Brad de Crăciun

Bradul de Crăciun  este un atribut tradițional al sărbătoririi Crăciunului în multe țări ale lumii. Ea își are originea în timpurile moderne în tradiția urbană germană , iar din secolul al XIX-lea a câștigat popularitate în Rusia [1] , lumea anglo-saxonă și multe alte țări. Bradul de Crăciun este un brad de conifere ( molid , brad , pin ) sau imitația lui artificială , împodobit cu ghirlande , decorațiuni speciale de Crăciun și lumânări sau becuri. Se instaleaza in momentul vacantei in case si pe strazi. În cultura sovietică, copacul de Anul Nou a servit ca analog .

Origine

Copaci de sărbătoare printre popoarele europene

În rândul popoarelor Europei, obiceiul de a instala un „ Maypole ” în vacanțele de primăvară era larg răspândit . Până la 31 decembrie, georgienii pregăteau lemn de foc de carpen pentru vatră, iar masa festivă a fost împodobită cu chichilaki ( cremură de alun tăiată bucle ). În Svaneti , un mesteacăn era de obicei instalat în casă în noaptea de Revelion . Printre evreii de munte, tinerii noaptea în prima zi de primăvară mergeau în pădure în căutarea „sham agazhi” („arborele lumânării”), pe care îl tăiau, făceau foc din el, săreau peste ea și cântau [2 ] .

Un număr de popoare europene în ritualurile de Crăciun foloseau un buștean mare sau un ciot mare , care era aprins în vatră în Ajunul Crăciunului și ars treptat în timpul celor douăsprezece zile de sărbătoare. Se credea că depozitarea atentă a unei bucăți dintr-un astfel de buștean pe parcursul anului următor a protejat casa de foc și fulgere și a adus noroc casei. La slavii sudici , un astfel de buștean se numește badnyak , la scandinavi - juldlock , la francezi - la bûche de Noël (blocul de Crăciun) [2] .

La celți , vâscul a fost mult timp asociat cu celebrarea solstițiului de iarnă . Prin celți, simbolismul vâscului a fost ferm stabilit în cultura anglo-saxonă [3] .

Ramuri festive în Biblie

Nu există indicii ale unui copac ca simbol al sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos în Noul Testament . Cu toate acestea, este descrisă Intrarea Domnului în Ierusalim , când oamenii l-au întâmpinat cu ramuri de palmier de curmal în mâini ( Ioan  12:12 ). Acest detaliu face aluzie la Sărbătoarea Corturilor ( Sukkot ), în timpul căreia sunt folosite ramuri de palmier lulav . Bucuria veselă și exclamațiile din această sărbătoare indicau viitoarea înviere a morților [4] .

În acele regiuni slave în care palmierii nu cresc din cauza frigului, salcia a servit în mod tradițional drept înlocuitor , de unde Duminica Floriilor [5] [6] . Și acum, în climatele calde, cum ar fi în Hawaii , palmierul este folosit ca pom de Crăciun. Veitchia merrillii este cultivată în Florida, numit și Palmier de Crăciun datorită fructelor sale, care devin roșu aprins până în decembrie [7] .

Legendele originii

O legendă populară în Germania leagă originea bradului de Crăciun cu numele Sfântului Bonifaciu . Conform vieții sfântului, pentru a le arăta păgânilor germani neputința zeilor lor, a tăiat stejarul sacru al lui Odin . Legenda dezvoltă acest complot: când germanii șocați au întrebat cum să sărbătorească Crăciunul, el le-a îndreptat spre un brad mic care supraviețuise sub ramurile de stejar căzute. Ramurile sale veșnic verzi simbolizează nemurirea, iar vârful indică cerul ca locuință a lui Dumnezeu [8] .

Păducelul miraculos din Glastonbury Abbey , care înflorește de două ori pe an - de Crăciun și primăvară, ar putea contribui la ideea bradului de Crăciun . Potrivit legendei, a crescut din ghimpele coroanei de spini a lui Iisus Hristos, adus de Iosif din Arimateea [8] .

Epoca medievală și modernă

Formarea ritualului modern de Crăciun a avut loc în tradiția germană deja la sfârșitul Evului Mediu și începutul Evului Nou . Bradul de Crăciun se întoarce la „ pomul paradisului ” al misterului de dinainte de Crăciun  - un spectacol de teatru dedicat istoriei căderii, deoarece pe 24 decembrie, creștinii occidentali au sărbătorit amintirea lui Adam și a Evei . Ca decor, având în vedere perioada de iarnă, se folosea un conifer, care era împodobit cu mere (simbol al fructului interzis ) și vafe sau fursecuri (simbol al gazdei  - împărtășanie și ispășire ) [9] . Elementele de recuzită și imaginile acestui mister, în mod similar cu scena Nașterii Domnului , au fost introduse în uzul ritualic domestic [8] [10] [11] .

Pomul de Crăciun a fost numit de germani „pomul de Crăciun” ( germană  Weihnachtsbaum ), „pomul lui Hristos” ( Christbaum ), „ pomul Klaus ” ( Klausbaum ). În unele locuri (Bavaria Superioară, Palatinat, Suvabia Bavareză, Württemberg, Hamburg) acest brad a fost numit Paradies „paradis”, Paradiesgarten „Grădina Edenului”, Christbaumgartle etc. [10] Obiceiul împodobirii unui brad cu fructe și flori. este asociat cu credințele despre pomii înfloriți și fructiferi în noaptea de Crăciun [1] .

Potrivit lui E. V. Dushechkina, bradul de Crăciun a apărut ca urmare a regândirii ritualurilor antice de Yule într-o nouă interpretare creștină [1] . Potrivit acesteia, printre popoarele germanice, se presupune că exista un obicei străvechi de a merge în pădure în noaptea de Revelion, unde un molid prestabilit era împodobit cu lumânări și cârpe colorate, după care se făceau ritualuri în apropiere sau în jurul lui. De-a lungul timpului, molizii au început să fie tăiați și aduși în casă, unde au fost instalați pe masă. Lumânările aprinse erau atașate de copac, pe el erau atârnate mere și dulciuri. După botezul popoarelor germane, toate aceste obiceiuri și ritualuri au început să capete treptat un sens creștin, iar brazii de Crăciun instalați în case au devenit parte din atmosfera de Ajunul Crăciunului .

Există încă dezbateri despre unde și când a fost documentată prima dată instalarea bradului de Crăciun. Se știe autentic că sub Martin Bucer , în ziua de Crăciun a anului 1539, în Catedrala din Strasbourg a fost așezat un brad cu decorațiuni [12] . Documentele Frăției Punților Negre din Riga menționează o ceremonie similară în ajunul anului 1510, iar după sărbătoare arborele a fost ars. La începutul secolului al XVI-lea, Martin Luther a mai menționat că de Crăciun i-a fost instalat un brad cu decorațiuni [13] .

Întrucât problema „primului brad de Crăciun din Europa” are o semnificație turistică (și odată cu aceasta financiară) semnificativă, în ajunul Anului Nou 2011, între Riga și Tallinn a izbucnit un adevărat conflict diplomatic cu privire la problema priorității bradului de Crăciun [14] . Cercetătorii estonieni au găsit argumente că bradul de Crăciun a fost instalat în Tallinn cu 400 de ani mai devreme decât în ​​Riga, adică chiar înainte de prima mențiune a orașului însuși (1154). Primarul din Riga , Nil Ushakov , a descris situația drept un „război de pom de Crăciun”, amenințănd serios interesele comerciale ale orașului și ale țării și a promis că va găsi un răspuns demn agresorului [15] .

În colindele germane, bradul de Crăciun este menționat încă din secolul al XVI-lea („ O Tannenbaum ”), în timp ce în izvoarele literare începe să apară abia spre sfârșitul secolului al XVIII-lea [8] . Unul dintre primii care au menționat-o a fost Johann Wolfgang Goethe în 1774:

... în duminica dinainte de Crăciun, s-a dus seara la Lotte și a găsit-o singură. Ea a făcut ordine jucăriile pe care le pregătise de vacanță pentru frații și surorile ei mai mici. El a vorbit despre cât de încântați vor fi cei mici și și-a amintit de acele vremuri în care ușile deschise brusc și vederea unui brad elegant cu lumânări de ceară, dulciuri și mere îi aduceau o încântare inexprimabilă.

Brad de Crăciun în Rusia

Revelion

Decorarea exterioară a clădirilor cu ramuri de conifere din Rusia a fost numită pentru prima dată prin decretul lui Petru I cu privire la sărbătorirea Anului Nou la 1 ianuarie 1700, dar nu a avut nimic de-a face cu tradiția de a aduce un copac în casă. de Crăciun și decorarea lui; această tradiție vine în Rusia după un secol și jumătate [16] . Singurii care au auzit decretul regal au fost proprietarii de taverne, care pe parcursul secolului al XVIII-lea marcau intrarea în așezăminte cu ramuri de molid, motiv pentru care bețivul amar a fost supranumit „yolkin” [1] .

Conform decretului regal din 20 decembrie  ( 30 ),  1699 [17] , de acum înainte s-a prescris să se păstreze cronologia nu de la Crearea lumii , ci de la Nașterea lui Hristos și ziua „Anului Nou”, până atunci sărbătorit în Rusia la 1 septembrie, „urmând exemplul tuturor popoarelor creștine” sărbătorește 1 ianuarie. Decretul a dat și instrucțiuni privind organizarea unei sărbători de Anul Nou: lansați rachete, aprindeți focuri și decorați capitala (pe atunci Moscova) cu ace : „Pe străzile mari, la casele voite , în fața porților, puneți niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și cerebel împotriva mostrelor , care sunt făcute la Gostiny Dvor . Și „ oameni slabi ” au fost invitați la fiecare „deși a pus un copac sau o ramură pe poartă sau peste templul tău... dar stai pe acea decorație a lunii ianuarie în prima zi” [1] .

Moscova a sărbătorit Anul Nou prin decretul țarului timp de o săptămână. Orașul a fost împodobit cu ramuri de ienupăr, molid și pin. Mai târziu, în 1700, nu era obișnuit să se considere ziua de 1 ianuarie ca un fel de special în Rusia, era una dintre zilele perioadei festive de Crăciun , era însoțită doar de slujba tradițională de rugăciune „pentru Anul Nou”. .

Apariția bradului de Crăciun

Cuvântul „pom de Crăciun” în Rusia denotă atât un copac veșnic verde adus în casă, cât și o vacanță.

Pomul de Crăciun, într-o formă împodobită, personifică „bunătatea nestingherită”, natura nemuritoare, este un „pom de Crăciun”, hârtie de calc cu el.  Weihnachtsbaum . Al doilea sens al acestui cuvânt este Ajunul Crăciunului , germană.  Weihnachtsabend  - ziua bradului de Crăciun, sărbătoarea acestui pom, dansuri și jocuri în jurul lui. Pomul de Crăciun ca „pom de Crăciun” apare la începutul secolului al XIX-lea în casele germanilor din Sankt Petersburg. În Ajunul Crăciunului, în colțul sufrageriei a fost așezat un brad de masă, iar la o anumită oră tatăl familiei a scos cuvertura de pe el.

La 24 decembrie 1817, la inițiativa Marii Ducese Alexandra Feodorovna , a fost amenajat un brad de Crăciun acasă în camerele personale ale familiei imperiale, Moscova, iar anul următor - în Palatul Anichkov din Sankt Petersburg . În ziua de Crăciun din 1828, Alexandra Feodorovna, deja împărăteasa, a organizat prima sărbătoare a „Arborului copiilor” în propriul palat pentru cei cinci copii și nepoate ai săi - fiicele marelui duce Mihail Pavlovici . Bradul de Crăciun a fost instalat în Marea Sufragerie a palatului [1] . Mesele erau aranjate dinainte în hol, pe ele erau întinse fețe de masă albe, pe fiecare masă stătea un brad și cadouri. Ar fi putut fi mulți brazi de Crăciun, cinci sau zece, și atunci nu fuseseră încă îndepărtați de nimic. Bradul a fost aprins de două ori - în Ajunul Crăciunului și în ziua de Crăciun, după care a fost îndepărtat. În palat și în casele cetățenilor înstăriți se obișnuia să se dea bradul de Crăciun servitorilor după sărbătoare. Tot ce era pe crengile bradului și pe masa de sub el erau cadouri. Darul a avut întotdeauna un dăruitor specific. Obiceiul de a atribui aspectul cadourilor unor creaturi fabuloase a apărut abia la începutul secolului al XX-lea. În anii următori, bradul familiei imperiale a fost instalat în Salonul de Aur al Palatului de Iarnă. În timpul domniei lui Alexandru al III-lea, bradul de Crăciun a fost ținut timp de două zile, pe 24 și 25 decembrie în Palatul Gatchina. În timpul domniei lui Nicolae al II-lea, un brad de Crăciun era de obicei așezat în Tsarskoe Selo, în Palatul Alexandru, după ce familia imperială s-a mutat acolo.

Până la începutul anilor 1840, obiceiul de a așeza un pom de Crăciun nu a existat în Rusia; pomii de Crăciun de la palat erau o excepție. Nici A. S. Pușkin, nici M. Yu. Lermontov nu văzuseră vreodată un brad de Crăciun în viața lor: în cercul nobiliar din jurul lor se mențineau doar tradițiile rusești de Crăciun: mascarade și baluri de Crăciun. M. Yu. Lermontov a descris o astfel de sărbătoare de Crăciun în drama „Masquerade”, iar A. S. Pușkin - ghicirea de Crăciun a fetelor, în poemul „Eugene Onegin”. Până la începutul anilor 1840, în literatură nu se menționau brazi de Crăciun din casele capitalei, dar la începutul anilor 1840, ca o mare noutate, scriau deja despre vânzarea în cofetărie „frumoși brazi de Crăciun germani, împodobiți cu dulciuri, felinare. și ghirlande”. La mijlocul anilor patruzeci, există deja referințe surprinse separate că „în casele rusești se adoptă obiceiul german... împodobiți... copacul cât mai bine, cu flori și panglici, atârnați nuci aurite pe ramuri. Cele mai roșii, cele mai frumoase mere, ciorchini de struguri deliciosi... toate acestea sunt luminate de o multitudine de lumânări de ceară lipite de ramuri și, uneori, de felinare colorate.” Această inovație a cunoscut o creștere neobișnuită a interesului la mijlocul anilor 1840, astfel că la sfârșitul anilor patruzeci, pomii de Crăciun erau deja montați peste tot în Sankt Petersburg. F. M. Dostoievski în povestea „Pomul de Crăciun și nunta” din 1848 menționează bradul de Crăciun ca fiind ceva deja binecunoscut.

Un entuziasm suplimentar pentru „inovația germană” a fost întărit de moda pentru operele scriitorilor germani și, mai ales, pentru Hoffmann , ale cărui lucrări „ Spărgătorul de nuci și regele șoarecelui ” și „ Stăpânul puricilor ” erau binecunoscute rușilor. cititor [1] . Povestea lui E. T. A. Hoffmann „Spărgătorul de nuci” (sub acest titlu cartea a fost publicată în limba rusă) a fost publicată în 1839, basmele lui H. K. Andersen „Fata cu chibrituri de sulf” și „Pomul de Crăciun” ar fi putut juca și ele un rol. . Pomul de Crăciun dintr-o casă rusească a reflectat o parte a ritualului bisericii și a unit întreaga familie în jurul lui, iar orășenii s-au îndrăgostit rapid de el. A început moda urbană pentru brazi de Crăciun. La începutul anilor 1850, țăranii care veneau special cu ei în oraș au început să le vândă la Gostiny Dvor. Ulterior, acest meșteșug de sezon a aparținut țăranilor finlandezi și le-a oferit o mulțime de bani în plus, deoarece brazii de Crăciun erau scumpi. Petersburgii s-au îndepărtat rapid de modelul de pomi mici germani și au început să concureze, care are un brad mai gros și mai bogat. Cei mai bogați brazi de Crăciun au fost împodobiți cu adevărate bijuterii și țesături valoroase. Deci, într-un ziar din acea vreme, este menționat un „pom de Crăciun artificial”, înalt de doi metri și jumătate, „împletit cu pânză și panglici scumpe, ramurile sale superioare erau împodobite cu bijuterii scumpe: cercei, inele și inele, iar ramuri inferioare cu flori, dulciuri și fructe” .

Primul brad public de Crăciun a fost organizat în 1852 în clădirea gării Ekateringof din Sankt Petersburg. Un brad imens instalat în holul gării „pe o parte... era adiacent peretelui, iar cealaltă era împodobită cu cârpe de hârtie multicoloră”. Curând, brazi publici de Crăciun au început să fie aranjați în clădirile adunărilor nobiliare , întâlnirilor de ofițeri și comercianți, cluburi, teatre și alte locuri. La Moscova, de la începutul anilor 1850, sărbătorile pomului de Crăciun în sala Adunării Nobiliare de la Moscova au devenit și ele anuale. Mai încet, copacul a pătruns în provincie. În moșiile moșierilor s-au păstrat multă vreme tradițiile de Crăciun , dar treptat a venit și „distracția germană metropolitană” [1] .

De la începutul secolului al XIX-lea, nativii din Elveția , romanii , au devenit cunoscuți specialiști în cofetărie din Sankt Petersburg . Au venit cu ideea de a vinde brazi de Crăciun pre-împodobiți cu felinare, jucării, precum și turtă dulce, prăjituri, dulciuri și alte dulciuri de producție proprie. Astfel de brazi de Crăciun erau foarte scumpi (de la 20 la 200 de ruble în bancnote ), și doar părinții foarte bogați îi puteau cumpăra copiilor lor [1] .

Odată cu distribuția și comercializarea, bradul de Crăciun a devenit un fenomen de „status”. Invitarea copiilor cunoștințelor și, în consecință, a cunoștințelor înșiși, la bradul de Crăciun, a devenit un prilej de a-și arăta gustul și prosperitatea. Important era să nu se zgârcească cu decorațiuni, să nu folosească decorațiuni de Crăciunul trecut, să împodobim bradul cu cadouri bogate [1] . Bradul a fost împodobit cu fructe și produse de cofetărie „jucării de zahăr”. Dulciurile, mierea, fructele confiate simbolizau „dulcetatea darurilor spirituale” și făceau parte din tradiția paneuropeană a sărbătoririi Crăciunului, conform căreia Magii aduceau Pruncului „fructele pământului” de ziua lui, adică abundență, fertilitate, prosperitate. În Rusia, la acea vreme, bradul de Crăciun era împodobit cu mere, mandarine, fructe uscate (caise, smochine, prune uscate), turtă dulce cu miere. Pe bradul de Crăciun erau aprinse lumânări, fixate în „lalele” speciale. Tradiția pomului de Crăciun a fost respectată și prin aceea că bradul era încoronat cu Steaua Betleemului (prevestitorul Crăciunului care strălucea pe cer) și împodobit cu diverse străluciri. Sclipirea luminilor și lumânărilor de pe bradul de Crăciun, decorul său strălucitor simboliza strălucirea „luminii binecuvântate” care a pătruns în lumea după Crăciun. Bradul de Crăciun a intrat cu ușurință în viața rusească, tocmai pentru că a permis întregii simboluri a slujbei și ritualului să se unească într-o singură imagine vizuală și acțiune în care era ocupată întreaga familie.

În anii de doliu general de stat, au fost emise decrete speciale pentru a ține mai modest bradul de Crăciun, în cercul familial, limitând distracția largă. Decrete de acest fel, de natură consultativă, au fost emise în timpul doliu de un an în legătură cu moartea împăratului în 1855 și în 1881, în timpul războiului ruso-turc din 1877-78; în timpul Primului Război Mondial, în 1914-16.

În rezoluția Sinodului , emisă în timpul războiului dintre Rusia și Germania, s-a indicat că atitudinea Bisericii Ortodoxe față de noua tradiție a rămas întotdeauna oarecum precaută, față de un obicei străin și, la origini, păgân. În Ajunul Crăciunului, Sinodul a reamintit în mod tradițional acest lucru. Cu toate acestea, în acest an, brazi de Crăciun au fost amenajați și în case particulare, în săli de sport și în casele preoților care au amenajat brazi de Crăciun cu daruri pentru copiii enoriașilor lor. Rețeta de limitare a pomilor de Crăciun nu se aplica bradului în sine, ci sărbătorii, „pomului beat”. Ultima astfel de instrucțiune a Sinodului a fost publicată în ajunul Anului Nou 1917: era direct legată de pierderile Rusiei în război. Dar, în ciuda pierderilor Rusiei în război, această decizie s-a dovedit a fi pur formală, iar anul acesta bradul de Crăciun a fost ridicat și sărbătorit ca de obicei, chiar și în familia imperială.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, jucăriile din carton au început să fie atârnate pe brazi de Crăciun: ghirlande, bannere, felinare chinezești. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea au apărut la vânzare decorațiuni speciale pentru brad, inclusiv bile de sticlă, mai întâi de producție germană, apoi rusă. În 1900, la Sankt Petersburg, în magazinul Gebgardt și la Petto, vindeau decorațiuni pentru brad: „mărgele, zăpadă și cupidon din vată neinflamabilă, maimuțe, steaguri, foiță de aur, bile de sticlă, bomboane, pudră de diamante. , sclipici, fire incendiare, artificii de interior”. Cofetăria lui Abramov a pregătit pentru Crăciun „biscuiți, ploi de aur, turtă dulce, figuri de migdale și mentă, lumânări de ceară, mărgele de bomboane, bezele, drajeuri și marmeladă”. Jucăriile erau făcute de arteli de lucru, care le făceau din sârmă și hârtie, din vată și amidon fiert, uneori erau lipite de ele imagini litografiate. Vândut „Dresda”, figuri lipite din carton. Pe pomi de Crăciun au fost așezate bucăți de vată împânzite cu sclipici care imit zăpada, s-au întins fire de argint și ploaia aurie, biscuiți și sclipici erau foarte populare. În camera în care era așezat bradul, se obișnuia să se pună multe flori în vaze, să se împodobească bradul însuși cu flori.

În Ajunul Crăciunului 1892, baletul Spărgătorul de nuci a fost montat pentru prima dată la Teatrul Mariinsky din Sankt Petersburg, pe muzica lui P. I. Ceaikovski. De atunci, tradiția de la Sankt Petersburg de a pune în scenă Spărgătorul de nuci de Crăciun a devenit cunoscută pe scară largă în țările europene, iar muzica pentru balet însoțește pomii de Crăciun în multe țări.

În viața țărănească

În cultura țărănească, bradul de Crăciun a existat abia de la sfârșitul secolului al XIX-lea lângă granițele de vest ale Imperiului Rus, fiind împrumutat parțial de slavii și uniații catolici din tradiția urbană a Germaniei vecine:

Molid sub formă de copac doborât, vârfurile, crengile, coroanele sau ghirlandele lui de crengi de molid au fost instalate (atârnate) în biserici pe toată perioada de la Crăciun până la Bobotează, înfipte în spatele icoanelor din casă, agățate de tavan, așezate. într-un colț roșu pe o bancă sau chiar pe masă; colindătorii și păstorii l-au purtat cu ei , ocolind casele de pe Svyatki și, de asemenea, au împodobit biserica cu ei, iar la sfârșitul ciclului de Crăciun, aceste crengi au fost păstrate în casă de la o furtună sau le-au înfipt în câmpuri, livezi. , grădinile de bucătărie etc. erau stropite cu cenuşă din ramurile arse.

Brad de Crăciun în epoca sovietică

Imediat după evenimentele din octombrie, nu au fost introduse interdicții oficiale privind bradul și Crăciunul. Dacă arborele a devenit o raritate în case, nu este ca urmare a interdicțiilor speciale, ci din cauza problemelor economice tot mai mari. Dimpotrivă, în noaptea de Revelion 1918, Gorki și Benois au pregătit și publicat la editura Petrograd „Sail” o carte cadou pentru copii „Yolka”, concepută de cei mai cunoscuți artiști ruși. Cartea a inclus lucrări ale lui Gorki însuși, Chukovsky , Hodasevich , A. N. Tolstoi , Bryusov , Sasha Cherny și mulți alții. Pe copertă a fost pusă o poză cu un brad împodobit, în jurul căruia Moș Crăciun și animalele pădurii se învârt într-un dans rotund vesel. În vârful copacului strălucește Steaua cu opt colțuri a Betleemului [19] .

La 24 ianuarie 1918, calendarul gregorian a fost introdus în țară prin decret al Consiliului Comisarilor Poporului și s-a indicat că în anul curent, după 31 ianuarie, urmează imediat 14 februarie. Deoarece Biserica Ortodoxă a continuat să folosească vechiul calendar, acesta a schimbat locurile de Crăciun și Anul Nou.

În 1922, în RSFSR a fost lansată o campanie de transformare a sărbătorii Nașterii Domnului în „Crăciunul Komsomol”, sau, cu alte cuvinte, în „Crăciunul Komsomol”. Celulele Komsomol trebuiau să organizeze sărbătoarea „Komsomol” în prima zi de Crăciun, adică 25 decembrie, care a rămas deocamdată zi nelucrătoare. La evenimente s-au citit reportaje care expun „rădăcinile economice ale sărbătorilor de Crăciun”, s-au realizat satire politice și „ poze vii ”. În a doua zi de sărbătoare au fost organizate procesiuni stradale, în a treia au fost organizate mascarade și brad de Crăciun în cluburi, care au primit denumirea de „Bradul Komsomol” [19] . Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu, aceste măsuri s-au dovedit a fi ineficiente și Komsvyatki au fost criticați în presa centrală.

În aprilie 1929, a 16-a Conferință a Partidului a anulat sărbătoarea de Crăciun. A devenit zi de lucru, iar odata cu ea a fost anulat si bradul de Craciun, „obicei preotesc”. Ziarele au condamnat bradul copiilor, pentru că „religiozitatea copiilor începe tocmai cu un brad... Un copil este otrăvit de otravă religioasă...”. Împreună cu bradul de Crăciun , a fost condamnat și Moș Crăciun , care a intrat în ritualul festiv cu câțiva ani înainte de revoluție. Înainte de Anul Nou din 1929, orice sărbătoare a „obiceiurilor preoțești” era interzisă. În decembrie și ianuarie, patrule speciale de voluntari s-au plimbat pe străzi și s-au uitat pe ferestre, verificând punerea în aplicare a decretului guvernamental.

Pomul de Crăciun a devenit ilegal. Cei care nu au vrut să-și priveze copiii de vacanță au făcut-o acum în secret. Scriitoarea și traducătoarea Irina Tokmakova povestește cum în copilăria ei un servitor a mers la pădure pentru mită, a tăiat un brad de Crăciun și l-a tăiat în două părți, astfel încât să încapă într-o pungă care nu era prea mare. Acasă, bradul de Crăciun era prins cu atele și „a redevenit întreg și zvelt” [19] .

1936-1991: „pomii de Crăciun” pentru copii în URSS

Interzis de bolșevici, bradul de Crăciun a fost înlocuit cu un brad ateu de Anul Nou în 1935. Nikita Hrușciov a scris în memoriile sale cum Pavel Postyshev , sosit de la Kiev la Moscova, s-a îndreptat către Stalin într-una dintre vizitele sale:

Am coborât și am urcat în mașina lui Stalin. Toate se potrivesc într-una. Au condus și au vorbit. <...> Postyshev a ridicat apoi întrebarea: „Tovarășe Stalin, asta ar fi o tradiție bună și oamenilor le-ar plăcea, iar copiii ar aduce în special bucurie - un brad de Crăciun. Acum o condamnăm. De ce să nu returnați bradul copiilor? Stalin l-a susținut: „Ia inițiativa, ieși în presă cu o propunere de returnare a bradului copiilor, iar noi îl vom susține”. Și așa s-a întâmplat. [douăzeci]

La 28 decembrie 1935, în ziarul Pravda a apărut o mică notă, semnată de P. P. Postyshev , membru candidat al Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune . A inceput asa:

În vremurile prerevoluționare, burghezia și funcționarii burghezi aranjau întotdeauna un brad de Crăciun pentru copiii lor în noaptea de Revelion. Copiii muncitorilor priveau cu invidie prin fereastră bradul de Crăciun sclipitor de lumini multicolore și copiii bogați care se distrau în jurul lui.
De ce școlile noastre, orfelinatele, creșele, cluburile pentru copii, palatele pionierilor îi privează pe copiii muncitorilor din țara sovietică de această minunată plăcere? Unii, nimeni alții decât cei „de stânga”, au denunțat acest divertisment pentru copii ca fiind o întreprindere burgheză.

Autorul i-a îndemnat pe Komsomol și pe liderii pionierilor să aranjeze de urgență brazi colectivi de Crăciun pentru copii în ajunul Anului Nou. Această propunere a fost luată în acțiune cu viteza fulgerului. În toată țara s-au organizat festivități pentru pomul de Crăciun, iar în magazine au apărut „sortimente extinse de decorațiuni pentru brad”. Astfel, propunerea (nici măcar un decret) a conducerii partidului a fost acceptată și implementată integral la nivel național în doar patru zile, inclusiv chiar la data publicării [21] . O astfel de eficiență a rămas un record de neatins în istoria URSS.

Pomul de Crăciun a fost recomandat într-o nouă calitate - ca distracție pentru copii, potrivită pentru tinerii constructori ai comunismului. Nu mai avea nicio legătură cu sărbătoarea de Crăciun, trebuia să fie suflată într-un sens complet nou. Bradul de Crăciun a devenit o oglindă a noii lumi a copilului sovietic, decorarea și noul său scop reflectau viziunea asupra lumii și educația micilor constructori ai comunismului. [22] În ajunul Anului Nou 1937, un brad de Crăciun pentru copii a fost ținut pentru prima dată în Palatul Anichkov, care până atunci devenise Palatul Pionierilor. Brazii de Crăciun sovietici se distingeau prin publicitate, caracterul de masă și caracterul obligatoriu al activității educaționale efectuate asupra lor.

Decorarea pomului de Anul Nou și-a pierdut parțial simbolurile de Crăciun și a dobândit simboluri sovietice.

Pe primii brazi de Crăciun pentru copii s-a propus agățarea unui set de bile vândute în magazine cu portrete ale membrilor Biroului Politic. În 1937, în URSS a fost deschisă prima fabrică specializată pentru decorațiuni de Crăciun. Din acel moment, a fost lansată o producție largă de decorațiuni pentru brad: din vată, carton, metal, sticlă. Sortimentul și conținutul semantic al decorațiunilor de Crăciun pentru sărbătoarea de Anul Nou a fost semnificativ diferit de decorațiunile de Crăciun. În anii 1930 încă nu erau suficiente jucării pentru toți bradul de Crăciun și erau în mare parte făcute în casă, lipite din hârtie colorată sau din alte materiale ieftine (de exemplu, bile de sticlă din becuri electrice arse, fulgi de nea tăiați din hârtie); bucăți de vată care imit zăpada erau așezate pe ramurile bradului de Crăciun. Steaua de Crăciun, albastră, cu șapte colțuri [23] , din vârful bradului de Crăciun a fost înlocuită cu o stea roșie cu cinci colțuri, asemănătoare celei de la Kremlin. [24] Decorațiunile de Crăciun erau copii în miniatură ale lucrurilor, animalelor, păpușilor din vată și sticlă. Jucăriile de dinainte de război au fost cel mai adesea pionierate și politice: clarițe, rachete, baloane stratosferice și dirijabile, seceri și ciocane. În timpul războiului, pe pomii de Crăciun au apărut tancuri de jucărie, soldați, comandanți, pistoale, grenade și puști. În anii 1950 au apărut personaje de basm: oameni de zăpadă și fecioare de zăpadă, fulgi de zăpadă și clovni, scufițe roșii, observatori ai stelelor. Pomul de Crăciun era luminat cu ghirlande de becuri electrice. Sub bradul de Crăciun au fost așezate păpuși din ipsos sau bumbac, înfățișând o fecioară a zăpezii și un om de zăpadă, transformați în „Moș Crăciun”.

Moș Crăciun a fost despărțit categoric de Crăciun; pentru a dovedi acest lucru, în anii treizeci a apărut pe pomi de Crăciun, ținând în mâini „Cursul de istorie al Partidului Comunist al Bolșevicilor Unisional”.

În 1937, un partener, Snegurochka , a apărut pe pomul de Crăciun din Palatul Unirilor împreună cu Moș Crăciun . Înainte de aceasta, ea a fost cunoscută doar ca personaj în piesa lui A. N. Ostrovsky și în opera pusă în scenă în 1882 de N. A. Rimsky-Korsakov . În niciun rit și în tradiția mondială de Crăciun, un astfel de personaj feminin nu există, acesta este un fenomen unic asociat doar cu pomul de Anul Nou sovietic și rusesc.

„Arborele de Anul Nou” în vremea sovietică

Din 1936, bradul de Crăciun din URSS a devenit un atribut inseparabil al sărbătorii de Anul Nou separat de Crăciun. O trăsătură distinctivă a arborelui de Anul Nou este sărbătorirea primelor momente ale anului care vine: în sunetul ceasurilor de acasă sau în sunetul clopoțelului de la Kremlin, difuzat la radio, a fost ridicat un toast de Anul Nou.

Două noi atribute ale acestei sărbători au fost: o sticlă de șampanie sovietică turnată în pahare pentru un toast de la miezul nopții, precum și desene (de asemenea, cărți poștale) și decorațiuni de Crăciun care înfățișează ceasuri de perete, ale căror acționare arată ora la cinci minute până la doisprezece.

În anii 1960, a luat contur calea sărbătorii de Anul Nou, care există în Rusia până în zilele noastre. Utilizarea pe scară largă a televiziunii a fost foarte importantă; a fost pornit cu câteva ore înainte de noul an, când masa era deja pusă. Programul festiv de televiziune a fost un scenariu comun pentru organizarea unei sărbători în familie. În jurul miezului nopții, secretarul general al PCUS i-a felicitat pe cetățeni pentru sărbătoare, la miezul nopții au sunat clopoțeii, apoi s-a sunat imnul național. Imnul a fost ascultat în picioare, cu un pahar în mână. Acesta a fost urmat de un concert festiv sau de un film de comedie. În 1956, a fost lansată comedia muzicală de E. A. Ryazanov „Noaptea de carnaval”, iar casele de cultură au organizat întâlniri pentru noul an, luând exact balul mascat care este prezentat în acest film ca un model de succes. Cel mai faimos dintre filmele din perioada următoare a fost filmul lui E. A. Ryazanov „Ironia destinului sau bucurați-vă de baie!” , care include un complot tipic de Crăciun cu o înlocuire veselă și fericită, înșelăciune și farsă. De asemenea, sărbătoarea nocturnă de Revelion include și festivități de stradă; conform tradiției rusești de Crăciun, se țin jocuri cu foc, oamenii aprind focuri de artificii, scânteie. [25]

La sfârșitul secolului al XX-lea, Rusia a început să sărbătorească din nou Crăciunul în mod deschis, iar tradiția bradului de Crăciun, care fusese întrerupt de ceva vreme, a revenit.

De la sfârșitul anilor 1990, în Rusia, bisericile ortodoxe au fost uneori împodobite cu brazi de Crăciun, împreună cu scene de naștere rar văzute, de exemplu, acestea sunt așezate la intrarea în templu și pe sare .

În secolul 21

În capitale, pe piața centrală a orașului este instalat „pomul principal al țării”. În Rusia, un astfel de brad este instalat în Piața Catedralei din Kremlinul din Moscova . În alte orașe, brazi de Crăciun sunt așezați și în piețele centrale și locuri turistice populare. Experți de frunte și reprezentanți ai lumii modei participă adesea la procesul de dezvoltare a designului de decorare a unor astfel de copaci. Instalarea, decorarea și iluminarea copacilor centrali de Anul Nou este o tradiție a multor orașe, care atrage cetățeni și turiști în perioada sărbătorilor.

În Anul Nou 2009, cel mai înalt brad de Crăciun din Rusia a fost plasat în Krasnoyarsk , în piața principală a orașului - Teatralnaya . Înălțimea sa este de 46 de metri, diametrul bazei este de 19 metri, circumferința bazei este de 60 de metri. Din punct de vedere al dimensiunii, a depășit chiar și bradul de Crăciun din Kazan , care s-a dovedit a fi cu 6 metri mai jos [26] .

În Marea Britanie , din 1946, un brad de Crăciun de 20 de metri a fost instalat la Londra , pe Trafalgar Square . Acest brad de Crăciun este trimis de familia regală a Norvegiei în semn de recunoștință pentru eliberarea țării de sub ocupația germană de către trupele britanice în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Mii de englezi se adună sub acest brad în ajunul Crăciunului și cântă colinde . În mod tradițional, bradul de Crăciun din Trafalgar Square este împodobit doar cu ghirlande verticale de becuri [27] .

La Roma , un brad de Crăciun este amenajat în Piața Sf. Petru . Conform obiceiului stabilit, în fiecare an un brad de Crăciun este prezentat Vaticanului ca dar de la unul dintre statele europene. Această tradiție a fost introdusă de Ioan Paul al II-lea în 1982. La sfârșitul perioadei de Crăciun, lemnul „pomului principal al Bisericii Catolice ” este destinat fabricării de obiecte, veniturile din vânzarea cărora sunt direcționate spre ajutorarea celor săraci [28] .

În New York , din 1931, pomul de Crăciun a fost în mod tradițional așezat în fața Rockefeller Center . În noaptea de Revelion 2011, ghirlandele sale erau formate din 30.000 de becuri, iar deasupra se afla o stea de cristal de 2,7 metri în diametru, strălucind cu cristale Swarovski [29] .

Unul dintre cele mai originale este un brad artificial de Crăciun plutitor din Rio de Janeiro , pe lacul Lagoa . Înălțimea sa este de 85 de metri, iar greutatea structurilor metalice este de 530 de tone. În urmă cu câțiva ani, acest brad de Crăciun a intrat în Cartea Recordurilor Guinness ca cel mai mare brad plutitor de Crăciun din lume. Are un clopoțel mecanic încorporat care redă melodii de Crăciun. În ghirlandă sunt peste 3 milioane de becuri, care sunt controlate de un computer, iar în weekend sunt artificii de la bradul de Crăciun [30] .

În general, cel mai mare brad de Crăciun din lume a fost construit în 2009 în Mexico City . Înălțimea sa este de 110,35 metri (înălțimea unei clădiri de 40 de etaje), diametrul său este de 35 de metri, iar greutatea totală a structurilor și decorațiunilor sale metalice este de 330 de tone. Această structură a fost instalată pe Paseo de la Reforma [31] .

Cel mai scump brad de Crăciun a fost instalat în 2010 în Abu Dhabi . A fost împodobită cu bile de aur și argint, precum și bijuterii cu pietre prețioase, în valoare totală de 11,5 milioane de dolari [32] .

În 2011, „războiul pomului de Crăciun” [15] dintre Riga și Tallinn a continuat . Pe argumentele istorice ale părții letone, autoritățile din Tallinn au decis să instaleze un brad de Crăciun în mod deliberat mai mare. Drept urmare, molidul de 24 de metri de pe Piața Primăriei a căzut de două ori (25 și 27 noiembrie) sub rafale de vânt. A doua oară, ea a căzut în toată ținuta ei de 80 de ghirlande (9,6 mii de becuri) și 15 seturi de lanterne, provocând pagube semnificative ei și bijuterii. Din fericire, în ambele cazuri, nimeni nu a fost rănit, iar copacul a putut fi reparat în sfârșit, scurtându-l însă cu 4 metri [33] . La solicitarea autorităților din Tallinn, poliția a efectuat o anchetă pentru posibile sabotaj [34] .

La sfârșitul lunii decembrie 2012, un brad de Crăciun a fost instalat la granița dintre Coreea de Sud și Coreea de Nord . Mass-media și propaganda din Nord au luat acest fapt ca parte a propagandei anti-Juche și un element de război psihologic [35] .

Decorat pentru brad de Crăciun

Istoria decorațiunilor de Crăciun din Rusia reflectă în mare măsură istoria Rusiei în sine: dulciuri și bile de sticlă cu Steaua Betleemului deasupra; apoi avioane de hârtie și soldați ai Armatei Roșii și o stea roșie în vârful primilor pomi de Crăciun sovietici; în continuare - fulgi de zăpadă de hârtie și bile de la becurile arse din apropierea pomilor de Crăciun din anii războiului ; astronauți și ceasuri „cinci până la doisprezece” în anii 1960; cumpărat la o coadă uriașă la piața de Anul Nou cutii rare de baloane din RDG și vârfuri de sticlă la vârful anilor 1980 [36] . Acum decorarea bradului de Crăciun este limitată doar de considerente financiare, iar sortimentul în ansamblu corespunde cu cel oferit în Occident .

Bradul de Crăciun și protecția mediului

Cererea masivă înainte de Anul Nou pentru conifere dă naștere unor probleme legate de tăierea ilegală și eliminarea acestora după sărbători. Prin urmare, diverse state încearcă să reglementeze strict tăierea copacilor pentru Anul Nou și, de asemenea, să ia măsuri pentru protejarea pădurilor [37] [38] .

• De sărbătorile de Anul Nou sunt organizate patrule speciale de pomi de Crăciun pentru a verifica dacă pomii importați în oraș au licență de tăiat.
• Organizarea de pepiniere de pomi de Crăciun , în care pomii sunt cultivați special pentru sărbătorile de Anul Nou (Crăciun);
• Stimularea vânzărilor de molizi și brazi vii (în recipiente speciale - ghivece, căzi) cu organizarea livrării ulterioare a acestora către pepinierele forestiere pentru plantare;

Uneori se propune stimularea producției și vânzării de pomi artificiali  - în prezent se oferă brazi artificiali pliați cu un aspect foarte realist. Prețul lor mai mare în comparație cu cele naturale este compensat de utilizarea repetată. Oponenții acestei abordări subliniază că producția de brazi artificiali de Crăciun în sine dăunează mediului. Acest lucru nu se întâmplă la recoltarea pomilor naturali de Crăciun în pepinierele forestiere și în zonele de tăiere planificate [39] . Amprenta de carbon a molidului viu este mai mică decât cea a molidului artificial. Pentru a reduce impactul asupra climei, va fi necesar să folosiți un brad artificial de Crăciun pentru mai mult de 10 ani. [40] WWF, printre alte opțiuni, oferă să facă un molid de bricolaj din materiale vechi. [41]

Vezi și

• Crăciun
• Crăciunul în Rusia
• Chichilaki
• Pomul de Crăciun la Rockefeller Center
• Crăciunul

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dushechkina 2007
2. ↑ 1 2 Dushechkina 2002  - S. 16
3. ↑ Dushechkina 2002  - S. 17
4. ↑ A. A. Tkachenko, Diak. Mihail Zheltov, N. V. Kvlividze. Intrarea Domnului în Ierusalim  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomul  - George ". - S. 38-51. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-016-1 .
5. ↑ Sărbătorile ortodoxe în 2011-2012 . Preluat: 14 decembrie 2011. (nedefinit)
6. ↑ Intrarea Domnului în Ierusalim. Duminica Floriilor . Preluat: 14 decembrie 2011. (nedefinit)
7. ↑ Palmier de Crăciun - Veitchia merrillii . Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 3 4 Lozza L. Pomul de Crăciun: Legende, Tradiții, Istorie . L'Osservatore Romano. Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (Rusă)
9. ↑

   Pomul modern de Crăciun... își are originea în vestul Germaniei. Recuzita principală a unei piese de teatru populare medievale despre Adam și Eva a fost un brad atârnat cu mere (arborele paradisului) reprezentând Grădina Edenului. Germanii au înființat un copac paradis în casele lor pe 24 decembrie, ziua sărbătorii religioase a lui Adam și Eva. Au atârnat napolitane pe ea (simbolând gazda, semnul creștin al mântuirii); într-o tradiție ulterioară, napolitanele au fost înlocuite cu fursecuri de diferite forme. Lumânările, de asemenea, au fost adesea adăugate ca simbol al lui Hristos. În aceeași încăpere, în timpul sezonului de Crăciun, se afla piramida de Crăciun, o construcție triunghiulară din lemn, cu rafturi pentru a ține figurine de Crăciun, împodobită cu veșnic verzi, lumânări și o stea. Până în secolul al XVI-lea, piramida de Crăciun și bradul paradisului se uniseră, devenind bradul de Crăciun (Encyclopædia Britannica, 2003).

10. ↑ 1 2 Bauerreiss, Romuald. Arbor vitae: der 'Lebensbaum' und seine Verwendung in Liturgie, Kunst und Brauchtum des Abendlandes. München: Neuer Filser-Verlag, 1938, p. 100-107
11. ↑ Strahov A. B. Noaptea înainte de Crăciun: creștinismul popular și ritualurile de Crăciun în Occident și printre slavi. Cambridge-Mass., 2003, p. 172.
12. ↑ The Oxford Handbook of Christmas - Google Books
13. ↑ Istoria cronologică a pomului de Crăciun  (ing.)  (link inaccesibil) . Arhivele de Crăciun. Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012.
14. ↑ Primarul Tallinn: primul copac a apărut la noi! . Telegraf.lv (5 decembrie 2010). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit)
15. ↑ 1 2 Hoții de Crăciun (link inaccesibil) . Universitatea de Stat Ural (9 decembrie 2010). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit) 
16. ↑ Piryutko Yu. M. Yolki / Lexiconul Sankt Petersburg. Sankt Petersburg: Editura Dmitry Bulanin, 2008. P. 91-95.
17. ↑ 1736. - 20 decembrie.Nominal.- Despre sărbătoarea Anului Nou. .  (nedefinit)20 decembrie  ( 30 )  1699
18. ↑ Agapkina T. A. Molidul // Antichități slave. Dicţionar etnolingvistic / Sub general. ed. N. I. Tolstoi . T. 2: D - K (Misuri). M., 1999. S. 186.
19. ↑ 1 2 3 Dushechkina 2008
20. ↑ Nikita Hrușciov. Timp. Oameni. Putere. Amintiri. Partea I
21. ↑ Dushechkina 2003
22. ↑ Spitsina A. Yolki. / și. St. Petersburg dog ru, Nr. 12, 2012, p. 146-168.
23. ↑ Conform tradiției canonice ortodoxe adoptate în Rusia în secolele XVIII-XIX, razele stelei de Crăciun corespundeau cu numărul șapte (septagrama).
24. ↑ În același timp, pomii de Crăciun din Betleem, orașul în care s-a născut Iisus, sunt împodobiți cu o stea roșie cu cinci colțuri (pentagramă) simbolizând Steaua Betleemului.
25. ↑ Spitsina A. Yolki. / și. St. Petersburg dog ru, Nr. 12, 2012, p. 170-172.
26. ↑ În Krasnoyarsk vor ridica un brad de Crăciun cât o clădire de 15 etaje! . Komsomolskaya Pravda (10 decembrie 2008). Preluat: 31 decembrie 2011. (nedefinit)
27. ↑ Pomul de Crăciun la Rockefeller Center (link inaccesibil) . IA Medius (2 decembrie 2011). Data accesului: 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 31 ianuarie 2012. (nedefinit) 
28. ↑ Pe piaţa Sf. Petra a instalat un brad de Crăciun . Blagovest-Info (6 decembrie 2009). Preluat: 14 decembrie 2011. (nedefinit)
29. ↑ Pomul de Crăciun în curs de instalare la Rockefeller Center din New York (link inaccesibil) . The Epoch Times (13 noiembrie 2010). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit) 
30. ↑ Cel mai mare brad plutitor din lume a aprins foc în Rio de Janeiro (link inaccesibil) . ITAR-TASS (27 noiembrie 2011). Data accesului: 14 decembrie 2011. Arhivat din original pe 22 septembrie 2014. (nedefinit) 
31. ↑ Cel mai înalt brad de Crăciun din lume se luminează în Mexico City . ITAR-TASS (6 decembrie 2009). Preluat: 4 ianuarie 2012. (nedefinit)
32. ↑ Anastasia Berseneva. Pomul de Crăciun - smarald pur . Gazeta.Ru (17 decembrie 2010). Preluat: 14 decembrie 2011. (Rusă)
33. ↑ A căzut . Lenta.Ru (2 decembrie 2011). Preluat: 14 decembrie 2011. (nedefinit)
34. ↑ Există o diversiune aici? (link indisponibil) . Ves.lv (5 decembrie 2011). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit) 
35. ↑ Coreea de Sud aprinde un brad de Crăciun propagandistic lângă granița nord-coreeană
36. ↑ Luzina L. Istoria URSS în jucării ... (link inaccesibil) . Consultat la 1 decembrie 2011. Arhivat din original pe 16 decembrie 2013. (Rusă) 
37. ↑ Un brad „viu” poate fi cumpărat cu 130 de ruble (9 decembrie 2003). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit)
38. ↑ Cabinetul de Miniștri a început acțiunea integral-Kurain „Arborele de Anul Nou” (29 noiembrie 2011). Consultat la 14 decembrie 2011. Arhivat din original la 16 februarie 2012. (nedefinit)
39. ↑ Cumpărând un brad artificial, o persoană stimulează producția de substanțe chimice (12 ianuarie 2009). Preluat: 14 decembrie 2011. (nedefinit)
40. ↑ Viu sau artificial: ce brad să alegi de Crăciun? - Serviciul rusesc BBC News
41. ↑ Brad de Crăciun: real sau artificial? Argumente pro și contra - Arhivă - TASS

Literatură

• Adoneva S. B. Istoria tradiției moderne de Anul Nou // Mitologia și viața de zi cu zi: o colecție. - Sankt Petersburg. : IRLI RAN , 1999. - Ediţia. 2 . - S. 372 .
• Stejar / T. A. Agapkina  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). — p. 141–146. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Molidul / T. A. Agapkina  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). — S. 183–186. — ISBN 5-7133-0982-7 .
• Mesteacăn / Vinogradova L. N., Usacheva V. V. // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1995. - T. 1: A (august) - G (Gâscă). — S. 156–160. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Dushechkina E. V. Pomul de Crăciun // Pomul de Crăciun rusesc. Istorie, mitologie, literatură. - Sankt Petersburg. : Norint, 2002. - ISBN 5771101265 .
• Dushechkina E.V. Legenda omului care a dat bradul de Crăciun copiilor sovietici  // Otechestvennye zapiski  : zhurnal. - 2003. - Nr. 1 .
• Dushechkina E. V. Trei secole ale pomului de Crăciun rusesc (început)  // Știință și viață  : jurnal. - 2007. - Nr. 12 . (Rusă)
• Dushechkina E. V. Trei secole ale pomului de Crăciun rusesc (sfârșit)  // Știință și viață  : jurnal. - 2008. - Nr. 1 . (Rusă)
• Dushechkina E. V. brad de Crăciun rusesc. Istorie, mitologie, literatură. - Sankt Petersburg. : Editura Universității Europene din Sankt Petersburg , 2012. - S. 360. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-94380-120-4 .
• ruși / resp. ed. V. A. Aleksandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. — M .: Nauka , 1999. — 725 p. — ISBN 5-88590-309-3 .
• Pomul de Crăciun // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Link -uri

• Brad de Crăciun". Cine este ea? despre pomii folosiți ca „Brad de Crăciun”.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 119399840 GND : 4065076-5 J9U : 987007286327205171 LCCN : sh85025322 NKC : ph116663