Povestea lui Sinuhe | |
---|---|
brit. Engleză Povestea lui Sinuhe | |
Începutul poveștii Sinuhe în scriere hieratică pe papirusul din Berlin 3022. Copie facsimilă a lui Georg Möller. | |
Alte nume | Rătăcirile din Sinuhet |
Autor | Sinuhe? |
Gen | poveste |
Limba originală | egipteanul mijlociu |
Original publicat | O.K. secolele XX-XVIII î.Hr e., Regatul Mijlociu |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Legenda lui Sinuhe ( Wanderings of Sinuhet [1] ) este o poveste antică egipteană a Regatului Mijlociu (aproximativ secolele XX-XVIII î.Hr.), care are loc în timpul domniei faraonilor Amenemhat I și Senusret I din dinastia a XII-a , unul dintre cele mai vechi opere de ficțiune care au supraviețuit . Probabil prima lucrare din literatura mondială în care este desenată în detaliu un tablou al unor evenimente adevărate, fără nicio introducere de elemente fantastice [2] . Scrisă printr-o inscripție autobiografică în numele curteanului Sinuhe, povestea îi îndeamnă pe cercetători să se gândească la istoricitatea evenimentelor descrise [3] .
Povestea este cunoscută din 36 de înregistrări scrise (8 papirusuri, 28 ostraca ) [4] ale Regatului Mijlociu sau Noului în limba egipteană mijlocie , în scriere hieratică . Cel mai vechi papirus cu poveste (Berlin Papyrus No. 3022) a fost creat la 100-150 de ani după moartea faraonului Sesostris I, în timpul căruia domnie sau ceva mai târziu a fost scrisă Povestea Sinuhe [5] .
Nobilul Sinuhe („fiul sicomorului” [2] ) - „ nobil, superior, conducător al ținuturilor regelui în țara nomazilor, adevărat cunoștință a regelui, favorit al regelui, tovarăș al regelui ”, „ slujitor al regelui”. cartierul femeilor regelui și reginei nobiliare ” [6] – a fost o soție curteană a prințului moștenitor Senusret și l-a însoțit pe prinț într-o campanie în țara vasală rebelă Temehu (în Libia). În drum spre casă, Senusret a primit vestea morții tatălui său Amenemhet I. Fără să informeze pe nimeni, s-a repezit în capitală în miez de noapte pentru a-i avertiza pe eventualii conspiratori și a se stabili pe tron. În același timp, vestea a fost dată de conspiratori unui prinț fără nume, care era și el în armată și a revendicat tronul. Sinuhe a devenit un martor accidental la conversația conspiratorilor cu prințul. Speriat de frământările și, evident, de exterminarea de către învingători ai tuturor apropiaților lui Senusret (inclusiv Sinuhe însuși), Sinuhe a fugit imediat din lagăr pentru a părăsi Egiptul.
„ M-am îndreptat spre sud, fără să mă mai gândesc la curtea regală, căci mă gândeam: va fi un masacru în Palat și nu voi pleca în viață după el ” [6] .
Atât noaptea, cât și ziua, eroul pleacă, feriboturi pe o plută de-a lungul Nilului , până ajunge la Zidul Domnitorului de la granița de nord-est a Egiptului. În deșertul fierbinte (evident, Sinai), Sinuhe aproape a murit de sete. Nomazii care s-au întâlnit l-au salvat pe călător și i-au primit călduros. Cu ei, Sinuhe rătăcește din țară în țară:
„ Țara m-a predat țării! Am plecat din Byblos și am ajuns la Kedem. Am petrecut un an și jumătate acolo. Amunenshi m-a dus la el - el este conducătorul Retenuului de Sus ” [6] .
În Retenu ( Siria modernă . Numele poate fi tradus prin „pământ slab”, „stepă”) [2] Sinuhe l-a mințit pe ospitalierul Amunenshi despre motivele fuga sa și l-a sfătuit să stabilească prietenie cu faraonul Senusret. Conducătorul și-a căsătorit fiica cea mare cu Sinuha și i-a dat pământul fertil lui Iaa, l-a numit comandant. Sinuhe și-a învins într-o luptă deschisă inamicul său, „omul puternic Retenu”, motiv pentru care și-a sporit averea și faima.
Sinuhe a trăit mulți ani glorioși în Retenu, dar nu a încetat să tânjească după patria sa, unde visează să fie îngropat.
„Fii milă, întoarce-mă la reședință! Lasă-mă să văd locul unde este inima mea! Ce este mai important decât să-mi îngropi trupul în pământul în care m-am născut! Vino în ajutor! S-a întâmplat un eveniment fericit - L-am liniștit pe Dumnezeu! Fie ca el să acţioneze în felul acesta pentru a favoriza moartea celui pe care [fost] l-a asuprit, [căci] îi doare inima pentru ca cei exilaţi de el să locuiască într-o ţară străină. [1] .
Faraonul i-a trimis o invitație lui Sinuha, pe care nu-l învinovățește pentru nimic, iar el, lăsând gospodăria fiului său cel mare, pleacă în Egipt în anii săi declin. I se restituie aspectul unui egiptean, i se aloca o moșie și o „alocație postumă” - un mormânt, așa cum se cuvine unui nobil.
Numele Sinuhe ( de ex. S3-nh.t ) este tipic pentru Regatul Mijlociu [7] și, posibil, indică dedicația sa față de zeița Hathor , patrona dragostei, distracției și a egiptenilor care s-au găsit într-o țară străină. Numele se traduce prin „fiul sicomorului ”, iar arborele sacru al lui Hathor era sicomorul [2] .
Povestea lui Sinuhet este spusă în numele autorului, un oficial egiptean de rang înalt care a fugit din Egipt în Siria după moartea faraonului Amenemhat I (1992-1972 î.Hr.) și a locuit acolo mult timp [8] . Povestea este scrisă în proză ritmată și „reflectă mentalitatea politică a vremii sale”. Imaginea regelui ideal, desenată în răspunsul lui Sinuhet Amunenshi, indică o schimbare în politica internă sub Senusret. Relațiile diplomatice ale Egiptului cu conducătorii siro-palestinieni, comunicarea prin mesageri, cadourile trimise într-o direcție și alta, oferă o imagine completă a relațiilor externe ale Egiptului. Descoperirea în Egipt a comorilor din comoara lui Tod, săpăturile de pe coasta de est a Mării Mediterane confirmă aceste legături” [9] . Potrivit traducătorului și cercetător al textelor literare egiptene I. G. Livshits , „sub Sinusert s-au stabilit relații diplomatice pașnice și schimbul de cadouri cu regii locali” [10] .
Un mic, dar semnificativ episod al bătăliei dintre Sinuhe și „omul puternic Retenu” arată victoria și măreția Egiptului asupra unui stat străin, barbar [11] . Această bătălie amintește de descrierea biblică a bătăliei dintre David și Goliat . David se îndreaptă către Dumnezeu pentru ajutor, în timp ce Sinuhe îl cheamă pe Montu și îl doboară pe omul puternic invincibil anterior. [12] De asemenea, un element similar este încăierarea verbală dinaintea bătăliei propriu-zise. O mișcare similară este folosită și în Iliada lui Homer ( Paris în al treilea canto, Hector în al șaptelea) [13] . Legenda bătăliei inegale dintre Sinuhe și „omul puternic Retenu”, David și Goliat poate să provină dintr-o rădăcină comună a folclorului sirio-palestinian sau să se întoarcă în prima perioadă intermediară (c. 2250-2050 î.Hr.) [14] .
Limba și scrierea Egiptului antic | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
| ||||||||
|