Peter Grave

Mitropolitul Petru

Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii Petru Mogila
Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii ,
al 3-lea exarh al tronului Constantinopolului
28 aprilie  ( 8 mai )  , 1632  -  1 ianuarie  ( 11 ),  1647
Biserică Biserica Ortodoxă din Constantinopol
Comunitate Mitropolia Kievului
Predecesor Isaia (Kopinsky)
Succesor Sylvester (Kosov)
Numele la naștere Mormântul lui Piotr Simeonovici
Naștere 21 decembrie (31), 1596 [1] sau 31 decembrie 1596( 31.12.1596 )
Suceava,Principatul Moldovei
Moarte 22 decembrie 1646( 1646-12-22 ) [2] (49 de ani)sau 1 ianuarie 1647( 1647-01-01 ) (50 de ani)
Kiev,Rzeczpospolita
îngropat
Dinastie morminte
Tată Mormânt, Simion
Canonizat 25 noiembrie  ( 8 decembrie )  , 2005
Chipul sfințeniei sfânt
Ziua Pomenirii

31 decembrie ( 13 ianuarie ) - moarte

15 iulie  (28) - în Catedrala Sfinților din Kiev
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mitropolitul Petru (în lume - Pyotr Simeonovich Mogila , sau Petru Movile , Rum. Petru Movilă ; 21 decembrie  ( 31 ),  1596 , Suceava , Principatul Moldovei - 1 ianuarie  ( 11 ),  1647 , Kiev ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe al Constantinopolului , Mitropolit al Kievului, Galiției și Întregii Rusii , Exarh al Tronului Constantinopolului , fiu al domnitorului Țării Românești (mai târziu al Moldovei) și reprezentant al străvechii familii boierești a Valahiei Movile .

Datorită muncii lui Mohyla, viața ortodoxă a fost reînviată în bisericile antice din Kiev, inclusiv în Catedrala Sf. Sofia . „În 1632, a obținut de la regele polonez Vladislav al IV -lea recunoașterea existenței Bisericii Ortodoxe independente de Uniați ” [3] . Cu participarea sa, a fost fondat cel mai mare centru educațional din Ucraina, Academia Kiev-Mohyla .

La 8 decembrie 2005, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea, numele Mitropolitului Petru a fost inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse. Ziua Memorialului conform calendarului Bisericii Ortodoxe Ruse este 31 decembrie ( 13 ianuarie ).

Biografie

Tatăl său Simeon Mogila (Movile) a fost mai întâi domnitorul Țării Românești (1601-1607), apoi al Moldovei (1607-1609). În 1612, Mormintele , după înfrângerea de la Kantemira-Murza , care preluase domnia, au fost nevoiți să fugă în Commonwealth , unde aveau rude puternice și înstărite [4] : ​​​​Nepoata lui Simeon, Raina Mogilyanka , era soția lui Mihail Vyshnevetsky , care deținea aproape întreaga Ucrainei de pe malul stâng . Aici numele de familie Movile a fost transformat în Mormânt.

În școala frățească din Lviv, Petru a primit o educație în spiritul ortodox . Și-a finalizat studiile călătorind în străinătate, unde a urmat cursuri la diferite universități. A stăpânit perfect limba latină . La început a fost ofițer al Commonwealth-ului, a participat la bătălia de la Khotyn , dar, probabil sub influența mitropolitului Kievului Job Boretsky , a decis să ia ordine sfinte .

În 1627 a fost ales arhimandrit al Lavrei Kiev-Pecersk , care era subordonat direct Patriarhului Constantinopolului , dar nu mitropolitului Kievului, și purta titlul de „mare arhimandrit”. Mitropolitul Iov, pe moarte, și-a lăsat biblioteca lui Petru și l-a numit executor . În timpul arhimandritului lui Petru, ostilitatea a fost determinată între el și succesorul lui Iov Borețki la scaunul mitropolitan - Isaiah Kopinsky .

Această confruntare, probabil, s-a datorat faptului că Petru s-a gândit să întemeieze un nou centru educațional ortodox la Kiev, în ciuda școlii fraterne din Kiev deja existente.

În 1632, Mohyla a fost reprezentantul unei părți a poporului Kievului la Sejm din Varșovia în timpul alegerii regelui polonez Vladislav al IV -lea . În aprilie 1632 a murit regele Sigismund al III-lea . Conform obiceiurilor poloneze, după moartea regelui, a fost mai întâi adunat Sejmul numit „Convocare”, la care s-a făcut o privire de ansamblu asupra domniei anterioare și s-au prezentat diferite opinii cu privire la îmbunătățirea ordinii, iar apoi a fost Sejmul „Alegerii”. mergând să aleagă un nou rege. Primul Sejm a avut loc la Cracovia, unde au fost invitate toate gradele - spirituale și laice. Mitropolitul Isaia (Kopinski) al Kievului , împovărat de infirmități și bătrânețe, nu a putut merge el însuși și, la sfatul întregului cleric de la Kiev, l-a trimis pe arhimandritul Petru (Mormântul) la Seim ca reprezentant al său. Din partea Mitropolitului Isaia, aceasta a fost cea mai bună alegere pentru participarea delegației ortodoxe la Seimas. Datorită eforturilor lui Peter Mohyla, regele a recunoscut pentru prima dată ca legitimă existența a patru eparhii ortodoxe și a unei mitropole la Kiev . În ciuda tuturor protestelor clerului catolic și uniat, ortodocșii au primit o diplomă de la Regele Vladislav, care confirma mărturisirea liberă a credinței, celebrarea Sacramentelor, permisiunea de a restaura biserici și de a construi altele noi, de a crea frății, pomeni, școli, seminarii si tipografii la biserici si manastiri. S-a ordonat de către Seimas să se oprească toate disputele și disputele, să distrugă toate sentințele fostului Seima împotriva ortodocșilor și de acum înainte să trăiască în pace pentru toți, fără asuprirea reciprocă. În virtutea acestui privilegiu, a fost confirmat dreptul clerului ortodox, al nobilimii și al întregului popor ortodox din Lituania și Polonia de a-și alege un Mitropolit ortodox și de a-i fi sfințit de Patriarhul Constantinopolului. Toate mănăstirile din Kiev au fost transferate în jurisdicția Mitropolitului Ortodox al Kievului. Aceste rezoluții, în ciuda protestelor uniaților, au fost aprobate de rege și de Sejm la 1 noiembrie 1632 . Doar Petru Mogila, un prinț prin naștere, care avea puțini egali în educație, un diplomat remarcabil, subtil, un model în credință și râvnă pentru Sfânta Ortodoxie, a putut să ajungă la această poziție și să iasă învingător în această luptă inegală. Apoi au aprobat Mormântul ca Mitropolit al Kievului, cu păstrarea arhimandritului Lavrei. Înlăturarea Mitropolitului Isaia a fost legalizată de Biserică prin faptul că Patriarhul Chiril (Lukar) al Constantinopolului a trimis mitropoliei o binecuvântare arhipastorală alesului Episcop Petru. Cu toate acestea, printre ortodocși, au existat și susținători ai îndepărtatului Mitropolit Isaia, care l-a acuzat pe Petru de ambiție personală. Prin urmare, Petru și-a aranjat consacrarea nu la Kiev, ci la Lvov. Aici, în Săptămâna Sfântului Toma din 28 aprilie 1633, Petru, la o întâlnire a adepților săi, s-a declarat mitropolit [5] . Hirotonirea lui Petru a fost condusă de Episcopul de Lvov, folosindu-se de puterile Exarhului Patriarhului Constantinopolului Ieremia Tissarovsky. Apoi mitropolitul nou numit a mers la Kiev, unde a fost întâmpinat la intrare cu doi panegiri - de la frații Lavra și școala frățească. Panegiricii au lăudat nașterea nobilă a lui Peter Mohyla, renunțarea sa la lume, patronajul științelor și mai ales ultimele sale slujbe către Biserică. Cu toate acestea, la intrarea în Kiev, a trebuit să interzică și să destituie preoții care l-au reprezentat pe Isaia, iar fostul mitropolit însuși a fost transportat cu forța la Lavră. Din ordinul lui Peter Mohyla, bătrânul și bolnavul Isaiah Kopinskiy a fost prins noaptea în mănăstirea Kiev-Mikhailovsky , unde era rector, și într-un sac, aruncat peste un cal, „ca un fel de sac”, au fost transportați la mănăstirea Kiev-Pecersk [6] . Cu toate acestea, Isaia s-a eliberat curând sau a fost eliberat din Lavră, făcând probabil o promisiune Mormântului de a trăi în pace și de a nu acționa împotriva lui [5] .

Cu acordul regelui polonez, mănăstirile și templele au fost returnate la Mormântul Bisericii Ortodoxe , inclusiv Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Vydubetsky [5] [7] [8] . A restaurat și amenajat vechea Biserică a Mântuitorului de pe Berestov , precum și Biserica celor Trei Ierarhi , pe care a dăruit- o Mănăstirii Fraților .

În 1635, rămășițele Bisericii Zeciilor au fost excavate și curățate de ruine .

Mohyla a acordat o atenție deosebită Școlii Frăției din Kiev , numită acum Școala Mohyla. În 1632, școala fraternă din Kiev a fost fuzionată cu școala Lavrei Kiev-Pechersk. După fuziune, școlile au fost reorganizate într-o instituție de învățământ superior - Colegiul Kiev-Mohyla , care din 1701 a fost redenumit Academia. Colegiul Kiev-Mohyla a devenit prima instituție de învățământ superior din ținuturile slave de est. Pentru a se opune la același nivel școlii romano-catolice moderne, mitropolitul Petru a împrumutat întregul sistem al noii școli din modele latino-polone, pe care le-a insuflat astfel în mediul ortodox sud-rus. Ulterior, mitropolitul a deschis și o școală inferioară în Vinnitsa. Peter a vrut să înființeze o filială a școlii sale și la Moscova. Și în 1634, a fost creat un astfel de departament al școlii sale, unde călugării mănăstirii Kiev-Bratsky predau tinerii din Moscova.

Sub Vladyka Peter, dreptatea Juliana, Prințesa Olshanskaya, a fost glorificată . A făcut eforturi pentru glorificarea generală a Sfinților Peșterilor, împreună cu el a fost alcătuit Paterikul Peșterilor .

Sfântul Petru a murit subit în ultima noapte a anului 1646 în noul an 1647, adică la 1 ianuarie 1647 , în plină floare a puterii sale. Trupul Sfântului Petru a fost transferat din Lavra Kiev-Pechersk în Catedrala Sfânta Sofia. La 9/22 martie, rămășițele mitropolitului, care nu suferiseră decădere în toate aceste luni, au fost îngropate la locul indicat de acesta - în Biserica Catedrală Mare Pechersk (Adormirea Maicii Domnului) , lângă klirosul din stânga.

Trupul mitropolitului Petru a fost la locul de înmormântare până la al Doilea Război Mondial. În noiembrie 1941, Biserica Mare Lavră a fost aruncată în aer. În apropierea mormântului Mitropolitului au fost plantați explozivi. Sicriul cu rămășițele a fost complet distrus, s-au păstrat doar plăci de argint cu stema familiei și epitaful, care au fost găsite în 1982 în timpul săpăturilor de către o expediție arheologică condusă de V. Kharlamov [9] .

Teologie și scrieri

Oamenii de știință au stabilit că, în 1637, Peter Mogila a inserat numele lui Nestor în lista Khlebnikovsky a Cronicii Ipatiev [10] : „Cronicul Rusky cu Dumnezeu, începem poveștile anilor temporari ai lui Nester Chernorizet ai Mănăstirii Fedosiev din Pechersk, de unde a venit pământul Ruskaa”.

El a acordat o mare atenție publicării cărților bisericești și a cerut ca nicio carte să nu fie tipărită fără a le compara cu originalele grecești. Când era mitropolit Mohyla, a publicat următoarele cărți: Învățătura Evangheliei , învățăturile de sărbători și duminici ale Patriarhului Constantinopolului Calist (1637; în 1616 această Evanghelie a fost publicată pentru prima dată în limba literară rusă occidentală); Anfologion, cu alte cuvinte, rugăciuni și învățături binefăcătoare sufletești pentru folosul spiritual al Studeilor (1636); Euchologion albo carte de rugăciuni (sau Trebnik al lui Petru Mohyla ; 1646).

Împreună cu colaboratorii săi Isaiah Kozlovsky și Sylvester Kossov, a pregătit un catehism în latină (publicat ulterior în traducere sub titlul „ Mărturisirea Ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice a Răsăritului ”), despre care a fost discutat la Catedrala din Kiev din 1640 și aprobat cu amendamente la Sfatul de la Iasi in 1642 [ 11] an. „Mărturisirea” în traducere greacă a fost trimisă Patriarhilor Răsăriteni pentru verificare și aprobare; tipărită abia în 1662 la Amsterdam, în greacă. De dragul unei nevoi extreme, Mohyla a publicat o colecție a unei scurte științe despre articolele de credință ale creștinilor catolici ortodocși (1645) într-o carte similară.

Pentru cartea lui Athanasius Kalnofoysky „Tερατουργήμα” (1638) publicată de Grave, Mohyla însuși a livrat povești despre miracolele Peșterilor.

A jucat un rol important în alcătuirea eseului puternic polemic „Λίθος”, publicat de el în 1644 în poloneză sub titlul „Lifos, sau piatra aruncată din praștia adevărului a sfintei Biserici Ortodoxe Ruse de către umilul părinte Eusebiu Pimen ( în rusă: pastor ortodox) despre zdrobirea perspectivei fals-întunecate... de Kassian Sakovich.” A fost o apologetică a Bisericii Ortodoxe împotriva atacurilor uniaților și romano-catolicilor și, parțial, a liturghiei sale, cu o explicație a închinării sale, a sacramentelor și a ritualurilor, a posturilor, a sărbătorilor, a construcției de temple și așa mai departe. La Moscova, prin decretul țarului Alexei Mihailovici, această carte sub titlul „Piatră” în traducere slavonă a fost anulată încă din 1652.

Petru nu s-a limitat la recunoașterea la Sejm din Varșovia în 1635 a egalității depline a bisericilor ortodoxe și uniate din Commonwealth. El a căutat să elimine Biserica uniată ca necanonică [12] .

Sfântul are o înregistrare în jurnalul său despre un eveniment care a arătat lipsa de har a Bisericii Uniate. Sfântul Petru a consemnat că odată, în timpul unei slujbe săvârșite de mitropolitul uniat Ipatiy Potsey, vinul, în loc să se transforme în Sângele lui Hristos, s-a transformat în apă obișnuită.

Mai târziu, Vladyka a intrat în controverse religioase și lupte cu oponenții credinței paterne și ai Bisericii Ortodoxe. A scris și publicat mai multe cărți religios-polemice, care s-au maturizat și s-au eclozat îndelung. Există motive să presupunem că apariția lor, precum și crearea altor lucrări, a fost facilitată și de solitudinea Goloseevsky - o mică schiță construită de prelat în vecinătatea Kievului, la patru ani după ridicarea la rangul de arhimandrit al peșterile (schitul Goloseevsky).

Cu toate acestea, activitatea lui Peter Mohyla a ridicat întotdeauna multe întrebări și interpretări ambigue: pe de o parte, el a legalizat social Ortodoxia în Ucraina și Belarus, pe de altă parte, multe dintre inovațiile sale sunt considerate ca rezultat al influenței romane. Biserica catolică și cultura occidentală. Pe de o parte, se pare că Peter Mohyla era gata să facă concesii, dar, pe de altă parte, a fost neclintit în domeniul păstrării ritului ortodox și al dezvoltării „infrastructurii” bisericești (eforturile sale au fost reconstruite Catedrala Sf. Sofia în Kiev, multe biserici ale Lavrei Kiev-Pechersk, au restaurat Biserica Zeciuială).

Mitropolitul Moscovei Macarie Bulgakov a scris în Istoria Bisericii Ruse: „Numele lui Petru Mogila este una dintre cele mai bune decorațiuni din istoria bisericii noastre. El a depășit fără îndoială pe toți ierarhii contemporani, nu numai ai Micii Biserici Ruse, ci și ai Marii Biserici Ruse și chiar ai întregii Biserici Răsăritene; Pentru Mica sa Biserică Rusă, el a făcut cel mai mare serviciu apărând în fața regelui Vladislav al IV-lea drepturile sale cele mai importante, profanate de latini și uniați, și a apărat-o cu curaj pe toată durata slujirii arhipastorale; a restaurat în ea mult ce fuseseră răsturnat sau distrus anterior de dușmani și a pus bazele unei ordini mai bune a lucrurilor în ea. El a oferit un mare serviciu întregii Biserici Ruse prin întemeierea și asigurarea colegiului său, care a servit drept prim focar și model pentru instituțiile teologice și de învățământ din Rusia. Întregii Biserici Ortodoxe Răsăritene – prin faptul că a avut grijă să întocmească „Mărturisirea Ortodoxă”, acceptată și aprobată de toți primații ei și rămâne până acum cartea ei simbolică” [5] .

În 1646, Pyotr Mohyla a convocat un „sfat mitropolitan”, care pentru prima dată în istoria Bisericii Ortodoxe a decis să țină registrele parohiale de către preoți [ 13] . Cu toate acestea, după moartea lui Petru Mogila, practica de a ține astfel de cărți, de abia începută, s-a încheiat.

În plus, mitropolitul Petru a conceput două lucrări colosale: „Viețile sfinților” și corectarea textului slav al Bibliei.

Canonizare

Materialele pentru canonizarea lui Petru Mohyla, care au fost prezentate de mitropolitul Vladimir (Sabodan) al Kievului și pregătite de mitropolitul Nikodim (Rusnak) de Harkov și Bogodukhovsky , au fost luate în considerare de două ori (3-4 septembrie și 25 octombrie 1996) [14] la Moscova de către Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților ruși Biserica Ortodoxă.

La ambele ședințe, a douăzeci și șasea și a douăzeci și opta, comisia a hotărât să nu slăvească sfântul din cauza insuficienței materialelor depuse pentru canonizare [14] . În încheierea comisiei din 25 octombrie scrie: „Comisia a ajuns în unanimitate la următoarea concluzie: materialele prezentate sunt insuficiente pentru canonizarea Mitropolitului Petru în prezent. Nici moștenirea teologică a lui Met. Petru, nici activitatea sa arhipastorală nu oferă temeiuri suficiente pentru glorificarea sa printre sfinți. Evaluarea pozitivă a activităților educaționale ale Metr. Peter, Comisia, în același timp, nu a găsit în materiale informații despre neprihănirea personală a lui Met. Petru, precum și despre minunile și venerația sa populară” [14] .

Ocolind Comisia de la Moscova a Bisericii Ortodoxe Ruse [14] , la Kiev la 6 decembrie 1996, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei (UOC) l-a canonizat pe Mitropolitul Petro Mohyla ca sfânt venerat la nivel local . Există părerea că canonizarea a avut loc în grabă și contrar deciziei Comisiei sinodale a Bisericii Ortodoxe Ruse, deoarece în paralel și schismaticul UOC-KP pregătea și „canonizarea” Mormântului, care a urmat la 12 decembrie [ 15] .

De atunci (25 octombrie 1996) și până în 1999, UOC-MP nu a mai trimis materiale pentru slăvirea sfinților comisiei de canonizare a sfinților din ROC [14] .

La 8 decembrie 2005, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea, numele Mitropolitului Petru a fost inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse [16] . De atunci, Mitropolitul Petru este un sfânt întreg rus. Ziua Memorialului conform calendarului Bisericii Ortodoxe Ruse este 31 decembrie (13 ianuarie) [17] . În memoria sa, Biserica Ortodoxă Ucraineană a înființat Ordinul Sfântului Petru Mohyla [18] .

La 1 aprilie 2015, cu binecuvântarea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene (revista nr. 15), condus de Mitropolitul Onufry al Kievului și al Întregii Ucraine, a fost înființată sărbătoarea Sinodului Sfinților din Vinnița , unde, printre altele 15 asceți, a căror viață și fapte sunt legate de regiunea Vinnitsa, sfântul a fost numărat și Peter Grave.

Data sărbătoririi Catedralei Sfinților din Vinnitsa este 14 septembrie (după noul stil) în ziua începerii indicției (anul nou bisericesc).

Opiniile conducătorilor bisericii despre P. Mohyla

Personalitatea mitropolitului Petru (Mohyla) a evocat și chiar după canonizarea sa a evocat aprecieri ambigue în mediul bisericesc.

Potrivit rectorului Academiei Teologice din Kiev, episcopul Sylvester (Stoychev) , există deficiențe în scrierile și deciziile teologice ale lui Petru Mohyla, dar crearea colegiului și lucrarea de îmbunătățire a Lavrei l-au făcut „cel mai mare sfânt. „ [19] .

Georgy (Florovsky) a vorbit critic despre activitățile lui P. Mogila în lucrarea „ Căile teologiei ruse ”: „ Mogila și asociații săi erau occidentali sinceri și hotărâți .. Aceasta era o nouă generație care trecuse prin școala occidentală, pentru care era Occidentul, și nu Orientul, care era al lor. Și existau motive să bănuiesc că acest occidentalism este un fel de uniatism .. ”“ Este greu de înțeles dacă a fost un fanat sincer al ortodoxiei sau mai degrabă un compromis abil .. Între timp, influența sa istorică a fost decisivă. Și în mod justificat, o întreagă epocă din istoria Bisericii și culturii Ruse de Vest este desemnată prin numele său. Într-adevăr, Mohyla nu a avut obiecții dogmatice la Roma. El personal era deja, parcă, în unanimitate dogmatică cu Roma. De aceea s-a ocupat atât de ușor și de liber de cărți latine. Tocmai ceea ce a găsit în ele a luat pentru Ortodoxie, ca o tradiție străveche. Pentru el era doar o chestiune de jurisdicție. » [20]

Sfântul Filaret (Gumilevski) de la Cernigov (slăvit în 2009) a vorbit critic despre activitățile sale : „ Mărturisesc sincer că nu-mi place Mormântul în ceea ce privește modul de gândire și unele fapte, și nu are aproape nimic de-al lui, și tot ceea ce poartă numele lui nu îi aparține. Prin urmare, nu mi-aș dori foarte mult să i se acorde un loc onorabil printre dascălii și iluminatorii Bisericii. Entuziasmul sau fantezia papistică nu se califică pentru un astfel de titlu. » [21]

Memorie

Note

  1. ↑ https://chtyvo.org.ua/authors/Mytsyk_Yurii/Sv_Petro_Mohyla/
  2. ↑ https://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-ierarh-petru-movila-sfanta-mucenita-anastasia-98459.html
  3. ↑ Marea Enciclopedie Sovietică
  4. ↑ Peter Mogila // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 3 4 Mitropolitul Macarie (Bulgakov) . IV. Mitropolitul Petru Mogila , Biserica-Centrul Stiintific „Enciclopedia Ortodoxa” . Arhivat din original pe 16 noiembrie 2019. Preluat la 9 noiembrie 2019.
  6. ↑ Golubev S. Mitropolitul Kievului Petru Mogila și asociații săi: Experiență în cercetarea istorică în 2 volume - T. 1.  - 1883. - S. 552-553.
  7. ↑ Levasseur de Beauplan G. Descrierea Ucrainei. Arhivat pe 6 august 2009 la Wayback Machine Publication 1901 - Partea 1.
  8. ↑ Extrase din sakka Cadiasker. . Consultat la 17 iunie 2012. Arhivat din original la 20 iulie 2012.
  9. ↑ Sfântul Petru (Mormântul), Mitropolitul Kievului . azbyka.ru. Consultat la 9 noiembrie 2019. Arhivat din original la 7 iulie 2017.
  10. ↑ Kloss B. M. Culegere completă de cronici rusești. Volumul 2. Prefață la ediția din 1998 . Preluat la 25 ianuarie 2013. Arhivat din original la 8 noiembrie 2012.
  11. ↑ Sinod of Jassy - Oxford Reference  . www.oxfordreference.com. Consultat la 9 noiembrie 2019. Arhivat din original la 23 februarie 2019.
  12. ↑ Metropolitan Peter (Grave) Arhivat 18 mai 2014 la Wayback Machine . Biserica Ortodoxă Rusă. Eseuri de istorie, 988-1988. Eseuri despre istoria secolelor I-XIX. - M .: Editura Patriarhiei Moscovei, 1988, nr. unu.
  13. ↑ Registre de metrică  // Dicţionar enciclopedic / Ed. K. K. Arseniev, F. F. Petrushevsky. - Sankt Petersburg. : F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1896. - T. XIX . - S. 201-204 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Canonizarea sfinților în secolul XX. Arhivat 9 februarie 2021 la Wayback Machine / Comisia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru canonizarea sfinților. - M .: Editura Mănăstirii Sretensky, 1999. - 255 p. - 5000 de exemplare.
  15. ↑ Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev din 12 decembrie 1996 . Site-ul web al UOC-KP.
  16. ↑ Numele sfinților menționați în cuvântul-lună. Nume de bărbați. P + Calendarul Bisericii Ortodoxe . zile.pravoslavie.ru. Consultat la 9 noiembrie 2019. Arhivat din original la 20 mai 2012.
  17. ↑ Pyotr Mogila  / Korzo M.A. // Peru - Semiremorcă. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2014. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  18. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a înființat Ordinul Sfântului Petru Mohyla . Patriarchy.ru (27 februarie 2010). Consultat la 10 noiembrie 2019. Arhivat din original la 10 decembrie 2017.
  19. ↑ Pentru ceea ce au canonizat Sf. Petru (Mormântul) . religii.unian.net. Preluat la 9 noiembrie 2019. Arhivat din original la 1 octombrie 2020.
  20. ↑ Florovsky, Georgy , prot. Căile teologiei ruse, versiunea Internet, ed. ep. Alexandra (Mileanta), 2003, II-5, http://www.vehi.net/florovsky/puti/02.html Arhivat 17 februarie 2020 la Wayback Machine .
  21. ↑ Biografia lui Filaret (Gumilevsky). Arhivat pe 12 februarie 2021 la Wayback Machine Russian Orthodoxy.

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Literatura polemică a Commonwealth-ului
Controversaliști
Opere de arta