (așa devine Marie una dintre pionierii japonezi în practica triolismului ), dar, realizând inutilitatea acestui lucru și realizând nevoia de suferință, merge în cele din urmă la Mexic, unde se regăsește într-un amestec de comunități de aborigeni , mestiți și migranți rurali japonezi într-un sat mexican: acolo se dedică slujbei în munca zilnică țărănească, pe parcurs având grijă de sănătatea ocupațională (Marie este creditată cu prevenirea epidemiei de tuberculoză , pentru care a câștigat dragostea populară). Nenorocirea, însă, continuă să o bântuie pe Marie: este violată de două ori de un anume macho Mitsuo. După cinci ani de viață abnegată, ea, venerată ca sfântă în întreaga regiune, moare de cancer la sân . Primul care i-a săpat mormântul este violatorul ei, deja expulzat din sat și locuind în mahalalele din Mexico City . La inițiativa lui Sergio Matsuno, fondatorul comunității, care a adus-o pe Marie acolo, apropiații lui Marie realizează un film despre ea, unul dintre titlurile de lucru ale căruia este patosul „Ultima femeie de pe pământ” (Marie însăși, în timpul a cărui viață au început filmările, a oferit opțiunea „Rudele vieții” ). Soarta, însă, râde de filmul în sine, care, fiind trimis scriitorului K, în numele căruia se realizează întreaga poveste, este confiscat la vamă, fiind recunoscut drept pornografie .
Ceea ce este tipic pentru Oe (numele filmului în acest sens este și indicativ), el este străin de melodramatizarea a ceea ce este descris: tragicul din roman este subminat constant de umorul grotesc și negru . Pe o astfel de lectură insistă și Saburo Kawamoto în interpretarea sa a romanului [3] , menționând că, în ciuda faptului că întreaga narațiune, de fapt, este o serie de evenimente tragice, nu trebuie să cedeți tentației acestei intrigi, ci încercați să surprindeți ambivalența tragicomică a operei, îndreptând atenția asupra faptului că lumea romanului este o realitate extrem de hipertrofiată, ceea ce se vede clar atât în excentricitatea majorității personajelor, cât și în legăturile care apar între ele în mod adecvat. circumstanțe. Analizând componenta reală serioasă a romanului, Yasuko Clairmont [4] , subliniind și convenționalitatea, dacă nu caricatura personajelor, susține că lucrarea se bazează pe neantul lui Sartre , ceea ce este subliniat de mărturisirea finală a naratorului apropierea lui de căutările Mariei și propria neputință de a depăși golul din interiorul său și de a accepta o credință sau alta.
Lucrările literare ale unei mari varietăți de autori sunt țesute în țesătura romanului: textul începe cu un citat din Yeats ; Marie însăși este specialistă în opera lui Flannery O'Connor (dialogul cu ea trece prin întreaga poveste); „autorul”, care se află în Mexic , sub impresia că citește „ Porumbelul de argint ” de Andrey Bely, are un vis erotic în care Matryona , ciugulită, se contopește cu Marie, iar înțelegerea acestui vis îl face să-l prezinte pe Balzac cu chipul lui. Veronica desfigurată de urme în romanul „Preotul din sat” ; Satchan (fostul soț al lui Marie), care a pornit pe o cale de autodistrugere lentă cu alcool după sinuciderea copiilor, scrie scrisori către „autor”, citând Purgatoriul lui Dante ; Marie, după această tragedie, își găsește alinare în cuvintele pe moarte ale Katerinei Ivanovna din Crima și pedeapsa lui Dostoievski și răspunde cu sânge rece revărsării lui Satchan cu o aluzie la Remușcarea lui Coleridge ; în sfârșit, să se apropie cât mai mult de experiența religioasă, pe care însă, fără să o experimenteze, Marie nu poate citi decât A doua venire a lui Yeats. Această abordare este tipică pentru scrierile mature ale lui Ōe, în care referințe sofisticate la alte texte sunt folosite pentru a depăși realismul (în special varianta sa specific japoneză de shishosetsu ): lăsând personajele schițate, prin introducerea unor contexte mereu noi, el atinge multidimensionalitatea lor.
| Scrierile lui Kenzaburo Oe | |
|---|---|
| Romane și nuvele |
|
| Cicluri de poveste |
|
| Romane |
|
| Eseu |
|