Salafiya

Salafiya ( arabă سلفية ‎ din arabă سلف ‎ - „strămoși, predecesori”) este o mișcare a islamului sunit care unește lideri religioși musulmani care, în diferite perioade din istoria islamului, au făcut apeluri să se concentreze asupra stilului de viață și credinței timpurii. Comunitatea musulmană, pe strămoșii drepți ( arabă السلف الصالحون ‎ - al-salaf al-salihun ), calificând drept „ bidah ” ​​toate cele mai recente inovații în aceste domenii, începând cu metodele de interpretare simbolică și alegorică a Coranului și terminând cu tot felul de inovații aduse lumii musulmane prin contactele acesteia cu Occidentul [ 1] .

Cuvântul salaf („precedent”) în sensul său obișnuit este aplicabil oricărui timp care este înlocuit cu altul și este identic cu cuvântul „înainte”, deoarece orice perioadă de timp „precede” (salif) timpul care vine după ( khalaf - „urmează” ).

Salafiștii includ, de exemplu, al-Shafi'i , Ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah , ideologii Asociației Frații Musulmani [1] . În literatura occidentală, termenii „ tradiționalism ”, „ fundamentalism ”, „ revivalism ” sunt folosiți pentru a caracteriza ideologia salafită [1] . Ei sunt numiți și „ puritani musulmani ” [2] [3] .

Salafiya înseamnă „înțelegerea religiei în forma în care a fost înțeleasă de profet și de tovarășii săi”, „întoarcerea la Coran și Sunna ” în interpretarea prevederilor Sharia [4] [5] [6] .

Principiile principale ale salafiților

Dogma principală a salafiților este credința în Dumnezeul unic necondiționat ( tawhid ) [7] . Salafiștii consideră că sarcina lor principală este lupta pentru purificarea islamului de diverse impurități, din punctul lor de vedere, străin acestuia, pe baza unor trăsături culturale, etnice sau de altă natură ale anumitor popoare musulmane. Ei resping diverse, din punctul lor de vedere, inovații ( bidah ) [8] . Salafiștii neagă posibilitatea „ medierii ” între Allah și om [9] [10] . Este criticat sufismul [11] , care în Federația Rusă a devenit larg răspândit în Caucazul de Nord , unde s-au stabilit mai mulți tarikați sufiți . De asemenea, mișcarea salafită se caracterizează prin critica la adresa taqlid  - ca o negare a necesității de a urma vreo școală sau un savant islamic anume . Se crede că un musulman nu ar trebui să se limiteze la o singură școală juridică, ci ar trebui să încerce să aleagă opinia care este susținută de cel mai puternic argument [8] .

Salafiștii afirmă interzicerea pelerinajului la mormintele sfinților , pe care le considerau drept închinare a morților [12] , îl consideră nedorit și condamnați să sărbătorească ziua de naștere a Profetului Mohamed [13] [14] [15] . Apelarea profetului Mahomed sau a altor profeți și oameni drepți ai islamului este considerată una dintre manifestările shirk (politeismului) [16] .

Niciun mesager, fie Profetul Muhammad ( ﷺ ) , fie vreunul dintre profeții anteriori, nu a permis oamenilor să cheme îngeri, profeți și oameni drepți sau să le ceară mijlocire . Nu poți apela la ei dacă au murit deja sau nu sunt în apropiere. <...> Nici însoțitorii, nici adepții lor fideli nu au procedat astfel. Niciunul dintre imamii musulmani nu a aprobat un astfel de comportament - nici cei patru imami ( Abu Hanifa , Malik ibn Anas , ash-Shafi'i și Ahmad ibn Hanbal ), nici nimeni altcineva. În plus, niciunul dintre imami nu a spus că în timpul Hajj -ului sau în alte momente, musulmanii ar trebui să stea lângă mormântul Profetului ( ﷺ ) și să-i ceară să mijlocească pentru musulmani sau să se roage pentru comunitatea sa [9] .

— Ibn Taymiyyah . Al-Qaeda al-Jalil. - S. 19-20.

Orice diviziune politică a comunității islamice sau război civil este considerată schismatică, o încălcare a unității islamice. Diferențele dintre musulmani sunt considerate un fenomen deplorabil, cu excepția problemelor minore ale fiqh , în care pot exista diferențe acceptabile între mujtahid . Principala și singura modalitate de a rezolva diferențele dintre salafiți este „întoarcerea” la Coran și Sunnah lui Muhammad [16] .

Salafi ulema

secolul al XVIII-lea - al XIX-lea

Secolul XX-XXI

Salafiya și wahabismul

Unii dintre adepții salafismului sunt uneori numiți și wahhabi , dar salafiții înșiși consideră de obicei un astfel de nume ca fiind incorect și derogativ [17] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  2. ↑ Religie and Rights: The Oxford Amnisty Lectures . Data accesului: 1 ianuarie 2017. Arhivat din original la 1 ianuarie 2017.
  3. ↑ Islamul în perspectivă istorică . Data accesului: 1 ianuarie 2017. Arhivat din original la 1 ianuarie 2017.
  4. ↑ Muhammad ibn Ahmad al-Saffarini. Lawami al-anuar al-bahya = لوامع الأنوار البهية. - Damasc: Muassas al-Khafikin, 1982. - V. 1. - P. 20. Copie de arhivă din 19 februarie 2013 la Wayback Machine Text original  (rusă)[ arataascunde] Madhhab-ul Salaf se referă la ceea ce nobilii însoțitori ai Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și adepții lor (tabi'un), cunoscuți pentru evlavia lor, precum și imamii religiei noastre, care au mărturisit că erau cu adevărat marii imami ai ummah-ului, erau pe.
  5. ↑ Ali-zade, 2007 .
  6. ↑ Semnificațiile cuvântului „Salafiya”  (ar.) . Dicționar explicativ online „al-Maani”. Consultat la 23 aprilie 2013. Arhivat din original pe 28 aprilie 2013.
  7. ↑ Nasiruddin al-Albani. În primul rând, tawhid, o, chemați la Islam!  (Ar.)  = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — islamhouse.com.
  8. ↑ 1 2 Abdul-Qadir al-Arnaut. Un scurt cuvânt despre Manhajul Salafului . — ToIslam.ws. Arhivat pe 25 martie 2013 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Căile de abordare a lui Allah) Tipurile și pozițiile sale / Per. E. R. Kuliev . Arhivat 10 decembrie 2011 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 23 aprilie 2013. Arhivat din original pe 10 decembrie 2011. 
  10. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Permis și interzis tawassul  (ar.)  = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Arhivat din original pe 23 februarie 2014.
  11. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Poziția de alăturare a tarikaților sufiți  (ar.)  = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Arhivat din original pe 4 aprilie 2014.
  12. ↑ Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Căile de abordare a lui Allah) Tipurile și pozițiile sale / Per. E. R. Kuliev . - P. 4. - 79 p. Arhivat 10 decembrie 2011 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 23 aprilie 2013. Arhivat din original pe 10 decembrie 2011. 
  13. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Ziua de naștere a profetului și buna inovație  (Ar)  = المولد النبوي والبدعة الحسنة — BinBaz.org.sa. Arhivat din original pe 17 ianuarie 2013.
  14. ↑ Abd ar-Rahman ibn Abd al-Khaliq. Adevărata poziție a sărbătorii lui Mawlid  (ar.)  = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Sayyid al-Fawaid. Arhivat din original pe 26 iunie 2013.
  15. ↑ Ruslan Abu Ibrahim Tatarstani. Mawlid este una dintre cele mai periculoase inovații și motivul pentru care hanafiții nu o realizează . Arhivat 18 decembrie 2011 la Wayback Machine Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 23 aprilie 2013. Arhivat din original la 18 decembrie 2011. 
  16. ↑ 1 2 Abdul-Aziz ibn Baz. Motivele divizării Ummei  (ar.)  = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Arhivat din original pe 17 martie 2014.
  17. ↑ The Failure of Political Islam , de Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)

Literatură

Literatură științifică

in rusa în alte limbi

Literatura religioasă islamică

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 curente islamice
facultăți de drept
Tarikats sufi
Curenții șiiți gulat ismailism gurabits alawiti Alevi Damites bazigite Yafuriții Kaysanites
Kharijites
Curente ideologice
Organizații
Vezi si