Pelerinaj

Pelerinaj (din lat.  palma „palmier”; din ramura de palmier cu care locuitorii Ierusalimului L -au întâlnit pe Iisus Hristos ) - călătoria credincioșilor în zone geografice și relicve care au o semnificație sacră în această religie. Un pelerin care face o astfel de călătorie este numit pelerin sau pelerin (din latinescul  peregrinus „străin, rătăcitor”).

Istoria pelerinajului

Mersul credincioșilor către locurile sfinte pentru închinare este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Centrele de pelerinaj din antichitate erau templele lui Amon din Teba egipteană, Osiris din Abydos, Apollo din Delphi etc.

Vechiul Testament menționează cazuri de israeliți evlavioși care călătoreau la altarul principal de atunci al Tabernacolului cu Chivotul Legământului (mai târziu la Templul din Ierusalim ) pentru a face sacrificii și rugăciuni .

În Noul Testament , vedem, de asemenea, continuarea obiceiurilor de pelerinaj, când Sfânta Familie  - Fecioara Maria cu copilul de 12 ani Iisus Hristos și soțul ei, Iosif, Logodnicul, au făcut o vizită anuală la Ierusalim cu ocazia sărbătorii Paștele ( Luca  2:41-52 ).

Apostolul Pavel , în ciuda unei amenințări de moarte și a numeroaselor convingeri, a făcut ultimul său pelerinaj în conformitate cu toate riturile Vechiului Testament, în timpul căruia a fost capturat și arestat.

Pentru a preveni pelerinajul creștinilor, împărații romani au încercat în orice mod posibil să distrugă tot ce era legat de Isus Hristos, au distrus temple, au săpat Muntele Golgota , au redenumit chiar orașe și au înființat temple păgâne pe sanctuare creștine .

Odată cu dobândirea libertății în secolul al IV-lea, creștinii au început să facă pelerinaje mult mai des, și nu numai în Palestina, unde s-au săvârșit faptele divine ale Mântuitorului. Fiecare pelerin primește multe impresii din semne miraculoase și coincidențe neobișnuite care i s-au întâmplat în timpul pelerinajului.

Cu toate acestea, Sfântul Grigorie de Nyssa condamnă entuziasmul excesiv pentru pelerinaj, considerând că pelerinii călătoresc adesea din curiozitate lenovă, cad în povești și ispite indecente. Mulți ortodocși cred că în orice biserică puteți să vă împărtășiți cu Trupul și Sângele lui Hristos (însuși cel mai înalt altar), și este mai bine să împărțiți banii adunați pentru pelerinaj către săraci. În rândul călugărilor ortodocși , izolarea (de ispitele lumii) era binevenită , iar pelerinajele și procesiunile religioase au fost permise pentru a întări membrii Bisericii care încă nu erau puternici în credință.

În Evul Mediu, odată cu Palestina, a început să se facă pelerinaj: printre ortodocși - la Constantinopol , la Muntele Athos (Grecia); pentru catolici - la Roma și Loreto (Italia) de-a lungul drumului francilor , până la Lourdes (Franța).

Biserica occidentală a distins:

La sfârşitul secolului al XV-lea. pentru a face un pelerinaj era nevoie de permisiunea prealabilă a autorităților spirituale, care era dată cu condiția plății unei taxe în favoarea Papei. Veneția (mai târziu și Marsilia) a servit drept punct de plecare, unde pelerinii se aprovizionau cu un ghid, își lăsau barba și se îmbrăcau în haine de pelerinaj - kaliga, o mantie maro sau gri, o pălărie grecească cu borul foarte lat, de obicei decorată cu scoici; un băț, o pungă și o sticlă (dovleac scobit) completau ținuta de pelerinaj. Pelerinii și-au atașat o cruce roșie pe mantie și pălărie. La Veneția, pelerinul a încheiat un contract cu armatorul (patron), care s-a angajat nu numai să-l transporte în Țara Sfântă și înapoi, ci și să-l însoțească în rătăcirile în locurile sfinte, să-i asigure hrană și protecție în timpul întreaga călătorie, plătiți taxe pentru el autorităților musulmane etc.

Treptat, au început să fie permise și alte atenuări: un domn nobil putea trimite un servitor sau un mercenar în locul lui însuși. S-au format chiar și ateliere seculare de pelerini profesioniști angajați (în Germania numite Sonnweger), care s-au înmulțit în curând foarte mult, deoarece acest comerț deosebit s-a dovedit a fi foarte profitabil. În secolul al XVI-lea. un pelerin putea fi trimis din întreaga comunitate pe cheltuiala ei.

Din 1881 în Franța au început să organizeze anual o caravană de pelerinaj în Țara Sfântă, dându-i caracterul de ofrandă de pocăință pentru crimele guvernului republican împotriva bisericii; o astfel de caravană, al cărei număr ajungea adesea la 300-400 de oameni, includea persoane din clerul alb și oameni înstăriți de o dispoziție ultramontană. De la sfârșitul anilor 1870, aceleași caravane germane au fost organizate de franciscani la Viena și München.

Pelerinaje în Țara Sfântă din Rusia

În Rusia, pelerinaje în Țara Sfântă au început deja în primele zile ale creștinismului rus. Dificultatea și pericolul cărării i-au obligat pe pelerini să se adune în „echipe”. Făcându-și drum în principal prin Constantinopol, vechii pelerini ruși au împrumutat costume de la pelerinii occidentali. Prin secolul al XII-lea. pasiunea pentru pelerinaj s-a răspândit într-o asemenea măsură, încât autoritățile bisericești au considerat necesar să înfrâneze clerul excesiv de zelos.

De la mijlocul secolului al XV-lea în pelerinajul rusesc se face, parcă, un punct de cotitură. Deja foștii „pelerini” sunt plini de plângeri și indignare față de asuprirea „sratsynilor” și a „arabilor răi”, iar capturarea Constantinopolului de către turci a trădat în cele din urmă sanctuarele creștine din Orient în mâinile necredincioșilor.

Călătoria în Țara Sfântă a fost reluată abia în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Este cunoscut faimosul pelerinaj al negustorului Vasily Gagara . Dar mai des acestea sunt, ca să spunem așa, „pelerinaje oficiale” făcute de oameni care au fost trimiși de guvernul de la Moscova în Est cu instrucțiuni și pomană. Și încă din secolul al XVIII-lea începe să prevaleze o nouă atitudine, mai conștientă și mai critică față de Orient.

Războaiele prelungite cu Turcia în timpul domniei Ecaterinei a II-a (a doua jumătate a secolului al XVIII-lea) au făcut dificilă pelerinajul rușilor către Est. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. comoditatea și securitatea comunicațiilor au dus la creșterea puternică a acesteia în Țara Sfântă. Un rol important în acest sens l-a jucat înființarea în 1847 a Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim și crearea în 1882 a Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei .

ani [1] 1820 anii 1840 1859 1866 1869 anii 1870 1880 1889 1896
Uman 200 aproximativ 400 950 1098 2035 pe la 1500 2009 3817 4852

Pelerinajul modern în Rusia

În prezent, pelerinajul credincioșilor la locurile sfinte începe să reînvie în Rusia. Mănăstirile și bisericile active joacă un rol important în acest sens prin organizarea de astfel de evenimente. Au apărut servicii de pelerinaj specializate în organizarea de călătorii de pelerinaj în întreaga lume. Unele companii de turism sunt, de asemenea, implicate activ în acest proces.

Potrivit Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim, creștinii ortodocși din Rusia, Ucraina și Moldova care vin în pelerinaj în acest oraș reprezintă aproximativ jumătate dintre rătăcitorii spirituali din întreaga lume.

În afara Rusiei, pelerinii ruși, pe lângă Palestina, vizitează Athos grecesc , orașul italian Bari , unde se află relicvele lui Nicolae Făcătorul de Minuni , capitala Muntenegreană Cetinje , unde mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul și alte sanctuare creștine. sunt situate.

În ciuda aparentei similitudini exterioare a pelerinajelor cu turismul turistic , esența lor interioară este foarte diferită: în timp ce turismul turistic își propune să viziteze locuri interesante, pelerinajul implică o muncă spirituală preliminară, „purificarea sufletului”, înainte de a vizita altarul. Totuși, pelerinajul este adesea înlocuit cu turismul de vizitare a obiectivelor turistice, când oamenii sunt pur și simplu duși în „locuri de excursie”, fără pregătire internă, spirituală prealabilă. Prin urmare, în primăvara anului 2003, Consiliul Interreligios al Rusiei a înaintat Dumei de Stat a Federației Ruse o propunere privind distincția dintre conceptele de „pelerinaj” și „turism” la nivel legal [2] .

Semnificația pelerinajului

Pentru a încuraja pelerinajul, au fost alcătuite numeroase ghiduri (itinerarii), dintre care multe, ca și descrierile pelerinajelor în sine, au devenit mai târziu surse istorice importante. Descrierile „călătoriilor” în Țara Sfântă, întocmite de unii pelerini, au jucat un rol uriaș în Rus’ în răspândirea legendelor și a literaturii apocrife.

Motivele religioase erau adesea o acoperire pentru comerț și cucerire. De exemplu, pelerinajul a jucat un rol semnificativ în pregătirea cruciadelor. Iar printre pelerinii din Ierusalim în Evul Mediu se puteau întâlni și nobili care au căutat calitatea de cavaler la Sfântul Mormânt ; și agenți politici și militari ai regilor; și aventurieri care caută cunoștințe oculte în Orientul plin de minuni; și cercetători științifici [3] ; și, în cele din urmă, comercianții care au vizitat Palestina în scopuri comerciale.

Note

  1. ↑ Pelerinaj // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ Conferința „ Orthodox Pilgrimage: Traditions and Modernity Arhivat 27 septembrie 2007 la Wayback Machine ” (27/10/04) .
  3. ↑ Justus Tenellus și Wilhelm Postel, în numele regelui francez Francisc I, au adunat manuscrise în Palestina pentru biblioteca din Paris.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Tipuri de cult ortodox
Charter obișnuit
Sacramente
Rituri ortodoxe

Rugăciuni și îndatoriri private (acasă) .