Agamemnon

Agamemnon [1] ( altă greacă Ἀγαμέμνων ) este regele Micenei în mitologia greacă antică . Unul dintre personajele principale ale Iliadei lui Homer , din a cărei ceartă cu Ahile începe poezia. În Iliada, Agamemnon apare sub două forme. Pe de o parte, el este un războinic curajos, pe de altă parte, arogant și fără compromisuri. Ultimele calități ale comandantului Agamemnon au devenit sursa multor dezastre. Agamemnon s-a căsătorit cu fiica lui Tyndareus Clitemnestra , iar fratele lui Agamemnon, Menelaus , sa căsătorit cu o altă fiică - Elena cea Frumoasă . După ce a fost răpită de prințul troian Paris , a început războiul troian . După ce a învins Troia, Agamemnon s-a întors la Micene. În absența regelui, Clitemnestra a avut un amant Egist . Împreună au făcut o conspirație, în timpul căreia Agamemnon și concubina Cassandra adusă de el din Troia au murit.

Savanții antici văd în miturile despre Agamemnon ascensiunea lui Micene în secolele XIV-XII î.Hr. e. și rolul lor dominant printre alte orașe grecești antice. Epitetul zeului suprem Zeus „Agamemnon”, în opinia lor, indică faptul că prototipul istoric al regelui a devenit în cele din urmă un erou-patron semi-divin al poporului său. Aceste funcții în timpul formării dodecateonului olimpic au trecut lui Zeus.

Povestea mitologică despre viața lui Agamemnon, moartea sa, precum și răzbunarea ulterioară din partea fiului său Oreste , au stat la baza multor tragedii, atât în ​​perioada Antichității , cât și în vremurile noi și moderne . Povestea s-a reflectat și în libretul mai multor opere și cantate de operă .

Mituri

Origine. Primii ani

Agamemnon a fost fiul regelui Atreus al Micenelor și fiica regelui cretan Catreus Aeropa . A existat o ceartă de lungă durată între tatăl lui Agamemnon și unchiul Fiesta , care i-a afectat viața. Există două mituri diferite cu privire la modul în care Atreus a obținut domnia. Potrivit unei versiuni, Eurystheus l-a numit manager în timpul absenței sale. După ce regele a murit în Attica , locuitorii din Micene l-au ales ca rege pe guvernatorul temporar al Atreusului [2] [3] .

Potrivit unei alte versiuni, mai dramatice, după ce locuitorii din Micene au rămas fără rege, oracolul le-a ordonat să aleagă un nou conducător dintre descendenții lui Pelops . Oamenii și-au invitat cei doi fii, Atreus și Fiesta. În timpul falsificării, inclusiv utilizarea diferitelor trucuri și răutăciuni, cum ar fi seducția soției fratelui de către Fiesta, furtul, uciderea copiilor din Fiesta cu pregătirea unui fel de mâncare din ei, care a fost servit tatălui nebănuit, și tot cu influența directă a zeilor, tronul a fost luat de Atreus [ 4] [5] [6] .

Fiesta, dorind să se răzbune pe Atreus cu orice preț, a apelat la oracolul Delphic pentru o profeție . Pythia a răspuns că dorința se va împlini după ce propria sa fiică va naște un copil de la el. Fiestas, în împlinirea profeției, și-a dezonorat fiica Pelopia ascunzându-și fața sub o mască. Fata a reușit să fure sabia violatorului. Curând, văduva Atreus a ajuns la Sicione , unde locuia Pelopia, și a luat-o de soție. Regele micenian a început să-l crească pe copilul Egist , care i s-a născut , ca fiu al său [7] .

Agamemnon, împreună cu fratele său Menelaus , s-au întâlnit din greșeală pe Fiesta lângă oracolul din Delphic, legat și dus la tatăl său în Micene. Atreus i-a ordonat lui Egisthus, în vârstă de șapte ani, să meargă să-l omoare pe inamicul întemnițat. Când băiatul a încercat să-l omoare pe Fiesta, a reușit să evite lovitura și să-l dezarmeze pe copil. Fiesta și-a recunoscut sabia și a cerut ca Aegisthus să-și aducă mama. Când Pelopia a aflat adevărul, a luat o sabie și s-a sinucis. Fiesta ia ordonat fiului și nepotului său Aegisthus să ducă sabia sângeroasă la Atreus și să spună că ordinul a fost finalizat. După ce regele micenian și-a pierdut vigilența, Aegisthus l-a ucis. Fiesta [8] [9] a domnit din nou în Micene .

Exil și întoarcere la Micene

După ce Fiesta a venit la putere, Agamemnon și Menelaus au fost forțați să părăsească orașul natal. Conform uneia dintre versiunile descrise de Apolodor, frații au fost scoși de asistenta lor, ceea ce nu este în concordanță cu versiunea capturarii Fiesta de către fiii lui Atreus. Mai întâi, au venit la curtea regelui Sicyon Polyfid. Apoi au fost date în grija etolianului Oineus . După câțiva ani de rătăcire, regele Spartei Tyndareus , după ce a învins-o pe Fiesta în război, a înapoiat tronul părintelui lui Agamemnon și Menelaus [10] [11] [12] .

Fiesta și Aegisthus au fost cruțați. Primul a fugit pe insula Kitira , iar al doilea a profitat de ospitalitatea prințului de Argos Kilarab [11] .

După ce a câștigat puterea în Micene, Agamemnon și-a sporit posesiunile, devenind cel mai puternic conducător al Hellasului. Omagiu i-au fost aduse de Sicyon , Corint , Cleons , Gelika și alte orașe. Puterea și influența sa este evidențiată de faptul că, atunci când a început războiul troian , Agamemnon a reușit nu numai să adune mai multe nave decât oricare altul dintre conducătorii greci, dar și, ca cel mai puternic dintre ei, a devenit comandantul suprem [13] [11] .

În timpul uneia dintre campanii, Agamemnon a capturat familia regelui Tantal , inclusiv soția sa Clitemnestra , fiica lui Tyndareus, cu un copil. După ce l-a ucis pe Tantal cu un copil, s-a căsătorit cu fiica văduvă a regelui spartan. Frații acestuia din urmă, Castor și Polydeuces , au pornit într-o campanie pentru a-și proteja sora. Cu toate acestea, Agamemnon a ajuns la curtea binefăcătorului său Tyndareus la timp, a primit iertarea și permisiunea de a-și părăsi Clytemnestra ca soție [10] [14] [15] [11] .

Au avut patru copii: fiul Orestes și fiicele Ifigenia (Ithianassa [16] ), Electra (Laodice [16] ) și Chrysothemis . Potrivit unei versiuni, descrisă de Pausanias , Ifigenia era nepoata lui Clitemnestra. Când Helena  - sora vitregă a lui Clitemnestra din Leda  - a fost furată de Tezeu , atunci frații Castor și Polydeuces au pornit într-o campanie împotriva Atticii. La momentul eliberării, Elena era însărcinată. Pe drumul spre Lacedaemon , ea a născut în Argos o fiică, Ifigenia, pe care a dat-o surorii sale Clitemnestra pentru a o crește, iar ea însăși s-a căsătorit curând cu fratele lui Agamemnon, Menelaus [17] [18] [19] .

Înainte de războiul troian

Pe lângă Clitemnestra, Tyndareus a avut o fiică adoptivă, Elena, care era renumită pentru frumusețea ei în toată Hella. Când a venit timpul să o căsătorească, câteva zeci de regi și războinici celebri au venit în Sparta, care doreau să se căsătorească cu Elena. Tyndareus, văzând această situație, s-a confruntat cu o alegere dificilă. După ce a primit un prieten și un ginere, el a riscat simultan să-și facă dușmani pe restul solicitanților pentru mâna și inima frumoasei sale fiice. La sfatul lui Ulise , regele spartan i-a obligat pe toți pretendenții să depună un jurământ că îl vor recunoaște pe viitorul soț al Elenei și, cel mai important, să se angajeze să-i vină în ajutor în caz de pericol și ofensă [20] [21] [18] .

După o promisiune solemnă, ori Elena însăși și-a ales ca soț pe fratele ei Agamemnon Menelaus [22] [23] , fie a făcut această alegere pentru fiica ei adoptivă Tyndareus [20] [18] .

În timp ce Elena a trăit în Sparta, pe Olimp și în vecinătatea Troiei au izbucnit evenimente care au influențat viața viitoare a prințesei spartane și a întregii Hellas. Zeița discordiei , Eris , le-a aruncat pe Hera , Atena și Afrodita un măr al discordiei cu inscripția „Cea mai frumoasă”. Imediat a izbucnit o dispută între ei despre cine ar trebui să aibă mărul. Apoi Zeus l-a numit judecător pe prințul troian Paris . Fiecare dintre concurenți, dorind să câștige, a încercat să-l mituiască pe judecător. Hera a promis că îl va face cel mai puternic rege, Atena - un erou curajos și zeița iubirii Afrodita - pentru a asigura dragostea și posesia celei mai frumoase femei. Afrodita și a primit mărul contestat [24] .

După ceva timp, Parisul a navigat în Grecia, unde a profitat de ospitalitatea lui Menelaus. Câteva zile mai târziu, proprietarul a trebuit să meargă în Creta pentru înmormântarea bunicului său matern Katreya. Afrodita i-a ordonat fiului ei Eros să străpungă inima Helenei cu o săgeată a dragostei pentru Paris. Profitând de plecarea lui Menelaus, acesta a răpit cea mai frumoasă femeie și a plecat din Sparta. Soțul infidel a luat cu ea cea mai mare parte a proprietății, lăsând-o acasă pe fiica ei, Hermione , în vârstă de nouă ani [25] [26] [27] [28] .

Menelau, după ce a aflat despre ce s-a întâmplat, s-a dus la fratele său puternic cu o cerere de ajutor. O ambasadă a fost trimisă la Troia cerând ca Helen să fie predată și plătită despăgubiri bănești pentru răpire. Troienii le-au refuzat elenilor cererile lor și le-au reproșat răpirea Medeei [29] [30] [31] . Apoi Menelaus a trimis soli în toată Grecia, amintindu-le foștilor pretendenți ai Elenei de jurământul pe care l-au depus. Agamemnon a mers personal la Itaca pentru Ulise [32] [33] . În plus, înainte de război, Agamemnon a apelat la oracolul delfic pentru profeție, unde, potrivit legendei, Pythia a transmis cuvintele zeului profeției Apollo . Deși acest zeu i-a patronat pe troieni, regele micenian a primit un adevărat semn bun [34] .

Excursie la Troia

Armata pentru campania împotriva Troiei sa adunat în Aulis . Înainte de a naviga, grecii i-au oferit un sacrificiu lui Apollo. După aceea, au primit semnul că războiul va avea succes și va dura zece ani. Sub comanda lui Agamemnon, corăbiile au pornit. Începutul călătoriei a fost nereușit. Din greșeală, navele grecești au aterizat la Mysia . În timpul bătăliei cu regele local Telef , armata lui Agamemnon a suferit pierderi semnificative. După ce au părăsit această zonă, navele au fost prinse de furtună. A fost nevoie de mult timp pentru a reasambla armata în Aulis [35] [36] .

În timp ce armata se aduna, Agamemnon a reușit să o înfurie pe Artemis  – fie ucigându-i animalul sacru, fie prin fraza lui arogantă: „Artemis însăși n-ar fi împușcat mai bine”. Zeița frustrată i-a lipsit pe greci de un vânt corect și timp de multe zile nu au putut începe campania. Preotul și ghicitorul Calhant a prezis că, pentru a-i ispăși pe zei, este necesară sacrificarea fiicei lui Agamemnon, Ifigenia [37] . La început, regele Micenei a refuzat să facă un sacrificiu atât de teribil. Când armata a început să mormăie, el a fost nevoit să fie de acord, încercând să-și salveze fiica prin viclenie. Încercările lui Agamemnon de a împiedica aducerea Iphigeniei la Aulis au fost fără succes. Fata a acceptat să moară pentru gloria Greciei și ea însăși s-a urcat pe blocul de tocat. Potrivit unei legende, atinsă de actul ei, Artemis a transferat-o pe Ifigenia la Tauris , conform unei alte legende, Ahile a salvat-o pe fată și a trimis-o în Scythia . După aceste evenimente, a suflat un vânt frumos și grecii au navigat din nou pe corăbii pentru a mărșălui spre Troia [38] [39] [40] .

Sub zidurile Troiei

În Iliada lui Homer, Agamemnon apare sub două forme. Pe de o parte, el este un războinic viteaz, pe de altă parte, aroganța și intransigența comandantului au devenit sursa multor dezastre pentru greci. Chiar la începutul Iliadei, este descrisă o poveste care a implicat mânia lui Apollo. În timpul uneia dintre campanii, grecii au capturat-o pe fiica preotului Chrys Chryseida . Agamemnon a luat-o drept concubina lui. Tatăl a cerut fără succes să-și răscumpere fiica din captivitate. Atunci bătrânul s-a rugat zeului său cu o cerere să se răzbune pe armata danaenilor. Apollo i-a ascultat rugăciunile și a trimis ciuma asupra grecilor. Ghicitorul Kalhant a determinat cauza bolii care a lovit armata. La început, Agamemnon a refuzat să-și dea fiica tatălui său, dar după amenințările lui Ahile, a fost forțat să cedeze. Chryseis s-a întors la tatăl ei însărcinată cu un băiat, care după naștere a fost numit Chrys după bunicul ei [41] . În același timp, drept compensație, Agamemnon a luat-o pe concubina lui Ahile, Briseis . Acest lucru a stârnit indignarea lui Ahile, iar el a refuzat temporar să participe la război. Grecii au început să sufere înfrângeri, în timpul căreia a murit prietenul lui Ahile, Patroclu . Agamemnon a fost nevoit să-l întoarcă pe Briseis lui Ahile, după care a luat parte din nou la ostilități [42] [12] .

În cel de-al unsprezecelea cântec al Iliadei, care se numește „Explorările lui Agamemnon”, regele Micenei este înfățișat în fruntea războinicilor. În timpul războiului, potrivit lui Homer, a învins personal pe Odia [43] , Elat [44] , Adrast [45] , Bianor [46] , Oilea [47] , fiii lui Priam Iza . și Antifa [48] , fiii unuia dintre bătrânii troieni Antimachus Hippolochus și Pisander [49] , Iphidamante [50] [51] și Coon [52] . Acesta din urmă l-a rănit pe rege în braț. Gigin citează și printre cei uciși de Agamemnon Glaucus [51] . Potrivit lui Giginus, în total, regele micenian a ucis personal 16 războinici troieni [53] [12] .

În timpul jocurilor funerare pentru Ahile, Agamemnon a participat la competiția de călăreți, în care a câștigat. Pentru aceasta, Thetis i-a oferit un dar de armură [54] .

Captura Troiei, întoarcerea și moartea

După capturarea Troiei, Agamemnon, în calitate de comandant principal, s-a bazat pe cea mai mare parte a pradă. A fost lovit și de frumusețea fiicei regelui troian Priam Cassandra și a luat-o ca concubină [55] [56] [12] . Din Agamemnon, fosta prințesă, după spusele lui Pausania, a născut gemenii Teledam și Pelops, care au murit în copilărie împreună cu mama lor [57] .

Conform versiunilor din perioada antichității târzii , după ce a trimis prada Micenei natale, Agamemnon a vizitat Taurida, unde și-a cunoscut fiica Ifigenia [58] . La întoarcere, regele a fost prins de furtună. Nava lui a scăpat și a fost spălată pe coasta Cretei . În amintirea victoriei, Agamemnon a întemeiat trei orașe pe insulă [59] . În Lakonika, pe Capul Onuagifon, a întemeiat templul Atenei [60] .

Soția legală a lui Clitemnestra îl aștepta acasă pe Agamemnon. Femeia avea multe nemulțumiri ascunse împotriva soțului ei. Chiar și în tinerețe, Agamemnon și-a ucis primul soț și primul copil, apoi și-a sacrificat fiica Ifigenia, a lipsit mai mult de zece ani și nu s-a diferențiat în fidelitate. Din campanie, Agamemnon și-a adus noua sa concubină sclavă din familia regală Cassandra cu copii [61] .

Acest lucru a fost profitat de vărul lui Agamemnon Aegisthus, care anterior fusese expulzat din Micene împreună cu tatăl său Fiesta. Nu numai că a devenit iubitul lui Clitemnestra, dar a și convins-o să participe la conspirație. Când Agamemnon a ajuns acasă, Clitemnestra s-a prefăcut că se bucură de întoarcerea lui și l-a dus la baie, unde tinerii sclavi au încălzit apa. Dispunând de darul profeției, Cassandra s-a bătut în extaz, prevăzând o moarte iminentă. La un moment dat, când Cassandra a respins hărțuirea lui Apollo , după ce a primit darul profeției înainte de asta, a fost pus un blestem asupra ei: prințesa troiană i s-a dat să vadă viitorul, dar toate previziunile ei au fost ignorate, ceea ce a făcut-o nefericită . 62] [63] [64] . La fel s-a întâmplat și de data aceasta. Când Agamemnon a părăsit baie, Clitemnestra îl aștepta cu un prosop. În loc să-și șteargă soțul de umezeală, ea a aruncat o cârpă peste capul regelui. Agamemnon capturat a fost înjunghiat de două ori cu sabia de către Egist. Regele a căzut în bazin, după care Clitemnestra i-a tăiat capul soțului ei [65] .

În urma lui Agamemnon, au ucis-o pe Cassandra împreună cu copiii ei, precum și pe soldați loiali fostului rege sosit dintr-o campanie lungă. Doar care a reușit să scape Gales , care s-a mutat ulterior în Italia și a întemeiat orașul Falerii . A fost venerat ca progenitor al tribului Falisci și la sfârșitul vieții a participat la bătălia cu rămășițele troienilor, care, sub conducerea lui Enea , au ajuns pe coasta de vest a Latiului [66] [65] . Potrivit unui alt mit, umbra lui Agamemnon îi spune lui Ulise, care a coborât în ​​împărăția morților, că a fost ucis la o sărbătoare festivă în cinstea întoarcerii sale dintr-o campanie [67] .

Cartea lui Platon „ Statul ” descrie ideile autorului despre viața de apoi, inclusiv povești despre transmigrarea sufletelor. Potrivit acestei izvoare străvechi, sufletul lui Agamemnon, din cauza suferinței suferite, era atât de ostil față de oameni, încât după moarte s-a încarnat într-un vultur pentru a fi departe de ei [68] .

prototip istoric. Cult

Sursele hitite menționează un conducător pe nume Akagamunas ( Hitt . Akagamunaš ), care a condus țara Ahhiyawa ( Hitt . Ahhiyawa , lit. „țara aheilor”) în secolul al XIV-lea î.Hr. e. [69] [70] [71] . Acest conducător este probabil prototipul istoric al lui Agamemnon. În dicționarul etimologic al lui Robert Bekes , „Agamemnon” înseamnă „foarte persistent”, „necucerit”. În același timp, numele poate fi considerat ca fiind format din două părți: alta greacă. Ἀγα  - „mult” și altele grecești. μέμνων  - „a se gândi”, care corespunde „a gândi mult” [72] .

Bogăția lui Agamemnon, poziția sa printre alți lideri militari greci, conform antichităților moderne, reflectă ascensiunea lui Micene în secolele XIV-XII î.Hr. e. și primatul lor între celelalte orașe grecești din Peloponez . Epitetul „Zeus-Agamemnon” care a ajuns până la noi indică faptul că prototipul istoric al regelui a devenit în cele din urmă un erou-patron semi-divin al poporului său, ale cărui funcții după apariția dodecateonului olimpic au trecut la zeul suprem Zeus . 12] .

Scriitor grec din secolul al II-lea d.Hr e. iar Pausanias, creatorul ghidului antic al Hellas, descrie mormântul lui Agamemnon de pe ruinele vechii Micene [73] , precum și monumentul său mormânt din Amikla [74] . Agamemnon a fost venerat în diferite grade în diferite părți ale Hellasului, cum ar fi, de exemplu, Clazomenes [75] situat în Asia Mică și Cheronia beoțiană . În acesta din urmă, ca altar , a fost păstrat sceptrul lui Agamemnon , creat conform legendei de Hefaistos . Totuși, regele micenian s-a bucurat de cea mai mare reverență în Sparta, unde l-au idolatrisit pe Zeus-Agamemnon [76] .

În scrierile cuiva care a trăit în anii 95-170 d.Hr. e. Istoricul Appian conține informații care mărturisesc atitudinea față de Agamemnon în societatea romană. Așadar, Gnaeus Pompei a fost numit „Agamemnon” pentru că ar fi ezitat în mod deliberat să înceapă o luptă cu trupele lui Iulius Cezar , precum regele micenian, care deținea puterea regală supremă numai datorită războiului [77] .

Masca lui Agamemnon

În 1876, arheologul de renume mondial Heinrich Schliemann a descoperit un grup de morminte în timpul săpăturilor de la Micene. Într-una dintre ele, a dezgropat o mască de aur, pe care a identificat-o ca fiind o imagine postumă a lui Agamemnon. Inspirat de descoperire, Schliemann a trimis o telegramă regelui Greciei, George I , „ Cu cea mai mare bucurie, îi informez pe Majestatea Voastră că am reușit să găsesc înmormântările în care au fost îngropați Agamemnon, Cassandra, Eurimedon și prietenii lor, uciși în timpul masa lui Clitemnestra și iubitul ei Egistus .” Ulterior, ipoteza că artefactul ar fi aparținut regelui legendar a fost respinsă, deoarece masca a fost creată cu câteva secole mai devreme decât data estimată a distrugerii Troiei și, în consecință, viața lui Agamemnon [78] . Pentru 2019, este depozitat în Muzeul Național de Arheologie din Atena [79] .

În artă și știință

Din operele dramatice ale Greciei Antice și Romei, care descriu moartea tragică a lui Agamemnon, tragediile eponime ale lui Eschil și Seneca au supraviețuit până în zilele noastre . Intriga a fost dezvoltată încă din secolul al XVI-lea de către dramaturgii europeni Hans Sachs , Thomas Dekker și alții. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, interesul pentru mitul vieții legendarului rege micenian a dus la apariția tragediilor „Agamemnon” de Vittorio Alfieri , Louis Jean Lemercier și alții. În secolele XIX-XX, istoria a stat la baza a aproximativ 30 de tragedii, dintre care cea mai semnificativă este tetralogia lui Gerhart Hauptmann „Iphigenia în Aulis” , „Moartea lui Agamemnon” , „Electra” și „Iphigenia în Delphi” [12] .

În arta antică, Agamemnon este un personaj minor care apare în diferite compoziții, cum ar fi metopele de pe partea de nord a Partenonului . Uciderea lui Agamemnon s-a reflectat în picturile vaselor grecești antice și a urnelor funerare etrusce . În picturile artiștilor europeni din New Age, el se află și printre alte personaje ale mitologiei grecești antice [12] .

În lucrările muzicale, complotul uciderii lui Agamemnon a stat la baza libretului următoarelor opere și cantate [12] :

• „Clytemnestra” de Niccolo Piccinni ;
• „Clytemnestra” de Nicolo Antonio Zingarelli ;
• trilogia „Oresteia” de S. I. Taneyev ;
• „Oresteia” de Felix Weingartner ;
• „Oresteia” de Darius Milhaud ;
• „Agamemnon” de Dimitri Kuklin ;
• „Clytemnestra” de Ildebrando Pizzetti ;
• Clytemnestra de Luigi Cherubini și alții.

Asteroidul (911) Agamemnon , descoperit în 1919, poartă numele lui Agamemnon [80] . În plus, numele regelui micenian a fost dat celor cinci nave ale Marinei , inclusiv două ironclads: clasa citadelă Ajax [81] [82] și una dintre ultimele două cuirasate din era pre-dreadnought (clasa Lord Nelson) [83] [84 ] .

În ciclul Chronicles of Dune de Frank Herbert, Agamemnon este strămoșul Casei Atreides, căruia îi aparțin personajele principale ale ciclului.

Note

1. ↑ Ageenko F. L. Agamemnon // Dicționarul numelor proprii ale limbii ruse. stres. Pronunție. Inflexiune . - M . : Lumea și Educația; Onix, 2010. - S. 58. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
2. ↑ Întreaga istorie a Greciei Antice, 2009 , „Tucidide. Istoria I. 9”, p. 451-452.
3. ↑ Graves, 1992 , „Atreus and Fiesta”, p. 258.
4. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul II (10-13)”.
5. ↑ Gigin Myths, 2000 , „258. Atreus and Fiesta”.
6. ↑ Graves, 1992 , „Atreus and Fiesta”, p. 259.
7. ↑ Graves, 1992 , „Atreus and Fiesta”, p. 259-260.
8. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „88. Atreus”.
9. ↑ Graves, 1992 , „Atreus and Fiesta”, p. 260.
10. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitomul II (15)”.
11. ↑ 1 2 3 4 Graves, 1992 , „Agamemnon și Clitemnestra”, p. 263.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Agamemnon”, p. 26-27.
13. ↑ Homer . Canto II // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 569-580
14. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 18 (2)”.
15. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 22 (4)”.
16. ↑ 1 2 Agamemnon  // Dicționar real de antichități clasice  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
17. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 22 (6)”.
18. ↑ 1 2 3 Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Elena”, p. 356-358.
19. ↑ Graves, 1992 , „Moartea lui Tezeu (e)”, p. 234.
20. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Cartea III. X (9)”.
21. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea III. Capitolul 20 (9)”.
22. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „78. Tyndareus”.
23. ↑ Euripide 1999 , „Iphigenia in Aulis 55-71”.
24. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Paris”, p. 784.
25. ↑ Homer . Canto Seven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 363, 364
26. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitome. III (3)”.
27. ↑ Draconis, 2001 , „Răpirea lui Helen 470-489”.
28. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Războiul troian”, p. 999-1001.
29. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitome. III (6)”.
30. ↑ Întreaga istorie a Greciei Antice, 2009 , „Herodot. Istorie. Cartea I. 3”, p. 451-452.
31. ↑ Graves, 1992 , „Prima adunare la Aulis”, p. 401.
32. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „95. Ulise”.
33. ↑ Graves, 1992 , „Prima adunare la Aulis”, p. 402.
34. ↑ Homer . Canto Eight // Odiseea = Οδύσσεια / Per. V. A. Jukovski . Liniile 79-80
35. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitome. III (15-18)”.
36. ↑ Graves, 1992 , „Prima adunare la Aulis”, p. 405.
37. ↑ Eschil, 1989 , „Oresteia. Prima tragedie. Agamemnon 122-159”.
38. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitome. III (22)”.
39. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Iphigenia”, p. 485-486.
40. ↑ Graves, 1992 , „A doua adunare la Aulis”, p. 409.
41. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „121. Chris”.
42. ↑ Homer . Cântecul Unu // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich .
43. ↑ Homer . Canto Cinci // ​​Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 38-42
44. ↑ Homer . Canto Six // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 33-35
45. ↑ Homer . Canto Six // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 37-65
46. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 92
47. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 93-100
48. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 100-110
49. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rândurile 122-149
50. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 221-247
51. ↑ 1 2 Gigin Myths, 2000 , „113. Care dintre nobilii care au ucis”.
52. ↑ Homer . Canto Eleven // Iliada = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Liniile 248-263
53. ↑ Gigin Myths, 2000 , „114. Cine a ucis câți, ahei”.
54. ↑ Quintus of Smyrna, 2016 , „După Homer IV 570-588”, p. 109.
55. ↑ Apollodorus, 1972 , „Biblioteca mitologică. Epitome. V (23)”.
56. ↑ Quintus of Smyrna, 2016 , „După Homer XIV 20”, p. 253.
57. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 16 (6-7)”.
58. ↑ Draconis, 2001 , „Tragedia lui Oreste 44-101”.
59. ↑ Velley Paterkul, 1985 , „Cartea I. 2”.
60. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea III. Capitolul 22 (10)”.
61. ↑ Graves, 1992 , „Agamemnon și Clitemnestra”, p. 264.
62. ↑ Eschil, 1989 , „Agamemnon. 1202-1212”.
63. ↑ Miturile Gigin, 2000 , „91. Cassandra”.
64. ↑ Miturile popoarelor lumii, 1990 , „Cassandra”, p. 512-513.
65. ↑ 1 2 Graves, 1992 , „Agamemnon și Clitemnestra”, p. 264-265.
66. ↑ Virgil, 1979 , „Eneida. Cartea VII 723-724”.
67. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Jukovski . Liniile 407-466
68. ↑ Platon . Stat. Cartea zece. 620 b // Lucrări în patru volume / sub redacția generală a lui A. F. Losev și V. F. Asmus. - Sankt Petersburg. : Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 2007. - V. 3, partea 1. - S. 492. - 752 p. — ISBN 978-5-288-04369-7 .
69. ↑ Gerd Steiner. Cazul lui Wiluša și Ahhiyawa  // Bibliotheca Orientalis. - 2007. - T. LXIV , Nr. 5-6 . Arhivat din original pe 27 septembrie 2013.
70. ↑ Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard. Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie . - Walter De Gruyter Inc, 1999. - Vol. 1 (A - Bepaste). - P. 57. - ISBN 311004451X .
71. ↑ Gindin L.A., Tsymbursky V.L. Introducere // Homer și istoria Mediteranei de Est. - M. , 1996. - S. 129.
72. ↑ Albinele, RS P . Dicţionar etimologic de greacă . - Leiden • Boston: Brill, 2010. - P.  8 . — ISBN 9789004174184 .
73. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea II. Capitolul 16 (6)”.
74. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea III. Capitolul 19 (6)”.
75. ↑ Pausanias, 1996 , „Descrierea Hellasului. Cartea VII. Capitolul 5 (11)”.
76. ↑ Bratukhin A. Yu. Personaje mitologice spartane din scrierile primilor Părinți ai Bisericii  // Issedon. - 2002. - T. I. - S. 96-103 .
77. ↑ Appian . istoria romană. Cartea XIV. Războaie civile. 67 // Războaie civile / Per. ed. S. A. Zhebelev și O. O. Kruger. - Sankt Petersburg. : Aletheia, 1994.
78. ↑ Keram K. Masca lui Agamemnon // Zei, morminte, oameni de știință. - St.Petersburg; Nijni Novgorod: KEM; Târgul de la Nijni Novgorod, 1994. - ISBN 5-85694-018-0  ; 5-87893-003-X.
79. ↑ Masca morții de aur, cunoscută sub numele de „masca lui Agamemnon”. Micene, cercul mormânt A, mormântul V, sec. î.Hr.  (engleză) . Muzeul Național de Arheologie din Atena . Preluat la 24 aprilie 2019. Arhivat din original la 24 aprilie 2019.
80. ↑ Schmadel, Lutz D. Dicționarul numelor de planete minore  . — A cincea ediție revizuită și extinsă. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 81. - ISBN 3-540-00238-3 .
81. ↑ Mordovin P. A. Cuirasate de tip „Inflexibil” (1874-1908) . - Samara: Eastflot, 2008. - S. 28-33. (Rusă)
82. ↑ Parkes O. Partea 3. Berbeci și arme monstruoase // Battleships of the British Empire . - Sankt Petersburg. : Galeya-Print, 2004. - S. 30-37. (Rusă)
83. ↑ Vladimirov R. Cuirasate „Lord Nelson” și „Agamemnon” // Campanie pe mare. - 2017. - Nr 5 . - S. 1-64 .
84. ↑ Parks O. Partea 5. La începutul secolului // Battleships of the British Empire . - Sankt Petersburg. : Galeya-Print, 2004. - S. 98-108. (Rusă)

Surse și literatură

Surse

• Apolodor . Bibliotecă mitologică / Traducere, articol final, note, index de V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
• Virgil . Eneida // Bucoliki. Georgici. Eneida. - M .: Ficțiune , 1979.
• Gaius Velleius Paterculus . „Istoria romană” de Velleius Paterculus / Traducere și comentarii de A. I. Nemirovsky .. - Voronezh: Editura Voronezh. un-ta, 1985.
• Herodot. Tucidide. Xenofon. Întreaga istorie a Greciei Antice. - M .: Astrel, 2009. - ISBN 978-5-271-27404-6 .
• Gigin . Mituri / Tradus din latină, comentariu de D. O. Torshilov, editat de A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersburg. : Aletheia , 2000. - 360 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Draconic Aemilius Blossius . Poeți mitologici / Traducere din latină, articol introductiv, comentarii, anexe și index de VN Yarkho. - M . : Labirint, 2001. - S. 224. - (Moștenire antică).
• Euripide . Tragedii în 2 volume/ trad. I. F. Annensky; resp. ed. M. L. Gasparov; introduce. Artă. V. N. Yarkho; Academia Rusă de Științe [RAS]. - M .: Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 . (Rusă)

• Quint Smyrna . După Homer /Intro. st., trad. cu alte greci limba, aprox. A. P. Bolshakova. - M. : Universitatea Dmitri Pozharsky, 2016. - 320 p. — ISBN 978-5-91244-158-5 . Arhivat pe 23 aprilie 2019 la Wayback Machine
• Pausanias . Descrierea Hellasului / Traducere de S. P. Kondratiev, editată de E. V. Nikityuk. Redactor responsabil prof. E. D. Frolov .. - Sankt Petersburg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
• Eschil. Tragedii / Traducere de Vyacheslav Ivanov. Publicația a fost pregătită de N.I.Balashov, Dim. Vyach. Ivanov, M. L. Gasparov, G. Ch. Guseynov, N. V. Kotrelev, V. N. Yarkho .. - M. : Nauka, 1989.

Literatură

• Graves Robert. Mituri ale Greciei Antice . — M. : Progres, 1992. — 624 p. — (Antropologie, etnografie, mitologie, folclor). — ISBN 5-01-001587-0 .
• Yarkho V.N. Agamemnon // Mituri ale popoarelor lumii / Glavn. ed. S. A. Tokarev . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1990. - S. 26-27.

Site-uri tematice	Bombă uriașă
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Marele Soviet (1 ed.) Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice croat Britannica (a 11-a) Britannica (online) Brockhaus Pauly Wissowa Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 135468180 GND : 119059738 J9U : 987007593126405171 LCCN : nr.2014018248 NLA : 66435308 NLG : 136665 SUDOC : 078600537 VIAF : 306386859 , 173096818 WorldCat VIAF : 306386859 , 173096818