Troian (mitologia)

troian

Tropeum Traiani (Tropheum), trofeul monument al lui Traian din Dacia (acum Adamklisi, România ), asociat de N. S. Derzhavin cu „calea Troiană”
Mitologie slavă
Podea masculin
Mențiuni „ Cuvântul despre campania lui Igor ”, etc.

Troian  - în folclorul slavului de sud , personaj demonic, uneori cu trei capete [1] ; în tradiția cărții din Rusia veche o zeitate, inclusiv „ Povestea campaniei lui Igor ” [1] [2] . Se crede că personajul datează de la istoricul împărat roman Traian (98-117) [3] [1] . Potrivit unei alte presupuneri, ideea „vârstelor lui Troian” din campania Povestea lui Igor s-a format sub influența epopeei despre războiul troian [1] .

În folclorul balcanic

Imaginea împăratului roman Traian , care a suferit o mitologizare semnificativă, a ocupat un loc proeminent în folclorul balcanic (asemănător cu împăratul Dioclețian , care a devenit Dukljan ).

În folclorul slavului de sud , Troian apare ca un personaj demonic, un rege cu urechi și picioare de capră, uneori cu trei capete [1] .

Este cunoscută intriga basmului sârbesc , în care un cap al lui Troian devoră oameni, celălalt - vite, al treilea - pește. Astfel, reprezentanții celor trei regate, niveluri ale lumii devin victimele sale, ceea ce, probabil, simbolizează legătura sa cu aceste niveluri [3] [1] . Funcțiile Trigavei baltico -slave [1] sunt apropiate . Troianul călătorește noaptea pentru că îi este frică de lumina soarelui [3] . În mitologiile antice ( Hecate , Hermes Trismegistus ) și celtice , există și o legătură a zeităților cu trei capete (cu trei fețe) cu noaptea și lumea interlopă [3] .

În folclorul sârbesc , regele Troian este cunoscut, acționând ca un demon de noapte. El vine noaptea la iubita lui și o părăsește când caii mănâncă toată mâncarea, iar cocoșii cântă în zori. Fratele iubitului lui Troian umple caii cu nisip în loc de ovăz și scoate limbile cocoșilor. Drept urmare, demonul este amânat până în zori, iar când pornește în călătoria de întoarcere, este topit de razele soarelui [1] .

În Rusia

De obicei, se crede că Troyan a fost împrumutat în alfabetizarea rusă veche din folclorul slav de sud (datorită rădăcinilor balcanice ale alfabetizării slave).

În Rusia, Troian apare în apocriful „ Umblarea Fecioarei prin chinuri ” din secolul al XII-lea, unde, alături de Khors , Veles (Volos) și Perun , este clasificat drept zeu est-slav [1] [2] .

Troyan este menționat în „ Povestea campaniei lui Igor ”: miticul cântăreț Boyan primește inspirație poetică, „răind pe Calea lui Troian”; Țara rusă este numită „țara troienilor”, o „ofensivă fecioara” a intrat în această țară, ridicându-se „în puterea nepotului lui Dazhgod ” - probabil printre poporul rus . Troian aici este asociat atât cu mitologia spațiului, cât și cu mitologia timpului: „vârstele lui Troian” înseamnă epoca păgână și vremurile primilor prinți-eroi ruși; Secolul al șaptelea (ultimul) al Troianului se referă la domnia lui Vseslav Bryachislavich (secolul XI), ultimul prinț mitologizat, care a fost reprezentat ca un vârcolac [1] . În exemplarul Ecaterinei din „Povestea campaniei lui Igor” în loc de „În al șaptelea an al troianului”, ca în prima ediție, scrie „În al șaptelea an al lui Zoyani”. R. O. Yakobson a sugerat că în original era „din troian”, unde litera z, numită „pământ”, a stat în locul acestui cuvânt, care există alte exemple în manuscrisele rusești antice, adică ar trebui citit „țara de Troian".

Într-unul dintre pasajele euhemerice din secolul al XVI-lea , zeul păgân Troian este derivat direct de la împăratul roman Traian :

Și mulțimile de oameni să înțeleagă taurul și să nu intre într-o minciună mare, zeii sunt mulți: Perun și Khors , Dyya și Troian și mulți alții, căci de parcă oamenii ar fi zilele bătrânilor: Perun în Elini şi Khors în Kvpr , Troian era rege la Roma .

„Povestea campaniei lui Igor” are paralele cu „ alfabetizarea renunțată ” din secolele XVII-XVIII. Într-o conspirație din colecția Veliky Ustyug din secolul al XVII-lea, există următorul motiv: „Suflați, Doamne, din cer, vânt cu Duhul Tău Sfânt pentru marea sfântă Okiyan , către regele Troianului”. A. A. Turilov și A. V. Chernetsov au scris că numele împăratului Traian a devenit popular în Rusia în secolul al XVII-lea datorită faptului că a fost împrumutat de la monumentele alfabetizării slave din Sinodik . Potrivit „Povestea campaniei lui Igor”, „țara Troianului” este situată în apropierea mării albastre, iar „vânturile, Stribozh vnutsi, aruncă săgeți din mare pe curajoasa pylka a lui Igor” [2] .

Istoriografie

O serie de cercetători consideră că Troianul este o imagine mitologizată a împăratului roman Mark Ulpius Traian [3] [1] , care a luptat în Balcani. Meterezele lui Traian care îi poartă numele au rămas în Dacia . Unii cercetători identifică „calea troienilor” din „Povestea campaniei lui Igor” cu monumentul, trofeul lui Traian din Dobrogea [1]

A. N. Veselovsky [4] și R. O. Yakobson au asociat numele de Troian cu Troia și versiunile slave ale legendelor antice despre războiul troian  - „Faptele troiene” ale lui Dictys și Daret . Mulți cărturari medievali considerau popoarele lor ca fiind urmașii troienilor, iar slavii nu făceau excepție.

„Secolul al șaptelea” în înțelegerea lui Jacobson, care altfel împarte textul, nu are legătură cu Vseslav, ci înseamnă mileniul al șaptelea (vechiul sens rusesc al cuvântului) de la crearea lumii, cu secolul al șaptelea din care , care a început în 1092, au fost asociate așteptări eshatologice , iar când nomazii au început să invadeze Rusia („țara Troianului”).

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Petrukhin, 2002 , p. 467.
  2. ↑ 1 2 3 Petrukhin, 2014 , p. 378-379.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Miturile popoarelor lumii, 1988 .
  4. ↑ Veselovsky A. N. O nouă privire asupra Cuvântului despre campania lui Igor // Jurnalul Ministerului Educației Publice . August. 1877. Al cincilea deceniu. Partea CXCII.

Literatură