Povestea lui Sinuhe

Legenda lui Sinuhe ( Wanderings of Sinuhet [1] ) este o poveste antică egipteană a Regatului Mijlociu (aproximativ secolele XX-XVIII î.Hr.), care are loc în timpul domniei faraonilor Amenemhat I și Senusret I din dinastia a XII-a , unul dintre cele mai vechi opere de ficțiune care au supraviețuit . Probabil prima lucrare din literatura mondială în care este desenată în detaliu un tablou al unor evenimente adevărate, fără nicio introducere de elemente fantastice [2] . Scrisă printr-o inscripție autobiografică în numele curteanului Sinuhe, povestea îi îndeamnă pe cercetători să se gândească la istoricitatea evenimentelor descrise [3] .

Surse

Povestea este cunoscută din 36 de înregistrări scrise (8 papirusuri, 28 ostraca ) [4] ale Regatului Mijlociu sau Noului în limba egipteană mijlocie , în scriere hieratică . Cel mai vechi papirus cu poveste (Berlin Papyrus No. 3022) a fost creat la 100-150 de ani după moartea faraonului Sesostris I, în timpul căruia domnie sau ceva mai târziu a fost scrisă Povestea Sinuhe [5] .

Plot

Nobilul Sinuhe („fiul sicomorului” [2] ) - „ nobil, superior, conducător al ținuturilor regelui în țara nomazilor, adevărat cunoștință a regelui, favorit al regelui, tovarăș al regelui ”, „ slujitor al regelui”. cartierul femeilor regelui și reginei nobiliare ” [6]  – a fost o soție curteană a prințului moștenitor Senusret și l-a însoțit pe prinț într-o campanie în țara vasală rebelă Temehu (în Libia). În drum spre casă, Senusret a primit vestea morții tatălui său Amenemhet I. Fără să informeze pe nimeni, s-a repezit în capitală în miez de noapte pentru a-i avertiza pe eventualii conspiratori și a se stabili pe tron. În același timp, vestea a fost dată de conspiratori unui prinț fără nume, care era și el în armată și a revendicat tronul. Sinuhe a devenit un martor accidental la conversația conspiratorilor cu prințul. Speriat de frământările și, evident, de exterminarea de către învingători ai tuturor apropiaților lui Senusret (inclusiv Sinuhe însuși), Sinuhe a fugit imediat din lagăr pentru a părăsi Egiptul.

„ M-am îndreptat spre sud, fără să mă mai gândesc la curtea regală, căci mă gândeam: va fi un masacru în Palat și nu voi pleca în viață după el ” [6] .

Atât noaptea, cât și ziua, eroul pleacă, feriboturi pe o plută de-a lungul Nilului , până ajunge la Zidul Domnitorului de la granița de nord-est a Egiptului. În deșertul fierbinte (evident, Sinai), Sinuhe aproape a murit de sete. Nomazii care s-au întâlnit l-au salvat pe călător și i-au primit călduros. Cu ei, Sinuhe rătăcește din țară în țară:

„ Țara m-a predat țării! Am plecat din Byblos și am ajuns la Kedem. Am petrecut un an și jumătate acolo. Amunenshi m-a dus la el - el este conducătorul Retenuului de Sus ” [6] .

În Retenu ( Siria modernă . Numele poate fi tradus prin „pământ slab”, „stepă”) [2] Sinuhe l-a mințit pe ospitalierul Amunenshi despre motivele fuga sa și l-a sfătuit să stabilească prietenie cu faraonul Senusret. Conducătorul și-a căsătorit fiica cea mare cu Sinuha și i-a dat pământul fertil lui Iaa, l-a numit comandant. Sinuhe și-a învins într-o luptă deschisă inamicul său, „omul puternic Retenu”, motiv pentru care și-a sporit averea și faima.

Sinuhe a trăit mulți ani glorioși în Retenu, dar nu a încetat să tânjească după patria sa, unde visează să fie îngropat.

„Fii milă, întoarce-mă la reședință! Lasă-mă să văd locul unde este inima mea! Ce este mai important decât să-mi îngropi trupul în pământul în care m-am născut! Vino în ajutor! S-a întâmplat un eveniment fericit - L-am liniștit pe Dumnezeu! Fie ca el să acţioneze în felul acesta pentru a favoriza moartea celui pe care [fost] l-a asuprit, [căci] îi doare inima pentru ca cei exilaţi de el să locuiască într-o ţară străină. [1] .

Faraonul i-a trimis o invitație lui Sinuha, pe care nu-l învinovățește pentru nimic, iar el, lăsând gospodăria fiului său cel mare, pleacă în Egipt în anii săi declin. I se restituie aspectul unui egiptean, i se aloca o moșie și o „alocație postumă” - un mormânt, așa cum se cuvine unui nobil.

Analiză

Numele Sinuhe ( de ex. S3-nh.t ) este tipic pentru Regatul Mijlociu [7] și, posibil, indică dedicația sa față de zeița Hathor , patrona dragostei, distracției și a egiptenilor care s-au găsit într-o țară străină. Numele se traduce prin „fiul sicomorului ”, iar arborele sacru al lui Hathor era sicomorul [2] .

Povestea lui Sinuhet este spusă în numele autorului, un oficial egiptean de rang înalt care a fugit din Egipt în Siria după moartea faraonului Amenemhat I (1992-1972 î.Hr.) și a locuit acolo mult timp [8] . Povestea este scrisă în proză ritmată și „reflectă mentalitatea politică a vremii sale”. Imaginea regelui ideal, desenată în răspunsul lui Sinuhet Amunenshi, indică o schimbare în politica internă sub Senusret. Relațiile diplomatice ale Egiptului cu conducătorii siro-palestinieni, comunicarea prin mesageri, cadourile trimise într-o direcție și alta, oferă o imagine completă a relațiilor externe ale Egiptului. Descoperirea în Egipt a comorilor din comoara lui Tod, săpăturile de pe coasta de est a Mării Mediterane confirmă aceste legături” [9] . Potrivit traducătorului și cercetător al textelor literare egiptene I. G. Livshits , „sub Sinusert s-au stabilit relații diplomatice pașnice și schimbul de cadouri cu regii locali” [10] .

Luptă cu „puternic Retenu”

Un mic, dar semnificativ episod al bătăliei dintre Sinuhe și „omul puternic Retenu” arată victoria și măreția Egiptului asupra unui stat străin, barbar [11] . Această bătălie amintește de descrierea biblică a bătăliei dintre David și Goliat . David se îndreaptă către Dumnezeu pentru ajutor, în timp ce Sinuhe îl cheamă pe Montu și îl doboară pe omul puternic invincibil anterior. [12] De asemenea, un element similar este încăierarea verbală dinaintea bătăliei propriu-zise. O mișcare similară este folosită și în Iliada lui Homer ( Paris în al treilea canto, Hector  în al șaptelea) [13] . Legenda bătăliei inegale dintre Sinuhe și „omul puternic Retenu”, David și Goliat poate să provină dintr-o rădăcină comună a folclorului sirio-palestinian sau să se întoarcă în prima perioadă intermediară (c. 2250-2050 î.Hr.) [14] .

Impact cultural

• Unele episoade amintesc de povești biblice similare, precum lupta dintre David și Goliat (luptă unică Sinuhe cu eroul sirian), povestea lui Iosif, încercările profetului Iona de a scăpa de Dumnezeu (în cazul lui Sinuhe, faraon) și pilda fiului risipitor .
• Scriitorul finlandez Mika Waltari a folosit această legendă în romanul său istoric Sinuhe the Egyptian ( finlandez Sinuhe egyptiläinen ). Romanul a fost publicat în 1945 și a devenit imediat un bestseller, tradus în multe limbi și filmat în 1954 ca filmul Egipteanul . Romanul lui Valtari este plasat în secolul al XIV-lea î.Hr. e. , unde Sinuhe servește ca medic la curtea faraonului Akhenaton și apoi călătorește în Babilon , Creta și în alte locuri din lumea cunoscută de atunci.
• Scriitorul egiptean și laureat al Premiului Nobel Naguib Mahfouz are o nuvelă, „Întoarcerea lui Sinuhe” (Awdat Sinuhi), scrisă în 1941 [15] .
• Asteroidul (4512) Sinuhe , descoperit în 1939 de astronomul finlandez Irjö Väisälä , poartă numele romanului lui Mik Waltari Sinuhe Egipteanul .

Note

1. ↑ 1 2 Tomaşevici O. V. Povestea lui Sinuhe. Traducere din limba egipteană antică și comentariu / Vigasina A.A. - Cititor despre istoria Orientului Antic. - M . : Nauka, 1997. - S. 33-50. Arhivat pe 24 august 2017 la Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 4 Sinilo Galina. Istoria literaturii mondiale. Orientul Apropiat antic. - Minsk: Școala Superioară, 2014. - 456 p. — ISBN 9789850624123 .
3. ↑ Kenneth A. Bucătărie. Sinuhe. Metoda academică versus moda la modă  (engleză)  // Buletinul Centrului Australian pentru Egiptologie. - North Ryde, 1996. - S. 60-61 .
4. ↑ Moers, Gerald. Fingierte Welten in der ägyptischen Literatur des 2. Jahrtausends v. Chr. Grenzüberschreitung, Reisemotiv und Fiktionalität. — Leiden/ Boston/ Köln: Brill, 2001. — ISBN 90-04-12125-0 .
5. ↑ Elke Blumenthal. Altägyptische Reiseerzählungen. Die Lebensgeschichte des Sinuhe. Der Reisebericht des Wen-Amun. - Leipzig, 1982. - S. 53, 884.
6. ↑ 1 2 3 Korostovtsev M.A. Literatura Egiptului Antic. - M. , 1983. - T. 1. - (Istoria literaturii mondiale).
7. ↑ Ranke H. Die ägyptischen Personennamen  (germană) . - Gluckstadt, 1935. - S. 283 .
8. ↑ Elnitsky, Lev . Marile călătorii ale lumii antice. - M. : Lomonosov, 2013. - S. 7. - 208 p. - ISBN 978-5-91678-165-6 .
9. ↑ Rubinstein, R. I. Povești și povești din Egiptul Antic / Livshits I. G. - Literatura egipteană antică. - L. , 1979. - S. 145-174.
10. ↑ Livshits I.G. Basme și povești din Egiptul antic. — M .: Nauka, 1979.
11. ↑ Behrens, Peter. Sinuhe B 134 ff oder die Psychologie eines Zweikampfes  (germană)  // Göttinger Miszellen. - 1981. - Nr. 44 .
12. ↑ Barta, Miroslav. Sinuhe, Biblia și Patriarhii. - Institutul Ceh de Egiptologie, 2003. - 290 p. — ISBN 8086277313 .
13. ↑ Lanczkowski, Gunther. Die Geschichte vom Riesen Goliath und der Kampf Sinuhes mit dem Starken von Retenu  (germană)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDIK). - 1958. - Nr. 16 . — S. 214–218 .
14. ↑ Andreas Kunz. Sinuhe und der Starke von Retjenu - David und der Riese Goliat. Eine Skizze zum Motivgebrauch in der Literatur Ägyptens und Israels  (germană)  // Biblische Notizen. - 2003. - Nr. 119/120 . - S. 100 .
15. ↑ Mahfuz, Nagib. Voci din lumea cealaltă: povești egiptene antice. — (în traducere în engleză de Raymond Stock), 2003.

Literatură

• Povestea lui Sinuhe
• Tomaşevici O. V. Povestea lui Sinuhe. Traducere din egipteanul antic și comentariu. - Antologie despre istoria Orientului Antic. - M .: Nauka , 1997. - P. 33 - 50.
• Sinilo G.V. Istoria literaturii mondiale. Orientul Apropiat antic. manual indemnizatie. aprobat de Ministerul Educației al Republicii Belarus ca manual. manuale pentru studenții instituțiilor de învățământ superior la specialitatea „Culturologie (după instrucțiuni)”. - Minsk: Școala Superioară, 2014. - 456 p.
• Rubinshtein R. I. Povești și povești din Egiptul Antic. - L., 1979. - Din 145-174.
• Livshits I. G. Povești și povești din Egiptul Antic. — M.: Nauka, 1979.
• „Povestea lui Sinuhet” // Rakovnik - „Roman”. - M  .: Enciclopedia Sovietică, 1955. - S. 70. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 51 de volume]  / redactor -șef B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 36).