Anaximandru

Anaximandru de Milet ( greaca veche Ἀναξίμανδρος , 611  - 546 î.Hr. ) a fost un filozof grec antic , reprezentant al școlii milesiene de filozofie naturală , elev al lui Thales din Milet și profesor al lui Anaximenes [3] . Autorul tratatului „Despre natură”, scris în formă poetică [4] . A introdus termenul de „ lege ”, aplicând acest concept de practică socială naturii și științei . Anaximandru este creditat cu una dintre primele formulări ale legii conservării materiei („din aceleași lucruri din care se nasc toate lucrurile existente, în aceleași lucruri sunt distruse conform destinului lor”). [5]

Cosmologie

Anaximandru a considerat corpurile cerești nu ca corpuri separate, ci ca „ferestre” în cochilii opace care ascund focul . Pământul arată ca o parte a unei coloane - un cilindru, al cărui diametru al bazei este de trei ori mai mare decât înălțimea: „din două suprafețe [plane], mergem pe una, iar cealaltă este opusă acesteia”.

Pământul plutește în centrul lumii , fără a se sprijini pe nimic. Pământul este înconjurat de gigantice ring- tori tubulari umplute cu foc. În cel mai apropiat inel, unde este puțin foc, există mici găuri - stele. În al doilea inel cu foc mai puternic există o gaură mare - Luna . Se poate suprapune parțial sau complet (așa explică Anaximandru schimbarea fazelor lunare și a eclipselor de lună ). În al treilea inel, cel mai îndepărtat, se află cea mai mare gaură, de dimensiunea Pământului; prin ea strălucește focul cel mai puternic – Soarele . Universul lui Anaximandru închide focul ceresc [6] .

Astfel, Anaximandru credea că toate corpurile cerești se află la distanțe diferite de Pământ. Aparent, ordinea succesiunii corespunde următorului principiu fizic: cu cât este mai aproape de focul ceresc și, prin urmare, cu cât este mai departe de Pământ, cu atât este mai strălucitor. Anaximandru a încercat să determine parametrii numerici ai sistemului lumii. Doar câțiva dintre ei au ajuns la noi. Potrivit diverșilor autori antici, dimensiunea inelului Soarelui este de 27 sau 28 de ori mai mare decât dimensiunea cilindrului Pământului, inelul Lunii este de 19 ori dimensiunea Pământului. O serie de istorici au făcut încercări de a reconstrui parametrii sistemului lui Anaximandru. Unele dintre ele sunt rezumate în următorul tabel (o linie înclinată (de exemplu, 9/10) indică valori externe și interne). Se presupune că Universul lui Anaximandru se bazează pe un principiu matematic: toate distanțele sunt multipli de trei.

În sistemul de lume al lui Anaximandru, căile corpurilor cerești sunt cercuri întregi. Acest punct de vedere, acum destul de evident, era inovator pe vremea lui Anaximandru (nu putem observa direct acea parte a traiectoriei care se află „sub pământ”, iar o asemenea concluzie impunea neortodoxia concluziilor). Acest model geocentric al Universului , primul din istoria astronomiei , cu orbitele stelelor în jurul Pământului, a făcut posibilă înțelegerea geometriei mișcărilor Soarelui, Lunii și stelelor.

Se crede că Universul este simetric central ; prin urmare, Pământul, care se află în centrul Cosmosului , nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție. Astfel, Anaximandru a fost primul care a sugerat că Pământul se odihnește liber în centrul lumii fără sprijin.

Unii autori antici i-au atribuit lui Anaximandru ideea existenței unui număr infinit de lumi; istoricii moderni nu au căzut de acord cu privire la fiabilitatea acestor mărturii [12] .

Cosmogonie

Anaximandru a căutat nu numai să descrie cu precizie lumea geometric, ci și să-i înțeleagă originea. În eseul „Despre natură”, cunoscut din repovestiri și singurul fragment supraviețuitor, Anaximandru oferă o descriere a Cosmosului din momentul apariției sale până la originea ființelor vii și a omului .

Universul, conform lui Anaximandru, se dezvoltă de la sine, fără intervenția zeilor olimpici . Anaximandru crede că sursa originii tuturor lucrurilor este un anumit principiu [divin] infinit, „fără vârstă” - apeiron ( ἄπειρον ) - care se caracterizează printr-o mișcare continuă. Apeironul însuși, ca acela din care ia naștere totul și în care totul se transformă, este ceva permanent și indestructibil, nemărginit și infinit în timp. (Înainte de Aristotel , cuvântul „apeiron” pentru toți gânditorii antici, inclusiv Anaximandru, acționa ca un adjectiv, adică un atribut al unui substantiv.)

Apeiron, ca rezultat al unui proces asemănător unui vârtej, este împărțit în opuși fizici de cald și rece, umed și uscat etc., a căror interacțiune generează un cosmos sferic. Confruntarea elementelor în vortexul cosmic emergent duce la apariția și separarea substanțelor. În centrul vârtejului este „rece” - Pământul, înconjurat de apă și aer, iar afară - foc. Sub influența focului, straturile superioare ale carcasei de aer se transformă într-o crustă tare. Această sferă de aer solidificat ( ἀήρ , aer) începe să izbucnească cu vaporii oceanului Pământului în fierbere. Cochilia nu rezistă și se umflă („smulge”, după cum se precizează într-una dintre surse). În același timp, trebuie să împingă cea mai mare parte a focului dincolo de granițele lumii noastre. Așa ia naștere sfera stelelor fixe, iar porii din învelișul exterior devin stelele înșiși. Mai mult, Anaximandru susține că lucrurile își dobândesc ființa și componența pentru o vreme, „în datorii”, iar apoi, conform legii, la un moment dat, își restituie cuvenitul principiilor care le-au născut.

Etapa finală în apariția lumii este apariția ființelor vii. Anaximandru a sugerat că toate viețuitoarele provin din sedimentele fundului mării uscate. Toate viețuitoarele sunt generate de umiditatea evaporată de soare; când oceanul fierbe, expunând pământul, ființele vii iau naștere „din apa încălzită cu pământul” și se nasc „în umezeală, închise în interiorul unei învelișuri mâloase”. Adică, dezvoltarea naturală, potrivit lui Anaximandru, include nu numai apariția lumii, ci și generarea spontană a vieții.

Anaximandru considera Cosmosul ca o ființă vie. Spre deosebire de timpul fără vârstă, el se naște, ajunge la maturitate, îmbătrânește și trebuie să moară pentru a renaște: „... are loc moartea lumilor, și mult mai devreme nașterea lor, și din timpuri imemoriale, același lucru se repetă. într-un cerc."

Discută despre diferitele tipuri de existență ale începutului, Anaximandru a prezentat ideea parității stărilor materiale. Lucrurile umede se pot usca, lucrurile uscate se pot umezi etc. Stările opuse au o bază comună, fiind concentrate într-una singură, de care sunt toate izolate. Această idee a deschis calea pentru unul dintre cele mai importante concepte dialectice ale filosofiei ulterioare  - conceptul de „unitatea și lupta contrariilor”.

Astronomie și geografie

Anaximandru a încercat să compare dimensiunea Pământului cu alte planete cunoscute la acea vreme. Se crede că a alcătuit prima hartă a Pământului (care nu a ajuns la noi, dar a fost parțial restaurată conform descrierilor autorilor antici, printre care și Hecateus ) [13] [14] . Pentru prima dată în Grecia, a instalat un gnomon  - cel mai simplu cadran solar și a îmbunătățit ceasul babilonian, care avea forma unui bol sferic - așa-numitul scaphis.

Note

1. ↑ Anaximandru // Dicţionar Enciclopedic / ed. I. E. Andreevsky - Sankt Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. Ia. - S. 692-693.
2. ↑ Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franceză) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 87. - ISBN 978-2-221-06888-5
3. ↑ Anaximander // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
4. ↑ Evoluție și paleontologie în lumea antică  . ucmp.berkeley.edu. Preluat la 22 martie 2020. Arhivat din original la 26 iunie 2020.
5. ↑ Harta  lumii . muzeu britanic. Preluat: 22 martie 2020.
6. ↑ Priyamvada Natarayan, 2019 , p. 17.
7. ↑ Tăbăcărie, 1902 .
8. ↑ Naddaf, 2005 .
9. ↑ 1 2 Couprie et al., 2003 , p. 213.
10. ↑ Couprie et al., 2003 , p. 145.
11. ↑ Couprie, 2011 .
12. ↑ Cornford 1934; Finkelberg 1994; McKirahan 2001; Grigore 2007.
13. ↑ Ditmar A. B. Frontierele ecumenei. Evoluția ideilor învățăturilor antice despre pământul locuit și zonalitatea latitudinală naturală. M.: Gândirea, 1973. pp. optsprezece.
14. ↑ Couprie, 2011 , p. 79.

Literatură

• Asmus V. F. Filozofie antică. - M . : Liceu, 1998.
• Vernand J.-P. O nouă imagine a lumii // Originea gândirii grecești antice . — M. : Progres, 1988. — 224 p.
• Volf M.N. Anaximandru și tradiția iraniană // Vestn. NSU.Seria Filosofie şi Drept. - Novosibirsk, 2003. - Numărul. 1 . - S. 134-143 .
• Idlis G. M. Revoluții în astronomie, fizică și cosmologie. — M .: Nauka, 1985.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomii: un ghid biografic. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
• Karinsky M. I. Infinitul Anaximandru. - Sankt Petersburg. , 1890.
• Lebedev A. V. CĂTRE APEIRON: nu Anaximandru, ci Platon și Aristotel // Buletin de istorie antică. - 1978. - Nr. 1-2 .
• Lebedev A. V. Stilul geometric și cosmologia lui Anaximandru // Cultura și arta lumii antice. Lucrările conferinței științifice, 1979. - M. , 1980. - S. 104-113 .
• Losev A.F. Istoria esteticii antice, clasicii timpurii. - M . : Ladomir, 1994.
• Mikhailova E. N., Chanyshev A. N. Filosofia ionică . - M .: Ed. Universitatea din Moscova, 1966.
• Popper K. Înapoi la presocratici // Asumptions and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. - M . : Editura AST SRL, ZAO CNE Ermak, 2004. - 638 p. — ISBN 5-17-012641-7 .
• Rozhansky ID Dezvoltarea științelor naturale în epoca antichității. Știința greacă timpurie a naturii. — M .: Nauka, 1979.
• Tannery P. Primii pași ai științei grecești antice. - Sankt Petersburg. , 1902.
• Heidegger M. Convorbire pe un drum de tara . - M . : Liceu, 1991.
• Ceaikovski Yu. V. Astronomie pre-platonică și Copernic // Studii istorice și astronomice, voi. XXX. - M . : Nauka, 2005. - S. 159-200 .
• Cornford FM Nenumărate lumi în filozofia presocratică  // The Classical Quarterly. - 1934. - Vol. 28. - P. 1-16.
• Couprie DL, Hahn R., Naddaf G. Anaximander in Context: New Studies in the Origins of Greek Philosophy. Albany: State University of New York Press, 2003.
• Couprie DL Cerul și pământul în cosmologia greacă antică: de la Thales la Heraclides Ponticus  (engleză) . — Oxford University Press, 2011.
• Dicks D. R. Astronomia greacă timpurie către Aristotel. — Ithaca, New York: Cornell Univ. Press, 1985.
• Finkelberg A. Plural Worlds in Anaximander  // The American Journal of Philology. - 1994. - Vol. 115. - P. 485-506.
• Graham DW Explaining the Cosmos: the Ionian Tradition of Scientific Philosophy. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
• Gregory A. Eureka! Nașterea științei. — Icon Books Ltd, 2001.
• Grigore A. Cosmogonia greacă antică. — Londra: Duckworth, 2007.
• Gregory A. Anaximander: O reevaluare. — Bloomsbury Academic, 2016.
• Heath T. L. Aristarh din Samos, vechiul Copernic: o istorie a astronomiei grecești pentru Aristarh . - Oxford.: Clarendon, 1913 (retipărit New York, Dover, 1981).
• Kahn CH Anaximandru și Originile cosmologiei grecești. - New York, 1960.
• Kahn CH despre astronomia greacă timpurie  // Jurnalul de studii elene. - 1970. - Vol. 90.-P. 99-116.
• McKirahan R. Lumile infinite ale lui Anaximander // în: Eseuri în filosofia greacă antică, VI: Înainte de Platon, ed. A. Preus. - Albany, 2001. - P. 49-65.
• Naddaf G. Conceptul grecesc al naturii. Albany: State University of New York Press, 2005.
• Panchenko D. Cine a găsit Zodiacul? // Antike Naturwissenschaft und ihre Rezeption. - 1998. - Vol. 9. - P. 33-44.
• Rovelli C. Primul om de știință, Anaximandru și moștenirea sa. — Yardley: Westholme, 2007.
• White SA Milesian Measures: Time, Space, and Matter   // În: P. Curd și D. Graham (Eds.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy . - Oxford: Oxford University Press, 2008. - P. 89-133.
• Priyamvada Natarayan. Harta Universului. Principalele idei care explică structura cosmosului = Mapping the Heavens The Radical Scientific Ideas That Reveal the Cosmos. — M. : Alpina Non-fiction, 2019. — 320 p. - ISBN 978-5-00139-052-7 .

Link -uri

• Diogenes Laertes . Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri . - Prinț. 2.
• Wolf M. N. Structura problemei „începutului” în filosofia lui Anaximandru conform dovezilor doxografice
• Astronomie și legile spațiului de la RIN.RU  - Anaximandru din Milet
• Anaximandru (articol din New Philosophical Encyclopedia )
• Apeiron (articol din New Philosophical Encyclopedia )
• Henry Mendell,  Cosmologia lui Anaximandru
• Enciclopedia Internetului de Filosofie (Dirk L. Couprie) -  Anaximandru

Site-uri tematice	zbMATH Deschide Arhiva pentru Istoria Matematicii MacTutor
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron teologic ortodox Dicționar real de antichități clasice Lexicon enciclopedic Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Pauly Wissowa Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNC : a10040122 BNE : XX877816 BNF : 12250236c CiNii : DA07514742 GND : 118645102 ISNI : 0000 0000 8578 8423 , 0000 0003 8717 2077 J9U : 987007274066105171 LCCN : n85142191 NKC : jn19990210040 NLG : 44489 NLP : A16656829 NTA : 069747539 NUKAT : n2015004164 SUDOC : 031250386 VcBA : 495/122473 VIAF : 280059448 , 124118488 , 189022754 , 265390013 , 317093621 , 9095147907518979210006 , 1506161211672040070003 , 4229160546922210240001 , 1706159474073227660134 , 1121161030915323920007 , 352159474240027662126 WorldCat VIAF : 280059448 , 124118488 , 189022754 , 265390013 , 317093621 , 9095147907518979210006 , 1506161211672040070003 , 4229160546922210240001 , 1706159474073227660134 , 1121161030915323920007 , 352159474240027662126